Números 14

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Números 14:4 . Hagamos un capitán . De Nehemías 9:17 desprende que en realidad nombraron a otro líder.

Números 14:5 . Cayó de bruces , etc. En oración solemne a Dios, y en presencia de todo el pueblo, con la esperanza de cambiar de opinión.

Números 14:9 . Son pan para nosotros; es decir , podemos destruirlos fácilmente, y todas sus posesiones y su tierra con todas sus producciones se convertirán en nuestras.

Su defensa se ha ido . Heb encendido: "su sombra". Una metáfora muy expresiva de refugio y protección en el sensual este. Comp. Salmo 91:1 ; Salmo 121:5 ; Isaías 30:2 ; Isaías 32:2 ; Isaías 49:2 ; Isaías 51:16 .

Números 14:13 . Keil y Del. Traducen: “'No solo los egipcios han oído que has sacado a este pueblo de entre ellos con tu poder; también se lo han contado a los habitantes de esta tierra. Ellos (los egipcios y otras naciones) han oído que tú, Jehová, estás en medio de este pueblo, que tú, Jehová, estás cara a cara, etc.

Los habitantes de esta tierra ( Números 14:13 ) no eran simplemente los árabes, sino, según Éxodo 15:14 , Éxodo 15:14 ., Las tribus que habitaban en Arabia y sus alrededores, los filisteos, los edomitas, los moabitas y los cananeos, a quienes las noticias había sido traído de los milagros de Dios en Egipto y en el Mar Rojo ".

Números 14:15 . Como un solo hombre; equivalente a "con un golpe" ( Jueces 6:16 ).

Números 14:18 . Comp. Éxodo 34:6 .

Números 14:21 . Traduzca: “Pero tan verdaderamente como yo vivo, y como toda la tierra será llena de la gloria de Jehová, todos esos hombres… no verán la tierra”, etc. La partícula hebrea בִּי en Números 14:22 (traducida incorrectamente como "porque" en A.

V.) introduce la apódosis de la sentencia y el fondo del juramento; y, de acuerdo con la forma ordinaria de un juramento, la partícula אִם, al comienzo de Números 14:23 , simplemente significa "no".

Números 14:22 . Estas diez veces . Aquí se usa diez como el número de completitud (Comp. Génesis 31:7 ). Ahora habían llenado la medida de sus iniquidades.

Números 14:24 . Me ha seguido plenamente . Lit .: "Cumplidos después de mí". Había manifestado una fidelidad inquebrantable en el servicio Divino. Caleb sólo se menciona aquí debido a la parte conspicua que asumió al oponerse al relato exagerado de los espías malvados y al instar a la gente a un curso de conducta verdadero y valiente.

Y “esta primera revelación de Dios a Moisés se limita al hecho principal; los detalles se dan después en la sentencia de Dios, como la intención de comunicar a la gente ( Números 14:26 ) ".

Números 14:25 . Ahora bien, los amalecitas y los cananeos habitaban en el valle . “Estas palabras se entienden mejor como la continuación de la respuesta de Dios a Moisés: 'Y ahora los amalecitas y los cananeos están morando (o habitando) en el valle; por tanto, vuélvete, etc. (para que no seáis heridos delante de ellos).

Se ha ocasionado alguna dificultad por el hecho de que en Números 14:43 estas tribus se representan más bien como morando en la colina. La versión siríaca altera el pasaje que tenemos ante nosotros en consecuencia; pero tal procedimiento es innecesario. Lo que en un aspecto era un valle, o más bien, como implica el término hebreo emek , una amplia extensión entre colinas, podría en otro aspecto ser en sí mismo una colina, como si estuviera en la cima de la meseta de la montaña. Tal era precisamente el caso de la llanura elevada en la que el conflicto de los israelitas desobedientes con los amalecitas y los cananeos, finalmente, se produjo “-. Comm del altavoz .

Números 14:27 . “Este anuncio comienza en un tono de ira, con una aposiopesis, '¿Hasta cuándo esta malvada congregación' (entonces, 'la perdonaré', el plan más simple es suministrar אָשָּׂא, como sugiere Rosenmüller, de Números 14:18 ) '¿ Que murmuran contra mí?' ” - Keil y Del.

Números 14:32 . Pero en cuanto a usted, sus cadáveres , etc. “Más bien, 'Pero sus canales, el suyo, incluso caerán”, y c.- Comm del altavoz .

Números 14:33 . Tus hijos andarán errantes , etc. Margen: "se alimentará". Keil y Del: "'pastorearán' , es decir , llevarán una vida de pastor inquieto".

Tus fornicaciones . Sus muchas desviaciones infieles del Señor.

Números 14:34 . Mi incumplimiento de promesa . Margen: "alteración de tu propósito". תְּנוּאָה, desde נוּא, la eliminación, la alienación, es decir , la retirada de uno mismo de una persona o cosa, y así la metáfora, la enemistad .- Fuerst . La palabra se usa solo en este lugar y en Job 33:10 . Keil y Del .: “'Mi apartamiento de ustedes' o abalienatio. "

Números 14:45 . Hormah. Keil y Del. Dicen que la palabra significa "el lugar de prohibición"; pero Fuerst: “fortaleza, fortaleza de montaña; de הָרַם, ser alto, ser prominente ". El nombre se usa aquí por anticipación. Su nombre anterior era Jueces 1:17 ( Jueces 1:17 ).

Las circunstancias que llevaron a la posibilidad del nombre se dan en Números 21:1 . Era una ciudad real de una tribu cananea en la frontera sur de Palestina. Su situación precisa es incierta.

LA REBELIÓN DE ISRAEL AL RECIBIR EL INFORME DE LOS ESPÍAS

( Números 14:1 )

En este capítulo tenemos las consecuencias del informe maligno que los diez exploradores incrédulos dieron a la gente; y en la sección que ahora tenemos ante nosotros vemos su efecto inmediato sobre la gente.

I. Angustia mental grave.

“Y toda la congregación alzó la voz y clamó; y la gente lloró esa noche ".

1. La angustia fue general , casi universal . “Toda la congregación” estaba desanimada por el informe lúgubre que habían escuchado. Toda la nación, con muy pocas y distinguidas excepciones, se sintió abatida por la consternación y el dolor, y pasó la noche en llanto y llanto.

2. La angustia fue desenfrenada en su expresión . Ellos "alzaron la voz y lloraron". "La palabra llorar", dice Babington, "señala la forma de su llanto, incluso con vociferación o rugido, aullido y gritos, es decir, de la manera más impaciente y dolorosa". De la manera más infantil y pusilánime, ceden por completo a sus sentimientos, (a)

3. La angustia fue pecaminosa . Surgió de su incredulidad en las garantías que Dios les dio. Los informes de los espías se oponían a la palabra de Dios para ellos, sin embargo, reciben esos informes en lugar de esa palabra. Incluso aceptan las opiniones cobardes de los espías infieles en lugar de las inspiradoras declaraciones del Señor Dios. Sus gritos y lágrimas son la expresión de sus miedos cobardes; y sus miedos cobardes surgieron de su incredulidad hacia Dios. Sus llantos y lágrimas proclaman su pecado y vergüenza.

II. Murmullos irrazonables e injustos.

“Y todos los hijos de Israel murmuraron contra Moisés y contra Aarón”, etc. ( Números 14:2 ). Su murmullo fue ...

1. Irrazonable . Gritan porque temen la muerte por la espada de los cananeos y, sin embargo, desean haber muerto en Egipto o en el desierto. "¡Seguramente había sido al menos tan apto haber caído, como un soldado, espada en mano, al intentar conquistar Canaán, como haber muerto esclavos en Egipto, o por hambre o pestilencia en el desierto!" "Quieren morir, por miedo a morir". No hay razón ni nobleza en su conducta. (B)

2. Injusto .

(1) A Moisés y Aarón, que se habían atrevido, hecho y soportado tanto por ellos.
(2) Sus murmuraciones eran aún más injustas para Dios, que había hecho y seguía haciendo cosas tan grandes y llenas de gracia por ellos. Todas sus misericordias son olvidadas, todos sus gloriosos propósitos para con ellos son ignorados, todas sus preciosas promesas son descreídas, y se entregan abiertamente a murmuraciones viles y amargas, porque diez cobardes han magnificado las dificultades en el camino de su empresa. (C)

III. Escandalosa blasfemia.

"¿Y por qué nos ha traído el Señor a esta tierra, para caer a espada, y que nuestras mujeres y nuestros hijos sean presa?" Como lo expresa Matthew Henry, “Aquí hay una reflexión blasfema muy perversa sobre Dios mismo, como si los hubiera traído aquí con el propósito de que cayeran a espada, y que sus esposas e hijos, esos pobres inocentes, fueran una presa. . Así, en efecto, acusan a Dios, que es el Amor mismo, con la peor de las malicias, y la Verdad eterna con la más baja hipocresía, sugiriendo que todas las cosas amables que les había dicho y hecho por ellos, hasta ahora, estaban destinadas únicamente para atraerlos a una trampa, y para cubrir un diseño secreto llevado a cabo todo el tiempo para arruinarlos. ¡Audaz descaro! Pero, ¿qué no hablará esa lengua contra el cielo que arde en el infierno? Su blasfemia implicó ...

1. Incredulidad del Verbo Divino . Expresa el completo rechazo de los propósitos declarados de Dios con respecto a ellos y sus promesas a ellos, y la aceptación incondicional de las peores sugerencias de los exploradores infieles.

2. Base la ingratitud hacia el Ser Divino . A toda su grande e inmerecida bondad para con ellos, y a todas sus poderosas y misericordiosas obras a favor de ellos, esta es su respuesta: "¿Por qué nos ha traído el Señor a esta tierra?" &C. Cuán aplicables a ellos son las palabras de Rowe:

“Para quebrantar tu fe,

Y convertir a un rebelde en un maestro tan bueno,
es una ingratitud sin igual en la tierra.
El orgullo del primer ángel repugnante sólo pudo
hacer más de lo que tú has hecho; ¡Copias bien
y mantienes el original negro a la vista! " (D)

IV. Rebelión necia y perversa.

“¿No sería mejor para nosotros regresar a Egipto? Y se dijeron unos a otros: Nombramos un capitán y volvamos a Egipto ”.
Considerar:

1. La locura de esta rebelión .

(1) ¿Cómo pudieron regresar a Egipto? ¿Podrían esperar que el Señor los guiaría, los defendería y los mantendría en un viaje que se oponía directa y totalmente a su voluntad? Sin embargo, sin esto, ¿cómo fue posible que "regresaran a Egipto"?
(2) Si hubieran podido regresar a Egipto, ¿con qué tipo de recepción era probable que se encontraran allí? Su locura fue total y atroz.

2. La bajeza de esta rebelión . Regresar a Egipto era volver a la esclavitud. Si los atributos más nobles de la hombría no les hubieran sido arrebatados por su anterior esclavitud, habrían preferido morir mil muertos luchando por el mantenimiento de su libertad que ser nuevamente sometidos a la profunda degradación de la servidumbre. Pero aunque libres de cuerpo, lo eran, ¡ay! esclavos mezquinos y cobardes de espíritu.

3. La maldad de esta rebelión . La rebelión contra un despotismo opresivo y cruel es justificable en determinadas circunstancias; pero estaban bajo un gobierno sumamente justo y benéfico. Su rebelión no fue ni siquiera contra un excelente gobierno humano: más negra que ésta fue su culpa; porque se rebelaron contra el gobierno del Señor su Dios.

V. La noble conducta de Moisés y Aarón en estas dolorosas circunstancias.

Considerar:

1. Su exhortación al pueblo . Del relato de la rebelión que Moisés dio al pueblo más de treinta y ocho años después, parece que se esforzó por calmar y animar al pueblo ( Deuteronomio 1:29 ). Este llamamiento para ellos fue

(1) Varón . "No temáis, ni tengáis miedo de ellos".

