Nehemías 13:1-31

Notas explicatorias.]

Nehemías 13:1 . En ese día ] Esto debe entenderse en el mismo sentido que en ese momento , en el cap. Nehemías 12:44 . Pero sin duda se realizaron lecturas públicas de la ley con frecuencia durante la administración de Nehemías.

Encontrado escrito] “La parte de la ley que prohibía mezclarse con las otras naciones se leyó especialmente en el día de la dedicación. Deuteronomio 23:3 se leería naturalmente, como también Deuteronomio 7:1 .… Ninguna familia moabita o amonita podía ser admitida en los privilegios de los judíos hasta la décima generación después de dejar el paganismo y aliarse formalmente con Israel ”- Crosby .

Nehemías 13:3 . Separaron de Israel a toda la multitud mixta ] Pueblo no israelita que siguió a los israelitas a su salida de Egipto. Aquí trasladado a extraños que viven entre ellos.

Nehemías 13:4 . Eliasib… Tobías ] Nehemías partió para Persia. Se permitieron irregularidades. Entre ellos esta profanación.

Nehemías 13:6 . En el año treinta y dos de Artajerjes, rey de Babilonia ] “Probablemente el 'tiempo establecido' por Nehemías y aprobado por el rey (cap.Nehemías 2:6 ), fue de doce años. Al expirar este plazo, se vio obligado a dejar la superintendencia de asuntos en Jerusalén y regresar a la corte.

A Artajerjes se le llama 'rey de Babilonia', en lugar de 'rey de Persia', probablemente porque en este momento del regreso de Nehemías la corte fue trasladada a Babilonia por alguna razón estatal especial ”( Crosby) . Después de ciertos días ] Sin intervalo definido. Algunos expositores piensan en un año. No hay pruebas.

Nehemías 13:8 . Arrojé todos los enseres domésticos de Tobías. ] Nehemías, hombre decidido.

Nehemías 13:10 . Los levitas y los cantores… huyeron ] Se les había negado la asignación. Huyeron a sus propios campos para ganarse la vida.

Nehemías 13:11 . Entonces contendí con los gobernantes ] Pronto se habían olvidado de su voto (cap.Nehemías 10:39 ). Los reuní ] Los levitas.

Nehemías 13:13 . Hice tesoreros ] Gerentes de las tiendas. Se nombran cuatro hombres fieles.

Nehemías 13:14 . No borrar ] Concibe sus obras como escritas en un libro.

Nehemías 13:15 . En aquellos días ] Cuando regresó a Jerusalén. El sábado se había profanado. Se hizo el trabajo y se trajeron los productos.

Nehemías 13:17 . Los nobles ] Nehemías les recordó la ley inalterada y los sufrimientos que su visitación había traído sobre sus padres (Jeremias 17:20 ).

Nehemías 13:20 . Alojado sin ] Los comerciantes a quienes se les prohibió la entrada esperaban que la gente saliera a comprar.

Nehemías 13:22 . Limpiarse y guardar las puertas ] Incrementar la santidad del sábado al hacer responsables a los levitas.

Nehemías 13:23 . Judíos que se habían casado con ] Borderers que al vivir cerca de las naciones paganas habían formado alianzas. El habla de los niños se vio afectada.

Nehemías 13:25 ] La acción de un gobernador actuando oficialmente.

Nehemías 13:28 . Lo eché de mí ] Lo obligué a dejar Jerusalén.

Nehemías 13:30 . Así los limpié… y designé los barrios de los sacerdotes y levitas ]. Tan importante consideraba el templo.

Nehemías 13:31 . Acuérdate de mí ] Una súplica repetida. Nehemías fue genial y bueno.

CONTENIDO HOMILÉTICO DEL CAPÍTULO 13

Nehemías 13:1 . Purificación renovada.

Nehemías 13:1 . La irrevocabilidad del mal.

Nehemías 13:2 . Bien del mal.

Nehemías 13:4 . La reforma es una obra lenta.

Nehemías 13:17 . Profanación del sábado.

Nehemías 13:22 . Nehemías.

Nehemías 13:26 . Salomón.

Nehemías 13:31 . Recuerdo Divino.

Nehemías 13:31 . La obra de una vida revisada.

PURIFICACIÓN RENOVADA

Nehemías 13:1 . Ese día leyeron en el libro de Moisés en la audiencia del pueblo; y en él se halló escrito que el amonita y el moabita no entrarían para siempre en la congregación de Dios; porque no salieron al encuentro de los hijos de Israel con pan y agua, sino que contrataron a Balaam para que los maldijera; sin embargo, nuestro Dios convirtió la maldición en bendición. Y sucedió que cuando oyeron la ley, separaron de Israel a toda la multitud mezclada .

El deber de la Iglesia de purificarse constantemente de nuevo.

I. En cuanto a aquellos con los que se asimilan . En el Antiguo Testamento, con respecto a los amonitas, etc. En la Iglesia, frente a los que no sólo se extravían, sino también a los que no se dejan mejorar y, por tanto, se excluyen.

II. Sobre lo que se fundamenta . No solo por el derecho a la autoconservación, sino también por la palabra de Dios.

III. A qué apunta . Que la Iglesia expondría cada vez más lo que debería ser como la esposa inmaculada de Cristo. Dr. Schultz .

Ilustraciones: La verdadera y grandiosa idea de una Iglesia es una sociedad con el propósito de hacer a los hombres como Cristo, la tierra como el cielo, los reinos del mundo, el reino de Cristo.— Arnoldo .

LA IRREVOCABILIDAD DE HACER MAL

Nehemías 13:1 . Ese día leyeron en el libro de Moisés en la audiencia del pueblo; y en él se halló escrito que el amonita y el moabita no entrarían para siempre en la congregación de Dios; porque no salieron al encuentro de los hijos de Israel con pan y agua, sino que contrataron a Balaam para que los maldijera .

