Nehemías 5

NOTAS EXPLICATORIAS.]

Nehemías 5:1 . Contra sus hermanos ] es decir, la porción más rica (Nehemías 5:7 ).

Nehemías 5:2 . Había que decir ] Keil se divide en tres clases. ( a ) Los trabajadores, que no tenían propiedad. ( b ) Los que habían hipotecado sus campos, viñedos y casas. ( c ) Aquellos que habían pedido prestado dinero para el tributo del rey sobre sus campos y viñedos.

Nehemías 5:2 . Recogemos maíz ] No a la fuerza. Las palabras significan: Deseamos que se proporcione maíz.

Nehemías 5:3 . Debido a la escasez ] Probablemente Sanbalat y su ejército interceptaron los suministros.

Nehemías 5:4 . Para el tributo del rey ] Hemos hecho que nuestros campos y nuestros viñedos sean responsables del dinero del tributo del rey (Bertheau), es decir , hemos pedido prestado dinero sobre nuestros campos como tributo. Esto solo podían hacer pignorando las cosechas (comp. La ley,Levítico 25:14 ;Levítico 25:17 ).

Nehemías 5:5 . “Nuestros hermanos” ] Los judíos más ricos. El sentido de la primera mitad del versículo es: Somos de una sola carne y sangre con estos ricos. La ley no solo permitía prestar a los pobres en prenda (Deuteronomio 15:8 ), sino que también permitía a los israelitas, si eran pobres, venderse a sí mismos (Levítico 25:39 ), y también a sus hijos e hijas, para obtener dinero. .

Sin embargo, requería que los que fueron vendidos así no fueran retenidos como esclavos, sino puestos en libertad sin rescate, ya sea después de siete años o en el año del Jubileo ( Levítico 25:39 ; Éxodo 21:2 s eq , ). Se expone como una dificultad especial en este versículo que algunas de sus hijas fueron puestas en cautiverio por siervas.

- Keil . Tampoco está en nuestro poder ] Lit. Nuestra mano no la entrega a Dios ( Génesis 31:29 ). Keil explica así: El poder de alterarlo no está en nuestras manos. Nuestros campos y nuestros viñedos están en manos de otros.

Nehemías 5:7 . Consulté conmigo mismo ] Mi corazón tomó consejo al respecto. Exigís usura ] La usura y la injusticia están estrechamente aliadas.

Nehemías 5:8 . Redimimos. Vendes ] Fuerte contraste. Prohibida la venta de sus hermanos por siervos (Levítico 25:42 ).

Nehemías 5:11 . Centésima parte ] Probablemente un interés mensual.

Nehemías 5:12 . Llamé a los sacerdotes ] para que fueran testigos del juramento.

Nehemías 5:13 . Sacudí mi regazo ] Una acción simbólica. “El regazo del manto, en el que se llevan las cosas (Isaías 49:22 ), donde solo se vuelve a encontrar la palabra.” - Keil . Vea para esta importante acciónHechos 18:6 ; Hechos 18:14 .

] Crosby dice este verso y los que siguen forman una interrupción de la narración. Muestran que Nehemías fue durante doce años gobernador de Judá, y no escribió esta historia hasta el final de ese tiempo. El pan del gobernador ] La comida y el vino que la comunidad tenía que suministrarle.

Nehemías 5:15 . Incluso sus sirvientes merecen el gobierno ] Un gobierno arbitrario y opresivo. Abuso de poder por extorsiones.

Nehemías 5:17 . Los gobernantes ] Las cabezas de los diferentes piojos de Judá.

Nehemías 5:19 . Piensa en mí ] (Comp.Nehemías 13:14 ;Nehemías 13:31 ).

CONTENIDO HOMILÉTICO DEL CAPÍTULO 5

Nehemías 5:1 . Codicia corregida.

Nehemías 5:1 . Hombres ricos impíos.

Nehemías 5:1 . Un gran cisma evitado.

Nehemías 5:1 . El grito acusador de la humanidad.

Nehemías 5:3 . Las miserias de la deuda.

Nehemías 5:6 . Ira justa.

Nehemías 5:7 . Introspección.

Nehemías 5:7 . Una asamblea convocada contra los pecadores.

Nehemías 5:8 . Inconsistencia sin excusa.

Nehemías 5:9 . El pueblo de Dios bajo la mirada de un mundo crítico.

Nehemías 5:10 . Lo que otros no excusan por lo que hago.

Nehemías 5:12 . Apretando una buena resolución.

Nehemías 5:13 . Los terrores del Señor persuadiendo a los hombres.

Nehemías 5:14 . Un hombre renuncia a sus derechos en aras de sus deberes.

Nehemías 5:15 . Un lema para una vida masculina.

Nehemías 5:19 . Integridad consciente.

Nehemías 5:19 . El apoyo del santo.

Nehemías 5:19 . El recuerdo de las buenas obras es una almohada de descanso para un buen hombre.

LA CODICIA CORREGIDA
Cap. 5

EL capítulo está completo en sí mismo. No es solo una historia, sino una parábola de sugestión eterna. En la historia de cada generación encontramos alguna situación similar a la que aquí se registra. La gran humanidad de la Biblia no es menos sorprendente que su divinidad. El libro de Dios está sublimemente lleno de patético interés en la vida del hombre . Aquí hay una imagen de las desolaciones de la codicia y su corrección.

I. Las desolaciones de la codicia . El grito del pueblo en el primer verso es una nota en la “música tranquila y triste de la humanidad” que ha sonado en todas las épocas. El grito del pueblo en los días de la tiranía normanda; el lamento de las naciones en las edades oscuras dominadas por los sacerdotes ; las lamentaciones de la raza negra en la esclavitud del siglo pasado; el grito del pueblo despreciado previo a la sangrienta lucha de la Revolución Francesa; el clamor de los pobres ingleses en los días de las Leyes del Maíz , son todos ecos de este viejo grito.

“Entonces volví, y consideré todas las opresiones que se hacen debajo del sol; y he aquí, las lágrimas de los oprimidos, y no tienen consolador; y del lado de sus opresores estaba el poder; pero no tenían consolador ”( Eclesiastés 4:1 ). Tal era la melancólica vista que hizo a Salomón alabar a los muertos , cuyos ojos estaban cerrados a la escena, y a los no nacidos , que tenían la oportunidad de venir a contemplar un espectáculo mejor.

En este quinto capítulo de Nehemías tenemos toda la oscura parábola de la pobreza y la opresión: hambre, deuda, hipoteca, servidumbre . Jesucristo redimió la pobreza al hacerse pobre él mismo; no para mostrar que la pobreza es un bien, sino para mostrar que las más altas condiciones morales del alma del hombre pueden coexistir con estas duras condiciones. Él, Jesús de Nazaret, era (temporalmente hablando) vasallo de Roma, y ​​no tenía dónde recostar la cabeza.

Esta historia de la estancia terrenal del Dios poderoso es un rayo de oro que dora el profundo valle de la humillación, donde millones caminan a lo largo de sus sesenta años y diez; pero ¡ay de aquellos que ayudan a profundizar la penumbra de ese lúgubre lugar con su propio egoísmo estrecho y condenable! “Me enojé”, dice Nehemías, “cuando escuché su clamor” ( Nehemías 5:6 ); e hizo bien en enojarse .

1. QUIERO. ¡Pan de molde! ¡pan de molde! ¡pan de molde! qué grito es ese para ser el grito principal de las criaturas inmortales . Sin embargo, tal es y será el llanto de los hambrientos. "Dios líbranos", dice Isaac Walton, "de pellizcar la pobreza". “Aliméntame con la comida que me conviene”, decía dócilmente el buen hombre de antaño. Con laboriosidad y frugalidad ofrezcamos esta oración.

2. DEGRADACIÓN es el resultado de este deseo . Grandes son tus tentaciones, oh Pobreza. ¿Qué no hará el pobre en el desierto, con hambre en su cuerpo y el diablo a su lado, para convertir piedras en pan? ¿Cómo puede un hombre ser un hombre mientras está esclavizado a su necesidad apremiante? Vuelva a salir el ay, ay, ay sobre aquellos cuya codicia egoísta rompe la vara de pan para el pueblo.

3. DESESPERANZA. Aquí hay una imagen de uno de los libros gráficos de Thomas Carlyle. “Pasando por el asilo de St. Ives en Huntingdonshire, en un día brillante el otoño pasado” (alrededor de 1840), “vi sentados en bancos de madera, frente a su Bastilla, y dentro de su muro circular y sus rejas, una mitad cien o más de estos hombres. Figuras altas y robustas; jóvenes en su mayoría, o de mediana edad; de semblante honesto; muchos de ellos hombres reflexivos e incluso de aspecto inteligente.

Se sentaron allí, uno cerca del otro; pero en una especie de letargo, sobre todo en un silencio, que era muy llamativo. En silencio; porque, ay, ¿qué palabra iba a decirse? Una tierra en derredor, clamando: Ven y labrame, ven y cógeme; ¡pero aquí estamos encantados! En los ojos y las cejas de estos hombres colgaba la expresión más lúgubre, no de ira, sino de dolor y vergüenza, y de angustia y cansancio múltiples e inarticulados.

Me devolvieron la mirada con una mirada que parecía decir: 'No nos mires. Nos sentamos encantados aquí; no sabemos por qué. Había algo que me recordó el infierno de Dante en el aspecto de todo esto, y me alejé rápidamente ". ¡Qué perspectiva tan oscura tiene el más absoluto deseo! ¡Qué pesadilla más lúgubre mentir sobre un espíritu humano! En los pobres desdichados cuya condición agitó la ira de Nehemías con su necesidad y su deuda desesperada y sus desgarradoras separaciones familiares, mientras hijo e hija iban en empeño por el pan , hay una escena para herir la conciencia enterrada del opresor agobiante, y para provoque algunas lágrimas naturales de los ojos de los filántropos espectadores. "La inhumanidad del hombre hacia el hombre hace llorar a miles de personas".

II. Las correcciones de la filantropía . Como un Howard movido por la lástima y la vergüenza por el prisionero como si hubiera sido el hijo de su propia madre, o un Wilberforce haciendo su voto de romper la cadena de hierro del negro , Nehemías se levantó para enmendar el mal. Era un monstruo que hubiera asustado a Persia de regreso a un hombre menos intrépido, pero el miedo y el desánimo eran sus compañeros de juego . Nehemías procedió a corregir este mal con su exhortación y con su ejemplo .

1. Esfuerzo . Reprendió la codicia de la ganancia. En Nehemías 5:6 tenemos la gran efusión de sus simpatías despertadas. "Luego se callaron y no encontraron nada que responder". Lea de Nehemías 5:12 .

Sabiendo cuán sutil es el diablo de la codicia, Nehemías llamó a los sacerdotes a una solemnidad religiosa, para que la promesa de los opresores arrepentidos pudiera, por así decirlo, estar escrita en el gran libro de la condenación de Dios , para que cada hombre pudiera volver a su vida. bolsas de dinero con su propio Amén! con la maldición de la codicia resonando en sus oídos. He aquí un ejemplo . Lo que es bueno hacer debe hacerse en el solemne nombre de Dios.

Golpea la plancha de buena resolución mientras esté caliente. Los segundos pensamientos son pensamientos egoístas en todas las cosas divinas . Ata el alma mientras la. está dispuesto a ayunar al altar de Dios. Juramentos, votos, juramentos; que se burlen de los que quieran. Nuestra naturaleza perversa es un Sansón, que rompe cuerdas como estopa; es más, un endemoniado a quien nadie puede atar, no, no con cadenas. Si las obligaciones de una promesa solemne a Dios pueden hacerlo, que se haga.

"Llamé a los sacerdotes y les hice juramento de que harían conforme a esta promesa". Tú que estás meditando la entrega a Cristo, o la reforma de la borrachera, o el abandono de alguna cosa maligna o asociado, ve y haz lo mismo .

2. Ejemplo . Por grandiosa que fuera la exhortación de Nehemías, su ejemplo es aún más grandioso. Hizo cumplir su sermón al vivirlo ante su congregación . Abandonó los privilegios de su cargo en aras del ejemplo ( Nehemías 5:15 ); renunció a lo que podría haber considerado un derecho para ser él mismo una especie de altruismo.

Sus posibilidades de ganar eran muchas. Sabía cuáles eran sus planes y podría haber invertido bien en la nueva ciudad; pero, dice él, “Ni nosotros compramos tierra”, una sugerencia para las personas públicas cuyo cargo les da la oportunidad de obtener ganancias . "No aproveché mis oportunidades". Además de sus sirvientes, se mantuvo a sí mismo. Los hombres que había traído para hacer la noble obra de renovación eran hombres que tenían derecho a recompensa; y lo que era necesario, Nehemías les dio de sus propios medios privados. Quería construir Jerusalén como dijo Miguel Ángel que construiría San Pedro, "para la gloria de Dios".

Solicitud.

1. Escucha el clamor de los pobres y oprimidos . Mantén vivo un corazón para los que están postrados.

2. Emule el autosacrificio de Nehemías . No digas: "Era un héroe". Su carácter lo convirtió en un héroe. Su sublime temor a Dios y su piedad por el hombre no brotaban tanto de su heroísmo como de su heroísmo. No era más que un copero del rey, tenía un nacimiento agradable, un buen estipendio y grandes expectativas, pero estas eran una tontería en comparación con la oportunidad de dejar una buena huella en su generación y de escribir su nombre en el libro de la vida. . "¡Por la fe obtuvo un buen informe!"

Ilustraciones: - "Cada grano de riqueza tiene una alimaña de orgullo y ambición". “La opresión es un pecado huesudo” ( Amós 5:12 ). "Así como Dios ha ensanchado a cualquier hombre en su estado exterior, es necesario que sea agrandado en obras de misericordia". “Una cosa es ser rico en este mundo, y otra cosa es ser rico para con Dios, como lo expresa nuestro Salvador; ser rico en conocimientos, como St.

Pablo lo tiene; rico en fe, como Santiago ”. “La altivez, que hace que los hombres piensen grandes cosas de sí mismos y busquen grandes cosas para sí mismos, es una cháchara que el diablo fácilmente explotará en ricos avaros, para que se consideren simplemente mejores hombres porque son más ricos que los demás, lo cual es todo uno. como si fuera una hormiga tonta, cuanto más alto llega a su montículo, más engreída debe presumir. ”- Trapp . “La pobreza”, se ha dicho, “tiene muchas necesidades; pero la avaricia lo necesita todo ".

“El sentido de valorar las riquezas, con el arte de
disfrutarlas, y la virtud de impartir,
No perseguido con mezquindad ni ambición,
No hundido por la pereza, ni criado por la servidumbre;
Para equilibrar la fortuna con un gasto justo,
únete a la economía, la magnificencia;
Con esplendor, caridad; con abundancia, salud;
Oh enséñanos. ”- Alexander Pope .