(2) Inspirador . "El Señor tu Dios que va delante de ti, él peleará por ti".

(3) Religiones . Él basa su seguridad de la ayuda divina en las obras maravillosas y gloriosas que Dios había hecho por ellos. “Conforme a todo lo que hizo por ti en Egipto delante de tus ojos y en el desierto”, etc. Pero apela; a ellos en vano. “Sabia y veraz”, dice Babington, “era esa inscripción en Platón su sello, ' Facilius est movere quieta, quam quietare mota. '”

2. Su oración a Dios . “Entonces Moisés y Aarón se postraron sobre sus rostros delante de toda la asamblea de la congregación de los hijos de Israel”.

(1) Así manifiestan su profunda angustia y vergüenza a causa de la rebelión del pueblo.
(2) Al postrarse así públicamente, probablemente esperaban conmover a la gente para siempre.
(3) Oraron por la interposición de Dios. "En tal angustia, no quedó nada más que derramar sus deseos ante Dios". Cuando la fuerza y ​​la sabiduría humanas son inútiles; cuando todos los demás recursos fallan y todas las demás esperanzas caducan, el buen hombre todavía espera en Dios, y en oración a Él tiene un recurso infalible.

NOTA: Al predicar de esta parte de la historia, quizás sea bueno tomar la conducta noble de Moisés y Aarón en la rebelión del pueblo , como tema de un discurso separado; tomando Deuteronomio 1:29 , y Números 14:5 de este cap. como el texto.

ILUSTRACIONES

(a) Los jueces superficiales de la naturaleza humana son aquellos que piensan que las lágrimas en sí mismas alguna vez hacen mal a un hombre. Más pronto puedes confiar tu bolsa a un carterista profesional que darle amistad leal a un hombre que se jacta de unos ojos a los que el corazón nunca se acumula en el rocío. Sólo cuando el hombre llora debe estar solo, no porque las lágrimas sean débiles, sino porque deben ser sagradas. Las lágrimas son similares a las oraciones. Los fariseos desfilan oraciones; impostores desfilan lágrimas. Lord Lytton .

Las lágrimas no siempre son fructíferas; sus gotas calientes

A veces, pero quemar la mejilla y oscurecer los ojos;

Murmullos desesperados sobre esperanzas ennegrecidas,

No el llanto calmado y castigado del espíritu manso.

¡Oh! mejor no llorar que desperdiciar nuestra aflicción,

Para arrojar el oro más fino del espíritu,

Perder, no ganar, por el dolor; sobrepasar

Los canales sagrados que encierra la verdadera tristeza.

No llores con mucho cariño, no sea que el dolor querido

¿Debería convertirse en una debilidad vana y autocompasiva?

No llores mucho, pero busca el alivio Divino;

No llores demasiado, no sea que la fiereza arda.

No son lágrimas sino enseñanza lo que debemos buscar;

Las lágrimas que necesitamos son geniales como la ducha;

Moldean el ser mientras manchan la mejilla,

Refrescando el espíritu en vida y poder.

H. Bonar, DD .

(b) Cuando estos diez espías recuperaron el relato desastroso, se extendió la depresión entre la sensible multitud. Y es lo suficientemente singular, que si cada individuo de una multitud estuviera solo, pensaría racionalmente, pesaría de manera justa y actuaría con cierto sentido común. Pero de todas las cosas sobre la tierra, una multitud, una vez que es exiliada, parece convertirse en la más tumultuosa y desafiar toda prescripción del precedente y el sentido común.

La excitación recorre las filas, acumulándose a cada paso hasta que el conjunto presenta uno de esos espectáculos anómalos que a veces nos hacen maravillarnos de la locura y el enamoramiento de la humanidad. Tenemos en este capítulo un ejemplar de una turba genuina, asustada por falsos miedos, actuando con toda esa indiscreción, imprudencia, inconsistencia, por la cual las turbas, en la mayoría de los países y en la mayoría de las épocas, han sido marcadas o caracterizadas.

Cuando escucharon la noticia, se olvidaron de que Dios estaba con su pueblo; olvidaron que Sus promesas estaban comprometidas con su éxito, y hundiéndose en las profundidades de la desesperación, “alzaron la voz y lloraron” toda una noche; y expresó sus tumultuosos sentimientos en un lenguaje que les resultaba más vergonzoso como hombres, y más deshonroso para ellos como cristianos profesantes. — John Cumming, DD .

(c) Considere que murmurar es un pecado que amarga la misericordia, un pecado que amarga la misericordia. Como lo más dulce que se echa en un vaso amargo se vuelve amargo, o se pone amargo en un vaso amargo; así que murmurar pone hiel y ajenjo en cada copa de misericordia que Dios da en nuestras manos. El murmurador escribe "Mara", que es amargura, sobre todas sus misericordias; y lee y prueba la amargura en todos ellos. Así como "para el alma hambrienta todo lo amargo es dulce", así para el alma murmurante todo lo dulce es amargo. Brooks ,

(d) Sopla, sopla, viento de invierno,

No eres tan cruel

Como la ingratitud del hombre;

Tu diente no está tan afilado,
porque no eres visto,

Aunque tu aliento sea rudo.

Congela, congela, cielo amargo,
no muerdes tan cerca

Como se olvidó de los beneficios:

Aunque las aguas se tuerzan,
tu aguijón no es tan agudo

Como amigo no lo recordaba.

Shakespeare . " Como a ti te gusta ". ii. 7.

JOSHUA Y CALEB: UN NOBLE ESFUERZO PARA ARRESTAR LA REBELIÓN DE UNA NACIÓN

( Números 14:6 )

I. Josué y Caleb estaban profundamente afligidos por la rebelión de la nación.

“Y Josué hijo de Nun, y Caleb hijo de Jefone, de los que registraron la tierra, rasgaron sus vestidos”. Hicieron esto como una señal de su profunda angustia por la actitud rebelde de la gente. Los pecados de los hombres son siempre motivo de profundo dolor para las almas santas. Los que son fieles no pueden sino lamentarse por la infidelidad de los demás cuando la ven. “Ríos de aguas”, dijo el salmista, “corren por mis ojos, porque no guardan tu ley”. “Vi a los transgresores y me entristecí porque”, etc. Y Jeremías clamó: "¡Oh, si mi cabeza fueran aguas, y mis ojos fuente de lágrimas", etc.

II. Josué y Caleb se esforzaron noblemente por detener la rebelión de la nación.

“Hablaron a toda la compañía de los hijos de Israel, diciendo”, etc. ( Números 14:7 ). En esta dirección

1. Reafirman la excelencia de la tierra . “La tierra por la que pasamos para registrarla, es una tierra sumamente buena… una tierra que fluye leche y miel” (ver notas en Números 13:23 ).

2. Declaran la viabilidad de la tierra . "Si el Señor se agrada de nosotros, nos traerá a esta tierra y nos la dará".

(1) Era alcanzable como un don divino. "Él nos lo dará". Dios les había prometido en repetidas ocasiones fidelizarlos y darles posesión de la tierra. Ver Génesis 17:8 ; Génesis 28:4 ; Éxodo 3:8 ; Éxodo 6:4 ; Éxodo 6:8 ; y comp. Salmo 44:3 .

(2) Este don ciertamente se otorgaría a menos que se alejaran de ellos el favor divino. "Si el Señor se agrada de nosotros", etc. Si por su pecado no hicieran que Él les quitara su beneplácito, la tierra ciertamente sería de ellos.
3. Exhortan al pueblo a no violar las condiciones de su consecución .

(1) Al rebelarse contra el Señor. “Solo que no se rebelen contra el Señor”. La rebelión contra Dios priva al hombre de toda herencia espiritual digna, lo excluye del mismo cielo del alma.
(2) Temiendo a la gente de la tierra. “No temáis al pueblo de la tierra; porque son pan para nosotros ". &C. Temer a la gente de la tierra era deshonrar a Dios al desconfiar de él. No estaba con la gente de la tierra.

"Su sombra se apartó de ellos". Cuando Dios abandona a un pueblo, como había abandonado a los cananeos idólatras y corruptos, su defensa desaparece. Cuando un pueblo se ha hundido tan profundamente en el pecado como para obligar a Dios a abandonarlo, los muros más fuertes no son más que una defensa miserable y sin valor para ellos. Pero el Señor estaba con Israel. "El Señor está con nosotros; no les temas". "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" Mientras Dios está con nosotros, podemos decir confiadamente, incluso en presencia de los enemigos más numerosos y poderosos: “No temas; porque más son los que están con nosotros que los que están con ellos.

“Temer a nuestros enemigos es desconfiar y, al desconfiar, deshonrar a Dios. De modo que Josué y Caleb intentaron sabia y valientemente aplastar la rebelión y despertar un espíritu digno en el pueblo. Pero su excelente esfuerzo fue en vano. La multitud emocionada era completamente insensible a la razón. Aún así, ¡un honor para Joshua y Caleb por su valiente esfuerzo! (a)

III. Josué y Caleb estaban en peligro por la razón o su esfuerzo por detener la rebelión de la nación.

“Toda la congregación ordenó apedrearlos con piedras”. Mira aquí-

1. Las tácticas de una multitud emocionada cuando es derrotada en una discusión . Esta multitud loca no pudo contradecir o contradecir la declaración de Josué y Caleb; pero teniendo en su lado unos seiscientos mil hombres y en el otro lado sólo cuatro (incluidos Moisés y Aarón), era fácil proponerse apedrearlos; y tan cobarde como fácil. Esa debe ser una mala causa que necesita ser apoyada por la persecución. Las razones deben ser muy escasas cuando los hombres recurren a las piedras.

2. La locura de una turba excitada . Esta propuesta de apedrear a Josué y Caleb fue una locura.

(1) La lapidación no refutaría el testimonio ni quitaría la sabiduría del consejo de los dos verdaderos y valientes exploradores.
(2) La lapidación implicaría a la nación en una mayor culpa y vergüenza. Totalmente y a veces escandalosamente irrazonable es una multitud emocionada, y dispuesta a proponer y, por lo tanto, realizar cosas no solo extremadamente tontas sino terriblemente malvadas, como en este caso.
3. Los peligros de la fidelidad .

Debido a su lealtad a la verdad y al deber, Josué y Caleb están en peligro de morir apedreados. Siempre ha sido peligroso para un hombre dar testimonio de una verdad impopular, defender una causa impopular u oponerse a un movimiento popular. El que quiera hacer cualquiera de estas cosas no debe considerar extraño que sea injuriado, calumniado y perseguido. Pero, considerado con razón, es indeciblemente más peligroso si el hombre, por miedo o por cualquier otro motivo, resulta infiel a la verdad y renegado al deber. Un destino de eterna vergüenza les espera.

“Son esclavos que no optarán por el
odio, la burla y el abuso, antes
que en el silencio rehuir
la verdad que necesitan deben pensar;
Son esclavos que no se atreven a tener
razón con dos o tres ”. (B)

IV. Josué y Caleb fueron rescatados del peligro por la interposición de Dios.

“Y la gloria del Señor apareció en el tabernáculo de reunión delante de todos los hijos de Israel”. Keil y Del .: "Jehová intervino con Su juicio, ... la majestad de Dios brilló ante los ojos del pueblo en una luz que brotó repentinamente del tabernáculo (véase Éxodo 16:10 )". Una revelación como esta golpearía a ese anfitrión cobarde con confusión y alarma instantáneas.

"Aquellos que se exponen fielmente a Dios", dice M. Henry, "seguramente serán tomados bajo Su protección especial, y serán escondidos de la ira de los hombres, ya sea bajo el cielo o en el cielo".