“La severa exclusión de los moabitas y amonitas fue una señal promulgada contra el pecado. Incluso estos parientes consanguíneos de Israel debían mantenerse alejados como contaminados, porque no mostraban simpatía por Israel e hicieron un intento deliberado y vil de hundir a Israel en el pecado. Se iba a erigir un horror permanente entre Israel y estos monstruos de iniquidad. La clave de muchos de los severos estatutos mosaicos se encuentra en la necesidad de sostener la atrocidad del pecado, que los hombres siempre están dispuestos a tomar a la ligera. ”- Crosby .

La inmortalidad del mal .

I. Está hecho, no se puede deshacer . Un acto ha pasado al pasado irreparable. Se ha convertido en parte de la constitución de las cosas. El hombre puede olvidarlo y Dios lo perdone, pero está hecho. El hacedor puede alegar ignorancia, prejuicio, hábito, costumbre; la excusa puede estar ocupada y el arrepentimiento suplicar piedad, pero la acción está hecha. Que la inexperiencia recuerde y la dureza reflexione sobre esto.

II. Te ha moldeado, nunca volverás a ser el mismo . La mano del tintorero está sometida a aquello en lo que trabaja. El oficio, la profesión o la vocación de un hombre se indican en sus rasgos. El hábito es una segunda naturaleza. La belleza del alma toca la forma y el rostro. El vicio hace que el hacedor sea desagradable; estampa su imagen y superposición sobre la forma por lo demás divina. “No os dejéis engañar; No se burlan de Dios ”, etc.

III. Ha deformado a otros . Su tarea se vuelve más difícil. De ahora en adelante sus pasos serán más vacilantes. Un amonita puede frustrar a Israel. "Acab hizo pecar a Israel". Ese es su título para el recuerdo: tiene una inmortalidad. Soy el guardián de mi hermano. Su camino y el mío se encuentran. No puedo deshacerme de mi responsabilidad. Hacer el mal es ruinoso. El pecado es el gran enemigo. La paga del pecado se paga debidamente hasta el último céntimo.

BUENO DEL MAL

Nehemías 13:2 . Sin embargo, nuestro Dios convirtió la maldición en bendición .

Sin embargo, la memoria de Balaam es infame. El mal fue intencionado, aunque Dios lo evitó. Así en la vida.

I. Pecado . El pecado sigue siendo pecado, aunque el pecador es perdonado. Dios no ama el pecado. “Dios ha convertido la maldición del pecado en bendición. Y aquí conviene reflexionar sobre la profunda e incomprensible sabiduría de Dios, que nos ha sacado ventaja incluso de nuestro pecado y miseria. Fue verdaderamente dicho por uno de los antiguos, sobre este relato, que Job era un hombre más feliz en el muladar que Adán en el paraíso.

Su santidad en verdad era perfecta, su felicidad era grande; pero ninguno de ellos permanente e irrenunciable, como lo es nuestra felicidad por el Mediador. De modo que, en el mismo sentido, podemos llamar a la caída de Adán una caída feliz, porque la sabiduría de Dios la ordenó y anuló para nuestro gran beneficio. Y con este propósito Austin habla dulcemente en algún lugar: '¡Oh, cuán felizmente caí en Adán, quien resucitó más felizmente en Cristo!' Así convirtió el Señor un veneno en antídoto; así, esa terrible caída dio paso a un estado más bendecido y fijo.

Ahora estamos tan confirmados y establecidos por Cristo en el favor de Dios, que no puede haber más brechas fatales y espantosas tinajas entre Dios y sus reconciliados para siempre. El hueso que está bien asentado es más fuerte donde está unido que antes. ¡Bendito sea Dios por Jesucristo! ”- Flavel .

II. Dolor . “Dios ha convertido la maldición del dolor en bendición. ¡Dulces son los usos de la adversidad! En la mano de Dios sí que lo están: cuando él mete a sus hijos en el horno de la aflicción, es para limpiar completamente toda su escoria. Un gran escritor ha hablado con gran belleza de los recursos que Dios ha puesto en nosotros para sacar el bien del mal o, al menos, para aliviar grandemente nuestras pruebas en los casos de enfermedad y desgracia.

“El grano de arena cortante e irritante”, dice, “que por accidente o por precaución se ha metido en el caparazón, incita al interno vivo a segregar de sus propios recursos los medios para recubrir la sustancia intrusiva. ¿Y no es así, o no puede serlo, aun así con las irregularidades y desniveles de salud y fortuna en nuestro propio caso? Nosotros también podemos convertir las enfermedades en perlas. Pero, ¡cuánto más maravillosas son la sabiduría y la misericordia de Dios, al hacer de las pruebas y angustias espirituales de su pueblo la disciplina necesaria para su mayor bien, el medio para la mayor perfección y estabilidad de su carácter! De hecho, esta es una transformación maravillosa.

"Dios", dice el santo Leighton, "tiene muchos instrumentos cortantes afilados y limas toscas para pulir sus joyas; y aquellos que él estima especialmente y quiere hacer los más resplandecientes, es sobre los que más a menudo tiene sus herramientas. ' ”- Cheever .

III. Muerte . “Dios ha convertido la maldición de la muerte en bendición. Sería un desperdicio de palabras intentar demostrar que la muerte es en verdad una maldición: era el dolor especialmente denunciado contra los hombres como resultado de la transgresión: el mal infligido a los obradores de iniquidad. Pero, mediante la obediencia y muerte de Cristo, el Redentor, se ha destruido el aguijón de la muerte, se ha disipado la incertidumbre del futuro y, con la destrucción de la culpa, se ha revelado la separación del mundo, como el comienzo de la vida. una felicidad perfecta y una mayor bienaventuranza para el creyente.

Si en verdad es una cosa bendita, para un espíritu, agobiado por una mortalidad que se hunde y gimiendo bajo la carga de innumerables males, huir de sus problemas y remontarse en medio de la luz sin nubes del día inmortal, entonces la muerte se ha vuelto en una bendición, ya que simplemente corta las cadenas por las que estamos atados a la tierra, y admite el espíritu a una tierra de paz y alegría. Si en verdad es una bendición para un ser reprimido durante mucho tiempo en la cercanía de un calabozo, cambiar su aire pestilente por el aliento fragante del paraíso, entonces la muerte se ha convertido en una bendición, ya que sirve para disociar a los hijos del pacto de la contaminación de este mundo, y los hará avanzar a las regiones más allá de la tumba, donde el Cordero los alimentará y los guiará a fuentes de agua viva, y Dios enjugará todas las lágrimas de sus ojos.