HOMBRES RICOS SIN DIOS
Cap. 5

Esta no es la única página de la Biblia en la que se vinculan y denuncian los pecados de codicia, opresión y lujo. Isaías representa al Señor de los Ejércitos esperando juicio, pero he aquí la opresión; por justicia, pero he aquí un clamor; y luego lanza un ay divino contra los que se juntan de casa en casa, que ponen campo en campo, hasta que no hay lugar en el que puedan ser puestos solos en medio de la tierra; que se levantan temprano en la mañana para seguir la bebida fuerte, etc.

( Isaías 5:7 ). Amós habla de los que hacen que se acerque el asiento de la violencia, que yacen sobre lechos de marfil ( Amós 6:3 ). Miqueas profiere ay de los que codician campos y casas y los toman con violencia ( Miqueas 2:2 ).

Incluso Cristo retoma su parábola contra los que devoran las casas de las viudas ( Mateo 23:14 ). Los apóstoles siguen su ejemplo. Pero nos recuerdan que otros dones pueden ser mal utilizados: el poder, la belleza, cualquier don de Dios.

I. El valor de la riqueza . La palabra de Dios no desprecia las riquezas. Las referencias a la riqueza y los hombres ricos son nada menos que ciento setenta: descriptivas, reguladoras, correctivas.

1. Las riquezas son un regalo de Dios . No invariablemente. No ha ordenado que el bien y la riqueza sean inseparables, o que el mal y la miseria sean invariablemente causa y efecto. Sin embargo, es cierto que "el Señor empobrece y enriquece". "Las riquezas y los honores provienen de él". "La tierra está llena de sus riquezas". A los virtuosos "engorda y hace florecer". No ha hecho de la pobreza el signo exterior y visible de su disgusto, ni la riqueza de su favor.

Si lo hubiera hecho, la Iglesia habría sido seccional. Grandes números habrían sido excluidos por las circunstancias. Habría sido en antagonismo con el bienestar humano. Hay una fuerza de trabajo y una fuerza de conservación.

2. La riqueza es la gloria del hombre . Con él puede rodearse de todo lo que ennoblece en la ciencia y el arte, las comodidades de la vida. Con él puede gobernar a los hombres. Se eleva. Las familias prósperas y las naciones prósperas se refinan.

II. La responsabilidad de la riqueza . Asumimos esta responsabilidad para ser personales y relativos.

1. Un hombre tiene un deber consigo mismo . El primer contraste aquí es entre obtener y acaparamiento codicioso. La Biblia no predica ninguna cruzada contra la obtención. No dice: "No te preocupes por el mañana". Dice: "No tomes pensamientos ansiosos y presuntuosos". El cristianismo es un sistema de prudencia. Impone moderación porque la licencia conduce a la ruina. Da una prima a la diligencia. La ociosidad es tratada con desprecio por los escritores inspirados.

El sol no brilla sobre una perspectiva más hermosa que una persona diligente ; Cualquiera que sea su posición, cualquiera que sea su objetivo, la primera condición para el éxito es el esfuerzo, la segunda es el esfuerzo, la tercera es el esfuerzo. Pero la prueba crucial es: "¿Vamos a vivir?" o "¿Estamos viviendo para conseguirlo?" ¿Nos acostamos o acostamos? A cada paso de nuestra investigación nos encontramos ante un dilema. Los rompedores están por todos lados. El barco necesita un pilotaje cuidadoso. Acostarse no está mal, y la naturaleza, al igual que la revelación, enseña que quien no se ocupa de su propia casa es peor que un infiel.

"Desnudos vinimos a este mundo, y desnudos volveremos allá"; pero no leemos que debemos dejar desnudos a los que dejamos atrás . Para la mayoría, esto debe ser así. La ley de la vida para la mayoría va de la mano a la boca. Muy literalmente, su oración es respondida: "Danos hoy nuestro pan de cada día ". Pero para las clases media y alta se aplican las famosas reglas de John Wesley.

"Obtenga todo lo que pueda, guarde todo lo que pueda, dé todo lo que pueda". A los ochenta años narra así su propia experiencia. “Hace cuarenta y dos años escribí muchos libros. Algunos de ellos tuvieron una venta como nunca pensé, y por este medio, sin darme cuenta, me hice rico. Gano todo lo que puedo sin lastimar mi alma ni mi cuerpo. Ahorro todo lo que puedo, sin malgastar nada voluntariamente, ni una hoja de papel, ni un vaso de agua.

No ofrezco nada, ni un chelín, a menos que sea un sacrificio a Dios. Sin embargo, al dar todo lo que puedo, me aseguro de no acumular 'tesoros en la tierra'. Y estoy seguro de desearlo o esforzarme mientras dé todo lo que pueda. Pero mis propias manos serán mis ejecutores ". Generalmente no se pueden encontrar mejores ejecutores. Los Peabody y los Burdett-Coutt actúan según este principio, y su memorial permanece en cabañas modelo y santuarios cristianos.

La regla de Howard era “que nuestras superfluidades cedan paso a las comodidades de otros hombres; que nuestras comodidades dan paso a las necesidades de otros hombres; y que incluso nuestras necesidades a veces dan paso a las extremidades de otros hombres ". "La caridad", dice Crisóstomo, "es el alcance de todos los mandamientos de Dios".

2. Un hombre tiene un deber para con los demás . "Nadie vive para sí mismo". ( a ) Hemos hablado del gobierno real de la riqueza. Un rey es un oficio noble. Pero a veces la realeza se convierte en reinado. La realeza gobierna por el bien del sujeto; el arte del rey gobierna para fines personales, y luego el poder se convierte en tiranía. Gobernar bien es una tarea difícil. En la mayoría de los hombres, el amor al poder es una pasión dominante. De ninguna forma es más fuerte que en los hombres gobernantes.

Las páginas de la historia están manchadas con la sangre derramada por el opresor. Pero hay otros tronos además de aquel en el que se sienta el monarca. Todo maestro es un rey. Que nunca olvide que los honores reales implican responsabilidades reales. "Lea la acusación en la Epístola de Santiago 5:1 ". Los " obreros " dependen de ustedes, sus amos.

El reclamo moral es más fuerte que el legal . Hay formas de opresión que son demasiado sutiles para los toscos instrumentos de la ley. Pero Dios tiene una controversia especial con el opresor. "Él levanta del polvo al pobre". “El pobre y el que no tiene ayudante”, encuentra una ayuda en Dios. Uno de los deberes del abogado de la reina es defender la causa del súbdito de la reina, que de otro modo estaría indefenso.

La reina es la defensora de los débiles. “Ahora me levantaré”, dice el Señor, “para la opresión del pobre, por el gemido del menesteroso” ( Salmo 12:5 ); “Juzgará a los pobres del pueblo” ( Salmo 72:4 ); y, por no citar pasajes, es el Abogado de los pobres, el Elevador de los pobres, el Satisfactor de los pobres, el Libertador de los pobres.

El pecado de opresión es hijo de la codicia. ¡Exigís usura! Se dice que los pecados que se pasan por alto debido al poder de quienes los cometen, o debido a la pobreza y la impotencia de quienes los padecen, claman a Dios . Hay muchas especies de esclavitud por debajo de lo real. Cuando obtenemos de nuestros sirvientes más de lo que pueden hacer, cuando la remuneración es insuficiente, cuando de alguna manera nos aprovechamos de sus necesidades , somos dueños de esclavos en todo menos en el nombre .

Recuerde, " el Señor de los ejércitos " es el vengador de los pobres. Qué hostias puede enviar contra nosotros . ¿Vas a contender con Dios? “Es cosa terrible caer en manos del Dios viviente” ( Hebreos 10:31 ). Es difícil poseer riquezas sin pecado. Se les llama “el mamón de la maldad.

“A menudo son poseídos por los malvados, muy admirados por ellos, y no pocas veces se obtienen mediante el fraude. Muchas fortunas se construyen sobre el mal, y el mal es una base de arena . No es fácil tenerlos y no verse obstaculizados por ellos. Un barco que lleva demasiada carga puede hundirse. Muchos ricos se doblegan bajo su montaña de oro. Un hombre que debería soportar esta carga debería ser un Atlas en cuanto a fortaleza moral.

Las bestias se vuelven feroces cuando están bien alimentadas. Y es difícil para los que están llenos de dinero estar más que orgullosos de ellos. La mejor manera de servir a Dios es decir: "No me des riquezas, para que no me sacie y te niegue, y diga: ¿Quién es el Señor?" "No me des pobreza, no sea que tome el nombre de Dios en vano". Si las riquezas aumentan, no pongas tu corazón en ellas. “Poseerlos; que no te posean. " “Dios da riquezas a los buenos para que no sean considerados malos; los da a los malos para que no se los considere los únicos buenos.

”No es imposible que un rico sea virtuoso. Abraham y Job eran los hombres más ricos de Oriente. En los círculos más altos florece la hermosa flor de la piedad. Aquellos, sin embargo, que tienen tanto para guardarlos aquí, pueden encontrar difícil estar absortos en la contemplación de un más allá . La prosperidad engendra seguridad.

III. El castigo de la riqueza mal utilizada . Nehemías los cita, por así decirlo, al tribunal de Dios. Están llamados a defender su causa.

1. El castigo es autocausado . “ Habéis amontonado tesoros para los últimos días”, como enseña el apóstol del Nuevo Testamento ( Santiago 5 ). El castigo surge de la ganancia. El viento sacude los árboles más altos. El sauce se dobla bajo la tormenta y se eleva cuando pasa la ráfaga; el roble permanece hasta que la resistencia ya no es posible. Los hombres caen de las eminencias. El que se mantiene en el suelo tiene generalmente un punto de apoyo seguro.

2. El castigo es autoinfligido . Todo discurso es traducible por Dios. El grito de presa de los leoncillos es un llamado a Dios, y él da olor y rapidez. La tierra reseca le habla y suplica que se abran las ventanas y que las gotas de lluvia caigan del almacén cerrado. Hay algo terriblemente sugerente en el OROO de la ganancia retenida injustamente, y los gritos indefensos de los pobres defraudados que pasan por el espacio distante y llevan su caso al tribunal más alto, suplicando con una seriedad similar a la de la mujer que acudió al tribunal. juez injusto, pero, a diferencia de ella, suplicando al Juez de toda la tierra, el único Juez absolutamente justo, que seguramente vengará a sus propios elegidos.

Oído por Dios, se convierte en el instrumento del castigo. "El chancro y la herrumbre testificarán en tu contra". "Las miserias vendrán sobre ti". Las calamidades en todas partes asistieron a los judíos poco después de la ascensión de Cristo. Proverbial por su riqueza, fueron saqueados y castigados. Desde entonces hasta ahora han sido un pueblo perseguido, y principalmente por su riqueza. Todos recuerdan el Shylock de Shakespeare y el Isaac de York de Sir Walter Scott.

La codicia trae la maldición de Dios sobre nuestras propiedades. Envía putrefacción, herrumbre y polilla. Las ganancias malas son equivalentes a las pérdidas, porque la providencia a menudo las dispersa. Hay una "retención que tiende a la pobreza". “El que quiera salvar, perderá” es el acertijo del evangelio. La mejor forma de entrar es colocando. Lo que se da a los pobres se presta a Dios, y él es un banquero seguro; paga con intereses.

Dios puede fácilmente corromper lo que almacenamos y hacer que el gusano se reproduzca en el maná . A Dios no le faltan siervos para llevar información o llevar a cabo sus propósitos. Corrupción, cancro, polilla, todos están a su entera disposición. Algunos surgen desde adentro, como corrupción; algunos atacan desde afuera, como la polilla; el óxido corrompe la sustancia, la devora. Puede armar los elementos de fuego, viento y agua.

Puede tomar el rayo en su mano. El viento tempestuoso y el vapor cumplen su palabra, y él puede traerlos al fin como testigos contra nosotros. Volúmenes sellados. Dios rompe el sello y cada circunstancia se convierte en un testigo sin sobornos. Muchas cosas que ahora parecen bellas mostrarán podredumbre en el día del juicio. El profeta nos habla vívidamente de las casas construidas por la opresión que vienen como testigos contra los propietarios.

"La piedra clamará desde la pared, y la viga de la madera le responderá". Las piedras dirán: "Fuimos talados con violencia", y las vigas, "Fuimos incrustados con fraude". Muchas de las grandes obras de la antigüedad, es decir , las pirámides, muchas fortunas colosales y mansiones magníficas de los tiempos modernos, fueron construidas con huesos y cementadas con sangre: la sangre y los huesos de los hombres que las construyeron, o de los hombres de quienes la riqueza fue obtenido.

Las circunstancias del pecado son tantos monumentos que nos recuerdan la culpa y que Dios piensa en la venganza. La conciencia escribe cuando no habla. Hay un libro de recuerdos. Todas las concepciones del tormento indican una relación entre el pecado y el castigo no solo en justicia y duración, sino en especie. En este mundo, cada pecado tiene su propio vengador; muchos pecados son sus propios vengadores. La ira, la agitación y el desasosiego, ¿no son como látigos cuyos latigazos están cargados de plomo?

Solicitud.

1. Aprendamos a llorar lágrimas de arrepentimiento, para que no tengamos que derramar lágrimas de remordimiento . Después de grandes aguaceros, el aire está limpio. Es mejor llorar por deber que llorar por juicio.

2. Aprendamos el secreto de la felicidad . El santo en el Antiguo Testamento ordenó a su alma que se alegrara porque Dios era la luz de su rostro; el necio en el evangelio porque tenía muchos bienes guardados durante muchos años.

3. Aprendamos a proveernos bolsas que no se envejezcan, tesoro en los cielos que nunca se agote, donde ladrón no se acerca ni polilla corrompe . Porque todo lo que hay en el mundo no es del Padre. Y el mundo pasa, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.

ILUSTRACIONES

El imperio del rico .— “El imperio que ejerce un rico no encuentra nación o tribu que desee resistirlo. Ordena los servicios del hombre dondequiera que se pueda alcanzar, porque ofrece a los deseos del hombre el poder de adquirir cualquier objeto de disfrute externo que esté más ansioso por adquirir. De norte a sur, de este a oeste, todo lo que puede activarse es puesto en marcha por él, que permanece tranquilo en casa, excitando la industria de aquellos de cuya existencia ignora, y recibiendo los productos. de trabajo para su propio uso sin saber de quién los recibe.

Es casi como en las historias mágicas del romance, en las que se representa al héroe conducido desde la puerta del castillo por manos invisibles para él, conducido a un espléndido banquete, donde nadie parece estar presente, donde se vierte vino en el ante él por su propio deseo, y un refrigerio lujoso tras otro aparece sobre la mesa, pero parece como si ninguna mano lo hubiera traído. Para el hombre rico, de la misma manera, todo lo que desea parece venir simplemente porque él desea que venga.