ILUSTRACIONES

a) En general, honor a las pequeñas minorías, cuando son auténticas. Su batalla a veces es severa, pero siempre es victoriosa como la de los dioses. Los hijos de Tancredo de Hauteville, hace unos ocho siglos, conquistó toda Italia; lo unió en masas orgánicas, de orden vital después de una especie; fundó tronos y principados sobre los mismos que aún no se han desvanecido por completo, cuyos últimos restos agonizantes todavía esperan a que aparezca algún sucesor más digno.

Los normandos de Tancredo eran unos cuatro mil fuertes; la Italia que conquistaron en lucha abierta, y reunidos en masas a su voluntad, podría contar ocho millones, todos tan grandes de hueso, tan eupépticos y de bigotes negros como ellos. ¿Cómo llegó a prevalecer la pequeña minoría de normandos en este debate tan desesperado? Intrínsecamente, no lo duden, porque tenían razón; porque de una manera tenue, instintiva, pero muy genuina, estaban cumpliendo el mandamiento del cielo, y por eso el cielo había decidido que prevalecerían.

Pero también extrínsecamente, puedo ver, fue porque los normandos no tenían miedo de que les rascaran la piel; y estaban dispuestos a morir en su pelea donde fuera necesario. Un hombre de ese humor entre mil del otro, ¡considérelo! Que la pequeña minoría, respaldada por todo el Universo y contemplada por tal nube de testigos invisibles, no se desespere . Thos. Carlyle .

(b) Un oficial inglés, el coronel Wheeler, solía predicar en el bazar de la gran ciudad de Delhi. Un musulmán, Wilayat Ali, fue persuadido de que abandonara al falso profeta y creyera en el verdadero Salvador. Fue bautizado y, a pesar de los sufrimientos que tuvo que soportar como consecuencia, se convirtió en predicador en los bazares. Por fin vino a vivir a Delhi, donde predicaba con frecuencia, y miles acudieron en masa para escucharlo.

Un gran príncipe, Mirza Hajee, solía arrastrarse como Nicodemo, en las noches oscuras, a la casa de Wilayat, para escuchar en secreto acerca de Jesús. Un lunes por la mañana, un amigo entró corriendo a la casa gritando “¡Los cipayos! los cipayos! ¡Están asesinando a los cristianos! " Wilayat llamó a Fátima, a su esposa ya sus siete hijos a su alrededor, y oró: “¡Oh Señor, hemos caído en la dura prueba! Ayúdanos a confesar a nuestro amado Señor, para que si morimos obtengamos una corona de gloria.

Luego besó a su esposa e hijos y dijo: “Pase lo que pase, no niegues a Cristo. Si lo confiesas, tendrás una corona de gloria ". Su esposa llorando amargamente, dijo todo lo que pudo para consolarla. “Oh, recuerda, mi querida esposa, si mueres irás a Jesús, y si vives, Jesús estará contigo. Si alguno de los misioneros está vivo, te cuidarán después de mi muerte; pero si todos los misioneros mueren, Cristo vive para siempre.

Incluso si los niños mueren ante sus ojos, no niegue a Cristo ". Mientras Wilayat aún hablaba, varios cipayos a caballo se acercaron a su casa y, sabiendo que era cristiano, dijeron: "Repite el credo musulmán o te dispararemos". Pero no negaría a su Señor. Cuéntenos lo que es ”, dijo uno. “Soy cristiano, y cristiano viviré y moriré”. Lo arrastraron por el suelo, golpeándolo en la cabeza y la cara con los zapatos.

Al no ser soldados, no tenían espadas. “Ahora predícanos a Cristo”, gritaban algunos en tono burlón. Otros decían: "Acude a Mohammed y te dejaremos ir". "¡No, nunca, nunca lo haré!" el fiel mártir gritó; "Mi Salvador tomó Su cruz y fue a Dios, y yo daré mi vida e iré a Él". Los abrasadores rayos del sol golpeaban la cabeza del pobre enfermo. Entre risas, uno de los desgraciados exclamó: “Supongo que te gustaría un poco de agua.

“No quiero agua”, respondió el mártir. “Cuando mi Salvador estaba muriendo, no tenía nada más que vinagre mezclado con hiel. Pero no me dejes en este dolor. Si quiere matarme, hágalo de inmediato ". Otro cipayo que se acercaba levantó su espada, el mártir gritó en voz alta: "¡Jesús, recibe mi espíritu!" y de un golpe casi le cortan la cabeza. Fátima, de pie debajo de un árbol, contempló el golpe; chilló de agonía y corrió de regreso a su casa.

Pero lo encontró en llamas y rodeado de personas que lo saqueaban. Luego huyó a la casa del príncipe Mirza Hajee, donde descubrió a sus hijos huérfanos. Al cabo de tres días, Mirza Hajee llegó a Fátima y dijo: "No me atrevo a retenerte más, pero si te conviertes en musulmán, estarás a salvo y te daré una casa y tres libras al mes. por tu apoyo." Pero Fátima no renunciaría a su Salvador.

Nadie intentó matarla, porque muy pocos sabían que era cristiana. Después de diez días escapó con sus hijos de la ciudad de Delhi; y fui a una aldea a cuarenta millas de distancia. Después de tres meses, al enterarse de que los ingleses habían tomado Delhi, regresó allí. Pero pronto su pequeño bebé murió. Fátima lloró mucho. Ahora comenzó a preguntar por los misioneros, pero descubrió que todos habían sido asesinados. Pero recordando a los misioneros en Agra, su ciudad natal, envió a uno de ellos.

¿Cuál fue su alegría cuando llegó una respuesta, invitándola a ir a Agra? Lloró de gozo, agradeció a Dios y se fue a su ciudad natal con todos sus hijos supervivientes: “ La maestra de escuela dominical ”.

ALENTADORA DECLARACIÓN DE JOSHUA Y CALEB

( Números 14:8 )

Perdamos de vista a los israelitas y dirijamos nuestros pensamientos a la familia universal de Dios; y mira más allá de Canaán a la tierra celestial. Nuestro texto contiene:

I. Una suposición.

"Si el Señor se agrada de nosotros". Proverbios 8:30 . Dios se deleita en Su Hijo, etc. Se deleita en sus santos ángeles, etc. Pero, ¿tenemos razón para suponer que Él se deleita en Sus santos?

1. Podríamos concluir, de hecho, que Él no podría deleitarse en ellos , cuando reflexionamos,

(1) Sobre su nada y vanidad "El hombre en su mejor estado", etc.
(2) Sobre su culpa y rebelión. No uno, pero es un pecador.
(3) Sobre su contaminación y falta de conformidad a Su semejanza.
(4) Y más especialmente cuando reflexionamos sobre su grandeza, independencia y pureza.
2. Pero existen las evidencias más satisfactorias de que Él se deleita en Su pueblo .

(1) Observe los nombres por los que los distingue. Él los llama Sus "joyas" - "herencia" - "tesoro" - "diadema" - "corona" y "porción". Vea el mismo término en el texto. Y Proverbios 11:20 .

(2) Observe las declaraciones que ha hecho respetándolos. "El que os toca, toca a la niña de mis ojos". Ha comprometido Su presencia constante, Su cuidado incesante, Su bondad incesante, Su tierna misericordia, Sus interposiciones de gracia, Sus dones más ricos, Sus mayores bendiciones.
(3) Observe lo que ha hecho por ellos. Los favoreció, los sostuvo, los redimió, les dio a Su Hijo, el Espíritu, las promesas.

(4) Lo que les ha proporcionado. Toda gracia necesaria. "El Señor Dios es un sol", etc. "Mi Dios suplirá", etc. “Ojo no vio”, etc.
(5) Vida eterna y gloria incesante.

"Sus santos son preciosos a sus ojos,
Él mira a sus hijos con deleite".

II. Una inferencia.

“Entonces nos llevará a esta tierra”, etc. Observe aquí:

1. La tierra especificada . Es "la tierra lejana". La buena tierra. La Canaán celestial. La región de la inmortalidad. No viviremos aquí siempre. Necesito este descanso, etc.

"Hay una tierra de puro deleite", etc.

2. Esta tierra es un regalo de Dios . No es el resultado de un mérito, un don gratuito de Dios. Se da en promesa, dado en Cristo. Herencia comprada.

3. A esta tierra Dios debe traer a sus santos . Intervienen dificultades, enemigos y peligros. Él lo guiará. Guarde — conduzca con seguridad, y por fin ponga gente en ella, como hizo con Israel. “No temas, manada pequeña”, etc. “No se turbe vuestro corazón”, etc. Apocalipsis 2:10 ; Apocalipsis 2:26 ; Apocalipsis 3:5 ; Apocalipsis 3:12 . Oh si; la inferencia es satisfactoria y sumamente concluyente. Dejar,-

1. Los cristianos lo esperan y viven en referencia a él .

2. Invita a otros a ir contigo a la tierra mejor .- Jabez Burns, DD .

LA DIVINA DECLARACIÓN DE JUICIO POR LA REBELIÓN DE ISRAEL

( Números 14:11 )

En el undécimo versículo, el Señor le reprocha a Moisés el pecado del pueblo rebelde, y en el duodécimo anuncia Su juicio a causa de su pecado. Notemos: -

I. La visión divina del pecado de Israel.

"Y el Señor dijo a Moisés: ¿Hasta cuándo me provocará este pueblo?" &C. ( Números 14:11 ). Esta protesta establece:

1. La naturaleza de su pecado . Desconfiaban de Dios. La raíz misma de su rebelión fue su incredulidad. "¿Cuánto tiempo pasará antes de que me crean?" No creyeron en las promesas que les había hecho ni en su poder para cumplir su palabra. Desconfiaban tanto de su verdad como de su fuerza.

(1) La incredulidad es un pecado terriblemente prolífico: da a luz a muchos otros pecados.

(2) La incredulidad es un pecado terriblemente fatal: involucra al alma en la condenación y la muerte ( Juan 3:18 ; Juan 3:36 ).

2. El oprobio que su pecado arrojó sobre Dios . "El Señor dijo a Moisés: ¿Hasta cuándo me provocará este pueblo?" “Provocar” no es una buena traducción de נָאַץ; despreciar, despreciar, despreciar, rechazar, expresaría mejor el significado de la palabra (Ver la Lex de Fuerst ). Keil y Del. Expresan clara y verdaderamente el significado del interrogatorio: “A Jehová le molestaba la conducta del pueblo como vil desprecio de Su Deidad, y como total desconfianza de Él, a pesar de todas las señales que había realizado en medio de la nación . " La incredulidad es un insulto a Dios. "El que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso". (a)

3. La larga continuación de su pecado . “¿Hasta cuándo me despreciará este pueblo? ¿Y cuánto tiempo pasará antes de que me crean? De hecho, debe haber sido prolongada su incredulidad, cuando el infinitamente Paciente Uno clama al respecto: "¿Hasta cuándo?" Dios nota cuánto tiempo continuamos en el mal. Reflexión solemne esto. Ha marcado a algunos de ustedes que persisten en el mal durante muchos años; y Él clama por ti: "¿Hasta cuándo?" Que los jóvenes se encarguen de que el Dios de gran paciencia no tenga que hacer tal investigación sobre ellos.

4. La agravación de su pecado . "¿Hasta cuándo me creerán, a pesar de todas las señales que he mostrado entre ellos?" Muchas y maravillosas eran las manifestaciones del poder divino, que habían visto obrar en su favor; éstos deberían haber destruido su incredulidad y confirmado su fe. La incredulidad del hombre se agrava en proporción al número y al poder de las ayudas a la fe que Dios le ha concedido.

II. El juicio divino por el pecado de Israel.

"Los heriré con pestilencia y los desheredaré".