Digo, si Dios ha hecho de la muerte el instrumento para cambiar la tierra por el cielo, para poner fin a la guerra y las luchas del tiempo, y para coronar a los creyentes con la recompensa indescriptiblemente preciosa, entonces, sin duda, mientras proclaman con júbilo: 'Oh muerte, ¿dónde está tu ¿picadura? Oh sepulcro, ¿dónde está tu victoria? '. No deben dejar de recordar que la muerte era en verdad un mal clamoroso, una amarga maldición, pero que nuestro Dios convirtió la maldición en bendición ”. - M'Naughton .

LA REFORMACIÓN UN TRABAJO LENTO

Nehemías 13:4 . Y antes de esto, el sacerdote Eliasib , etc.

Cuando Nehemías regresó a Persia, dejó al pueblo arrepentido y devoto; el templo restaurado; los sacerdotes y levitas en sus puestos. Todos fueron leales a la conciencia y a Dios. Cuando Nehemías regresó a Jerusalén, encontró a Tobías en el templo, a los levitas en el campo, los diezmos en manos del pueblo, la casa de Dios abandonada y el sábado de Dios profanado. Y le dolía mucho. Tuvo que volver a construir desde los cimientos.

I. Los reformadores son hombres optimistas . Ven el mal y la necesidad de eliminarlo. Con demasiada frecuencia pasan por alto la hercúlea tarea que tienen por delante.

II. La reforma encuentra oposición . Los reformadores proponen destruir. Se enfrentan al egoísmo de la naturaleza humana y luchan contra las pasiones de los hombres.

III. La reforma debe construirse después de haberla destruido . Construir es más lento que derribar. Todos los reformadores se han sentido decepcionados. Aquellos a quienes se han esforzado por ayudar han sido sus obstáculos más decididos. La fe, la esperanza y el coraje son indispensables.

PROFANACIÓN DEL SÁBADO

Nehemías 13:17 . Entonces contendí con los nobles de Judá y les dije: ¿Qué maldad es esta que hacéis y profanáis el día de reposo? ¿No hicieron así vuestros padres, y trajo nuestro Dios todo este mal sobre nosotros y sobre esta ciudad? sin embargo, lleváis más ira sobre Israel al profanar el sábado .

INTRODUCCIÓN. Histórico. Nehemías ausente; sobrevino el desorden. Entre otras irregularidades, la profanación del sábado se hizo frecuente y flagrante. Conmovió el espíritu de Nehemías no tanto que los hombres de Tiro vendieran sus pescados y mercancías en el día de reposo, lo cual, en consideración a que eran paganos, se esperaba que hicieran, sino que los vendieron a "los hombres de Judá", los adoradores visibles de Dios, y "en Jerusalén", la sede de su adoración; llegando al umbral mismo de su casa con sus mercancías, como despreciando su presencia y autoridad.

Pero tenemos una preocupación más seria en este asunto que simplemente descargar nuestra indignación contra "los hombres de Tiro". Nuestra primera y principal preocupación es que nuestras propias prendas estén limpias. Tampoco es suficiente que nuestros propios hábitos con respecto a nuestra observación personal del sábado sean correctos. A este respecto, los nobles de Judá, por lo que parece, no tenían culpa. Sin embargo, Nehemías no dudó en acusarlos de la culpa de las profanaciones que presenciaron.

"¿Qué maldad es esta que hacéis ", dijo, "y profanar el día de reposo?" Dijo esto asumiendo que tenían el poder de prevenir el pecado y eran responsables de las consecuencias de su negligencia. De ahí que derive el sentimiento de que ...

LOS HOMBRES DE AUTORIDAD E INFLUENCIA INCURREN EN GRAN CULPA, Y LLEVAN IRA A LA COMUNIDAD, CONVIVIENDO EN LAS PROFANACIONES DEL SÁBADO.
Hombres de autoridad e influencia , porque en todos los países donde la gente es la fuente de poder, los hombres de autoridad pueden hacer muy poco sin el apoyo de los hombres de influencia. Como los hombres de todas las clases tienen su parte de influencia, la responsabilidad recae en cierta medida sobre todos. Independientemente de los medios que aumenten la influencia de los individuos, también aumentará su responsabilidad.

I. La profanación del sábado es un gran pecado . El sábado es una institución divina. En la creación, Dios, por su designación expresa, lo apartó de un uso común a uno sagrado. Este nombramiento lo confirmó y renovó en el monte Sinaí. Nuestro Salvador, por la autoridad conferida por él a sus apóstoles, agregó su sanción al nombramiento y lo convirtió en una ley de su reino, después de que la obligación del ritual judío había cesado, con solo el cambio circunstancial del primero en lugar del séptimo. en la serie, como el día de descanso, en conmemoración de su resurrección.

Consagrado peculiarmente al servicio de Dios. El profanar el sábado sin razón es un desprecio manifiesto de Dios. Este no es un pecado de ignorancia . Puede haber algunos hombres que no crean seriamente en la obligación moral del sábado, y otros están cegados por la costumbre con respecto a la culpa de ciertas violaciones comunes del mismo, pero la gran masa sabe lo que hacen. Este pecado es un ultraje a los derechos de los hombres.

Abre la puerta al libertinaje universal; debilita las leyes de la sociedad; tiende a destruir nuestras mejores bendiciones y a borrar nuestras más queridas esperanzas. El sábado es necesario para la perpetuación de la religión verdadera. Algunos, aunque piensan a la ligera en la religión, profesan valorar mucho las instituciones libres. Se jactan de la libertad y de las ciencias, las artes, la empresa, la educación universal del pueblo y la prosperidad y felicidad generales que dicen ser sus frutos.