Sin saber quiénes son los que contribuyen a su lujo ocioso, él recibe la gratificación misma y la recibe de manos que operan tan invisiblemente como las manos de hadas en el banquete. Él reúne a su alrededor los productos de todos los mares y de todos los suelos. La luz del sol de un clima, las nieves de otro, se vuelven subsidiarias de sus necesidades artificiales; y aunque es imposible discernir los brazos particulares que pone en movimiento a cada instante, o los esfuerzos particulares del pensamiento inventivo que estimula a cada instante, no puede haber duda de que tal relación existe realmente, que conecta con sus deseos. y con su poder la industria de aquellos que trabajan en los rincones más remotos de la tierra al que puede llegar el comercio emprendedor del hombre. ”- Dr. Thomas Brown .

Posesiones — Las posesiones distinguen al hombre del bruto y al hombre civilizado del salvaje. El trabajo encuentra en las posesiones su fruto normal; las posesiones son trabajo convertido en realidad. El bruto no tiene posesión porque no trabaja. En la propiedad, el hombre deja de ser un simple individuo aislado de su especie; crea para sí mismo un mundo sobre sí mismo que puede llamar suyo; su propiedad es la manifestación exterior de su peculiaridad interior.

El hecho de que el que posee mucho sea también muy apreciado y estimado en el mundo es a menudo muy vacío y sin fundamento, aunque en realidad surge de la correcta conciencia de que las posesiones son el fruto del trabajo, el resultado del esfuerzo moral. El que no adquiere nada para sí mismo pasa en el mundo, no sin razón, por irrespetuoso. De una virtud especial de despreciar la posesión, como ocurre con los monjes mendicantes, no puede haber ninguna duda en el estado antepecaminoso; e incluso después de la caída, las posesiones se presentan como un fin perfectamente legítimo del esfuerzo moral y su aumento como una bendición divina especial.

Caín y Abel ya poseen propiedad personal; y las posesiones bendecidas por Dios de los patriarcas ocupan un lugar muy importante en su vida moralmente religiosa [ Génesis 12:5 ; Génesis 12:16 ; Génesis 13:2 ; Génesis 14:14 ; Génesis 24:22 ; Génesis 24:35 ; Génesis 24:53 ; Génesis 26:13 ; Génesis 27:28 ; Génesis 30:27 ; Génesis 30:30 ; Génesis 30:43 ; Génesis 31:42 ; Génesis 32:5 ; Génesis 32:10 ; Génesis 32:13 .

; Génesis 33:11 ; Génesis 39:6 ; Génesis 49:25 ; Éxodo 23:25 ; Levítico 25:21 ; Deuteronomio 2:7 ; Deuteronomio 7:13 ; Deuteronomio 15:14 ss.

; Deuteronomio 16:15 ; Deuteronomio 16:17 ; Deuteronomio 28:3 ss .; Deuteronomio 33:13 ss.

; Deuteronomio 24:22 : comp. 1 Reyes 3:13 ; Salmo 107:38 ; Salmo 112:2 ; Salmo 132:15 ].

Siendo la propiedad la esfera vital ampliada de la persona moral —en cierto sentido, su personalidad ampliada misma—, su fase moral reside no sólo en su base antecedente, a saber, el trabajo, sino también en su uso y aplicación moral. A su disfrute, el hombre tiene un derecho moral, ya que tal disfrute es la recompensa del trabajo; pero no tiene ningún derecho moral al disfrute exclusivo de él para sí mismo, ya que está ligado a otros hombres por el amor, y el amor se manifiesta en la distribución comunicativa. ”- 'Ética cristiana' de Wuttke.

UN GRAN CISMA EVITADO

Nehemías 5:1 . Y había un gran clamor de la gente, & c .

El párrafo enseña:

I. Que la injusticia social pueda existir incluso entre compañeros de trabajo en una gran y buena causa ( Nehemías 5:1 ). La queja de los pobres les fue obligada. El mal puede durar mucho tiempo; pero encontrará una voz, un grito "no fuerte, sino profundo".

II. Esa injusticia social, si no se corrige, socavará la estabilidad de cualquier causa, por justa que sea . El ejército de Sanbalat es menos fatal que la avaricia de los nobles.

III. Que la injusticia social debe ser considerada por todos los hombres buenos con sentimientos de justa indignación ( Nehemías 5:6 ). De la realización de la hermandad de los hombres; de interdependencia; de un propósito divino en la elevación de los oprimidos.

V. Que la injusticia social, siempre que se descubra, debe ser tratada con calma pero con prontitud ( Nehemías 5:7 ). El prudente Nehemías ejerció una fuerza moral sobre los transgresores. "Establecer una asamblea". El valiente Nehemías reprendió a los ofensores, aunque eran los más altos en nombre y posición. El clarividente Nehemías discernir si la ruina errores internos permanecieron sin reparación.

V. Que las apelaciones conciliatorias son a veces más eficaces que las medidas coercitivas para enfrentar la injusticia social ( Nehemías 5:8 ). Nehemías usó argumentos persuasivos.

1. Los esfuerzos ya hechos para redimir a sus hermanos cautivos ( Nehemías 5:8 ).

2. La exposición de la causa nacional al reproche ( Nehemías 5:9 ).

3. Su propia vida sin tacha y buen ejemplo ( Nehemías 5:10 ).

EL GRITO ACUSADOR DE LA HUMANIDAD

Nehemías 5:1 . Hubo un gran clamor del pueblo y de sus esposas contra sus hermanos

LOS ACUSADORES .— “Los muchos” que carecen de pan ( Nehemías 5:2 ). LOS ACUSADOS .— “Sus” “hermanos” más ricos, “los nobles y los gobernantes” ( Nehemías 5:1 ; Nehemías 5:7 ). LA ACUSACIÓN .— “Ustedes exigen usura. Tenéis nuestras tierras y viñedos ". Una historia de la antigüedad de un significado siempre nuevo. Un cuento dos veces veinte veces contado.

I. La lucha sin fin . Riqueza y pobreza, conocimiento e ignorancia, cerebro y fuerza física, capital y trabajo, ¿cuándo en todas las épocas no han chocado? Comunistas, socialistas, nihilistas, no son estas voces de hoy de muchos países (con razón o sin ella); ¿El “ gran clamor ” de los pobres de muchas nacionalidades contra sus hermanos más ricos? La oración de los filántropos de todas las épocas ha sido expresada por un poeta nuestro:

“Haz sonar lo falso, suena lo verdadero;
Haz resonar las tinieblas de la tierra;
Haz sonar la defensa de ricos y pobres;
Llama a la reparación a toda la humanidad;
Haz sonar la necesidad, el cuidado, el pecado,
La frialdad desleal de los tiempos;
Anillo en el amor de la verdad y la justicia;
Haz sonar el amor común por el bien ".

LOS PROFETAS HEBREOS declaran que mejores son los muertos a espada que los muertos de hambre; porque éstos se marchitan, heridos por falta de los frutos del campo ( Lamentaciones 4:9 ). Cuentan cómo los juicios de Dios cayeron sobre la tierra porque los justos fueron vendidos por plata y los pobres por un par de zapatos ( Amós 2:6 ).

Las mordaces palabras de JESUCRISTO fueron reservadas para aquellos que usaron el lugar de honor para oprimir al pobre y al que no tiene quien le ayude. El PERIODO TEMPRANO de la historia inglesa está asociado con Guillermo el Conquistador . Las EDADES OSCURAS tenían suficiente luz para mostrar a unos pocos cómo cazar a la mayoría. A través de muchas tribulaciones, las NACIONES han salido a la luz y las CLASES rompieron los grilletes de la esclavitud y proclamaron su libertad.

Inglaterra obtuvo con una gran suma la libertad de las Indias Occidentales. La sangre de los hijos de AMÉRICA borró la mancha de la esclavitud que deshonró a la república más grande que el mundo haya visto. Un gran clamor se ha elevado a Dios mientras nuestro pobre mundo ha luchado hacia el conocimiento y la libertad.

II. Elementos de amargura en esta lucha .

1. Del lado de los opresores está el poder . Son “los nobles y los gobernantes” ( Nehemías 5:7 ). "Los nombres de rey y sacerdote son los más espantosos de la historia". Tan pervertidos se han vuelto. Antiguamente gobernar era también alimentar ( Salmo 78:71 ). Un obispo es un pastor. El bastón pastoral es el cayado del pastor.

2. Los oprimidos son los hermanos de los opresores . “Nuestra carne es como la carne de nuestros hermanos, nuestros hijos como sus hijos”. La misma sangre, el mismo amor por los niños, la misma sensibilidad al dolor. ¿No tiene un pobre ojos, manos, órganos, dimensiones, sentidos, afectos, pasiones? ¿No es alimentado con la misma comida, herido con las mismas armas, sujeto a las mismas enfermedades, curado por los mismos medios, calentado y refrescado por el mismo invierno y verano que un rico? Si pinchas a un pobre, ¿no sangrará? si le haces cosquillas, ¿no se reirá? si lo envenenas, ¿no morirá?

3. Estaban comprometidos en una causa común: reconstruir la ciudad elegida por Dios . Para hacer de este mundo un paraíso; obligar a todos los reyes a reconocer al Rey de reyes; establecer un reino de justicia y paz, ¿no es esta la tarea encomendada a la humanidad, la meta hacia la que nuestro mundo debe avanzar?

III. Luz en la oscuridad . “Vigilante, ¿qué hay de la noche? El centinela dijo: La mañana viene ”.

1. Cristo vino a proclamar la hermandad de la humanidad . Sus Bienaventuranzas dirigen a los hombres a buscar la aprobación divina en el carácter, no en la posición. La puerta estrecha debe ser atravesada por ricos y nobles, así como por pobres y desconocidos. Jesús habló a los pobres, sintió a los degradados, elevó la esperanza en los oprimidos.

2. Signos de los tiempos . Los “muchos” ( Nehemías 5:2 ) no son desconocidos; su influencia no es desapercibida. Está mal, pero la sociedad tiende a reparar. Abunda la ignorancia, pero el maestro está en el extranjero. Muchos ricos olvidan sus deberes, no todos. Sir Walter Vivian de Tennyson no es la creación de la fantasía de un poeta.

“Sir Walter Vivian todo un día de verano
Dio sus amplios prados hasta la puesta del sol
Hasta la gente: allí acudieron al mediodía
Sus inquilinos, esposa e hijo, y allí la mitad
El municipio vecino, con su Instituto,
del cual él era el patrón .

¿Por qué no deberían estos grandes señores

¿Renunciar a sus parques una docena de veces al año
para dejar que la gente respire?

La visión de Tennyson se actualizará algún día.

“Me sumergí en el futuro, hasta donde el ojo humano podía ver,
Vi la visión del mundo y toda la maravilla que sería;
Ví los paraísos llenos de comercio, argos de velas mágicas,
Pilotos del crepúsculo púrpura, descendiendo con costosas balas;
Escuché los cielos llenarse de gritos, y llovió un rocío espantoso
De las armadas aéreas de las naciones luchando en el azul central;
A lo lejos, el susurro mundial del viento del sur que se precipita cálido,
Con los estandartes de los pueblos hundiéndose a través de la tormenta;
Hasta que el tambor de guerra dejó de sonar y las banderas de batalla se enrollaron
en el parlamento del hombre, la federación del mundo.
Allí, el sentido común de la mayoría asombrará a un reino inquieto,
Y se adormecerá la tierra bondadosa, dormida en la ley universal ".

“ ¿Hasta cuándo, oh Señor? "

ILUSTRACIÓN

La pasión por el poder. “El cristianismo se ha unido a toda la historia para inspirarme un terror y un aborrecimiento peculiares de la pasión por el poder, por el dominio sobre los hombres. No hay nada en la visión de nuestro Divino Maestro tan hostil a su espíritu Divino como el deseo de dominar. Estamos acostumbrados a considerar esto como eminentemente el pecado del archienemigo. "Por este pecado cayeron los ángeles". Es la más satánica de todas las pasiones humanas y ha infligido males más terribles a la familia humana que todas las demás.

Ha hecho que los nombres de reyes y sacerdotes sean los más atroces de la historia. No hay crimen que no haya sido perpetrado por el extraño placer de pisar a los hombres, de atar cadenas en el cuerpo o en la mente. Los lazos más fuertes de la naturaleza se han roto, sus sentimientos más santos sofocados, padres, hijos, hermanos asesinados para asegurar el dominio sobre el hombre. A la gente ahora se le ha robado lo necesario para la vida, y ahora se la ha llevado al campo del matadero como rebaños de ovejas para hacer de un hombre el amo de millones.

A través de esta pasión, el gobierno, ordenado por Dios para defender al débil contra el fuerte, para exaltar el derecho por encima del poder, ha sido hasta ahora el gran malhechor. Sus crímenes arrojan a la sombra los de los particulares. Sus asesinatos reducen a la insignificancia los de los bandidos, piratas, bandoleros, asesinos contra los que se compromete a proteger a la sociedad. El poder pisotear el derecho, ya sea en la persona de un rey o un sacerdote, o en forma de democracias o mayorías, es la visión más triste para quien honra la naturaleza humana y desea su ampliación y felicidad ”. WE Channing .

LAS MISERIAS DE LA DEUDA

Nehemías 5:3 . Algunos también fueron eso dicho , etc.

El Dr. Jamieson, el intérprete de la Biblia, escribe sobre este pasaje: “Los pobres se quejaron en voz alta contra los ricos por aprovecharse de sus necesidades y triturarlas con exacciones usureras. Muchos de ellos, como consecuencia de estas opresiones, habían sido llevados a tal extremo que tuvieron que hipotecar sus tierras y casas para poder pagar los impuestos al gobierno persa y, en última instancia, incluso vender a sus hijos como esclavos para adquirir los medios de subsistencia. subsistencia." Generalizando este caso particular, tenemos el tema de la deuda y sus miserias.

I. Inquietud mental . El crédito es necesario. Los negocios del mundo no podrían continuar de otra manera. La palabra confianza de todos los días es, como la mayoría de las palabras de todos los días, sugerente. Es confianza entre hombre y hombre. Supone una empresa honorable. La fe no es solo una palabra teológica; es una fuerza en este mundo de la jornada laboral. Nadie debería recibir crédito sin la perspectiva de poder pagar.

La violación de esta regla es deshonesta. Tomar el bolso de un hombre es robar. También lo es tomar bienes sin pagarlos y recibir salarios por los que no se ha dado el trabajo estipulado. A menos que se endurezca a través de una larga serie de deshonestidades, un hombre no puede estar contento si no obedece la ley del Nuevo Testamento, "No debas nada a nadie".

II. Degradación social . Es proverbial que estar endeudado es estar en peligro; peligro de detección y exposición. No finjas ser lo que no eres; no mantenga un estilo y una escala de costos más allá de sus posibilidades.