1. La naturaleza del juicio . "Los desheredaré". Dios se propone privarlos de la herencia a la que los había llamado. Habían despreciado su destino y lo perderán. “Tememos, pues, que no sea una promesa”, etc. ( Hebreos 4:1 .)

2. El instrumento de la sentencia . "Los heriré con pestilencia". En la armería de Dios no faltan armas. Fuego y granizo, tormenta y tempestad, plaga y pestilencia, hambre y guerra, son todos sus instrumentos, etc. (B)

3. La justicia del juicio . Habían despreciado la buena tierra y no la heredarán. Desearon haber muerto en Egipto o en el desierto, y tendrán su deseo: en el desierto morirán. Se habían mostrado completamente indignos de su herencia, y no será de ellos. La rigurosidad de tal juicio es incuestionable. “Justo es Jehová en todos sus caminos”, etc. "Todos sus caminos son juicio: un Dios de verdad y sin iniquidad, justo y recto es él".

III. El respeto divino por su pacto.

"Haré de ti una nación más grande y más poderosa que ellos".
En estas palabras vemos:

1. El respeto de Dios por su pacto . "No romperé mi pacto, ni alteraré lo que ha salido de mis labios". "Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que me plazca". Puede cortar a Israel, pero no dejará de llevar a cabo Sus planes. Mediante el pecado podemos violar nuestro interés en los propósitos de Su gracia; pero no podemos frustrar su cumplimiento.

2. La independencia de Dios del hombre . Podía cumplir sus designios sin la ayuda de Israel. No necesita el apoyo de ninguna de sus criaturas. Él mismo es el gran sustentador de todas las criaturas y de todos los mundos. Puede prescindir de cualquiera de nosotros o de todos. “¿Quién conoció la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? ¿O quién le dio a él primero? &C. ( Romanos 11:34 ).

3. El respeto de Dios por su fiel siervo . Vea el honor que el Señor otorga aquí a Moisés.

(1) Al anunciarle Sus propósitos. No destruiría a esta raza rebelde hasta que se hubiera comunicado con su fiel siervo. Comp. Génesis 18:17 : "Y el Señor dijo: ¿Esconderé a Abraham lo que hago?" &C. “El secreto del Señor está con los que le temen”, etc.

(2) Al ofrecerle este extraordinario honor. "Haré de ti una nación más grande y más poderosa que ellos". "Si alguno me sirve, mi Padre lo honrará".

Conclusión.

Impresione consideraciones como estas:

1. La atrocidad de la incredulidad; - evítalo .

2. El gran número y el carácter convincente de la evidencia del cristianismo; - recuerda que nuestra fe debe guardar proporción con ellos . “Porque a quien se le da mucho, mucho se le pedirá”, etc.

3. Dios toma nuestra conducta como evidencia de nuestra creencia o incredulidad; demostremos nuestra fe por nuestras obras . “La fe sin obras está muerta”, sin valor, irreal. "La fe obra por el amor", etc.

4. Tenga cuidado no sea que seamos desheredados a causa de la incredulidad . Romanos 11:20 ; Hebreos 3:12 a Hebreos 4:11 .

ILUSTRACIONES

(a) La bondad de Dios es despreciada por la desconfianza en Su Providencia. Así como todos los que confían en él le suponen bueno, así todos los que desconfían de él le suponen malo; ya sea sin bondad para ejercer Su poder, o sin poder para mostrar Su bondad. Job parece tener una pizca de esto en Su queja ( Job 30:20 ), “A ti clamo y no me escuchas; Me pongo de pie y no me miras.

Es un humo del veneno de la serpiente, que se inhaló primero en el hombre para sospechar que él era cruel, severo, indiferente, incluso bajo las evidencias diarias de su buen carácter: y es común no creerle cuando habla, ni darle crédito cuando El actúa; cuestionar la bondad de sus preceptos y malinterpretar la bondad de su providencia, como si estuvieran diseñados para el apoyo de una tiranía y el engaño de los miserables.

Así, los israelitas pensaron que su liberación milagrosa de Egipto, y el haberlos puesto en seguridad en el desierto, tenía la intención de Números 14:3 ( Números 14:3 ); así profanaron el lustre de la bondad divina que habían experimentado tan intensamente, y no depositaron en Él la confianza que se debía a un Benefactor tan frecuente, y así crucificaron la rica bondad de Dios, como Genebrard traduce la palabra "limitado" ( Salmo 78:41 ).

También es un celo de la bondad divina, cuando buscamos librarnos de nuestros apuros por caminos ilícitos, como si Dios no tuviera la bondad suficiente para librarnos sin cometer el mal. ¿Qué hice Dios para un mundo y todas las criaturas en él, para no pensar más en ellos, para no preocuparse por sus asuntos? Si es bueno, es difuso y se deleita en comunicarse; y ¿qué súbditos debería haber para ello sino los que le buscan e imploran su ayuda? Es una indignidad para la generosidad divina tener pensamientos tan mezquinos sobre ella, que debería ser de una naturaleza contraria a la de sus obras, que, cuanto mejores son, más difusas son.

¿Desconfía el hombre de que el sol no brille más, o de que la tierra no dé su fruto? ¿Desconfía de la bondad de una medicina aprobada para expulsar su moquillo? Si desconfiamos de esas cosas, ¿no deberíamos volvernos ridículos y tontos? Y si desconfiamos del Creador de esas cosas, ¿no nos hacemos despreciadores de su bondad? Si su cuidado por nosotros es un argumento continuo que nos impulsa a poner nuestro cuidado sobre él tal como es ( 1 Pedro 5:7 ); entonces, si no ponemos nuestro cuidado en Él, es una negación de Su amable cuidado por nosotros, como si Él no considerara lo que nos pasa a nosotros . — Charnocke .

Un padre muy tierno tuvo un hijo, que desde sus primeros años demostró ser testarudo y disoluto. Consciente del alcance de sus deméritos, temía y odiaba a su padre. Mientras tanto, se emplearon todos los medios para desarmarlo de estas sospechas, tan indignas de la ternura y el amor que anhelaba en el seno de su padre, y de toda la bondad y tolerancia que le prodigaban. Finalmente, los medios parecieron tener éxito y la confianza, en gran medida, reemplazó sus desconfiadas poco generosas.

Entretenido en la familia como alguien que nunca había entrado ilegalmente, ahora dejó su casa para embarcarse en asuntos mercantiles, y se le aseguró que si en algún extremo se dirigía a sus padres, encontraría su solicitud bien recibida. Con el paso de los años se dio cuenta de que se redujo al extremo; pero en lugar de comunicar su caso a sus padres, volvió a ocuparle la sospecha y la incredulidad de su ternura y cuidado, y se olvidó de dirigirse a él.

¿Quién puede decir cuán profundamente se desgarró el corazón de ese padre ante tal depravación de sentimientos? Sin embargo, este es el caso del creyente, quien, perdonado y aceptado, y hecho partícipe del amor del Padre y de las promesas del pacto, cuando bajo angustia se niega a confiar en su Padre celestial y todopoderoso, desecha su confianza filial y con sus viejas sospechas permanece distante en hosca desconfianza. ¡Oh! ¿Cómo es Dios deshonrado por esta incredulidad pecaminosa? Salter .

(b) Por Su autoridad soberana, Dios puede hacer de cualquier criatura el instrumento de Su venganza. Él tiene a todas las criaturas a su disposición, y puede comisionar a cualquiera de ellas para que sea un terrible azote. Vientos fuertes y tempestades cumplen su palabra ( Salmo 148:8 ); los relámpagos le responden a Su llamado y claman en voz alta: “Aquí estamos” ( Job 38:35 ).

Por su autoridad soberana, puede convertir langostas en malvadas como leones, forjar a las criaturas más viles en espadas y flechas, y encargar a los más despreciables para que sean sus verdugos. Él puede cortar el gozo de nuestro espíritu y hacer que nuestros propios corazones sean nuestros verdugos, nuestros amigos más confiados nuestros perseguidores, nuestros parientes más cercanos sean Sus vengadores; son más suyos, que es su soberano, que nuestros, que depositan en ellos una vana confianza.

En lugar de que Abraham quiera tener hijos, puede levantar piedras y adoptarlas en su familia; y en lugar de no ejecutar su venganza, puede colocar las piedras en las calles y convertirlas en sus súbditos armados contra nosotros. Si Él habla la palabra, un cabello caerá de nuestras cabezas para asfixiarnos, o un vapor, congelado en reum en nuestras cabezas, caerá y pudrirá nuestros órganos vitales. Él nunca puede desear armas, quien es soberano sobre los truenos del cielo y las piedras de la tierra, sobre toda criatura; y podemos, mediante una palabra soberana, convertir nuestros mayores consuelos en maldiciones.— Charnocke .

LA INTERCESIÓN DE MOISÉS POR LA NACIÓN CONDENADA

( Números 14:13 )

Moisés no parece haber entretenido ni por un momento la propuesta de que un pueblo más grande y más poderoso que Israel, y que surgiera de él, ocupara el lugar de Israel. No buscó su propio honor, sino la gloria de Dios. Y de inmediato, con palabras quebradas, indicando un espíritu profundamente conmovido, intercede fervientemente ante Dios por los culpables y los condenados. Su intercesión sencilla y sincera requiere muy poca explicación. Dejenos considerar:-

I. La petición que presentó.

"Perdón, te ruego, la iniquidad de este pueblo". “El perdón de un pecado nacional, como tal, consiste en la revocación del castigo nacional; y eso es por lo que Moisés está aquí tan fervientemente ". Su oración es que Dios no la deshereda; la nación culpable; que no mataría a toda esta gente de un plumazo; sino que manifestaría Su misericordia mitigando su condenación.

II. Los motivos por los que instó a su petición.

1. El honor del Nombre Divino entre los paganos . “Y Moisés dijo a Jehová: Entonces los egipcios oirán”, etc. Números 14:13 . (Véanse las notas críticas y explicativas ). Los puntos principales de este alegato parecen ser los siguientes:

(1) Las relaciones de Dios con Israel y sus acciones por Israel eran bien conocidas entre las raciones vecinas.
(2) Si Dios destruyera a Israel de un plumazo, eso también sería conocido entre estas naciones.
(3) La interpretación de tal destrucción por las naciones sería tal que reflejaría el honor de Dios. Llegarían a la conclusión de que sus recursos se agotaron; que Su poder había fallado en sostener y guiar a Israel hacia adelante; y así su gloria quedaría empañada.

(4) Para que este no sea el caso, Moisés ruega al Señor que no desherede al pueblo rebelde. Esta súplica del honor divino a los ojos de las naciones debe brindar tanto aliento como exhortación a la Iglesia de Dios. Aliento , en la medida en que implica que la gloria de Dios entre los hombres está ligada a la prosperidad de Su Iglesia. Y exhortación , ya que implica que es deber de todo miembro de la Iglesia buscar en todas las cosas la gloria de Su Nombre. (a)

2. El carácter divino revelado a Moisés . “Y ahora, te suplico, que el poder de mi Señor sea grande”, etc. ( Números 14:17 ); Comp. Éxodo 34:6 . Keil y Del .: “Las palabras: Sea grande el poder, equivalente a mostrarte grande en poder, no deben estar conectadas con lo que precede, sino con lo que sigue; verbigracia.

'Muéstrate poderoso verificando tu palabra, Jehová, longanimidad y grande en misericordia', etc. " Para que un gobernante perdone en gran escala y sabiamente, y al mismo tiempo defienda la autoridad de la ley y la dignidad del trono, se requiere mucho poder y el más alto nivel. Excelente es la nota de Matthew Henry sobre este punto: “Si los destruyera, el poder de Dios sería cuestionado; si continuara y completara su salvación, a pesar de las dificultades que surgieron, no solo de la fuerza de sus enemigos, sino de sus propias provocaciones, esto magnificaría grandemente el poder divino; ¿Qué no puede hacer el que puede convertir a un pueblo tan débil en conquistador, ya un pueblo tan indigno favorito? El siervo de Dios suplica especialmentela gran misericordia de Dios manifestada en Su paciencia con los pecadores y Su perdón de los pecados .