¿Y qué es la libertad? El goce irrestricto de nuestros derechos, en la medida en que sea compatible con el bienestar de la sociedad. Entonces, ¿qué libertad puede haber entre los hombres depravados, sin ley que refrena sus apetitos y pasiones? ¿O qué eficacia puede haber en la ley, sin un sentimiento moral correspondiente en la comunidad que la sustente? ¿O qué sentimiento moral eficaz sin religión? ¿O qué religión sin el sábado? Pon tu mirada en aquellas regiones de la tierra donde se desconoce el día de reposo, y ¿cuál es la condición moral, social y civil de los hombres allí? Vea también aquellas partes del mundo donde el sábado ahora está abandonado o entregado al pasatiempo.

2. Las leyes civiles para proteger el sábado de una violación abierta son justas y apropiadas . En el código nacional judío, la ley del sábado se imponía mediante sanciones civiles. Sobre esta base, Nehemías fue a los magistrados de Jerusalén y los acusó de culpa al abstenerse de ejercer la autoridad que Dios les había otorgado para restringir las profanaciones del día. Igualmente incumbe a todas las demás comunidades, que tienen autoridad sobre sus propios miembros, ya sea una familia o un imperio, para proteger el sábado de la profanación.

Tampoco hay nada injusto en esto. Hacer cumplir una observancia espiritual del sábado no es de hecho competencia de la autoridad civil. Con deberes apropiadamente religiosos no tiene ninguna preocupación directa. Esto debe dejarlo a la autoridad superior de Dios y a la conciencia de cada individuo. Pero proteger a los que están dispuestos religiosamente a observar el sábado, en el goce pacífico del privilegio, no es menos justo y apropiado que protegerlos en el goce de cualquier otro derecho o privilegio.

Ellos también son la masa de la comunidad. Novecientos probablemente considerarían que un desprecio general del sábado es destructivo para sus mejores intereses. Siendo tal el hecho, exigir que no se promulguen leyes para la protección del sábado, o que, una vez promulgadas, sean letra muerta; exigir que la masa de nuestros ciudadanos ceda ante unos pocos y se rija por sus deseos, es una posición que, en cualquier otro tema de la legislación, no sería tolerada ni por un momento.

3. Para la debida ejecución de estas leyes, los hombres revestidos de la autoridad y la influencia para hacer esto, son responsables ante Dios y incurren en una gran culpa al descuidarla . Son ministros de Dios. Han tomado juramentos oficiales. El hecho de estar revestidos de un cargo, los obliga a cumplir con sus deberes.

SOLICITUD.

1. A los amigos del sábado.
2. A padres y madres.
3. A los jóvenes.— Noah Porter, DD; resumido .

Ilustraciones : - “Cada uno debe hacer lo que su talento e influencia en la sociedad le mande y le permita. Es el principio sobre el que insisto. Si no podemos cerrar absolutamente las puertas de nuestras grandes ciudades a la entrada de mercancías, podemos hacer algo para reducir el mal. Podemos cerrar la puerta de nuestras casas; podemos prohibir la compra o recepción de artículos de consumo por parte de nuestros sirvientes y dependientes; podemos alentar a aquellos sobre quienes tenemos alguna influencia a que observen el día sagrado.

Que sólo el celo, el coraje, la firmeza, el desinterés de Esdras y Nehemías estén relacionados con su piedad y amor por la casa de su Dios, y se haría mucho ”. - Obispo Wilson .

“Encontramos desde el principio de la Iglesia cristiana que todos los días no eran iguales para los cristianos, pero que un día, el primer día de la semana, fue señalado y separado de los demás como su día de adoración. El fin del Cordero Pascual se cumplió en el sacrificio de nuestro Señor; se ha cumplido el fin del único Templo; pero el fin del sábado no se ha cumplido, y no se cumplirá hasta que cesen el trabajo, la angustia, el pecado y la aflicción.

Entonces se fusionará con el sabático eterno que queda para el pueblo de Dios. Pero hasta entonces, las solemnes palabras de nuestro Señor son como un muro de fuego a su alrededor, para proteger su santidad e integridad. De cierto os digo. hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido. ”- John Kennedy , DD .

“El sábado es el guardián de todas las demás instituciones divinas. El pecado de profanar el sábado imprime en el individuo, la familia o la nación, que es culpable de él, el carácter de irreligioso, y rápidamente los madura para los juicios de Dios. Este es el peligro de ser alguna forma de que se trate en este pecado, estamos impulsando un mal que en última instancia destruir la religión en sí, y que resultará seguramente como ruinosa a la fama temporal, ya que los intereses espirituales, de nuestro país.”- Ap . JA Wylie .

“Es un sentimiento sumamente importante, y debe mantenerse constantemente ante la mente del público, que la religión es la causa más directa y poderosa del bienestar, la prosperidad y la seguridad nacionales, y que en su ausencia todas las demás causas deben ser limitadas y transitorios en sus efectos. Si la religión fuera una mera abstracción de la devoción, confinada al armario y al santuario, y restringida en su influencia a la imaginación y al gusto, pero sin tener el control necesario sobre la conciencia, el corazón y la vida, y sin la intención de regular las relaciones de la sociedad; si consistiera simplemente en asistir a los ritos y formas de la Iglesia, y comenzara y terminara en el umbral de la casa de Dios, entonces sería difícil señalar qué conexión tenía tal religión con el bienestar de un país.

En ese caso, se parecería a la hiedra que, aunque añade un efecto pintoresco a una tela venerable, no confiere ni estabilidad a sus paredes ni comodidad a sus aposentos. Pero si la religión es en verdad un principio del corazón, un elemento del carácter, el hábito de pensar, sentir y actuar correctamente en todas nuestras relaciones sociales, base de toda virtud y principal pilar de toda excelencia; si es en verdad el temor del Señor por el que los hombres se apartan del mal; si es fe obrando por amor; si la creencia en el evangelio de Cristo conduce a una conformidad con su ejemplo, la religión, al ser así, debe garantizar el bienestar de cualquier país. No hay una sola influencia, ya sea del derecho, de la ciencia, del arte, del saber, que tiende al bienestar de la sociedad, que la verdadera religión no protege ni fortalece ”.James .