III. Ruina familiar . Un hombre tiene un deber primordial con su propia casa. Los indefensos penden de él. Puede traer ruina a través de la extravagancia.

IV. Un desprecio de un mandato divino . “NO ROBARÁS” fue escrito con el dedo de Dios. Esta ley no ha sido derogada.

Solicitud.

1. Los cristianos deben dar ejemplo al mundo.

2. Observe los inicios de la extravagancia .

3. Tanto en las cosas pequeñas como en las grandes, actúe según los principios cristianos . “El que es fiel en lo mínimo, fiel también en lo mucho; y el que es injusto en lo mínimo, también es injusto en lo mucho ”.

Ilustraciones: - “Los persas consideraron estos dos pecados muy grandes.

1. Estar endeudado.
2. Decir una mentira; el último es a menudo el fruto del primero ".

"Por las doce mesas de Roma, el que debía mucho y no podía pagar, debía ser cortado en pedazos, y cada acreedor debía tener una parte de él de acuerdo con la deuda".
“Leemos de un señor italiano que, al preguntarle cuántos años tenía, respondió que estaba sano; ya otro que le preguntó qué tan rico era, respondió que no tenía deudas. Es lo suficientemente joven como para gozar de salud, y lo suficientemente rico como para no tener deudas ”. - Trapp .

ENOJO JUSTO

Nehemías 5:6 . Y estaba muy enojado cuando escuché su grito y estas palabras

“Esdras y Nehemías eran hombres muy sabios, buenos y útiles; sin embargo, en casos no muy diferentes al suyo, existe una gran diferencia entre su gestión. Cuando se le informó a Esdras del pecado de los gobernantes al casarse con esposas extrañas, se rasgó la ropa y lloró y oró, y apenas se convenció de que intentara una reforma, temiendo que fuera impracticable; porque era un hombre de espíritu apacible y tierno. Cuando se le dijo a Nehemías que era algo malo, él se calentó al momento, se enfureció con los delincuentes, enfureció a la gente contra ellos y nunca descansó hasta que, por todos los métodos toscos que pudo usar, los obligó a reformarse; porque era un hombre de espíritu ardiente y entusiasta.

Los hombres muy santos pueden diferir mucho unos de otros en su temperamento natural y en otras cosas que resultan de él. Una vez más, la obra de Dios se puede hacer, bien hecha y con éxito, y sin embargo, se pueden tomar diferentes métodos para hacerlo; lo cual es una buena razón por la que no deberíamos acusar a la administración de otros ni convertir la nuestra en un estándar. Hay diversidad de operaciones, pero el mismo espíritu. ”- Matthew Henry . El alma de Nehemías se conmovió dentro de él al ver la opresión de sus hermanos sin voz. Pero los que no podían ayudarse a sí mismos no debían, por tanto, quedarse sin ayuda.

"La voz de su indignación se
elevó hasta el trono de Dios".

Aguantaron mucho, hasta que el sufrimiento ya no fue soportable; y luego apelaron de Festo a César, de los nobles y gobernantes que estaban sobre ellos a Nehemías, bajo quien todos servían. Cuanto más meditaba Nehemías, más ardía el fuego de su ira. No puede haber un amor supremo por el bien sin el más amargo odio por el mal. La admiración de la virtud y el desprecio del vicio son correlativos. Existe la ira justa.

I. La justicia de la ira depende de su causa y ocasión . “¿Qué es la ira? Es un disgusto que se siente en un alto grado; un sentimiento que se despierta cuando nos creemos heridos. Suele acompañarse de una inquietud mental inquieta y, con frecuencia, de algo peor. ¿Pero la ira en ningún caso es admisible? Quizas lo es. "Dios se enoja con los impíos todos los días" ( Salmo 7:11 ); es decir, está muy disgustado con su conducta pecaminosa y resuelto castigarlos a causa de ella; sin embargo, la ira en Dios está infinitamente alejada de cualquier turbulencia y malevolencia.

Leemos de nuestro Señor Jesús mirando a la gente, particularmente a los fariseos, "con ira, entristecidos por la dureza de su corazón" ( Marco 3:5 ); pero este enfado estaba perfectamente en consonancia con la más pura benevolencia, con la más tierna, la más desinteresada bondad. La ira en las criaturas depravadas es ciertamente muy diferente de lo que es en Dios y de lo que fue en Jesucristo; y debemos ser cautelosos en cuanto a la mínima concesión a una pasión tan peligrosa.

Se ha observado juiciosamente cuando la ira «procede del orgullo o del egoísmo; cuando sube alto, o continúa por mucho tiempo; y cuando va acompañado de algo parecido al odio o la mala voluntad hacia la persona que es su objeto, entonces es pecaminoso y dañino. Pero independientemente de lo que pensemos sobre la legalidad o ilegalidad de la ira en sí misma, y ​​cuán difícil puede ser determinar en qué casos y en qué grado es permisible, una cosa es evidente: no podemos ser demasiado cautelosos para ceder a su influencia.

Es una pasión tan difícil de regular y tan espantosas a menudo en sus efectos; tan destructivo de esa mansedumbre, mansedumbre y amor que forman la esencia misma del carácter cristiano; Tan expresamente prohibido en varios pasajes del Nuevo Testamento, y tan cuidadosamente guardado incluso en aquellos donde parece estar permitido en alguna medida, que tenemos muchas más razones para restringirlo que para alentarlo, incluso en el más mínimo grado.

'Hay un objeto contra el cual la ira puede dirigirse inocentemente, y este objeto es el pecado; o pecamos en nosotros mismos, o pecamos en otros. Pedro estaba enojado, sumamente disgustado consigo mismo, cuando, al recordar su pecado al negar a su bendito Señor, "salió y lloró amargamente". Los hermanos de José estaban enojados consigo mismos, disgustados por su comportamiento vil, cuando estaban convencidos de su crueldad hacia un hermano inofensivo; y sin duda el sentimiento fue loable.

El alma del justo Lot estaba 'afligida'; estaba enojado con la conversación sucia de los malvados entre los que habitaba; y mientras vivimos entre un pueblo de labios inmundos y conducta impía, nuestra culpa sería grande si no sintiéramos disgusto por lo que oímos y presenciamos ”. Kidd . Leemos sobre la feroz ira del Señor cuando Israel se unió a Baal-Peor ( Números 25:1 ).

Se pronuncia sobre la desobediencia ( Deuteronomio 29:20 ). ¿Cuando Jesucristo miró a sus enemigos espías con ira, entristecido por la dureza de sus corazones, que predominaba, la ira o el dolor? Compare la ira de Sanbalat (capítulo 4) con la ira de Nehemías (capítulo 5); cuán diferente era la ocasión, cuán diferente de la causa. Por una buena obra, Sanbalat se preparó para apedrear a los judíos; por un mal acto de opresión, Nehemías se levantó para reprender a los nobles. Airaos y no pequéis en referencia a la causa.

II. La justicia de la ira depende de su espíritu y limitaciones . Tenga en cuenta, especialmente, que la ira de Jesucristo se refería a la maldad, la dureza de sus corazones. La ira justa es contra el mal, no contra los malhechores. No debe tener malicia personal, ni bazo. No debe cruzar la línea para vengarse. La ira es la base de la magistratura, el apoyo de las leyes y el pilar de la decencia y la conducta correcta.

“Los magistrados son dioses mortales y Dios es un magistrado inmortal; Por lo tanto, así como el Dios misericordioso oye en su santa morada en el cielo el clamor del pueblo miserable y oprimido de la tierra, así todo gobernante piadoso debería escuchar y aliviar el clamor misericordioso de los oprimidos, siendo sus hermanos, ya que él es el lugarteniente de Dios, y tiene la espada y la ley en su mano para refrenar a los malhechores, y no debe por favor, regalos o miedo sufrirlo sin enmiendas; de lo contrario, no cumple con su deber para con el poderoso Señor, quien lo puso en ese lugar, le dio la autoridad y preguntará cómo la ha usado para el alivio de los oprimidos.

Algunos opinan que un magistrado no debe conmoverse en el desempeño de su cargo, sino que debe dar a cada hombre palabras justas, pasar los asuntos lentamente, complacer a todos, aunque les haga poco bien; pero, estando bien considerada la verdad, se puede juzgar de otra manera. Lactancio escribe un libro en el que demuestra que Dios mismo está enojado y que todo enojo no es pecado. Si Dios entonces se enoja contra el pecado, ¿por qué no puede hacer lo mismo un buen hombre en la causa de Dios? No odies al hombre, sino a sus malas acciones; no te enojes sin una causa justa sin avisar; No retengas mucho tu enojo, para que no se convierta en odio; que sea ni más ni menos de lo que la falta merece, y que sea sin furor, furor, inquietud, hinchazón, delirio e inquietud de cuerpo o mente; no por malicia de venganza, sino por piedad o justicia para corregir y enmendar; y la ira bien calificada no es mala.

Esto no se dice para dar libertad a la ira, porque estamos demasiado dispuestos a ella por naturaleza; sino más bien para refrenarlo, ya que se encuentra en un punto tan estrecho para mantener la medida. Esta calificación de la ira se declara en la Escritura de que no debe continuar. San Pablo dice: "No dejes que el sol se ponga sobre tu ira"; y que no debe ser precipitado, sin causa, ni más de lo que la causa requiere. El evangelio enseña, diciendo: 'El que se enoja con su hermano sin una causa justa, es culpable de juicio.

'Esta ira de Nehemías fue justa en todas las circunstancias, y mantuvo la regla de San Pablo,' No te enojes y no peques ', que es un punto difícil de mantener ”- Pilkington . El que odia el pecado, se librará de él. Un sentimentalismo extremo haría que toda virtud consistiera en amabilidad. Los hombres han proclamado el amor de Dios como si negara su justicia. "Dios es amor." “Nuestro Dios es fuego consumidor”. Los dos polos del carácter divino.

Solicitud.

1. La ira temperamental debe ser dominada por pensamientos, oraciones y esfuerzos santos . Deja a un lado todo peso y el pecado que tan fácilmente nos asedia.

2. Distinga entre el mal y los malhechores . La venganza es mía; Yo pagaré, dice el Señor.

3. Recuerde la doctrina cristiana del perdón . Si tu hermano te ofende y vuelve, diciendo: Arrepiéntete, perdónalo. Sea la oración diaria: Perdónanos nuestras ofensas y ayúdanos a perdonar a los que nos ofenden. Porque esta doctrina del perdón es uno de los duros dichos de Jesucristo.

INTROSPECCIÓN

Nehemías 5:7 . Entonces consulté conmigo mismo

La situación era peligrosa. Los nobles y los gobernantes eran poderosos; se necesitaban sus servicios. Los trabajadores estaban amargados; la causa común en peligro. Demasiado poco coraje o demasiada prudencia, cobardía o contemporización, resultarían fatales. "Entonces consulté conmigo mismo". Su corazón tomó consejo sobre la injusticia. A partir de esta instancia de introspección o autocomunión, consideremos la autocomunión en general.

I. El valor de la autocomunión . El pensamiento llega en soledad. El carácter está formado por la autocomunicación. Un predicador debe volver a veces al "silencio fructífero". No estamos lo suficientemente solos. Nuestra edad es inquieta. Anhela resultados, rápidos y seguros. Demasiado bullicio y prisa. El deber pisa los talones del deber. Moisés, Elías, Juan Bautista, Pablo, sí, y el mismo Cristo, vivían en el desierto a solas con Dios.

Cecil, Scott, Newton, Wesley, los gigantes espirituales, eran hombres de horas solitarias. Demasiada familiaridad con los hombres genera desprecio y desconfianza. ¡Conocete a ti mismo! “Venid vosotros aparte”, dijo Jesús a los discípulos enrojecidos por el éxito ( Marco 6 ). Necesidad de descanso y autocomunión evidente en todos los ámbitos de la vida . La inquietud caracteriza a la mayoría de los hombres.

El espacio y el tiempo están casi aniquilados. El discurso parlamentario pronunciado en las primeras horas de la mañana se imprime y se transmite a la mesa del desayuno. Los mercados de Odessa, Alejandría, Nueva York, Calcuta y Sydney apenas cerraron antes de que la corriente eléctrica destellara las cotizaciones. Lo mejor y el momento de pensar casi lo niegan muchos hombres comerciales y profesionales. Fue el pecado de Israel. “Mi pueblo no considera.

”“ Considera tus caminos ”, dice un profeta. “Piensa en estas cosas”, dice un apóstol. “Oíd la palabra del Señor” marca el comienzo del Antiguo Testamento. “El que tiene oídos para oír, oiga” introduce el Nuevo. Quien defiende la presión de los negocios tiene demasiados negocios. Los hombres deben encontrar tiempo para prepararse para la eternidad. Demasiado trabajo religioso peligroso . “Me pusieron por guardián de las viñas, pero mi viña no guardé” (Cantar de los Cantares).

“Guardo debajo de mi cuerpo, y lo pongo en sujeción; no sea que de alguna manera, habiendo predicado a otros, yo mismo sea un náufrago ”(Pablo). “Nada es tan importante como mantener una proporción exacta entre la fuente interior de la virtud y la práctica externa de la misma, de lo contrario, como las vírgenes insensatas, encontraremos que el aceite de nuestras lámparas se agota cuando llega el esposo” (Crisóstomo) .

¿Es este el significado de las solemnes palabras de nuestro Señor, "Muchos me dirán", etc. ( Mateo 7:22 )? La caridad cristiana comienza en casa. Es posible construir reformatorios y no reformarnos nosotros mismos; posible enviar la Biblia a otros y olvidarnos de leerla; posible poner dones costosos en el altar de Dios y no inclinarse en penitencia ante el estrado de sus pies.

La vida cristiana un crecimiento . Es la carga del precepto directo. “Creced en la gracia y en el conocimiento” ( 2 Pedro 3:18 ). “Añada a su fe” ( 2 Pedro 1:5 ). Está ilustrado de diversas formas. “El justo se mantendrá en su camino, y el limpio de manos será cada vez más fuerte” ( Job 17:9 ).

“Será como árbol plantado junto a las aguas, y que junto al río extiende sus raíces” ( Jeremias 17:8 ). Es el tema del gozo de los apóstoles cuando los cristianos “permanecen firmes en el Señor” ( Filipenses 4:1 ). ¿Se puede lograr esto sin tiempo y sin pensar? ¿No requiere cultivo el jardín del alma? ¿Las flores de la humildad y la caridad crecen silvestres? ¿Los negocios exigen aplicación, pero el comercio del alma no? ¿Deben educarse las mentes de los niños y no entrenarse sus corazones? Cada uno debe ir a algún lugar desierto y descansar un rato con Cristo.