"El Señor es paciente y misericordioso, perdona la iniquidad y la transgresión". Y su súplica se ve reforzada por el hecho de que Dios se ha revelado ejerciendo esta misericordia de tal manera que no brinda ningún estímulo para el mal . "De ninguna manera perdonando al culpable, visitando la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación". El salmista celebra el mismo aspecto del trato de Dios con Israel en el desierto: "Tú eras un Dios que los perdonó, y cocinaste la venganza de sus inventos". ¡Cuán poderosa es esta súplica! (B)

3. La verdad de la palabra divina . “Sea grande el poder de mi Señor, conforme a lo que has dicho”. Dios mismo le había proclamado a Moisés los atributos de su carácter que él suplica. Entonces el hombre de Dios apela a la fidelidad divina. ¡Seguramente Dios mantendrá el carácter que Él mismo había proclamado! (C)

Todas las súplicas que hemos mencionado se basan en las acciones, el carácter y el honor de Dios. Ninguna súplica se basa en nada en la gente. Moisés ni siquiera insiste en su gran necesidad. Pero, como David, le ruega a Dios que perdone por su propio bien. "Por amor de tu nombre, oh Señor, perdona mi iniquidad". “La razón de nuestro perdón no está en nosotros mismos, sino en Dios. El menor pecador no tiene más derecho al perdón del menor pecado, que el mayor pecador tiene al perdón del mayor pecado.

Ambos deben buscar misericordia, no por elementos atenuantes en sí mismos, sino total y únicamente porque Dios es 'el Señor Dios, misericordioso y misericordioso, que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado'. El amor soberano de Dios originó la salvación; El amor soberano de Dios debe recibir la gloria de esa salvación ".

3. El perdón que Dios ya había otorgado .

"Perdón, te ruego, la iniquidad de este pueblo ... como tú perdonaste a este pueblo de Egipto hasta ahora". Esta es una súplica audaz; pero honra a Dios. No serviría de nada hacer de esto una súplica al pedirle algo a un hombre. Pero "Dios hace que los favores pasados ​​sean precedentes para los nuevos".

“La súplica del hombre al hombre es que nunca más
rogará; y que nunca antes suplicó.
La súplica del hombre a Dios es que obtuvo
una demanda anterior y, por lo tanto, vuelve a presentar una demanda.
Qué buen Dios al que servimos, a quién, cuando demandamos.
¡Hace de sus viejos dones ejemplos de los nuevos! "

(D)

Conclusión

De esta intercesión de Moisés aprendamos:

1. Cómo suplicar a Dios por nosotros mismos .

2. Cómo suplicar a Dios por los demás, y especialmente por su pueblo .

ILUSTRACIONES

(a) El sello de muchos sube y baja como un barómetro. Son calientes como el fuego y frías como el hielo en el espacio más corto; su fervor es tan pasajero como la llama de las espinas y, por tanto, es muy difícil convertirlo en una explicación práctica. Oh, por más del principio profundamente arraigado del amor intenso por la salvación de Dios, firme y permanente, que hará que el hombre diga continuamente: "¡Sea Dios engrandecido!" Desearíamos despertarnos por la mañana con esto en los labios.

Comenzaríamos con la pregunta: "¿Qué puedo hacer para magnificar a Dios en este día?" Estaríamos en el negocio a la mitad del día y, sin embargo, nunca perderíamos el único deseo de magnificar a Dios. Regresábamos con nuestra familia por la noche, impulsados ​​por el mismo impulso: "¿Cómo puedo magnificar a Dios en mi casa?" Si estoy enfermo, sentiré que debo magnificar a Dios con paciencia; si me levanto de esa cama, sentiría la dulce obligación de magnificarlo con gratitud; si tomo una posición prominente, estoy doblemente obligado a magnificar a Aquel que me hace líder de Su rebaño; y, si soy desconocido y oscuro en la Iglesia, debo magnificarlo con el mismo sello mediante el cumplimiento concienzudo de los deberes de mi cargo.

¡Oh, tener un extremo siempre delante de nosotros y seguir adelante hacia él, sin voltearnos ni a la derecha ni a la izquierda! Como si fuéramos balas disparadas por un cañón estriado, avanzábamos corriendo, sin dudar ni desviarnos, sino volando a toda velocidad hacia el centro del objetivo. Que nuestros espíritus sean impulsados ​​por una energía Divina hacia esta única cosa. ¡El Señor sea engrandecido! ya sea que viva o muera, ¡que Dios sea glorificado en mí! - CH Spurgeon .

(b) Considere lo que significa que Dios sea glorioso. Es la gloria de la piedad insondable. Considera que la gloria reside en el amor sufrido. No es que él dispare la luz de su rostro tanto como el sol dispara sus rayos, lo que enorgullece a Dios. Es porque Él sabe trabajar por los hombres ingratos, que Su corazón se llena de conciencia de su poder. No es porque Él pueda, por así decirlo, con Sus manos abarcar fácilmente los orbes que llenan la inmensidad.

Es la gloria de la magnanimidad; es la gloria de esperar la imperfección y la debilidad; es la gloria de perdonar y sanar, y de perdonar y sanar de nuevo, y seguir perdonando y sanando hasta el extremo y hasta el fin; esto es lo que hace la gloria divina. Es el poder del corazón de Dios para ser magnánimo lo que le hace pensar bien de sí mismo. Allí radica Su gloria. HW Beecher .

(c) Moisés toma lo que Dios había dicho, además de lo que Dios es, como base y garantía de su súplica y clama a Él por misericordia y perdón. Lo que Dios ha prometido nos ha sido dado para que se lo devuelva en oración. El significado de las promesas es sugerir y ser el lenguaje de la oración. Dondequiera que encuentre una promesa en la Biblia, allí encontrará la sustancia, el elemento, las palabras de oración. “Todas las promesas de Dios en Jesucristo son Sí y Amén.

Ellos te esperan, muertos en sí mismos en la página sagrada, para apoderarse de ellos, traducirlos en oración y devolvérselos en esa forma a Aquel que les habló, suplicándole: “Oh Señor, recuerda Tu poder, como Tú nos lo prometiste, diciendo: El Señor, el Señor Dios, misericordioso y misericordioso ”. Nunca puede necesitar un libro de oraciones mientras tenga una Biblia. Nunca puedes alegar que no puedes orar mientras puedas abrir el libro de los Salmos y ver lo que Dios ha prometido; tome esos hermosos Salmos, que Martín Lutero llamó “Una pequeña Biblia”, y al leerlos, convierta sus promesas en oración.

“El Señor es mi pastor, nada me faltará… Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estás conmigo; Tu vara y tu cayado me infundirán aliento ”. Convierta eso en oración; y suplica a Dios que nunca te dejará desear, que nunca te desamparará ni te dejará, que será tu vara y tu cayado, que proveerá tu mesa en presencia de tus enemigos, que dejará la misericordia y el bien te seguirán todos los días de tu vida, y para que mores en su casa para siempre.

Tome promesas tan frecuentes, tan llenas de poder en todo lo que pueda alegrar, consolar y sostener, esparcidas por cada página de este bendito Libro, y transmítalas a Dios en oración, en el nombre de Cristo Jesús. — John Cumming, DD .

(d) Es algo extraño en la naturaleza humana, que si alguien te hace un favor, lo olvides y seas ingrato; pero si otorgas bondad a una persona, la amarás y la recordarás. No es el receptor en general el que está seguro de dar el amor, es el don de bondad el que se une al otro. Una madre debe amar a su hijo porque ha hecho mucho por él; ella ha sufrido y se ha preocupado tanto, que debe amarlo.

Cuanto más has hecho por una persona, más carta la amas. Ahora, Jesús no nos ama por algo bueno en nosotros, pero hoy nos ama porque ha hecho mucho por nosotros. Él ha quitado el yugo de nuestros cuellos, nos ha puesto carne, nos ha atraído con lazos de amor y cuerdas de hombre, y habiendo gastado tanto amor en nosotros, nos ama mucho. Jesús, que sufrió tanto, está unido a nosotros por nuevos lazos.

El Calvario no es solo el fruto de su amor, sino la raíz de un amor fresco. Otra corriente de amor brota al pie de la cruz. "Yo", dice el Redentor, "puedo ver en ellos Mis gemidos y agonías". Nos ama porque nos ha amado. Este pensamiento debería alegrarnos: Dios ha hecho demasiado por nosotros para dejarnos perecer.

"¿Y me puede haber enseñado

Para confiar en su nombre,

Y hasta ahora me has traído

¿Para avergonzarme?

CH Spurgeon .

El reverendo Philip Henry, después de orar por dos de sus hijos que estaban gravemente enfermos, dijo: “Si el Señor se complace en concederme esta petición mía acerca de mis hijos, no diré lo que solían hacer los mendigos a nuestra puerta. , Nunca más le pediré nada '; pero, por el contrario, tendrá noticias mías con más frecuencia que nunca; y amaré a Dios mejor mientras viva. ”- Dict. de Illust .

LA GRACIA PERDONADORA DE DIOS EN EL PASADO UN ANIMO PARA BUSCAR LO MISMO EN EL PRESENTE

( Números 14:19 )

"Perdón, te ruego, la iniquidad de este pueblo ... como tú perdonaste a este pueblo, desde Egipto hasta ahora".
La narrativa de la que se toma el texto muestra:

2. Cuán aptos somos para mirar el lado oscuro de las cosas y creer lo malo antes que lo bueno .

3. Cuán irracionales son las personas cuando están enojadas . “Los hijos de Israel murmuraron contra Moisés y Aarón”, cuando supieron que era Jehová quien los guiaba.

3. Cuán terrible es ceder y alimentar el mal genio . Aquí, después de haber pasado la noche fomentando un sentimiento de amargura, encontramos a la gente proponiendo asesinar a Josué y Caleb. El hombre apasionado ha destronado por el momento su razón, etc. La Biblia condena la ira, la muestra como la esencia del asesinato.

El texto enseña que el trato misericordioso de Dios con nosotros en el pasado es un estímulo para que pidamos y esperemos lo mismo en el presente . Dios no cambia como nosotros; lo que ha hecho, lo hace ahora y lo hará. El trato que nos dio en el pasado es un índice de su futuro. La historia es una revelación de su carácter. Dios siempre ha perdonado y lo hace ahora. En esto radica nuestra única esperanza como pecadores.

No merecemos ser perdonados; no nos atreveríamos a esperarlo una y otra vez, si no fuera porque Dios ha perdonado hasta ahora, y que con Él "no hay mudanza, ni sombra de variación". Este pensamiento ayudó a Moisés a orar por el pueblo. No tenía nada que ofrecer como excusa para ellos; su única esperanza estaba en el carácter conocido de Dios. Él los había perdonado una y otra vez, y por eso Moisés tuvo fe para pedirle que aún lo hiciera.

No podríamos usar este argumento con nadie más que con Dios. Con nuestro prójimo deberíamos sentir: "lo ha hecho con tanta frecuencia que no tengo corazón para preguntarle de nuevo". Pero Dios da para que todavía podamos pedir; cada don Suyo es una "seriedad" Ningún pecador necesita desesperarse. Que sólo piense en el carácter de Dios y no se hundirá. ¿Es grande el pecado? Dios ha "perdonado hasta ahora", y tenemos su palabra de que "todo aquel que quiera" puede venir a él.