El Día del Señor . Las estaciones en la línea de tu viaje no son el final de tu viaje, pero cada una te acerca más. Tales son los días de nuestro Señor. Un refugio no es el hogar , pero es un lugar de tranquilidad y descanso, donde se quedan las olas bravas. Tal es el "Día del Señor". Un jardín es una parcela de tierra común y, sin embargo, ha dejado de ser tierra común. Es un esfuerzo por recuperar el Paraíso. Tal es “El día del Señor.

”Un capullo no es una flor, pero es la promesa de una flor. Tal es el "Día del Señor". La semana del mundo te tienta a vender tu alma a la carne y al mundo: “El día del Señor” te llama a la memoria y te ruega que sacrifiques la tierra al cielo y el tiempo a la eternidad, que el cielo a la tierra y la eternidad al tiempo. Los seis días no solo los reclaman como cautivos de la tierra, sino que hacen todo lo posible por mantener cerradas las puertas de la prisión para que puedan olvidar la salida .

“El día del Señor” pone ante ti una puerta abierta. Sansón se ha llevado las puertas. “El día del Señor” te llama al umbral de tu casa de servidumbre, para mirar hacia la inmortalidad, tu inmortalidad . El verdadero día del Señor es la vida eterna; pero un tipo de él se les ha dado en la tierra, para que puedan refrescarse con la anticipación y el anticipo de su descanso. — John Pulsford .

NEHEMÍAS.

Nehemías 13:22 . Dios mío, acuérdate de mí también en esto, y perdóname según la grandeza de tu misericordia.

INTRODUCCIÓN. Histórico. Cada parte de la breve historia de Nehemías muestra que el temor y el amor de Dios formaron el motivo principal de Nehemías. Aquí está, primero ...

I. Una apelación a la aprobación de Dios . “Acuérdate de mí, oh Dios mío, también en esto”. Nehemías a menudo hace apelaciones de este tipo. Esta forma de hablar era un llamado a Dios:

1. Del juicio del hombre . Hasta ese momento, sus distinguidas habilidades le habían recomendado que se fijara en el palacio real, a pesar de la desgracia de su fe judía. Pero ahora se había comprometido en una empresa que probablemente parecería entusiasta y despreciable a los ojos de su conocido persa. ¿Pero entonces qué? Fue por el honor de Dios, y por eso desprecia esta vergüenza, arrojándose a la aprobación de Dios.

Este principio fue el que influyó en Noé, Abraham, Moisés, David, Pablo. Es el principio de fe que hace visible a un Dios invisible. Tales hombres esperan una futura “recompensa” prometida por Aquel que no puede mentir. Cuando son incomprendidos, infravalorados y mal representados por el mundo, pueden apelar a Dios. "Que maldigan, pero tú te bendiga". En segundo lugar, Nehemías apela a Dios:

2. De la enemistad del hombre . Mientras que una de las partes se contentaba con despreciar, había otra parte en la propia Jerusalén, que odiaba y se oponía a sus procedimientos. Estos eran los que, siendo judíos, se habían relacionado por matrimonio con familias paganas, o con la descendencia de tales matrimonios. Para tales personas, el resurgimiento de los modales judíos puros fue muy provocador. Otros descubrieron que sus intereses mundanos se veían interferidos por la estricta aplicación del sábado por parte de Nehemías. Es en referencia a su enemistad que se hace la apelación en el texto. Enemistad moderna. Nehemías apela, en tercer lugar:

3. De la ingratitud del hombre . Fue aquí donde este celoso siervo de Dios encontró su mayor prueba. Fácilmente podría haber ignorado el juicio del hombre; ni has soportado la enemistad del hombre. ¡Pero qué doloroso, cuando las mismas personas, a quienes en nombre de Dios buscaba beneficiar, eran frías, reacias, insensibles! El de Nehemías no fue un caso aislado.

¿No hay peligro de que apelaciones de este tipo nos lleven a confiar en nosotros mismos que somos justos y despreciar a los demás? No, si los hacemos en el espíritu de Nehemías: porque hallarás en estrecha conexión con este llamamiento:

II. Una oración contrita por el perdón de Dios . "Perdóname, según la grandeza de tu misericordia". Todo verdadero creyente, mientras se esfuerza habitualmente por tener una conciencia libre de ofensas, mantiene al mismo tiempo un profundo sentimiento de humildad y de su necesidad de misericordia implacable. Intentemos seguir el curso de este sentimiento.

1. Después de todo lo que ha hecho por el servicio de Dios, Nehemías no puede olvidar que hay una gran cantidad de pecados originales y reales registrados en su contra, por los cuales ninguna obediencia posterior puede ser satisfactoria .

2. Nehemías encuentra incluso sus acciones religiosas tan manchadas de pecado, que aunque pueda apelar al hombre, no puede hacer de ellas una súplica de mérito ante Dios .

3. Se entrega, con una fe firme, a la gracia gratuita y las misericordias pactadas del Señor .

SOLICITUD. Si el creyente despreciado puede apelar así del hombre a Dios, ¿qué esperanza puede haber para aquellos que lo obligan a hacerlo?
Si el pecador arrepentido y creyente se salva con tanta gracia, ¡cuán activo debe ser en servir al Señor, en medio de una generación contraria y perversa! - Rev. Joseph Jowett, MA; resumido .

Salomón

Nehemías 13:26 . ¿No pecó con estas cosas Salomón, rey de Israel? sin embargo, entre muchas naciones no hubo rey como él, amado por su Dios .

“Puede parecer extraordinario que alguien que cayó tan gravemente contribuya en absoluto al Libro de Dios, ni existe ningún otro ejemplo de este tipo; pero su triste historia añade un peculiar peso de advertencia a sus palabras; ni hay libros más marcados por el dedo de Dios ".
“Salomón fue elegido por Dios, y luego rechazado como lo había sido Saúl; estaba lleno de sabiduría y entendimiento y, lo que es mucho más, de santidad y bondad.

Quizás no haya nadie de quien la promesa inicial de bien pareciera tan decisiva ".
“Se ha dicho, como por San Agustín, que Salomón fue más perjudicado por la prosperidad que beneficiado por la sabiduría. Sin embargo, podemos observar que su decadencia no se atribuye en las Escrituras a su riqueza, su poder y su honor ”.
“No podemos concluir que el mismo Salomón no se arrepintió finalmente; pero esto siempre ha sido considerado por la Iglesia como muy dudoso, por decir lo mínimo.

