La homilética completa del predicador
COMENTARIO
SOBRE EL LIBRO DE
Nehemías
Capítulo S 1 a 13
Por el REV. WH BOOTH,
El REV. JH GOODMAN,
Y el REV. S. GREGORIO
NUEVA YORK
FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES Y TORONTO
1892
PREFACIO
ESTE libro es uno de una serie sobre el Antiguo Testamento, proyectada por el Sr. RD DICKINSON de Farringdon Street. El objeto de la serie es prestar ayuda ocasional a hombres ocupados. Si las siguientes páginas ayudan a tales personas en el tratamiento homilético de un Libro de la Biblia no leído, habrán cumplido su propósito.
COMENTARIO HOMILÉTICO
SOBRE
NEHEMÍAS
INTRODUCCIÓN
I. Bosquejo biográfico. Nehemías era hijo de Hacalías ( Nehemías 1:1 ) y hermano de Hanani ( Nehemías 7:7 ). Su padre no se había valido del permiso para regresar a su patria, probablemente retenido por posesiones y honores adquiridos en la tierra del cautiverio.
Al parecer, era de la tribu de Judá, ya que sus padres fueron enterrados en Jerusalén, y Hanani, su pariente, parece haber sido de esa tribu ( Nehemías 2:3 ; Nehemías 7:2 ). Algunos piensan que era de ascendencia sacerdotal, porque su nombre aparece a la cabeza de una lista de sacerdotes en Nehemías 10:1 ; pero es obvio por Nehemías 9:38 , que él está allí como un príncipe y no como un sacerdote.
La expresión en Nehemías 5:18 , de que Nehemías “ofreció sacrificio”, no implica más que él proporcionó los sacrificios. Mientras actuaba como copero en el palacio real de Susa, en el año 20 de Artajerjes Longimanus, o 446 a.C., recibió noticias de la triste y desolada condición de la colonia de regreso en Judea, y obtuvo el permiso del rey para hacer un viaje a Jerusalén, y allí para actuar como teniente o gobernador.
Habiendo recibido esta alta comisión, que incluía cartas a los sátrapas y subordinados, y disfrutando de la protección de una escolta militar ( Nehemías 2:9 ), Nehemías llegó a Jerusalén en el año 446 a. C. y permaneció allí hasta el 434 a. C., participando activamente. durante 12 años en la promoción del bien público ( Nehemías 5:14 ).
Durante este tiempo, Nehemías se negó a recibir su asignación legal como gobernador, en consideración a la pobreza de la gente, y además mantuvo a sus expensas una mesa para 150 judíos, en la que todos los que regresaban del cautiverio eran bienvenidos. Regresó a Persia en 434 a. C., pero al enterarse de que se habían producido nuevos abusos durante su ausencia volvió a visitar Judea, donde llevó a cabo varias reformas. No es improbable que permaneciera en su puesto hasta aproximadamente B.
C. 405, hacia el final del reinado de Darius Nothus. Que vivió hasta la vejez es, pues, bastante probable de la historia sagrada, y así lo declara expresamente Josefo, quien afirma que murió a una edad avanzada. Del lugar y año de su muerte no se sabe nada.
II. Autoría del libro . Generalmente atribuido a Nehemías. La parte central ( Nehemías 7:6 a Nehemías 12:31 ) tiene un estilo algo diferente. El escritor no habla en primera persona como en otras partes, y parece haber un uso diferente de los nombres divinos, Jehová, Adonai, Elohim .
Estas diferencias no son una prueba contra la autoría de Nehemías. La misma característica ocurre en Daniel. Todos los escritores del Antiguo Testamento utilizan documentos de los que no fueron autores. Cap. Nehemías 7:6 es Nehemías 7:6 un registro que Nehemías encontró e insertó. Cap. 8-11: 30, puede haber sido compuesto por Esdras e incorporado por Nehemías a su obra.
Cap. Nehemías 9:5 es una oración probablemente compuesta por Esdras y los capítulos. Nehemías 10:1 ; Nehemías 11:3 contiene listas de nombres sin duda extraídos de anales públicos.
Cap. 8, Nehemías 9:3 y Nehemías 10:28 , Nehemías 11:2 , pueden haber sido escritos por Nehemías o por algún levita contemporáneo. Se refieren a asuntos sacerdotales en los que el gobernador civil no podía aparecer como la persona más destacada.