Es más seguro que Dios perdonará al penitente que que el sol y la luna saldrán a la hora señalada. Ellos lo han hecho; por tanto, llegamos a la conclusión de que seguirán haciéndolo. Dios ha perdonado en todas las épocas; y además de eso tenemos Su Palabra. Que se animen los que, bajo un profundo sentimiento de culpa, están temblando al borde de la desesperación. Ve a Dios como eres, búscalo en Cristo: Él ha “perdonado hasta ahora” y perdonará. Argumentamos esto porque, -

I. Dios es tan capaz y tan dispuesto a perdonar ahora como siempre.

“La mano del Señor no se acorta”, etc. ( Isaías 59:1 ). Su misericordia no se agota. Él ha estado dando a innumerables edades; pero no ha perdido nada en impartir a los demás. Observe cómo la palabra poder se asocia con el perdón y la salvación. "Poderoso para salvar;" "Capaz de salvar"; "Poder de Dios para salvación"; y aquí en Números 14:17 , "Deja el poder", etc.

No es una cosa insignificante salvar al hombre. Solo los fuertes pueden permitirse perdonar al rebelde. Dios es lo suficientemente grande y fuerte para ofrecer un perdón completo y gratuito a todos los que lo acepten. No solo tiene el poder de perdonar, sino que ahora está tan lleno de compasión como siempre. Su corazón es tan tierno como fuerte es su brazo. Nadie necesita temer acercarse a Él. Si el pecado abunda, la gracia abunda mucho más. Como la marea cubre la roca y los granos de arena, la Divina misericordia cubre los pecados de todo penitente.

II. El hombre es ahora, tanto como siempre lo ha sido, el objeto de la compasión de Dios.

No ha habido cambios en la condición ni en los desiertos del hombre. No somos mejores ni peores que otros que han sido perdonados. Nosotros, en esta época iluminada, no hemos dejado de necesitar la misericordia de Dios. Estamos indefensos, llenos de pecado, en gran peligro, etc. Dios lo sabe y anhela nuestra salvación.

III. El propósito de Dios con respecto a la raza humana es ahora el que siempre ha sido.

Su propósito ha sido y es nuestra salvación. Esto está cerca de Su corazón, etc. Dio a su Hijo, etc. Tiene los mismos motivos y el mismo deseo de perdonar ahora que siempre.
Bueno, entonces podemos invitar con confianza a todos , TODOS a Él. "Al que a mí viene, no le echo fuera". Que nadie se desespere. Él ha perdonado por medio de Cristo "hasta ahora".

¡“ Hasta ahora ” ! Que no haya malentendidos. "Ahora es el momento aceptado". Ninguno de nosotros tiene mañana; que pertenece a Dios. Todo lo que tenemos es este momento. Que no se use mal. La misericordia está al alcance. Dios perdona "hasta ahora". David Lloyd .

LA RESPUESTA DEL SEÑOR A LA INTERCESIÓN DE MOISÉS

( Números 14:20 )

En esta respuesta tenemos:

I. Perdón en respuesta a la oración.

“Y el Señor dijo: He perdonado según tu palabra”. Moisés había orado para que Dios no cortara a todo el pueblo de un plumazo, sino que los perdonara; y Dios le concede sus peticiones. “La respuesta de Dios”, dice Attersoll, “debe referirse a la oración de Moisés, y está proporcionada de acuerdo con su petición. Deseaba que Dios no desarraigara por completo a todo ese pueblo como un solo hombre, según lo había amenazado: su oración es concedida, y Dios declara que los había perdonado, no absolutamente, sino según su palabra: pidió que no lo hicieran. completamente destruidos, él recibe respuesta, no serán completamente destruidos ". Observe aquí:
1 El gran poder de la oración . “Oren unos por otros… La oración ferviente y eficaz”, etc.

2. La gran misericordia de Dios . “No nos ha tratado después de nuestros pecados”, etc. “Tu misericordia es grande hasta los cielos”. (a)

II. Castigo por pecados agravados.

1. Su pecado y sus agravios .

(1) Tentaron a Dios con su incredulidad y desobediencia. "Me has tentado ahora estas diez veces, y no has escuchado mi voz". Con una perversidad que es casi increíble, cuestionaron su poder para proveerles y darles posesión de la tierra, su bondad en sus tratos con ellos y su fidelidad en cuanto a las promesas que les había hecho. Lo “tentaron” y lo “provocaron” exigiendo señales y prodigios como prueba de su poder. Comp. Salmo 78:17 .

(2) Así tentaron a Dios con su incredulidad a pesar de muchos y poderosos estímulos a la fe. “Estos hombres han visto mi gloria y mis milagros, que hice en Egipto y en el desierto”. Esta fue la gran agravación de su pecado. (Ver notas sobre Números 14:11 ).

(3) Habían sido culpables de este pecado muchas veces. "Estas diez veces". Algunos expositores enumeran diez ocasiones en las que habían tentado a Dios desde su emancipación de Egipto. Pero entendemos que "diez" se usa aquí como el número de completitud, como en Génesis 31:7 . Habían llenado la medida de sus provocaciones; y ahora Dios los visitará y castigará.

2. Su castigo y su certeza . “Tan ciertamente como yo vivo, y como toda la tierra será llena de la gloria de Jehová, todos esos hombres… no verán la tierra que juré a sus padres, ni ninguno de los que me provocaron la verá”.

(1) La naturaleza de su castigo. Habían despreciado la buena tierra y no la heredarán; habían desconfiado de su promesa, y sus bendiciones no serán para ellos. “No verán la tierra”, etc. Comp. Salmo 95:11 .

(2) La certeza de su castigo. Dios lo declara con juramento. “Tan verdaderamente como yo vivo”, etc. Jura por su propia existencia y por la certeza del cumplimiento de sus propósitos, que no verán la buena tierra. Seguro que vive, y seguro que, "a pesar del pecado y la oposición de estos hombres, aún llevaría a cabo su obra de salvación para una gloriosa victoria", estos hombres no entrarán en la Tierra Prometida.

Así fueron perdonados, pero castigados. "Tú fuiste un Dios que los perdonó, y tomaste venganza de sus inventos". Muchas de las consecuencias del pecado no se anulan, no se pueden anular con el perdón. (B)

III. Recompensa por un servicio eminente.

“Pero mi siervo Caleb, porque tenía otro espíritu”, etc. Caleb se distingue aquí del resto (Josué recibe un nombre honorable de aquí en adelante) en tres aspectos:

1. En cuanto a su espíritu . “Tenía otro espíritu con él” y uno diferente. El suyo era un espíritu creyente, el de ellos uno incrédulo; el suyo fue valiente, el de ellos cobarde; el suyo era obediente, el de ellos rebelde.

2. En cuanto a su conducta . "Y me ha seguido plenamente". Había manifestado una fidelidad inquebrantable a Dios. (C)

3. En cuanto a su destino . “A él lo traeré a la tierra adonde fue; y su descendencia la poseerá ”. Comp. Josué 14:6 .

IV. Juicio por cobardía.

“Y ahora los amalecitas y los cananeos moran en el valle; por tanto, mañana vuélvete y vete al desierto por el camino del Mar Rojo ”. Se habían alarmado cuando oyeron hablar de los amalecitas y los cananeos ( Números 13:29 ), y se mostraron completamente incapaces de encontrarlos: y ahora, cuando deben avanzar para encontrarlos o retirarse al desierto, lo más natural es que se les ordene que lo hagan. retirada.

La vida de lucha, empresa y gloria no es para cobardes: es para ellos volverse atrás de estas cosas y vagar sin gloria, innoblemente, en el desierto. A estos cobardes se les concede la condenación de los cobardes. "El descarriado de corazón se llenará de sus propios caminos".

ILUSTRACIONES

(a) No digas que ningún crimen del hombre

Fue demasiado grande para ser perdonado;

¿Podemos dentro de nuestro pequeño lapso,

¿Grabar la mente ciega de Heav'n?

¿Intentaremos con fuerza insignificante?

¿Para azotar el océano con una vara?

¿Arrestar los planetas en su curso?

¿O pesar las misericordias de un Dios?

Nuestras misericordias, como nosotros, pueden ser

Pequeño, finito y descortés siempre;

Puede despreciar la rodilla doblada de un hermano

Pero Dios abandona a los contritos, ¡nunca!

Grandes como él brillan en lo alto,

A los ojos que miran a través de las lágrimas del dolor;

Grande aunque el crimen, grande es el amor,

Si los que lo buscan son sinceros.

Mackay .

(b) Los pecados de los hombres conllevan un castigo en esta vida. Los diferentes pecados se castigan de manera diferente. Los grados de castigo no siempre están de acuerdo con nuestra estimación de la culpabilidad. Muchos pecados contra el cuerpo de un hombre suceden en el cuerpo, reproduciendo sus penas de año en año y de diez a diez años. Y el crimen ignorante, o el crimen sabio, cometido cuando uno está todavía en su minoría, puede repetirse y repetir su amargura y su castigo cuando uno está envejecido.

El mero arrepentimiento del pecado no despoja el poder de todos los pecados. Hay transgresiones que arrojan a las personas fuera del ámbito de la sociedad. Hay actos únicos cuyas penas nunca dejan de reafirmarse. Hay errores únicos que nunca se curan. Esta gran transgresión que parecía en la comisión sin ninguna amenaza y sin ningún peligro, persiguió a este hombre durante toda su vida temprana, y se aclaró hasta que fue un anciano y regresó de su exilio.

Y ahora después fue liberado de él solamente por uno de esos grandes transiciones críticas que se producen, o pueden tener lugar, en la vida de un hombre, sin el cual no habría continuado sin duda, expiando siendo su gran wrong.- HW Beecher .

Hombre gay, disoluto, existe esa pobre chica que arruinó el cuerpo y el alma a través de ti en años pasados, y nada de lo que puedas hacer puede deshacer esa travesura. Si tus lágrimas se desbordaran, nunca podrás deshacer el pasado ni restaurar el perdido. ¿Podrías ser tú ese alma errante de regreso por la gracia divina, incluso entonces el amargo pasado no podría ser no escrito, porque ella también ha esparcido el veneno? Todo ese pasado maldito del pecado debe vivir.

Dios perdona el pecado, pero muchas de las consecuencias del pecado que Dios mismo no evita. Si enciendes el fuego, arderá hasta el infierno más bajo; Dios puede perdonar tu incendiarismo, pero el fuego mismo aún continúa. Hablaste una palabra contra el Señor Jesús a los oídos de algunos jóvenes que habían pasado años y que lo desviaron del camino correcto. No puedes negarlo, y la infidelidad y la incredulidad de ese joven no puedes ahora destruir.

El daño perpetuo que has hecho a otros podría ser una razón para el Altísimo por la que no debería perdonarte, pero sin embargo, dice: "Mis pensamientos no son tus pensamientos". Con todo esto ante Él, con todas las consecuencias de tu pecado ante Él, Él te perdona gratuitamente si descansas en Jesús. — CH Spurgeon .

(c) ¿Hay algo que valoremos entre nosotros más que la fidelidad, la honestidad, la constancia, la virtud puntual, crítica, escrupulosa? ¿No confiamos en el fiel? ¿No alabamos la fidelidad por encima de todas las demás virtudes cuando hablamos de relaciones que subsisten entre nosotros y entre nosotros? Es la fidelidad lo que Dios valora; no brillantez, no grandeza, no asombroso, deslumbrante esplendor, sino realidad, honor, honestidad, diligencia.

En esto es que el atractivo del Evangelio llega a todo hombre, al hombre de grandes poderes y al hombre de la influencia más débil; al hombre del más alto honor, y al hombre de la más remota oscuridad.— Joseph Parker, DD .