II. Los peligros de la autocomunión .

1. Religión mórbida . No sea siempre un anatomista espiritual. Mirar adentro con demasiada frecuencia trae depresión. La depresión religiosa que surge del descuido del deber o la comisión de un pecado no puede coexistir con la vida espiritual. Pero gran parte de la depresión es innecesaria o autoinducida. A veces podemos decir: "¿Por qué te abates, oh alma mía?" ( Salmo 42:11 ).

Un hombre se siente abandonado y, proyectando sus propios sentimientos, imagina que Dios lo ha abandonado. No se imagine precipitadamente que, debido a que no puede “leer claramente su título” cada hora, su nombre se borrará del libro de la vida.

2. De una autocomunión indebida surgió el ascetismo de la Edad Media; Surge algunas tendencias conventuales propias . No sueñe con volverse poco mundano escapando del deber. “No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal” ( Juan 17:15 ).

III. Las salvaguardas de la autocomunión .

1. Acción . Del templo a la ciudad.

"Entre el monte y la multitud,
haciendo o recibiendo bien".

Pensó la base de la acción. Los actos se convierten en hábitos. “Debo hacer las obras del que me envió” ( Juan 9:4 ). “Como el Padre me envió al mundo, así también yo los envié al mundo” ( Juan 17:18 ; Juan 20:21 ).

No separes lo que Dios ha unido. Los diferentes temperamentos darán prominencia variable a la contemplación y la acción; el interior y el exterior. Pero ¡ay de los que descuidan a cualquiera! Un corazón puro es la condición indispensable de una vida noble.

2. Palabra de Dios . Haz que esa sea la única guía.

UNA ASAMBLEA CONTRA LOS PECADORES

Nehemías 5:7 . Y puse una gran asamblea contra ellos

En parte porque las personas implicadas eran numerosas y poderosas para mostrarles que un mayor número lo desaprobaba, y en parte para provocar tal vergüenza y remordimiento que pudiera llevarlas a renunciar a sus prácticas delictivas. La medida tuvo éxito. Muéstrales a los pecadores impenitentes cuán grande puede ser una asamblea contra ellos. Los pecadores confían en ser mayoría. Son decididamente superiores a los siervos de Dios; no solo en número, sino en riqueza, poder e influencia.

Fueron la gran pregunta ¿Qué es la verdad? para ser decidido por números, fácilmente podrían determinarlo a su favor. Muestre que aquellos cuyas opiniones y aprobación son más importantes están en contra de ellos.

I. Los buenos hombres ahora en el mundo . No necesariamente profesores de religión. Muchos profesores no son buenos hombres. Por hombres buenos se entiende hombres a quienes Dios reconocerá como buenos.

II. Todos los buenos hombres que han vivido . Estos componen una asamblea que excede en número a todos los hombres buenos que ahora viven. Abel, Enoc, Noé, Abraham, Moisés, Elías, Juan Bautista, discípulos de Jesús, primeros cristianos, mártires, reformadores, hombres de 'May-Flower'.

III. Todos los escritores del Antiguo y Nuevo Testamento . Son buenos hombres; son más, son hombres inspirados . Siendo enseñados por el Espíritu eterno de Dios, a una sola voz claman: ¡Ay de los impíos! ¡Le irá mal! El cielo y la tierra pasarán, pero las palabras de Dios nunca.

IV. Los santos ángeles . Considere el número, el carácter y el rango intelectual. Quizás exceda en número a la raza humana. "Una innumerable empresa". En comparación con el ángel más pequeño, el filósofo humano más sabio es un niño. Su santidad es perfecta, inmaculada. Ejecutan la voluntad de Dios.

V. El Señor Jesucristo . El Señor de los ángeles y de los hombres, el Juez designado, que pronunciará sentencia sobre ambos.

VI. Dios el Padre . Los pecadores luchan con su Hacedor. Examina toda la asamblea que está dispuesta contra el mal y los malhechores. Terrible para los pecadores; consolador para los cristianos. Dr. Payson, resumido .

INCONSISTENCIA SIN EXCUSA

Nehemías 5:8 . Y les dije: Nosotros, según nuestra capacidad, hemos redimido a nuestros hermanos los judíos, que fueron vendidos a las naciones; ¿Y venderéis a vuestros hermanos? ¿O nos las venderán? Luego mantuvieron la paz y no encontraron nada que responder

No encontraron nada que responder. ¿Qué respuesta se podría dar? Los que escucharon la acusación de Nehemías fueron condenados por su propia conciencia. La hermandad, los recuerdos de la servidumbre, el gran precio con el que habían redimido a sus hermanos de los amos persas, la inspiración de su viaje a la ciudad decadente, la obra que Dios les había encomendado hacer, se levantaron como profetas de malas noticias para respaldar a los nobles censuras de Nehemías. Su inconsistencia no tuvo excusa.

I. La admirabilidad de la coherencia . Es varonil. Todo el mundo lo venera. Incluso en una causa indigna extorsiona un reconocimiento momentáneo. En una causa digna, todos doblan la rodilla y le rinden homenaje. Los héroes de la historia por el diluvio y el campo, los reparadores de los males humanos en casa y en el extranjero, los personajes de la historia bíblica, fueron consistentes. Tenían un propósito y se apegaron a él. Despreciados de los hombres, burlados por los demonios, son aquellos a quienes el apóstol inspirado describe como “vacilantes como una ola del mar impulsada por el viento y sacudida; los de doble ánimo, que son inconstantes en todos sus caminos ”( Santiago 1:6 ).

La dignidad es despojada de su excelencia y el poder de su fuerza en los Reubens que son “inestables como el agua” ( Génesis 49:3 ). Sea persistente. Se consistente. ¿Es coherente que los hombres cristianos se asocien con los que trabajan sin conciencia? ¿Deben los padres cristianos consultar ante todo la conveniencia y ventaja mundanas de sus hijos? Si la religión es verdadera, ¿no debería decidir el peso justo y la verdadera medida? En los negocios, en el placer, en el hogar, en el extranjero, durante la semana y en el día de reposo, sea coherente.

II. Lo inexcusable de la inconsistencia . No tiene nada que recomendarlo. Nada ganado. Trae descrédito sobre cualquier causa. El hombre inconsistente no tiene fe en su posición. Un cristiano inconsistente puede profesar pero no poseer un buen credo. El credo que influye en la conducta no es el que sostiene el hombre, sino el que lo sostiene. La vida es expositora de doctrina. Los nobles de Nehemías llamaban hermanos a los obreros.

Pero eso fue solo una palabra del labio. El hecho de la vida los convertía en esclavos y extranjeros. Durante un tiempo los nobles prosperaron. El éxito sonrió ante la opresión. Pero llegó el día del ajuste de cuentas. Convocados al bar de Nehemías, "no encontraron nada que responder". Se recuerda una parábola del Nuevo Testamento. El hombre que no tenía vestido de boda se quedó “sin palabras” ( Mateo 22:1 ).

Profesión y posesión, realidad e hipocresía, no siempre se distinguen aquí y ahora. Parábola de la cizaña: “Dejad que ambos crezcan juntos hasta la siega” ( Mateo 13:24 ). En épocas anteriores, los hombres se esforzaron por una Iglesia pura y visible. Eso es imposible. Nuestros ojos no pueden distinguir lo verdadero de lo falso en todos los casos. Poco a poco, la inconsistencia se convertirá en un autoconvicto. En el tribunal del cielo, todos deben rendir cuentas.

Solicitud.

1. La suprema importancia del carácter . “Como un hombre piensa en su corazón, así es él” ( Proverbios 23:7 ). “Guarda tu corazón con toda diligencia; porque de él mana la vida ”( Proverbios 4:23 ).

2. El valor de la autosuficiencia . Hacer mal es contagioso. Un noble imitaba a otro al exigir la usura. Aquellos que estaban medio conscientes de que estaban haciendo mal, fueron animados por el mal ejemplo de otros. Confía en ti mismo cuando tengas la aprobación de tu propia conciencia.

3. Recuerda la barra de Dios . El que hizo recto a Nehemías “es un Dios cuyos caminos son juicio: un Dios de verdad y sin iniquidad” ( Deuteronomio 32:4 ). “El que hizo el oído, ¿no oirá? el que formó el ojo, ¿no verá? " ( Salmo 94:9 ).

MISMO TEMA

El maravilloso poder personal de Nehemías. La gran individualidad triunfa sobre todas las cosas. Napoleón se rió de las pretensiones de rango diciendo: "Soy un antepasado". La fuerza del carácter personal hace que todas las demás fuerzas cedan. Especialmente cuando la individualidad es una buena individualidad; cuando la fuerza de la virilidad está respaldada por la fuerza del derecho. Ilustración de esto en el texto, donde los nobles atónitos se quedan avergonzados ante el desafío del hombre que ha venido a espiar sus faltas y a repararlas a toda costa para él mismo. Asunto, lo inexcusable de la inconsistencia .

I. La inconsistencia . Defina inconsistencia. Falta de armonía en las partes de la vida de un hombre. La presencia en el ser de un hombre de dos cosas que no pueden estar juntas. Un hombre que hace el juramento de lealtad británico y acepta la paga del estado inglés sería un hombre inconsistente si traicionara secretos de estado a un país hostil o le diera orientación a un enemigo invasor. Eso sería traición. La inconsistencia religiosa es traición contra el Rey de reyes, traición y traición contra la verdad.

1. Incoherencia mundana . Los hombres mundanos señalan con desprecio cualquier pequeña desviación de la coherencia en el pueblo cristiano; pero si la caridad cristiana no lo prohibía, la burla podría ser devuelta. La hipocresía, la pretensión y la desviación egoísta de los principios declarados que llena la vida de los niños de este mundo bien pueden infiltrarse un poco en la Iglesia. Un político que ama la libertad y, al mismo tiempo, es un tirano en su casa y con sus sirvientes; un hombre que ama leer y hablar con buenos sentimientos, y cuya vida común corre a lo largo de un bajo nivel de mezquindad mundana, son ejemplos de inconsistencia.

El mundo tuvo que arrancarse la viga de su propio ojo antes de entrometerse con la mota en el ojo de la Iglesia. 2. Incoherencia religiosa . Ejemplo de Balaam, quien oró: "Déjame morir con la muerte de los justos", y quien murió con una espada desenvainada contra Dios; el puritano, que luchó por la libertad de adorar a Dios, y luego no concedió tolerancia al credo de su hermano; el cristiano profesante de los últimos años, que compraba y vendía hombres, mujeres y niños como esclavos, son ejemplos evidentes de contradicciones en el carácter y la conducta. Enumere las formas comunes de inconsistencia en la vida ordinaria de las personas que profesan ser cristianas.

3. Efectos perjudiciales de la inconsistencia . ( a ) A sí mismo. Embota la conciencia y daña tanto las percepciones espirituales más sutiles que priva al alma de la perfecta paz de aquellos que están en la perfecta verdad. (β) A los demás. Parece una contradicción de la religión, una confesión de su insuficiencia para dominar el pecado en un hombre, y sacude la fe de un mundo que mira en el poder del evangelio.

II. La inexcusabilidad . Con las cabezas colgando como juncos, los hombres estupefactos se pararon ante Nehemías, como ahora los inconsecuentes están ante las convicciones del Espíritu de Dios y el oprobio del mundo.

1. A menudo se alega la enfermedad como excusa . El seguidor del manso y humilde Jesús excusa así sus arrebatos de violenta pasión. El hombre que esconde sus convicciones en un círculo mundano excusa así su falta de valor religioso. El hombre que se aferra a alguna ventaja cuestionable del mundo cubre así el egoísmo que se ha mostrado más poderoso que su abnegación cristiana. Es peligroso estrechar la mano de nuestra propia enfermedad.

2. La ignorancia es otra excusa . La falta de una percepción verdadera de la ley de Dios y la falta de consideración con respecto al verdadero significado de sus propias acciones son una razón, pero no una excusa, para mucha inconsistencia entre los profesos siervos de Dios. Como algunas personas no instruidas no están seguras de la diferencia entre el verde y el azul, y no les duele la falta de armonía en los colores que están unidos pero no reconciliados entre sí, un sentido moral directo puede no detectar todas las contradicciones de su propia religión. personaje.

3. Pero la enfermedad puede fortalecerse y la ignorancia puede ser instruida . Éstas no son excusas. "Verdad en lo íntimo" es el requisito de aquel "de quien somos y a quien servimos". Ser santificado total (no unilateral o parcialmente) es la oración del cristiano: cuerpo, alma y espíritu, todos penetrados por la santidad.

Solicitud.

1. No dejes a otros la tarea de detectar tu inconsistencia . Descúbrelo tú mismo.

2. No se reconcilie débilmente con cosas que no pueden tener lugar en un carácter cristiano completo .

3. Busque más esa libertad de la verdad que libera al hombre de estos reproches .

EL PUEBLO DE DIOS BAJO LOS OJOS DE UN MUNDO CRÍTICO

Nehemías 5:9 . También dije, no es bueno , etc.

El mundo tiene un enojo contra la Iglesia. La Iglesia es una condena encarnada del mundo. “Los he guardado fuera del mundo.” No importa cuán llenos de caridad estén los elegidos de Dios, por su credo y su práctica se sitúan rango tras rango, testificando con silenciosa censura contra toda impiedad. De ahí que, en defensa propia, el mundo esté atento a las faltas de la Iglesia, “regocijándose en la iniquidad”, la iniquidad descubierta de los que profesan ser buenos.

Nuestro autogobierno religioso es vigilado por una "oposición" crítica, siempre lista con su "reproche". Nehemías hace una pregunta justa: "¿No debéis caminar en el temor de Dios a causa del oprobio de los paganos nuestros enemigos?"

I. El reproche del enemigo . La crítica del mundo al pueblo de Dios es muy despiadada e injusta. No hace concesiones. No "recuerda que somos polvo". No tiene lugar para las atenuaciones de la caridad. El mundo no subestimará, sino sobrevalorará, los defectos del bien. El rumor malicioso hace una montaña de un grano de arena; como la fotografía, exagera cada peca o cicatriz en el semblante de la vida de un buen hombre. Cuidado con el reproche del mundo nuestro enemigo.

1. Acepta esta condición de vida . Es inútil patear contra los pinchazos. Puede que nos sintamos conmovidos por el desprecio de las burlas del enemigo; pero echa atrás su lema, "Todo es justo en la guerra". Si luchas con un enemigo incivilizado, te preparas para actos incivilizados. Ten piedad, pero no esperes ninguna. No llames al mundo con apodos duros; el mundo es simplemente el mundo, y nada más. “No te preocupes por los malhechores”, ni por sus malas lenguas.