Todo lo que sabemos es que la Escritura nos ha dado a conocer plenamente su alejamiento de Dios, pero no ha dicho nada de su arrepentimiento. El mismo silencio es terrible e impresionante ". ¿Qué más melancólico que la caída de alguien tan grande, tan sabio? ¿Qué palabras se le podrían haber dicho más poderosas que las suyas? ¿Qué elocuencia podría describir su caída con más sentimiento y belleza que sus propias palabras? ¿Qué podría pintar con más fuerza la hermosura de esa santidad de la que cayó? ¿Qué abrumadora dulzura de ese amor divino que ha consentido en dejar para alimentarse de cenizas? ¿Quién puede describir las tentaciones de esos mismos pecados por los que fue atrapado de una manera más escrutadora de lo que lo ha hecho? ... ¿Cómo deben sonarle sus propias palabras dulces y divinas como música del Paraíso para los espíritus perdidos? sí,

... Es muy espantoso pensar cómo Dios puede usar a los hombres como instrumentos de bien para que su Espíritu les enseñe, y por medio de ellos enseñe a otros y los guíe a las fuentes vivas de las aguas, sin embargo, ellos mismos finalmente fallan en el premio de su alta vocación. Qué advertencia para el miedo. ”- Del Rev. Isaac Williams '' Personajes del Antiguo Testamento '.

RECUERDO DIVINO

Nehemías 13:31 . Acuérdate de mí, Dios mío, para bien

A nuestros antepasados ​​protestantes les gustaba la máxima: "Los que observan las Providencias nunca querrán que las Providencias las observen". La verdad de esto se ve eminentemente en el rescate de la Iglesia del cautiverio babilónico; en la reconstrucción del templo; y en la restauración del pueblo a Tierra Santa. Sin duda, las elevadas consideraciones políticas en lugar de las religiosas impulsaron a Ciro, Darío y Artajerjes, pero “los corazones de los reyes están en la mano de Dios.

Así que en la Reforma se ha dicho que Dios puso pequeños pensamientos en la mente de Enrique VIII con grandes propósitos, así como la preservación de la Iglesia en la época de Ester fue provocada por una sola noche de insomnio del rey Asuero. "Esto también proviene del Señor de los Ejércitos, quien es admirable en sus consejos y excelente en sus obras". La vida y los tiempos de Nehemías son de mucha más importancia para la historia de la Iglesia judía de lo que suponen los lectores ordinarios.

Los grandes hombres nacen para las grandes ocasiones, y las épocas agitadas forman la escuela de formación para los hombres públicos. Nuestro texto es la última oración registrada de Nehemías, mostrándonos el secreto de su fuerza. Expresa mucho, pero implica más.

I. El deleite de Nehemías en el recuerdo de Dios . El recuerdo de Dios el hábito de su vida. Tenga en cuenta las ocasiones instructivas en las que se pronunció la oración. No en el armario para la devoción privada; no en la familia para la contemplación doméstica; no en el santuario para el culto público; pero en la vida cotidiana, en medio de las fatigas de su oficina, en medio de las reformas que estaba llevando a cabo, en medio de la ardiente enemistad del mundo, en medio de los complots que se formaron contra su vida. Una y otra vez ora: "Acuérdate de mí, oh Dios". Tenía el hábito de recordar a Dios, o tal oración no habría llegado espontáneamente a sus labios.

1. Una prueba de carácter religioso . La manera y el grado en que los pensamientos devotos se mezclan con los pensamientos diarios y se incorporan a los empleos mundanos, la marca especial de un hijo de Dios. Nehemías especifica esto como la marca distintiva de aquellos santos que estaban asociados con él: "tus siervos, que desean temer tu nombre". Y Malaquías nos dice que "se escribió un libro de memorias para los que temían al Señor y pensaban en su nombre"; y fueron así los patrones de distinguida excelencia en los tiempos más degenerados. A lo largo de las Escrituras, el recuerdo de Dios se presenta como el principio activo de todo vicio. "Los impíos serán trasladados al infierno, y todas las naciones que se olvidan de Dios".

2. Un recuerdo voluntario . No se aplica. El resultado de un principio. Cuando Salomón dice: "Acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud", apela a los primeros y mejores afectos del corazón humano, bajo las impresiones de la piedad primitiva. “En los días de tu juventud”, algunos traducen “en los días de tu elección”. La religión es una elección. “Escoged hoy a quién sirváis”. No es una apelación al miedo.

Dios podría haber obligado a recordarnos, mediante terribles juicios; por demostraciones externas de su poder. Pregunta dónde podría mandar; suplica cuando podría hacer cumplir. "Hijo mío, dame tu corazón". Entonces, cuando Jesús dice: "Hagan esto en memoria mía", apela a la emoción más generosa de la piedad interior que los dispuso a obedecer con un toque y ceder a las insinuaciones más suaves de la gracia divina.

El recuerdo de Dios de Nehemías fue espontáneo y gratuito: surgió en todas las ocasiones; como el agua de una fuente, la música de un pájaro o la luz del sol. Formaba parte de una vida: la vida de fe y devoción; una vida escondida con Cristo en Dios. En tus mejores momentos dices: " El amor de Cristo nos constriñe" .

3. Un ejercicio bendito, aunque difícil . En medio de los deberes activos de la vida, es difícil mantener un recuerdo devoto de Dios; pero la bienaventuranza compensa con creces su dificultad. La ventaja de cualquier hábito útil es que una vez formado se vuelve fácil y espontáneo; y requeriría un esfuerzo para renunciar a él o contrarrestarlo. "El uso es una segunda naturaleza". La misma ley se aplica a la vida cristiana.

Lo que una vez determinamos por principio y por elección, continuamos haciéndolo por preferencia y por afecto. Bien para nosotros cuando el recuerdo de Dios es el consuelo y el deleite de la mente en horas activas y solitarias. “Sí, en el camino de tus juicios, oh Señor, te hemos esperado; el deseo de nuestra alma es tu nombre, y tu memoria ”.