LA TIERRA LLENA DE LA GLORIA DEL SEÑOR

( Números 14:20 )

I. La importancia de la promesa que tenemos ante nosotros.

"Vivo yo, dice el Señor, que toda la tierra será llena de la gloria del Señor". La gloria es la manifestación de la excelencia. La gloria de Dios es esa demostración de Su carácter y voluntad más benditos que abre el camino para que Sus criaturas inteligentes lo conozcan, lo amen y lo obedezcan. Esta gloria se exhibe de diversas formas. Brilla en todas las obras de la creación ; … Se manifiesta por las obras de Su providencia ; … Sobre todo, en Sus obras de REDENCIÓN.

Aquí todas Sus perfecciones se unen y armonizan, y brillan con gloria trascendente. Ahora, cuando el Evangelio sea predicado y recibido en todo el mundo; cuando todo linaje, pueblo, nación y lengua no sólo sean instruidos en sus sublimes doctrinas, sino también sometidos a su poder benigno y santificador, entonces, con enfática propiedad, se puede decir que “la tierra está llena de la gloria del Señor.

Así como la gloria más alta de la que es capaz una criatura individual es portar la imagen de su Hacedor, la gloria más alta de la que nuestro mundo en general es capaz es estar lleno del Espíritu santo y benevolente de Aquel que es el resplandor de la gloria del Padre, y la imagen expresa de Su persona, es tener el conocimiento y el amor del Salvador reinando sobre todas las poblaciones de nuestro globo, “desde el nacimiento del sol hasta la puesta del mismo”. Tal parece ser la importancia de la promesa que tenemos ante nosotros.

II. ¿Qué razón tenemos para creer que estas escenas se realizarán algún día?

1. Nuestra esperanza se basa en la promesa fiel e infalible de Jehová ( Números 23:19 ; Mateo 24:35 ). Tome lo siguiente como una pequeña muestra del catálogo “muy grande y precioso” que se encuentra en el volumen inspirado, - Salmo 2:8 ; Salmo 67:2 ; Salmo 72:17 ; Isaías 40:5 ; Habacuc 2:14 ; Zacarías 9:10 ; Malaquías 1:11 ; Filipenses 2:10 ; Apocalipsis 11:15 .

2. Nuestra confianza se ve confirmada por la consideración de que esta religión está, por su naturaleza, adaptada sobre todas las demás para ser una religión universal . Sus doctrinas, su culto y su sistema de deber moral están todos igualmente adaptados a la universalidad. Hechos 10:34 ; Hechos 17:26 .

Enseña que Él está igualmente relacionado con los hijos de los hombres como su Creador, Conservador y Benefactor; y que el alto y el bajo, el rico y el pobre, el monarca y el esclavo, todos están en un nivel a Su vista, y todos tienen igual acceso, si son arrepentidos y creyentes, al trono de Su gracia celestial.

3. El aspecto actual del mundo proporciona muchas razones para esperar que el cumplimiento de esta promesa se acerque . No sé que en esta hora haya una sola porción del globo a la que el misionero ilustrado y prudente no pueda obtener algún grado de acceso. El que “se sienta como Gobernador entre las naciones” parece estar esparciendo una preparación natural en todo el mundo para la predicación del Evangelio entre todas las naciones.

Contempla, además, el singular progreso de diversas formas de mejora en el mundo civilizado, todas las cuales pueden considerarse relacionadas con la gran promesa contenida en el texto. El intercambio entre las diferentes partes del mundo aumenta cada día con una rapidez y en un grado más allá de todos los precedentes anteriores; las infinitas mejoras en los medios de transporte de una parte del mundo a otra; las maravillosas mejoras en el arte de la impresión; y los numerosos indicios de que el idioma inglés, el idioma de aquellas partes del mundo que son más favorecidas con la luz del Evangelio, probablemente, dentro de poco tiempo, se convertirá en el idioma predominante en todo el mundo.

III. ¿Cuál es nuestro deber actual en relación con la promesa que tenemos ante nosotros?

1. Creer la promesa . La incredulidad corta los nervios de todo esfuerzo espiritual y tiende al desánimo y al desaliento.

2. Trabajar y orar sin cesar por su cumplimiento . No hay piedad en la confianza que descuida la oración y que no agrega a la oración un esfuerzo diligente por alcanzar aquello por lo que ora. El Reino de Dios es un Reino de medios.

3. Al trabajar por la difusión del Evangelio, ningún acontecimiento adverso, por doloroso que sea, debe desanimarnos o debilitar nuestra confianza o nuestros esfuerzos . Con esa promesa podemos afrontar las dificultades más angustiantes sin miedo.

4. Orar sin cesar para que el poder del Espíritu Santo haga efectivos todos los medios que se empleen para su realización . No es “con ejército ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice Jehová”, que los medios van acompañados de una energía salvadora.

5. Si se promete una obra tan grande como la de evangelizar al mundo entero, y ciertamente ha de cumplirse, entonces nuestros planes y esfuerzos para promover este objetivo deben tener el carácter correspondiente; es decir, deberían ser grandes, liberales y en constante expansión . Debemos considerar nuestro deber dedicar a este objeto nuestros máximos recursos y conseguir la cooperación de todos aquellos sobre quienes ejercemos influencia . Sam. Miller .

CALEB, EL HOMBRE DE LOS TIEMPOS

( Números 14:24 )

Hay tres cosas acerca de Caleb que merecen consideración:

I. Su fiel seguimiento de su Dios.

Percibe, él nunca fue ante su Dios . Eso es presunción. El punto más alto al que llega el verdadero creyente es caminar con Dios, pero nunca caminar delante de Él. Debemos seguir al Señor. Las ovejas siguen al pastor ( Juan 10:4 ). Siguen como el soldado sigue al capitán ... como el discípulo sigue al maestro. Caleb siguió al Señor " plenamente " , dice un texto, " totalmente ", dice otro. Y aquí seguiré la explicación del buen Matthew Henry.

1. Lo siguió universalmente, sin dividirse . No deseaba dividir los mandatos; lo que Dios había unido, no deseaba separarlo. Caleb estaba tan preparado para luchar contra los gigantes como para llevar los racimos. Si dices con respecto a la voluntad del Señor: "Haré esto y no haré aquello", de hecho te conviertes en el maestro, el espíritu de rebelión está en ti. Algunos se excusan por descuidar sus deberes basándose en que no son esenciales, como si todo deber no fuera esencial para el perfecto seguidor de Cristo.

"No son importantes", dice el hombre, "no involucran nada"; mientras que sucede a menudo que el deber aparentemente sin importancia es realmente el más importante de todos. Más de un gran señor, en los tiempos antiguos, ha cedido su tierra en propiedad a su inquilino, y tal vez la tarifa que debía pagarse anualmente era llevar un pajarito o un grano de pimienta al señor de la mansión, en algún momento. casos ha sido el traer un césped o una hoja verde.

Ahora bien, si el inquilino en el día anual se negara a rendirle homenaje y dijera que era una cosa demasiado insignificante llevar un grano de pimienta al señor de la mansión a cambio de honorarios, ¿no habría perdido su propiedad? ¿erigirse en un propietario superior y hacer valer un derecho al que su señor feudal resistiría de inmediato?

Hermano, ¿no hay algún mandamiento que aún no hayas obedecido?

2. Caleb siguió al Señor con sinceridad, sin fingir . Una de las pruebas más seguras de sinceridad se encuentra en la voluntad de sufrir por la causa. Cuán valiente fue ese hombre, que sólo había contado cuarenta veranos, al oponerse a los otros diez príncipes y declararles en total contradicción: “Subamos; podemos poseer la tierra ". Cuando la gente tomó piedras, y Josué se vio obligado a hablar con Caleb, no fue un peligro menor, y requirió no poco valor mental para levantarse en medio de los insultos y burlas de la multitud, y aún así traer un buen informe de la tierra ... ¡Cuántos profesan seguir a Dios que lo siguen sin el corazón!

3. Caleb siguió al Señor con alegría, sin discutir . Dios no requiere esclavos para honrar Su trono; Él es el Señor del imperio del amor. Dios ama tener la alegre obediencia de sus criaturas. Esa obediencia que no es alegre es desobediencia, porque el Señor mira el corazón de una cosa, y si ve que le servimos por la fuerza, y no porque lo amemos, rechazará nuestras ofrendas de nuestras manos.

El servicio que se combina con la alegría es un servicio cordial y, por lo tanto, verdadero. La alegría, nuevamente, fortalece al hombre en el servicio. Es para nuestro servicio lo que el aceite es para las ruedas de un vagón de ferrocarril.

Hermano, ¿sirves al Señor con alegría?

4. Siguió al Señor constantemente, sin declinar . Cuarenta y cinco años vivió en el campamento de Israel, pero durante todo ese tiempo siguió al Señor y ni una sola vez se asoció con rebeldes murmuradores; y cuando llegó el momento de reclamar su herencia a la edad de ochenta y cinco años, el buen anciano está siguiendo al Señor plenamente; muestra un corazón constante. ¡Cuántos profesores fallan en este sentido! Siguen al Señor a trompicones, etc.

Pero, para usar la metáfora de Gotthold, podemos comparar a Caleb con un árbol. El viento había estado soplando, era un huracán espantoso, y Gotthold entró en un bosque y vio muchos árboles arrancados de raíz; se maravilló mucho de un árbol que estaba solo y, sin embargo, no había sido conmovido por la tempestad. Él dijo: “¿Cómo es esto? Los árboles que estaban juntos han caído, ¡y solo este se mantiene firme! " Observó que cuando los árboles crecen demasiado cerca no pueden enviar sus raíces a la tierra; se apoyan demasiado el uno en el otro; pero este árbol, parado solo, tenía espacio para clavar sus raíces en la tierra y agarrarse a las rocas y piedras, de modo que cuando soplaba el viento no se caía. Caleb fue constante, porque era un hombre arraigado. Tenía un firme control sobre su Dios.

II. La porción favorita de Caleb.

En recompensa por seguir fielmente a su Maestro,

1. Su vida fue preservada en la hora del juicio . Los diez cayeron, heridos por la peste, pero Caleb vivió. Si sigue a Dios completamente, Dios lo cuidará completamente. Caleb está dispuesto a dar su vida por su Maestro y, por lo tanto, su Maestro le da la vida a él.

2. Caleb también se sintió consolado por una larga vida de vigor . A los ochenta y cinco era tan fuerte como a los cuarenta y aún podía enfrentarse a los gigantes. Si hay un hombre cristiano que tendrá en su vejez un vigor de fe y valor, es el hombre que sigue al Señor plenamente.

3. Caleb recibió gran honor entre sus hermanos . Tenía al menos veinte años más que cualquier otro hombre del campamento, excepto Josué. En su consejo sería considerado con tanta reverencia como Néstor en las asambleas de los griegos; en sus campamentos estaría como otro Aquiles en medio de los ejércitos de Lacaedaemon. Como rey y padre habitó entre los hombres. Si honramos a Dios, Él nos honrará ( 1 Samuel 2:30 ).

4. Caleb fue puesto en el servicio más duro . Esa es siempre la suerte del siervo más fiel de Dios. Caleb tuvo el distinguido honor de que se le permitiera conducir la furgoneta contra los gigantescos Anakim ( Josué 14:12 ; Josué 15:13 ). Endereza tu alma y podrás desafiar la flecha más afilada del adversario.

5. Tuvo el honor de disfrutar de lo que había visto una vez . Solo había visto la tierra cuando dijo: "Podemos tomarla". Vivió no solo para tomarlo, sino para disfrutarlo para sí mismo. Dios recompensa a los que se atreven a hacer cosas difíciles con confianza en Su nombre.