2. No desprecies este poder de enemistad . ( a ) Hay un noble desprecio de la sociedad de lengua malvada. He aquí un viejo lema de una mente independiente. "¡Ellos dicen! ¿Qué dicen ellos? ¡Que digan! " No tengas miedo de vivir. No nos deslicemos pidiendo disculpas por el mundo. No le debemos a nadie una disculpa por nuestro temor a Dios. Son ellos los que se equivocan y la mayoría lo sabe muy bien. Si llevas la bandera cristiana como si te avergonzaras de ella, el mundo te despreciará aún más.

Le gusta salir y salir de la virilidad. No “liberalice” su credo, ni oculte su convicción, ni se avergüence de sus buenas obras por temor al reproche. "Cualquiera que se avergüence de mí y de mis palabras, de él seré yo avergonzado". No seas "caña sacudida por el viento". (β) Pero hay un desprecio imprudente de la opinión del mundo. Una cosa que me sea lícita como hombre puede no ser conveniente para mí como cristiano. Muchos hombres buenos están haciendo daño a la causa de Cristo con una bravuconería imprudente, que surge de una independencia incontrolada o de una necedad irreflexiva.

Un hombre en una emboscada puede demostrar que no es un cobarde al exponerse al peligro ante el enemigo, pero puede demostrar que es un tonto al revelar la posición de sus camaradas y ponerlos en peligro. “Caminen con cautela, no como tontos, sino como sabios”.

3. Por el bien del mundo, cuídese del reproche del mundo .

(1) Puedes hacer que el hombre malo dude del Dios que temes. “Otro santo desenmascarado”, dice el mundo, mientras se regocija por la inconsecuencia declarada de un cristiano. “Por un juez todos”, dice el crítico. Echas un velo sobre el rostro de Dios y pones la verdad en la barra "bajo sospecha", cuando no caminas ante el enemigo en el temor de Dios.
(2) Puedes herir la conciencia del hombre mundano. Dejar que vea su propia falta en ti es justificar su falta ante su dócil conciencia.

Cuando haces algo malo, respaldas las cosas malas que hace otro.
(3) Desechas tu influencia para siempre. Todo es posible para ti si el mundo cree en ti. Puedes echar fuera sus demonios y hollar sus serpientes y escorpiones, y nada te hará daño. Pero si rechazas la confianza de tu hermano inconverso, no podrás hacer nada con él debido a su incredulidad. Queremos tener fe en Dios y hacer que el mundo tenga fe en nosotros.

II. La precaución de los piadosos . “Santificad al Señor Dios en vuestros corazones:… teniendo buena conciencia; para que, habiendo hablado mal de ti, como de los malhechores, se avergüencen los que acusan falsamente tu buena conversación en Cristo ".

1. Elementos de precaución . (α) Sé fuerte en el temor de Dios. Deje que el pensamiento solemne de su vigilancia guíe sus pasos. Recuerde al único Testigo omnipresente cuyo ojo brilla como una estrella sobre la más oscura penumbra del secreto. “Temedle, santos, y no tendréis nada más que temer”. Cultiva el sentimiento de ese antiguo dicho: "¡Tú Dios me ves!" Si está libre de su oprobio, el oprobio del enemigo será como granizo contra el pedernal.

(β) Sea riguroso en la autocondena; Sea caritativo al juzgar a los demás; sé justo en juzgarte a ti mismo. Si eres relajado, no dejes que sea contigo mismo. Por tu propio bien, sé lo que pareces. Sobre todo temor al reproche del mundo, tema al reproche de un yo indignado. “Sé sincero contigo mismo, y te seguirá, como la noche al día, entonces no podrás ser falso con ningún hombre”.

2. Esferas de precaución . (α) Vida personal. En todos esos elementos de la vida que son “su propio negocio” y no un asunto del mundo, esté en guardia. Comportamiento reverente, temperamento amable, veracidad y amabilidad en el tono y el habla en la conversación, la dirección piadosa de sus hábitos y de su hogar, que estén por encima de toda sospecha. Tus hábitos son la atmósfera y tu hogar el entorno de ti mismo; deja que se conviertan en ti.

(β) Vida pública. Aunque en Roma, desprecia el lema del malhechor. En el mundo; no seas de ella. Donde la asociación te haga incapaz de prevenir, no seas un defensor del mal. Haz el trabajo del mundo y cambia el oro del mundo con dedos cristianos. (γ) Vida de la Iglesia. Recuerde que en toda la vida de la Iglesia deben predominar máximas más elevadas y usos más nobles que los del mundo. No explique las faltas de sus compañeros cristianos.

Por el amor de Cristo, por el amor del mundo, arroja un manto de caridad sobre los malentendidos y las acciones incomprensibles de la familia de la fe. No le digas a tu enemigo lo débil que es tu propio hermano. En la vida privada, en la vida pública, en la vida de la Iglesia, andemos en el temor de Dios a causa del oprobio de los paganos, nuestros enemigos.

Solicitud.

1. Ore . "¿Quién es suficiente para estas cosas?" Dibuja profundas inspiraciones del Espíritu Santo de Dios.

2. Mira . Mantén los ojos abiertos sobre ti mismo y tus tentaciones.

LO QUE OTROS NO EXCUSAN MI HACER

Nehemías 5:10 . Yo también, y mis hermanos y mis siervos, poder , etc.

La gran fuerza de bondad de Nehemías y su nobleza mental hicieron de él, en su conducta histórica, una ley para sí mismo.

1. Se levantó por encima de todo ejemplo . El contraste entre él y la corriente común de sus contemporáneos es evidente a lo largo de la historia. "Escuchó una voz que no pudieron oír".

2. Se elevó por encima de todos los requisitos básicos de la ley . "¿Está tan nominado en el bono?" nunca es la cuestión de un hombre heroicamente bueno. No lo que se me exige que haga, sino lo que puedo hacer; no lo que se me ordena, sino lo que puedo, es su regla de acción.

3. Su generosa bondad lo convirtió en una ley para sí mismo . Vea esto ilustrado en el texto. Lo que hacen los demás no es excusa para que yo haga lo mismo. "Podría exigirles".

I. Contravención común de esta regla .

1. Una razón común para cometer un delito es que otros lo hacen . Es fácil encontrar precedentes y ejemplos para todo lo que deseamos hacer. En las prácticas del mundo y en las faltas de los hombres buenos podemos encontrar, si somos lo suficientemente perversos, muchos ejemplos de maldad.

2. Una razón aún más poderosa es el hecho de que se hará, así que también puedo hacerlo y beneficiarme de ello . Esto justificará cualquier cosa ante un hombre. El colegial de la historia de Cowper roba el huerto porque sus compañeros irán aunque él se quede fuera. El hombre de negocios se contenta con una acción inicua porque otros lo harían en cualquier caso, y él también puede beneficiarse como otro. El legislador promulga un estatuto injusto o favorece una conquista impía porque estas cosas se harán.

II. Vindicación de esta regla .

1. No la conciencia de otro, sino su propia conciencia, es la guía de un hombre . Si cada uno descendiera al nivel más bajo de su vecino, el mundo iría con un rápido deslizamiento hacia el abismo sin fondo. Ser fiel donde otros fallan es la gloria del siervo del Señor. “Lo hacen, y lo harán: —dejad que lo hagan; No haré."

2. Las malas acciones de otros no salvarán a un hombre de la ruina de su propia maldad . "Has entregado tu alma". Eso sin duda es un consuelo para el hombre que se mantiene apartado del mal. “Yo también, y mis hermanos y mis siervos, podría exigirles dinero y trigo”, si esta injusta exacción de otros pudiera justificarla en nosotros.

APROBAR UNA BUENA RESOLUCIÓN

Nehemías 5:12 . Luego dijeron: Restauraremos , etc.

“En tiempos de peligro entendemos un interés general. Todos están llamados a participar en las luchas que hacemos por la libertad. Y, sin embargo, cuando el trabajo terminó un poco, algunos de ellos actuaron como si pensaran que la Providencia no era un amigo público, sino sólo una especie de factor para algunas familias privadas. Es una tergiversación del que nos da la misericordia si no la hacemos extensiva. No acepta las personas de los príncipes ni considera a los ricos más que a los pobres, porque todos son obra de sus manos.

No debes pensar que es tan generoso en su generosidad con los grandes hombres de la tierra simplemente para que puedan brillar sobre un trono, sino que sean sus ministros para siempre; y esto no pueden serlo si deciden limitar su influencia. A los príncipes les encanta ser llamados representantes de Dios, pero por lo general no lo entienden en ningún otro atributo que en su poder; que eso es incomunicable; es una gloria que nunca le da a otro.

Los títulos principales en los que estaría representado por ellos son los de justicia y misericordia ”. Estas palabras fuertes, valientes y verdaderas fueron escritas por Thomas Bradbury hace más de un siglo y medio, y aplicadas a su propia época. El corazón humano es el mismo en todas las edades. Es traicionero. Nehemías sabía esto. Las palabras de los opresores parecían justas. "Restauraremos". “No les exigiremos nada.

"Haremos lo que dices". Pero la misma grandeza de la promesa constituye su peligro. Es demasiado bueno para ser verdad; necesita fuerza vinculante. La presencia del sacerdote dará al juramento "validez legal para las decisiones judiciales". También impartirá solemnidad. Si se siente tentado a oprimir de nuevo, el terrible juramento se recordará. Existe la verdad de la vida en esta escena del viejo mundo. Los hombres necesitan toda la ayuda que puedan obtener.

I. En la resistencia a la tentación . El equilibrio de nuestras vidas necesita una escala de razón para equilibrar otra de pasión. Los refranes de muchos pueblos hablan de la frágil naturaleza de las promesas y los votos. Aquel que se mantiene firme en su resolución sin ayuda tiene una base insegura. Olvidar es fácil. El interés propio es poderoso. El momento presente pesa más que la hora futura. La filosofía nos enseñaría a renunciar a un momento de éxtasis por la paz de por vida; pero no todos somos filosóficos.

El ahora está aquí, el rapto es posible; el futuro es incierto, la paz es contingente. Toda experiencia de la vida enseña que los hombres intercambiarán bendiciones futuras por felicidad presente. "Las cosas que se ven" abultan más a los ojos de los hombres que "las cosas que no se ven". No podemos permitirnos el lujo de descuidar ( a ) la lectura diaria de la palabra de Dios; ( b ) oración privada y jaculatoria; ( c ) compromisos del pacto con Dios.

A muchos cristianos les ha resultado útil hacer un pacto por escrito. La firma ha tenido el mismo efecto que el juramento de Nehemías . Cualquier sistema de mnemotecnia espiritual es valioso . Lo que se necesita es rapidez para descubrir la tentación y firmeza para resistirla. “Tu palabra he guardado en mi corazón, para no pecar contra ti” ( Salmo 119:11 ).

"¡Está escrito!" Jesús respondió y dijo al tentador ( Mateo 4 ). “Velad y orad para que no entréis en tentación” ( Mateo 26:41 ). Se necesitan todas las inspiraciones que están disponibles.

II. En el desempeño del deber . Hacer el bien es una frase más completa que una tarea fácil. "La virtud es su propia recompensa". Posiblemente, pero no siempre así considerado. Una ardua tarea intentar ayudar a los que obstaculizan. El que sirva debe sufrir. Que no desprecie ni la más mínima fuerza de ninguna parte. Átese al altar de Dios con las cuerdas que pueda obtener. La confianza en Dios traerá la única confianza en uno mismo segura.

Para la tarea de cada día, Dios ha prometido fortaleza diaria. Para caminos accidentados, ha proporcionado zapatos resistentes al desgaste. Levanta tu carga. Avanza por el camino que Dios ha trazado. "Confía en el Señor y haz el bien". " Tu Dios ha mandado tu fuerza ".

LOS TERRORES DEL SEÑOR QUE PERSUADAN A LOS HOMBRES

Nehemías 5:13 . También sacudí mi regazo y dije , etc.

Este texto describe una escena solemne. Un reformador con un nervio severo y duro de justicia que procesa a un grupo de mortales culpables ante Dios. Los nobles sienten el hechizo de la fuerte conciencia de Nehemías y el hechizo aún más fuerte de las amenazas de Jehová, y han prometido reformar sus obras. Su despiadado amigo , habiéndolos obligado a jurar sus resoluciones, volviéndose contra ellos, exclama: “ Ahora estás comprometido con tu proceder .

“Sacudí mi regazo y dije. Por tanto, Dios sacuda a todo hombre que no cumpla esta promesa. Y toda la congregación dijo: Amén ”. Una escena similar se registra en Deuteronomio 27 , donde las maldiciones de Dios se leyeron como la condenación de quienes violaron las leyes solemnemente repetidas ante el pueblo, y donde, como el murmullo de un oleaje en la costa, el profundo Amén del pueblo. retrocedió en aceptación de la severa alternativa: la obediencia a la maldición .

Doce veces desde las laderas de Ebal sonó el "Maldito sea" del levita oficiante, y doce veces fue arrojado hacia atrás el unido Amén de Israel. Con un espíritu similar, Nehemías improvisó esta solemne ceremonia vinculante del texto.

I. Reconocimiento de la condenación de la injusticia . Amén en un significado significa "en verdad", "verdaderamente", "así es y será". El Señor sacará de su regazo al impío como quien sacude el polvo inútil de su ropa. Aun así es. ¡Amén! Di al impío: Le pasará mal.

1. El instinto natural lo afirma . Por instinto natural uno no sostiene un dogma filosófico preciso. Esto es suficiente para nuestro propósito. Toda mente racional en una tierra de luz y conocimiento tiene la convicción profunda y forjada de que la perdición debe seguir a las malas acciones . Las oraciones ardientes que afirman esto están escritas en leyendas del mundo pagano. Némesis, como un sabueso, sigue al malhechor. La poesía antigua se vuelve terrible en sus trágicas representaciones de esta gran creencia. "Nuestro corazón nos condena". Las palabras de advertencia de Dios son respondidas por el Amén del alma . ¡Incluso es así!

2. La operación de la ley natural exhibe este gran principio, que Dios un día debe sacudir a los inútiles . "La naturaleza nos da una palabra y un golpe, y el golpe primero". El exceso o la transgresión de la ley física nos amenaza como con bayonetas fijas. Pon un límite a tu lujuria y apetito, o ten cuidado, es la voz de toda experiencia. No menos humano que un proverbio divino es el dicho: “Al que rompa el seto, le morderá la serpiente.

“El sensual, que ha perdido la salud; el borracho, que derribó las columnas de su casa; el deshonesto, que es expulsado de una cosa despreciada y sin carácter, todos apuntan en una dirección. Es el amén de la naturaleza a la maldición bíblica: así es .

3. La historia llena sus galerías de cuadros con ilustraciones de este punto . La historia de las naciones es una historia de bien hacer y su recompensa, prosperidad y de malas acciones y su venganza segura. La historia se lleva la trompeta de bronce a los labios y lanza un amén de asentimiento. Es tan. Dios sacudirá como sacudió a los impíos. No se puede discutir o alterar esta ley estable de la vida. Puedes poner una mano incrédula sobre las letras de la condenación, puedes arrojar duda tras duda al abismo, pero ni una jota ni una tilde de la ley del mundo, que es la ley de Dios, puede verse afectada por ello. "Asegúrate de que tu pecado te descubra".