III. Fecha del libro . Probablemente compilado por Nehemías después del año 32 de Artajerjes. Suponiendo que lo haya escrito unos diez años antes de su muerte, y unos treinta años después de su primera visita a Jerusalén, llegamos al año 415 a.C., momento en el que le sería posible relatar y describir todo lo que contiene. el libro canónico de Nehemías.
IV. Objeto del libro . Para describir brevemente lo que Nehemías efectuó en un momento por esfuerzo personal directo, en otro junto con Esdras. Así como los esfuerzos de Nehemías por el bienestar civil del pueblo no eran más que una continuación de aquellos por los que el príncipe Zorobabel, el sumo sacerdote Josué y el escriba Esdras habían puesto los cimientos de la comunidad de exiliados que regresaron, también su Libro forma la continuación. y finalización de la de Esdras, y puede considerarse como su segunda parte y secuela.
No solo es similar en estilo, sino que tiene el mismo objetivo histórico, a saber: mostrar cómo el pueblo de Israel, después de su regreso del cautiverio babilónico, fue restablecido por completo en la Tierra Prometida por la instrumentalidad de Nehemías. .
V. Canonicidad del libro . Nunca disputado seriamente. En ninguna parte del Nuevo Testamento. Generalmente incluido en el Libro de Esdras.
VI. Lenguaje y estilo . Similar al de las Crónicas de Esdras. Algunas pocas palabras y formas no se encuentran en ninguna otra parte de las Escrituras, pero el hebreo general es exactamente el de los libros que pretenden ser de la misma edad. Varias palabras aparecen solo en este Libro como, Sahvar (inspeccionar), Mogal (un levantamiento), Tahalukah (una procesión), Mikrah (lectura) y algunas más. El texto de Nehemías es generalmente puro y libre de corrupción, excepto en los nombres propios, en los que existe una considerable fluctuación en la ortografía, tanto en comparación con otras partes del mismo Libro como con los mismos nombres en otras partes de la Escritura.
VII. Historia contemporánea . Samaritano . Los samaritanos no eran descendientes de las diez tribus, sino un pueblo puramente pagano que al principio incluyó a Jehová en el número de sus dioses, y gradualmente, bajo la influencia de sus relaciones con los judíos, llegó a adorarlo como el único Dios verdadero. . Sin embargo, los judíos no reconocieron que tuvieran parte alguna en la herencia de Dios. Su actitud era amargamente hostil a los hebreos, y su poder para obstaculizar aumentó por el hecho de que, como paganos nativos, el monarca persa confiaría en ellos.
Sanbalat era su jefe en ese momento. Hebreo . Judea estaba escasamente poblada por los exiliados que regresaban. Jerusalén, una aldea abierta, expuesta a todos los ataques de sus vecinos. El templo reconstruido por Esdras aún estaba sin terminar. Algunas viviendas aisladas existían en medio de la basura que se amontonaba en tan grandes montones alrededor de la ciudad que el camino alrededor de ella era intransitable. El profeta Malaquías cerró el canon del Antiguo Testamento hacia el final de la vida de Nehemías.
Persa . Artajerjes I. (de apellido Longimanus, debido a sus largas manos) era rey. Persia estaba en su cenit de esplendor y poder, aunque los elementos de la decadencia ya estaban comenzando a actuar en el imperio. Artajerjes había llegado al trono tras el asesinato de su padre Jerjes por Artabano, el jefe de la guardia. Por instigación de Artabano, mató a su hermano Darío por ser el asesino de su padre, pero al descubrir los designios de Artabano contra sí mismo, mató al doble traidor.
Luego sometió una revuelta encabezada por su hermano Hystaspes, redujo el Egipto rebelde e hizo la paz con Grecia. El imperio disfrutó entonces de un período de tranquilidad que puede considerarse como el punto culminante de su gloria, durante el cual ocurrieron los acontecimientos de la historia de Nehemías . Lange. Roman . Herodoto floreció en 450 a. C. Roma gobernada por censores y la guerra del Peloponeso en 431 a. C. El imperio romano estaba ascendiendo al poder.