No es un logro fácil. Todos los hombres buenos son dolorosamente conscientes del gran esfuerzo que requiere, mientras se dedican diligentemente a las preocupaciones del tiempo, entregar sus mejores esperanzas y afectos al cielo; para llevar el espíritu del santuario a las preocupaciones y aflicciones de cada día que regresa. Es difícil ocuparse de los asuntos de dos mundos y hacer justicia a ambos: estar en el temor de Dios todo el día.

Difícil: no imposible. Dios no ordena nada que sus ayudas fortalecedoras no permitan a los fieles lograr. “Con los hombres esto es imposible; pero para Dios todo es posible ”. La historia de la larga nube de testigos atestigua la viabilidad de la vida religiosa en medio de toda la agitación de las preocupaciones de este mundo. Patriarcas, profetas, reformadores y mártires tuvieron tantos obstáculos en su camino al cielo como nosotros tenemos en el nuestro.

II. El devoto deseo de Nehemías de que Dios lo recuerde .

1. Le dio un valor muy alto a la amistad de Dios . No le era indiferente si lo poseía o no. Era vital para su disfrute, vital para su prosperidad, vital para su existencia. Como una costra a un hambriento; como una tabla para los náufragos es el amor de Cristo para el cristiano. "Porque mejor es tu misericordia que la vida, por eso mi alma te busca". El salmista oró: “Acuérdate de mí, oh Señor, con el favor que tienes para con tu pueblo; visítame con tu salvación.

Lutero protestó diciendo que no se dejaría desanimar por las cosas comunes. Mucho énfasis está en las palabras: “Para que vea el bien de tus escogidos, y me goce con tu herencia”, para que pueda verlo y participar de él; tenga la visión y el fruto de esta gran bondad.

2. No tenía nada que reclamar en el camino del mérito, pero todo que esperar en el camino de la misericordia . Ni un toque del fariseo en Nehemías. La más profunda humillación caracterizó su primera oración y su última; un espíritu de abnegación y dependencia. “Te ruego, oh Señor, Dios grande y terrible, que guardas el pacto y la misericordia”. La única palabra que parece mirar para otro lado es Nehemías 13:14 , "Acuérdate de mí, oh Dios mío, para bien, y no borres el recuerdo de mis buenas obras", pero esto fue sólo un llamado sincero a Dios por su integridad para resistir la tiranía de los nobles de Judá y mantener la causa de los más pobres entre los levitas.

Como hay un libro de memorias escrito ante Dios, Nehemías no sería borrado de ese libro. Él solo dice: Recuérdame, no recompensarlo, no registrarlo, sin embargo, él también fue recordado y recompensado, y sus buenas acciones se registraron y recordaron. Como dice Matthew Henry, “Las obras realizadas para la casa de Dios y los oficios de la misma, para el apoyo y aliento de la religión, son buenas obras; hay tanto justicia como piedad en ellos; y Dios ciertamente los recordará, y no los borrará ".

3. Poseía una feliz conciencia de su interés personal en los aspectos divinos . Una y otra vez pronuncia las palabras: "Dios mío".

4. Le dio mucha importancia al servicio del santuario . Mantuvo el altar y el sacerdote.

SOLICITUD. CÓMO alcanzar en medio de los negocios de la vida este principio omnipresente de piedad espiritual. Sin reglas fijas e invariables. Todo hombre que tenga la Biblia ante sí debe, en algunos aspectos, ser una ley para sí mismo. Generalmente-

1. Deben establecerse las temporadas de jubilación indicadas.
2. Ocupe los pensamientos de la mañana con alguna verdad principal o texto de las Escrituras.
3. Forme el hábito de la oración eyaculatoria.
4. Toma conciencia de tus pensamientos.— Thodey .

LA OBRA DE UNA VIDA REVISADA

Nehemías 13:31 . Acuérdate de mí, Dios mío, para bien

I. Se acerca la revisión . Todos los días apuntan al día del juicio.

II. Es deseable una revisión . Se eleva a un hombre para tomar una retrospectiva de su vida, juzgar sus motivos, ampliar su campo de visión. Para darse cuenta de la gracia de Dios dentro de él, para marcar el propósito de Dios para con él, y notar la obra que Dios le ha encomendado hacer; todo esto está bien. Pero aquí no hay júbilo. Más bien se siente humillado . Dios es grande y no lo conocemos. Que me contrate —dice un hombre así— no es motivo de orgullo ni de jactancia.

No soy digno de la menor de todas las misericordias que ha mostrado a su siervo. Y por eso ora pidiendo misericordia y gracia para ser hallado fiel. Reverencia y confianza, temor y esperanza, están en el hombre que así suplica a Dios.— Ampliado del Dr. Schultz .

EL FIN.
ÍNDICE

Grito acusador de la humanidad, 114
Adversarios de la Iglesia, oficio y crueldad de, 101
Ira, 96 et seq. , 117

Los hombres malos alaban, 170
Comenzando de nuevo, 103
Benevolencia, 13, 40
Biblia — preciosidad de, 201 et seq. ; cómo leer 203; leído y expuesto, 204

Audacia, 150
Libro, la maravilla de a, 244
Soborno, 161
Hermandad, del hombre, 182
Certeza, valor de, 152
Cristianos criticados por el mundo, 123
Iglesia — servicio común de, 190; un edificio, 225; requiere un ministerio, 226; una institución misionera, 226; una hermandad, 226; morada de Dios, 227; lugar donde Dios y el hombre se encuentran, 228
avivamiento de la iglesia, oración por, 22
iglesia, enemigos de, 63
ciudades, 185
ciudad, santa, renovada, 234 et seq .; simbolismo del, 236

Ciudad de Dios: Cristo, la puerta de, 79; amplitud de, 178; vacío de, 179
Clases, fusión de, 84
Clero, origen del cristiano, 76
Convicción, coraje de, 149
Coraje, Cristiano, 92
David, el héroe judío, 85
Libro diario, los obreros, 87
Deuda, 116
Desprecio, 60 , 67
Desertores, 169
Detracción, 147; pecado de, 148
Devoción, hábito de, 152
Elegidos — lugar y pueblo, 30; pueblo, 38
Igualdad de los hombres a los ojos de Dios, 34
La predicación de Esdras, efecto de, 192
Esdras leyendo la Ley, 194
Promotor fiel, la, 216
Familia, idea de, 180; historia familiar, 181 El
ayuno, el deber de, 18
Ayuno y banquetes, 220
Fallos, 139
Miedo y Fe, 150 y siguientes .