II. Se acepta la condenación de la injusticia . Amén no solo significa "Así es", sino " Así sea ". Por su Amén el pueblo firmó su acuerdo a las condiciones, su aceptación de los dolores y penas del transgresor. El pueblo arrepentido dijo Amén a la maldición. Con indignación denunciaron su yo más básico . "Si pudiera ser tan vil como para descuidar mi voto a Dios, que sea así: que me sacuda del regazo de reposo y bendición de Dios". ¡Ese es el significado de su Amén!

1. Sin embargo, es peligroso malinterpretar esto . Más de un hombre que lucha, después de haber sido vencido repetidamente por un mal hábito, en una hora de desesperación se ha aferrado a algo como esto como para asustar su propia alma . Ha invocado una maldición condicional sobre su cabeza. "¡Si repito esto, déjame morir por ello!" se ha ido de la mente medio enloquecida en la hora del auto-disgusto. Luego ha venido la repetición del pecado, "porque los juramentos más fuertes son paja al fuego en la sangre", y el pobre pecador se ha calmado con el pensamiento de que su condenación está sellada. No hay poco de este fatalismo práctico . ¡Evítalo! "¡De esa manera miente la locura!"

2. Pero no hay necesidad de orar por una maldición . Si pecamos, la maldición es segura; y el Amén del alma arrepentida, cuyo único deseo es el bien, es simplemente un despertar de la conciencia a este hecho lúgubre . Deja que se hunda en el alma. Nuestro Dios es fuego consumidor, por lo tanto, conoce "los terrores del Señor". Podemos contemplar las apacibles glorias de la misericordia hasta que olvidemos el lado más duro de la vida. Refuerce el alma meditando sobre la severidad profunda e inexorable de la ley ofendida .

3. Al participar en un pacto formal con Dios, al tomar la promesa de conversión, al participar en las solemnidades del culto público o privado, atamos virtualmente nuestras almas con esta maldición. Entregarnos a la bendición es denunciar la maldición sobre nuestro yo rebelde . Cuando un soldado presta juramento, asegura su fidelidad a la recompensa y el ascenso prospectivo, y con ese mismo acto dice Amén a la ley: "¡Serás fusilado por deserción o por traición!" Lo mismo ocurre con la ciudadanía.

Todos los ciudadanos que hacen el bien y que aman el derecho aceptan los dolores y las penas que aguardan por sus posibles maldades. Así es como la vida está rodeada de un profundo abismo de fatalidad. El mal para el malhechor es la proposición. Es tan. ¡Amén! dice cada voz que puede discutir con el hombre. Que así sea. ¡Amén! dice el alma que se levanta para seguir el bien.

III. Se evita la condenación de la injusticia . “Y el pueblo hizo conforme a su promesa”.

1. El buen hombre se encierra en su curso . Como Simón Pedro, no puede ir a ninguna parte. “¿A quién iremos?” Sino a ti . Sin vueltas, como la esposa de Lot. El fuego de la perdición es el final de todos los pasos hacia atrás. Como Pablo, dejemos "las cosas que están atrás".

2. El buen hombre no debe depender de la mera fuerza vinculante de su juramento . Las promesas y las prisiones no son más que regalos del hombre fuerte de pecado si no hay otro vínculo. La bondad de la ROD no es segura ni real ni duradera. El mandamiento suscita a menudo el deseo contrario.

3. " Bástate mi gracia ". El voto del alma es garantía de sinceridad; la fe inquebrantable del alma en la gracia de Jesucristo es su defensa contra las tentaciones de la deserción y la desobediencia.

Solicitud.

1. Reflexiona sobre los inevitables terrores del Señor contra toda injusticia .

2. Prometa solemnemente el voto de arrepentimiento y reforma .

3. Ore pidiendo fortaleza cada hora para hacer de acuerdo con esta promesa .

UN HOMBRE QUE RENUNCIA A SUS DERECHOS POR SUS DEBERES

Nehemías 5:14 . Además, desde el momento en que fui nombrado , etc.

Nehemías era una ley para sí mismo. Se negó a dejarse guiar por el ejemplo de los demás. “Podría exigirles dinero y maíz” ( Nehemías 5:10 ). Rose superior a la insistencia en sus propios derechos. “Los primeros gobernadores eran responsables del pueblo” ( Nehemías 5:15 ). El principio es este: —Un hombre a veces debe renunciar a sus derechos en aras de sus deberes.

I. Se deben hacer valer los derechos . No servirá dejar débilmente que el egoísmo pisotee el alma demasiado sumisa. San Pablo insiste en sus privilegios como ciudadano romano, un ejemplo.

II. Los derechos no deben presionarse demasiado . Un hombre tiene opiniones prejuiciosas sobre su propio valor y sus merecimientos. Según su importancia personal será la amplitud de sus opiniones sobre sus propios derechos. “Los derechos del hombre” es con frecuencia un grito vacío de egoísmo.

III. Los derechos deben ser atemperados por consideraciones de deber . El deber es una gran palabra gobernante. Influye en los hombres más de lo que pensamos. El veraneante está inquieto después de un tiempo para volver a la rutina de sus deberes. El deber es nuestro hogar; el placer es el lugar al que hacemos un viaje de vez en cuando. Nuestra felicidad está más ligada a nuestros deberes que a nuestros derechos. Podemos sobrevivir si nos privan de un derecho, pero no podemos escapar si hemos descuidado nuestros deberes. Fueron consideraciones como estas las que influyeron en el libertador judío.

IV. La debida adhesión a este principio es el espíritu abnegado del cristianismo . “El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir”. La gloria suprema de la vida redentora de Jesús es que, aunque era rico, por nuestro bien se hizo pobre. En el segundo capítulo de la Epístola de Filipos tenemos el contexto cristiano de esta doctrina. El ejemplo de Nehemías, que vino entre los judíos avaros y egoístas, y devolvió a la gente incluso las cuotas y el dinero que eran propiamente suyos, en la grandeza de su autosacrificio rehuyendo la insistencia en sus propios derechos como lo haría con el pecado. , fue como una encarnación de la nobleza para que las mentes caídas de sus contemporáneos la miraran y la emularan.

En la dulce historia de antaño, esta misma gran ley se eleva más. En la vida de San Pablo se repite. En la historia de los misioneros y mártires hay una prolongación de esta línea de luz. Bienaventurados los que reflejan su resplandor y se unen a esta gloriosa sucesión.

Solicitud.

1. Guárdese del espíritu egoísta del mundo .

2. Busque y muestre el espíritu desinteresado de Cristo .

UN LEMA PARA UNA VIDA DE HOMBRES

Nehemías 5:15 . Yo también, por el temor de Dios

Hay un lema para una vida masculina. La nota clave de su personaje no fue el miedo a la multitud , sino el miedo a su propia conciencia . Qué cosa tan noble es el sentido de hierro del deber . Este fue el tendón fuerte de la gran naturaleza del duque de Wellington. Ya sea en la Iglesia o en el mundo, todos los círculos sienten la presencia y reverencian la carrera de quien lleva este sello del deber. Yo tampoco, por mi conciencia .

Esboce brevemente la historia de Nehemías, para ilustrar su adhesión al lema que él mismo eligió. Era el estandarte de la batalla de toda su vida, y lo sostenía con la mano apretada en todo lugar elevado de tentación.

I. El poder regulador de un motivo elevado . En múltiples formas, los firmes y heroicos han gobernado sus vidas por un poder superior a su propia naturaleza inferior.

1. “ El temor de Dios ” es la frase de Nehemías. Ese temor reverencial y amoroso del Santísimo Padre y Gobernante de los hombres.

2. “ El amor de Cristo ” es el sentimiento más cálido que corresponde a este en la fraseología de Pablo. Una luz más intensa trajo un sentimiento más profundo. El pensamiento del amor de Cristo despertando el amor por Cristo y convirtiéndose en el hombre en una encarnación de inspiración celestial.

3. “ Principio religioso ” es otra expresión más fría, más amplia, pero noble del mismo animador de hombres buenos.

4. "La conciencia " , "el sentido del deber", "el instinto del derecho " son variaciones menos precisas de los motivos que influyen en todos aquellos cuyas vidas son redimidas de lo innoble.

II. El coraje de ser singular está implícito en este lema del libertador judío .

1. Que no haya singularidad por la singularidad . La oposición puede ser nuestra desgracia , pero no debe ser nuestra ambición . Cantar desafinado para que se escuche tu voz es debilidad, no fuerza.

2. Sin embargo, este mundo siempre ha descansado como pilares de granito sobre hombres que podrían ser singulares . Moisés se niega a ser identificado con la nacionalidad impía de Egipto. Los tres niños hebreos de pie en Babilonia como torres de la verdad. Pedro y Juan dan su respuesta resumida al concilio: "Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres". Luther at Worms gritando: "No es prudente ni seguro que un hombre haga algo en contra de su conciencia". Estos hombres y sus heroicos hermanos en resistencia han glorificado sus vidas con este lema: "Yo tampoco".

III. Aplicaciones de este principio en la vida cotidiana de todos los hombres .

1. ¡A SÍ MISMO un hombre debe decir NO! “ Que se niegue a sí mismo ” es un precepto que debemos practicar si queremos vivir . También es una necesidad de nuestra felicidad . "La verdadera tranquilidad del corazón no se obtiene obedeciendo nuestras pasiones, sino resistiéndolas". Es fundamental para nuestro autoestima en "la lucha del instinto que disfruta con el instinto más noble que aspira". El dominio de uno mismo es el fundamento de la victoria. “Sé sincero contigo mismo, y te seguirá, como la noche al día, entonces no podrás ser falso con ningún hombre”.

2. ¡AL MUNDO un hombre debe decir NO! Prevalencia de las tentaciones para que el hombre se defraude, de cambiar la pureza por el placer y el honor por el oro. ¡Cuántos pobres venden su derecho de nacimiento a la inmortalidad por alguna gratificación animal! ¿Cuántos venden a su Señor por treinta piezas de plata, más o menos ?

3. “ Yo tampoco ” es el lema de la JUVENTUD . "Si los pecadores te quisieren engañar, no consientas". Es algo más varonil y más fuerte salir bien que salir mal. "Mantente firme como un yunque golpeado".

IV. La sencillez y franqueza de este lema de vida . La razón de Nehemías por su inconformidad fue muy simple. "¡En mi opinión, esta práctica no es correcta!" No siempre puedes estar discutiendo una cosa. No puedes estar " buscando la verdad " (para citar la expresión tonta del mundo para la irresolución moral ) toda tu vida. Encuéntrelo rápidamente y cúmplalo siempre. Siempre que el corazón de un hombre sea ​​suficientemente malo, su cabeza generalmente será lo suficientemente inteligente como para defender su defensa.

Se dice que el diablo es el mejor de los defensores y puede citar las Escrituras para su propósito . Pero en los asuntos claros del bien y del mal "hay un espíritu en el hombre, y la inspiración del Todopoderoso le da entendimiento". La razón de Nehemías para no embolsarse el dinero como otros habían hecho fue una respuesta muy simple: "Temo a Dios ".

V. Este lema es nuestra guía en asuntos dudosos . Muchas cosas malas son dudosas por falta de un nervio sensible en el alma. Lo que para uno es "pero una palabra colérica, para otro es una blasfemia llana". Para los contemporáneos y predecesores de Nehemías, esta práctica de hacer dinero les había parecido lícita, pero Nehemías dijo que era una práctica en la que un hombre no podía mantener las manos limpias. El escrupuloso tiene la solución de sus dificultades en su propia conciencia . Renuncia a lo dudoso por el amor de Dios. Haz de tu abnegación en ese asunto un sacrificio a Dios, y será para él como olor a incienso.

Solicitud.

1. Comprendamos y adquiera este gran principio vital . El temor de Dios no es temor o temor de un Ser fuera de nosotros , sino reverencia y sumisión a un Espíritu Santo interno .

2. Sea nuestra lucha, sea cual sea el sacrificio, reverenciar este poderoso sentimiento . “Escucha la conclusión de todo el asunto: Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque este es todo el deber del hombre”.

POEMA ILUSTRATIVO: -

“Hermano, hasta la brecha
Por la libertad y la verdad de Cristo;
Actuemos como enseñamos,

Con la sabiduría de la vejez y el vigor de la juventud.

No escuches sus balas de cañón,
no preguntes quién se para o cae,

¡Toma la espada
del Señor
y adelante!

Hermano, fuerte en la fe de
que “la justicia vendrá bien”,
nunca tiembles ante la muerte,

Nunca pienses en ti mismo en medio del rugido de la pelea.

¡Escucha el grito de batalla que
suena desde el cielo!

¡Toma la espada
del Señor
y adelante!

Hermano, canta un salmo fuerte;
Nuestra esperanza no está abandonada.
Después de la tormenta viene la calma

Después de la oscuridad y el crepúsculo brota la nueva mañana.

Deja que el enemigo loco se enoje más;
¡Nunca codornices! subiendo la escalera

¡Toma la espada
del Señor
y adelante!

Hermano, hasta la brecha
Por la libertad y la verdad de Cristo;
Si vivimos, enseñaremos

Con la fuerte fe de la vejez y la brillante esperanza de la juventud.

Si perecemos, entonces sobre nosotros
sonará el fuerte coro:

¡Agarre la espada
del Señor,
y adelante! - Norman Mac Leod .

ILUSTRACIONES

Singularidad: “Debemos aprender a decir 'No'. Debemos atrevernos, si es necesario, a ser singulares. Como el joven José, cuando eres tentado por las voces seductoras, deja que tu respuesta sea: "¿Cómo puedo hacer esta gran maldad y pecar contra Dios?" Como el joven Daniel, cuando los placeres prohibidos y los placeres dudosos son instados a sus apetitos, tenga 'el propósito' en su 'corazón de que' no 'se contamine' con ellos, y elija el pulso y el agua con el gusto de una buena conciencia. que esos manjares.

Como el mismo Daniel, cuando la multitud se agolpa al sonido del saco y el salterio para adorar alguna imagen de oro, mantén las rodillas firmes en medio de la locura, aprende a mantenerte erguido aunque tú solo estés recto en medio de una multitud humillada, y protesta: "No serviremos a tus dioses ni adoraremos la imagen de oro que has erigido". Como Nehemías, atrévete a perder dinero en lugar de adoptar fuentes de ganancias que otros pueden usar sin pensarlo, pero de las que tu conciencia se aleja; ya todas las diversas tentaciones del placer, la ganancia y la comodidad, y las máximas sueltas populares de la conducta se oponen a la resistencia inamovible, fundada en una ley superior y un motivo más poderoso. "Yo tampoco, por el temor de Dios". ”- A. Maclaren, DD .