Griego . Pericles floreció en Atenas, entre el 461 y el 429 a. C. Sócrates, Jenofonte y Tucídides fueron contemporáneos de Nehemías. Platón nació en el 429 a. C., año en que murió Pericles, y unos catorce años antes de la probable muerte de Nehemías.
VIII. Contenido del libro.
1. ANÁLISIS
(i.) Preparación para la construcción de la pared .
1. El dolor y la oración de Nehemías (cap. 1).
2. Petición de Nehemías al rey ( Nehemías 2:1 ).
3. El viaje de Nehemías 2:9 ( Nehemías 2:9 ).
4. Inspección y apelación de Nehemías 2:12 ( Nehemías 2:12 ).
(ii.) El edificio de la pared .
1. Las estaciones (cap. 3).
2. La oposición desde fuera (cap. 4).
3. La oposición desde dentro (cap. 5).
4. El oficio de los enemigos (cap. 6).
5. La custodia de las puertas ( Nehemías 7:1 ).
6. La genealogía ( Nehemías 7:5 ).
(iii.) Disciplina de la nueva comunidad .
1. La lectura pública de la ley ( Nehemías 8:1 ).
2. Los preparativos para la fiesta de los tabernáculos ( Nehemías 8:13 ).
3. La fiesta de los tabernáculos ( Nehemías 8:17 ).
4. El ayuno especial (cap. 9, 10).
5. La distribución de los habitantes (cap. 11).
6. La genealogía levítica ( Nehemías 12:1 ).
7. La dedicación de las murallas ( Nehemías 12:27 ).
(iv.) Reformas posteriores .
1. Distribuciones levíticas ( Nehemías 12:44 ).
2. Separación de extraños ( Nehemías 13:1 ).
3. Las reformas de Nehemías 12 años después ( Nehemías 13:4 ).
2. REFERENCIAS INCIDENTALES
Aprendemos incidentalmente la prevalencia de la usura y de la esclavitud como consecuencia; el uso judicial del castigo corporal ( Nehemías 13:25 ); la continuación de los falsos profetas ( Nehemías 6:7 ; Nehemías 6:12 ; Nehemías 6:14 ); la restitución de la provisión mosaica para el mantenimiento de los sacerdotes y levitas, y el debido desempeño del servicio del templo ( Nehemías 13:10 ); la promulgación más libre de las Sagradas Escrituras mediante la lectura pública de las mismas ( Nehemías 8:1 ); y el conocimiento más general de ellos derivado de su colección en un solo volumen, y el estímulo general dado al arte de la lectura entre los hebreos durante su residencia en Babilonia; el renacimiento del comercio con TiroNehemías 13:16 ); las actividades agrícolas y la riqueza de los judíos ( Nehemías 5:11 ; Nehemías 13:5 ); la tendencia a tomar esposas paganas, indicando posiblemente una desproporción en el número de hombres y mujeres judíos ( Nehemías 10:30 ; Nehemías 13:3 ); el peligro de que se corrompiera el idioma hebreo ( Nehemías 13:24 ); los oficios hereditarios practicados por ciertas familias sacerdotales, e.
gramo. los boticarios, o hacedores de ungüentos e incienso sagrados ( Nehemías 3:8 ), y los orfebres, cuyo negocio probablemente era reparar los vasos sagrados ( Nehemías 3:8 ), y que pueden ser considerados como los antepasados de los cambistas en el Templo ( Juan 2:14 ); y estadísticas, que nos recuerdan a Domesday-Book, sobre no solo las ciudades y familias de los exiliados que regresaron, sino también el número de sus caballos, mulas, camellos y asnos.
(7.) - Smith . En el cap. 7, transmite una imagen fiel de la debilidad política de la nación judía en comparación con los tiempos en que Judá solo contaba con 470.000 combatientes ( 1 Crónicas 21:5 ).
Esto explica la gran dificultad que sintió Nehemías para poblar Jerusalén con un número suficiente de habitantes para preservarla del asalto ( Nehemías 7:3 ; Nehemías 11:1 ). También es una ayuda importante para comprender la historia posterior y para apreciar el valor y el patriotismo con los que lograron su independencia bajo los Macabeos. El relato de la construcción del muro contiene los materiales más valiosos para asentar la topografía de Jerusalén que se encuentran en las Escrituras.