Festivales, 203
enemigos: 140; frustrado, 173
Previsión, prudencia de, 48
Genealogías, 186
Generación, a — historia de, 217; tarea de 217; responsabilidad de, 217
Generosidad, entusiasmo de, 181
Dones, 155
Dios — majestad y misericordia de, 23; interposición de 42; la mano de, 49; fe en, una condición de éxito, 62; la anulación, 165; reconocimiento mundial de 167; Concepciones hebreas de, 206; en la historia, 207; en la naturaleza, 208; en vidas de hombres, 208; un personal, 209; misericordia de, 214, 215
Bien del mal, 249
Bondad, modestia de, 33, 40
Grandeza, peligrosa, 135 La
codicia y sus correcciones, 108
Artesanía, honorable, 81
Hananías y Hanani, 177, 178, 188
Oyentes, 193
Carácter hebreo, influencia egipcia en, 210
historia hebrea, Dios en, 209 et seq.

Honor, responsabilidad de, 219
Hostilidad activa, frustrado, 93
Casa de Dios — resolución con respecto a, 229; importancia de asistir al, 230
Ociosidad, una vida de, 81
imprecaciones, 100
inconsistencia, 121 et seq .

Influencia, efectos nefastos de, 167
Injusticia, social, 114
Integridad, 131
Santiago, St., 222
Celos, 53
Jerusalén, moderna, 89
Alegría definida, 200; Christian, 195 y siguientes; fuerza del cristiano, 197; virtud de apoyo, 198, 199; resultado de la fe, 200; dentro de nuestro poder, 201; Dios su objeto, 205; cierto, 245
Judá, deserción de, 106
Reinos arruinados por el pecado, 35
Trabajo — división de, 72, 74; santidad de, 73; deber de 74; recompensado, 75
Lengua, origen de, 71
Vida — obra y guerra de, 103 y siguientes; revisión de 133, 256

El hombre, verdadero, 86, 177
Memoria: pecados olvidados recordados, 26, 37, de Dios, 27, 221; trabajo y anticipación, 82
Moisés, 224 et seq .

Oración de la nación, a, 211
Nombres — significado de, 69; Hebreo, 70; marcar períodos en la historia hebrea, 70
Nehemías — bosquejo biográfico de, 1; el reformador, 5 y siguientes; dolor desinteresado de, 16 y siguientes ; su amor por la Iglesia, 43; honrar al rey, 44; el secreto de su presencia de ánimo, 45; jubilación de 54; inspeccionando las paredes deterioradas, 55; pidiendo ayuda, 57; rezando, 106; su vigilancia, 106; su política y apelación, 107; su lealtad a la conciencia, 129, 130; un hombre inspirado, 189; una visión general de sus motivos, 253

Nehemías, Libro de, 2 y siguientes ; topografía del, 87

Oponentes, 171
Oposición, las leyes del, 95
Pánico, 154
Pasado, el, 247
Persistencia, 137
Piedad y posición, 9 et seq .

Pobre, el — el trabajo de, 81; reclamo de, 182
Posesiones, el significado de, 113
Influencia póstuma, 244
Poder, la pasión por, 113
Oración: intercesión. 20; importunidad en, 25; por qué sin respuesta, 33; sumisión en, 40; eyaculatorio, 46, 153
Orar y obrar, 99
Presciencia humana, 160
Sacerdocio, ideal, 75, 77
Profetas, falso, 172
Prosperidad, 217
Providencia, mundo preservado por, 212
Culto público, ordenación divina de, 227
Castigo y penitencia, 28
Purificación, 244, 248
Reforma: la dificultad de comenzar a, 50; crecimiento lento de, 250
Regocijo, un gran, 245
Recuerdo, Divino, deseado, 254
Resolución, apretar un bien, 125
Responsabilidad, 157
Resto, 183 y siguientes .

Jubilación, la importancia de, 65
Reavivamientos, obstáculos para, 142
Ricos y pobres, 81
Hombre rico, imperio del, 113
Derechos y deberes, 128
Clases rivales, 80
Sábado, 250 et seq .

Sagrado y secular, 237
Servicio sagrado, 205
Apoyo del santo, 132
Sanbalat, 106, 173
Santuario, celo por, 226
Satanás, sutileza de, 102, 160
Secreto, importancia de, 56
Poder secular, lugar del, 52
Yo, comunión con , 119 y siguientes .

Yo, respeto por, 159
Sepulchres, 86
Servicio de canto, 238 et seq .

Semaías, 172
Silencio y habla, 146
Singularidad, 129, 130 El
pecado, la destructividad de, 15, 254
Pecadores, una asamblea convocada contra, 120
Calumnia, 143, 146
Pequeñas cosas, día de, 98
Soledad, 152
Estabilidad, el secreto de , 153
domingos — un año de, 162; necesitado por hombres ocupados, 228
Tributación, voluntario, 225
Testimonio, el mejor, 172, 176
Acción de Gracias, 64; Gracias-viviendo lo mejor, 246
Diezmos, 231
Tobías, 106, 173
Lengua, el, su uso y abuso, 145 et seq.
Unión, fuerza de, 59
Futuro desconocido, trabajando por la, 80
Injusticia, perdición de, 106
Inmunidad, 169, 223 et seq .

Vocación, vida a, 77
Muro: la Iglesia a lo ancho, 82; finalización de 188; dedicación de los, 242
constructores guerreros, 94
riqueza, 110
mujeres, famosos, 83; influencia de, 83
Trabajo, condiciones de éxito en, 78 et seq .; el grande, 140; Divinamente inspirado, 163; terminado, 174; inacabado, 175 y siguientes.
Obreros ayudados divinamente, 164
Cristianos de adoración, 75
Maldad, inutilidad de, 124; irrevocabilidad de, 248