El poderoso motivo . "Yo tampoco, por el temor de Dios ". “No se puede convencer al corazón para que se separe del mundo con un simple acto de resignación. Pero, ¿no se puede convencer al corazón de que admita en su preferencia a otro, que subordinará al mundo y lo derribará de su predominio habitual? Si el trono que se coloca allí debe tener un ocupante, y el tirano que ahora reina lo ha ocupado injustamente, no puede dejar un seno que prefiera detenerlo que quedar desolado. ¿Pero no puede ceder el paso al legítimo soberano? ”- Chalmers .

“En su lugar, Nehemías tenía la ventaja de oprimir a sus hermanos, si se atrevía a haber sido tan perverso; y de aquellos que habían sido honrados con ese cargo antes que él, tenía ejemplos de aquellos que no solo podían tragarse la asignación común del gobernador sin levantar la conciencia, lo que mostraba una digestión lo suficientemente fuerte, considerando el estado pelado de los judíos en ese momento. tiempo; pero podían, cuando ellos mismos habían chupado la leche, dejar que sus crueles criados chuparan la sangre de este pobre pueblo también mediante exacciones ilegales; de modo que Nehemías, yendo tras esos opresores, si hubiera tomado su asignación y los hubiera aliviado de las otras cargas bajo las cuales gemían, sin duda hubiera pasado por misericordioso en sus pensamientos.

Pero no se atrevió a ir tan lejos. Es posible que un hombre sea un opresor al exigir lo suyo. Nehemías sabía que no estaban en condiciones de pagar y, por lo tanto, no se atrevió a exigirlo. Pero como quien viene tras un mal labrador, que ha cultivado su tierra y le ha chupado el corazón, la deja en barbecho por un tiempo hasta que recupera sus fuerzas perdidas, así Nehemías perdonó a este pueblo oprimido. ¿Y qué, oro, fue lo que le impidió hacer lo que los demás habían hecho? Tenemos la respuesta en sus propias palabras: "Pero yo tampoco, por el temor del Señor". El hombre era honesto, su corazón estaba conmovido por un temor sincero de Dios, y esto lo mantuvo en lo correcto. ”- Gurnall .

INTEGRIDAD CONSCIENTE

Nehemías 5:19 . Piensa en mí, Dios mío, para bien, de acuerdo con todo lo que he hecho por este pueblo.

El llamado de Nehemías a Dios para que lo tratara de acuerdo con la integridad de su vida se repite varias veces en este libro ( Nehemías 13:14 ; Nehemías 13:22 ). “Él alimentó al pueblo con la integridad de su corazón y lo guió con la habilidad de sus manos.

Temeroso de Dios, fiel y altruista, en cada paso podía mirar hacia atrás con valentía a su progreso y obtener la satisfacción de una conciencia aprobatoria. Hay algo noble y peligroso en este sentimiento.

I. El hábito de la justicia . A algunos hombres se les concede poseer una gran precisión de carácter , a otros se les concede estar expuestos constantemente a una serie de errores honestos . Ilustrado en la esfera de la inteligencia. Un hombre nunca puede escribir una carta para satisfacerlo la primera vez; debe volver a escribirla; mientras que otro pone una mano firme en el papel y nunca escribe nada que necesite borrar o lamentar.

Entre los hombres de genio hay algunos que son apuestos y brillantes en sus pensamientos y acciones, pero de vez en cuando su trabajo se ve debilitado por los errores que se encuentran allí; mientras que hay otros que nunca parecen ser inexactos de pensamiento o cometer errores en sus acciones. "El duque de Wellington es, creo (dice Niebuhr), el único general en cuya conducción de la guerra no podemos descubrir ningún error importante". La mente de tales hombres es un cronómetro en comparación con el reloj barato de mentes menos cuidadosas y menos seguras.

Así ocurre en la esfera moral. Uno tiene una naturaleza severamente uniforme y consistente, otro lleno de excentricidades morales . Ráfagas de virtud y de falta se alternan en estos últimos para convertirlos en una continua perplejidad para sus amigos. Goldsmith felizmente toca esto en su broma sobre un contemporáneo.

"Aquí yace Edmund Burke, cuyo genio era tal
que apenas podemos alabarlo o culparlo demasiado".

Sin embargo, cuando consideramos cómo la falta de una hora puede deshacer la virtud de una semana , cómo por un error o pecado puede hacer retroceder su naturaleza o su trabajo más de lo que lo promueve con muchas excelencias, es prudente ser severo con las "faltas", especialmente por nuestra cuenta . Ser “sin falta en el día de Dios es la marca de todo anhelo cristiano; no tener "ni mancha ni arruga ni nada parecido" en su gloriosa vestidura, la Iglesia es el deseo de ese Señor de quien se dijo mientras ocupaba el tabernáculo entre los hombres: "No hallo en él falta alguna".

1. Apunte a un caminar perfecto con Dios . "Examíname, oh Dios, y ve si hay en mí algún camino de perversidad". Véase Nehemías 5:9 : "¿No debéis andar en el temor de nuestro Dios a causa del oprobio de los paganos nuestros enemigos". “Vosotros sois los templos del Espíritu Santo” es el pensamiento restrictivo para evitar que cometamos falta. “La sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado” es nuestro refugio en nuestros tropiezos.

2. Esfuércese por remediar las faltas de su hermano . Es mejor enmendar su carácter que enmendar su fortuna; perfeccionarlo es mejor que perfeccionar el entorno que debe dejar atrás.

3. Al mismo tiempo, cubra con caridad y sobrelleve con paciencia los fallos de la débil naturaleza humana . No se puede medir la grandeza de sus dificultades internas.

"Lo que está hecho, en parte puede calcularlo,

Pero nunca lo que se resistió ".

Sea severo por su propia culpa; sé amable con la culpa de tu hermano.

II. El noble refugio de los justos . Un pequeño poema, cuya línea es un hilo de oro, habla del hombre "cuya conciencia es su fuerte refugio". En cada circunstancia y crisis de la vida, este es un lugar seguro para que los pensamientos habiten.

1. En prosperidad . Es un gozo saber que el bien ha llegado por buenos medios. El rico cuyas bolsas de dinero son todos testigos de iniquidad, cuya ganancia significa deshonra, debe tener un aguijón de avispa en cada fruto que pruebe. La riqueza acumulada no es más que una acumulación de fatalidad para el hombre que prospera injustamente. Pero tener una buena conciencia como compañero de la buena fortuna es beber de la copa más dulce de la felicidad terrenal.

2. En la adversidad . Cuando otras miserias están sobre un hombre, es glorioso estar libre de ese arcángel de la miseria, una conciencia culpable . El borracho, que contempla la desolación de su familia y sabe que sus propias manos temblorosas han derribado los pilares de su casa; los extravagantes e imprudentes, que ven en su ruina la cosecha madura para la que sembraron, se sientan en el lugar oscuro sin ninguna luz consoladora. Si estoy privado de mi integridad, estoy desconsolado. Es dulce en la adversidad sentarse sin los látigos y los desprecios de la autoacusación.

3. En las relaciones de la vida . Saber que no he herido intencionalmente la salud, la conciencia o la felicidad de mi prójimo es un recuerdo de ángel a medida que llega la noche de la vida. Los hombres culpables se han arrepentido y encontrado la misericordia de un Salvador antes, cuyos pensamientos posteriores han sido sombríos con el recuerdo de las heridas infligidas a sus semejantes. Por eso San Pablo se lamenta mansamente por la locura que en tiempos pasados ​​había dañado al rebaño de Dios.

4. Muerto . ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón si el alma se encuentra en Cristo y el recuerdo juega como un sol poniente sobre una vida bien gastada? "Todo lo que he hecho por esta gente". Las buenas acciones de una vida bien empleada son compañeros brillantes para el alma a medida que atraviesa los sinuosos del último valle oscuro. Contraste con todo esto los pensamientos culpables del mal rey.

"He vivido lo suficiente; mi forma de vida
se ha caído en el fuego, la hoja amarilla;
Y lo que debería acompañar a la vejez
no debo pretender tener; pero en su lugar
maldiciones, no fuertes sino profundas, aliento de honor de boca
que el pobre corazón desearía negar, pero no se atrevería ".

III. Los peligros de los justos . Mantener nuestros hábitos rectos es seleccionar una base incorrecta. La bondad es más el contrafuerte del muro que su cimiento.

“Ni la limosna ni las obras que he hecho
pueden expiar un solo pecado;
Solo al Calvario huyo;
Oh Dios, ten misericordia de mí ".

La justicia propia trae orgullo y falta de caridad. Cuando el arzobispo Whateley yacía moribundo, alguien dijo: "Es la grandeza de la mente de su señoría lo que lo apoya". “No, no lo es” (dijo); "Es la fe en Cristo lo que me sostiene". Esa es la Roca de las edades.

Solicitud.

1. Esfuércese por alcanzar la integridad que le dé satisfacción al alma en la gran revisión al final .

2. No permitas que ningún pensamiento de tu propia bondad venga como una sombra frente a la cruz para robar al Redentor la gloria de su salvación .

EL APOYO DEL SANTO

Nehemías 5:19 . Piensa en mí, Dios mío, para bien, de acuerdo con todo lo que he hecho por este pueblo.

Dos motivos indujeron a Nehemías a orar así: las muchas cosas grandes y buenas que había hecho por la Iglesia y el estado; los muchos peligros grandes y desesperados con los que ya se había enfrentado, y todavía tendría que enfrentar. Hubo tres llegadas solemnes de tres personajes famosos a Jerusalén: Zorobabel, Esdras y Nehemías. El secreto del valor de Nehemías: su corazón estaba en su Dios.

Primero, del sentido del texto . "Piensa", correctamente "recuerda". Recordar es ( a ) mantener y retener en la memoria; opuesto al olvido. ( b ) Para recordar cosas olvidadas. Una palabra derivada de esta raíz se pone para un memorial ( Éxodo 28:12 ) y para registros ( Ester 6:1 ). Recordar se aplica en las Escrituras a

(1) Dios y

(2) hombre. A Dios propiamente en primer significado. Dios nunca olvida. “Para él son conocidas todas sus obras” ( Hechos 15:18 ). El recuerdo también se aplica a Dios en el segundo significado ( Job 7:7 ; Job 9:9 ; Job 14:3 ).

Tiene un libro de recuerdos ( Malaquías 3:16 ). Estos deben tomarse "tropicalmente", a modo de similitud. El "recordar" de Nehemías significa: "¿Puedo tener seguridad y la evidencia de otros?" “ Dios mío ” , una partícula de apropiación ( “Dios” - heb. Elohim), una pluralidad de personas, una unidad de naturaleza. “Para bien”, es decir, bondad. El apoyo del santo es Dios .

1. La persona solicitada .

2. El punto por el que se oró .

I. La persona .

1. Título general. "Dios."
2. Relación especial. "Mi."

II. El punto por el que se rezaba .

1. El tipo
2. El final.
1. El tipo.
(1) Un acto deseado por Dios. "Piensa en".
(2) El objeto especial. "Me."
2. El final.
(1) Generalmente. "Para siempre".
(2) Particularmente. ( a ) La tierra: "lo que he hecho". ( b ) La regla: - "según". ( c ) La extensión: "todos". ( d ) La limitación: "para este pueblo". De ahí que surjan las observaciones.

1. Dios el apoyo de sus santos .

2. Dios peculiar al creyente. "Mi. "

3. Dios tiene recordatorios .

4. Dios se siente atraído más pronto por los suyos .

5. Oración propia del bien propio .

6. Las obras pueden alegarse ante Dios .

7. Las obras del hombre son la regla de la recompensa de Dios .

8. Todo lo bien hecho será recompensado .

9. Buen hecho para el pueblo de Dios es más aceptable .- Dr. Wm. Gubia , 1642.

EL RECUERDO DE LAS BUENAS OBRAS UNA ALMOHADA DE DESCANSO PARA UN BUEN HOMBRE

Nehemías 5:19 . Piensa en mí, Dios mío, para bien, de acuerdo con todo lo que he hecho por este pueblo.

“El alma de Nehemías fue franca con Dios. Hay libertad de acceso a un trono de gracia para cada creyente ( Hebreos 4:16 ). "Piensa en mí, Dios mío, para bien, de acuerdo con todo lo que he hecho por este pueblo", no es una presunción presuntuosa, sino una sencillez infantil. La mente burda del mundo confundiría a los dos.

Donde sabemos que Dios nos ha conducido por senderos de justicia, bien podemos usar ese conocimiento y alentar nuestras almas con él. Nehemías tenía muy pocos a su alrededor que pudieran llegar lo suficientemente alto como para simpatizar plenamente con él; y así fue su gran consuelo derramar su alma, según la verdad , ante el Dios cuya buena mano lo había guiado. Dios no desea de nosotros burlarse de la modestia. Debe reconocerse su gracia en nuestros corazones y vidas (comp.

1 Timoteo 1:12 ). ”- Crosby . El pronombre personal es muy prominente en la autobiografía de David. "Yo he predicado". “No he refrenado mis labios” ( Salmo 40 ). “Mi defensa es de Dios” ( Salmo 7 ).

“Me probaste, y nada Salmo 17 ” ( Salmo 17 ). San Pablo cita audazmente su propio ejemplo. Los lectores de sus epístolas notan su timidez. “Todo lo que aprendiste, recibiste, oíste y viste en mí, hazlo” ( Filipenses 4:9 ).

“Hermanos, Filipenses 3:17 de mí” ( Filipenses 3:17 ). “Te ruego que seas como yo soy” ( Gálatas 4:12 ). “Estas manos han atendido mis necesidades” ( Hechos 20:34 ). “He peleado una buena batalla” ( 2 Timoteo 4:7 ).

I. La revisión de la vida será una revisión de la vida en su totalidad . Es bueno y malo. Cuando "nuestras miradas se desvían hacia atrás", necesitaremos el recuerdo de cada pensamiento puro, palabra guía, acto bondadoso. Cuando nos acostamos en el largo sueño que los hombres llaman muerte, ¿no pueden surgir sueños agradables ?

II. La recompensa de la vida se pagará de acuerdo con sus hechos . Dios “dará a cada uno según sea su obra” ( Apocalipsis 22:12 ). Somos salvos por gracia, “esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna” ( Judas 1:21 ).

Pero hay una recompensa de las obras. “Todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo; para que cada uno reciba lo que ha hecho en su cuerpo ”( 2 Corintios 5:10 ). “Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor; sus obras los siguen ”( Apocalipsis 14:13 ). "No llevamos nada del mundo con nosotros, excepto la conciencia y el consuelo de lo que hemos hecho por Dios".