6. Caleb dejó una bendición a sus hijos . Si hay algún hombre que pueda dejar a sus hijos la bendición de los manantiales superior e inferior, es el hombre que sigue al Señor plenamente ( Josué 15:13 ).

III. El personaje secreto de Caleb.

“Tenía otro espíritu con él”, no solo un espíritu audaz, generoso, noble y heroico, sino el Espíritu y la influencia de Dios que lo elevó por encima de las inquietudes humanas y los temores terrenales. Todo actúa según el espíritu que hay en él. La verdadera forma de hacer una nueva vida es recibir un nuevo espíritu. La marca distintiva de un espíritu recto es la fe . Entonces, un espíritu fiel siempre engendra un espíritu manso , y un espíritu manso siempre engendra un espíritu valiente .

El verdadero creyente también tiene un espíritu amoroso ... un espíritu celoso ... un espíritu celestial . Tal espíritu tenía al bueno de Caleb. ¡Oh, si Su Espíritu Santo nos guiara a ir a Jesús tal como somos, y mirarlo hacia Él y suplicarle que cumpla esa gran promesa del pacto: “También les daré un corazón nuevo, un espíritu recto pondré dentro de ellos . ”- CH Spurgeon .

SANTA SINGULARIDAD DIVINAMENTE HONRADA

( Números 14:24 )

Al considerar lo que aquí se registra acerca de Caleb, podemos notar:

I. La relación que tenía.

Él era el siervo de Dios, una relación que denota que no reconoció a ningún otro amo, Mateo 6:24 ; que tenía su trabajo asignado, Mateo 21:28 ; que no estaba en libertad de gobernarse a sí mismo, Deuteronomio 12:8 ; que debía hacer todo por Dios y Su servicio, Romanos 14:8 ; que su empleo fue muy honorable, Salmo 84:10 .

II. La disposición que poseía.

“Tenía otro espíritu con él;” - un espíritu completamente diferente al del resto de los espías, - el uno era vil, mezquino, furtivo y cobarde; mientras que el otro inspiraba con valentía y resolución Números 14:2 ( Números 14:2 ; Josué 14:7 ; 2 Corintios 4:13 ).

De ahí que aprendamos que todos los hombres deben ser impulsados ​​inevitablemente por un espíritu u otro, en sus diferentes formas; que Dios sabe perfectamente qué espíritu está con nosotros; y que un espíritu recto es de gran y esencial importancia si queremos obtener la aprobación Divina.

III. El curso que siguió.

Siguió al Señor plenamente. Seguir al Señor plenamente es seguirlo con sinceridad, sin disimulo; solo, sin dividir; universalmente, sin reservas; abiertamente, sin vergüenza; de forma fija, sin inestabilidad; constantemente, sin cansancio; sumisamente, sin dictar; y con seguridad, sin dudar.

IV. La recompensa que obtuvo.

Dios lo trajo a la tierra de Canaán; típico del cielo, el mejor país que el pueblo de Dios ha buscado siempre, teniendo deseos fervientes de poseerlo, como la morada de todos sus hermanos y como la casa de su Padre.— William Sleigh .

I. Los verdaderos cristianos son impulsados ​​por un espíritu diferente al del mundo.
II. Aquellos que poseen un espíritu recto seguirán al Señor plenamente.
III. Aquellos que siguen al Señor plenamente serán distinguidos honorablemente por Él.— G. Burder .

LA SENTENCIA DE DIOS SOBRE EL PUEBLO PECADOR

( Números 14:26 )

El juicio divino sobre el pueblo rebelde ya le ha sido declarado en términos generales a Moisés ( Números 14:21 ). En este párrafo, ese juicio se pronuncia en su totalidad a Moisés y Aarón, para su anuncio al pueblo. Hemos hablado del pecado y el castigo del pueblo en nuestras notas sobre Números 14:20 ; Las sugerencias adicionales introducidas en este párrafo ahora nos esforzaremos por indicar, tomando como tema, La sentencia de Dios sobre el pueblo pecador .

I. La sentencia fue notoriamente justa.

Su justicia es manifiesta

1. En la correspondencia entre la naturaleza del pecado y la naturaleza del castigo . No habían creído en la solemne y repetida promesa de Dios de darles la tierra; se habían encogido como unos cobardes al intentar apoderarse de él; y Dios los condena a la exclusión de él. Habían gritado: "¡Ojalá hubiéramos muerto en el desierto!" y Dios les toma la palabra; en el desierto morirán.

El castigo divino del pecado siempre responde en su naturaleza al pecado mismo. “De la clase del pecado, de la misma clase es el castigo ( Génesis 42:21 ). David pecó mucho en la enumeración del pueblo, por el orgullo de su corazón, y la vana gloria en su propia grandeza: Dios podría haberlo castigado de muchas otras maneras, pero se encuentra con él de la misma manera, disminuye el número de su pueblo. sobremanera por la pestilencia, en cuya fuerza confiaba mucho.

”Comp. Jueces 1:6 ; Jeremias 51:56 . El castigo del pecado generalmente surge del pecado mismo. “Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará”, etc. (a)

2. En la correspondencia entre la duración de la exploración incrédula y la duración del castigo . “Después del número de días en que escudriñasteis la tierra, cuarenta días, cada día durante un año, llevaréis vuestras iniquidades, cuarenta años”. M. Henry: “Se contentaron con esperar cuarenta días por el testimonio de los hombres, porque no podían aceptar la palabra de Dios; y por lo tanto, con justicia se les mantuvo cuarenta años esperando el cumplimiento de la promesa de Dios ". Attersoll: “Un año por un día. Un trago de pecado tiene una libra de dolor. Un día de placer tiene un año de dolor ".

3. En la correspondencia entre los diferentes grados de culpa y las diferentes severidades del castigo . La condena más pesada y severa cayó sobre los diez exploradores incrédulos, que eran los pecadores más grandes. “Los hombres que Moisés envió a registrar la tierra, que regresaron e hicieron que toda la congregación murmurara contra él, trayendo calumnias sobre la tierra, incluso aquellos hombres que trajeron la mala fama sobre la tierra, murieron por el plaga ante el Señor.

”Fueron heridos por una muerte súbita que evidentemente procedió de Jehová mismo. Cuando Dios se levanta para juzgar, distribuye el castigo en proporción a la culpa de los transgresores. Aquellos que no solo pecan ellos mismos, sino que también llevan a otros al pecado, tendrán el castigo más doloroso. (b) Aquí hay una advertencia para aquellos que tientan a otros al mal, y para aquellos cuyo ejemplo extravía a otros. Arrepentirse; o serás “azotado con muchos azotes” ( Lucas 12:47 ; Hebreos 10:28 ). (C)

4. En la exención del castigo de quienes no hubieran compartido la culpa . Cuando los diez exploradores infieles fueron heridos de muerte repentina por el Señor, Caleb y Josué se salvaron. "Josué, hijo de Nun, y Caleb, hijo de Jefone, de los hombres que fueron a registrar la tierra, vivieron". De la misma manera, los que no se habían sumado a la murmuración y la rebelión no fueron excluidos de la Tierra Prometida.

“Vuestros pequeños, que dijisteis serían presa, los traeré, y conocerán la tierra que habéis despreciado”. Caleb y Josué también entrarían y poseerían la buena tierra. En sus juicios, Dios discrimina entre justos y malvados. Comp. Génesis 18:25 .

Pero los inocentes, aunque exentos del castigo de los culpables, sufrieron privaciones y pérdidas a causa de sus pecados. “Tus hijos vagarán por el desierto cuarenta años, y llevarán tus fornicaciones hasta que tus cadáveres sean consumidos en el desierto”. Estamos tan estrechamente relacionados unos con otros por lazos nacionales, sociales y familiares, que los buenos no pueden escapar por completo a las consecuencias de los pecados de los malvados.

"Ninguno de nosotros vive para sí mismo". "Somos miembros unos de otros". Nadie puede pecar sin causar daños y perjuicios a los demás. "Un pecador destruye mucho bien". Los inocentes sufren con los culpables. Los niños todavía cargan con los pecados de sus padres. Muy claramente este es el caso de los hijos de los extravagantes y derrochadores, los borrachos y los impíos. He aquí una advertencia solemne para los padres. “Si aman a sus hijos, deben dejar sus pecados y caminar en obediencia cuidadosa a la ley de Dios. Los padres malvados son los mayores enemigos de sus hijos ".

II. La sentencia fue completamente irreversible.

“Diles: Vivo yo, dice el Señor, que como habéis hablado a mis oídos, así haré con vosotros… Yo, el Señor, he dicho, de cierto lo haré con toda esta malvada congregación que está reunida. contra mí: en este desierto serán consumidos, y allí morirán ”. Dios perdona a los pecadores, pero pronuncia un juicio irreversible contra su pecado. Perdona a los rebeldes; pero no entrarán en la Tierra Prometida.

Las penas del pecado son ciertas. "El alma que pecare, esa morirá". "Asegúrate de que tu pecado te descubra". "Aunque se junten mano a mano, los impíos no quedarán sin castigo". El castigo del pecado es inevitable. Que nadie siga presuntuosamente en la maldad imaginando que escapará de las penalidades de su conducta. "Porque la sentencia contra una obra mala no se ejecuta rápidamente, por lo tanto, el corazón de los hijos de los hombres está plenamente dispuesto en ellos para hacer el mal". Este es el extremo de la locura; porque aunque la ejecución de la sentencia se demore, no obstante es infaliblemente cierto. Lo que Dios ha dicho, seguramente lo hará. (D)

III. La sentencia causó gran dolor.

“Y Moisés contó estas palabras a todos los hijos de Israel, y el pueblo se lamentó mucho”.

1. Su dolor tenía una causa real y suficiente . Solo un poco antes habían llorado sin ninguna razón verdadera ( Números 14:1 ); pero ahora tienen un motivo tristemente real y abundante para el dolor y las lágrimas.

2. Su dolor no era el del arrepentimiento, sino el del egoísmo . Se lamentaron por el castigo del pecado, no por el pecado en sí. “En el dolor del mundo”, dice FW Robertson, “la oblicuidad del corazón hacia el mal no se cura; parece como si nada lo curara; la angustia y las pruebas vienen en vano; la historia de la vida al fin es lo que fue al principio. El hombre se encuentra errando donde cometió antes.

El mismo curso, iniciado con la certeza del mismo final desesperado que ha tenido lugar tantas veces antes. Han cosechado el torbellino, pero volverán a sembrar el viento ". Tal era el dolor de la gente en este momento. Tal duelo nunca es bendecido; nunca emite bendiciones.

ILUSTRACIONES

(a) Le agrada a Dios hacer que sus castigos sean responsables y que se asemejen al pecado por el cual se inflige; para que sean castigados con aquello por lo que pecaron contra Dios. Las personas codiciosas que obtienen sus bienes mediante el fraude y la opresión, son ellos mismos o sus herederos muchas veces oprimidos y engañados, y llevados a la mendicidad. La gula, la hartaza y la borrachera son a menudo castigadas con hidropesía y muchos humores groseros y corruptos, que alteran sus cuerpos y los llevan rápidamente a la tumba.

Pero estos juicios pertenecen sólo al cuerpo, y no se extienden al alma ni a la conciencia; sin embargo, el Señor no cesa de pagarnos ni siquiera en esta clase, según nuestro pecado. De ahí que H, amenaza con enviar poderosos engaños sobre los hombres para que crean mentiras, que no recibirán ni creerán la verdad ( 2 Tesalonicenses 2:11 ); y los que no creen en la sana doctrina, pero tienen comezón de oídos, consiguen un montón de maestros, pequeños apartan sus oídos de la verdad, se vuelven a las fábulas y creen mentiras ( 2 Timoteo 4:3 ) - Attersoll .

(b) Los creadores de criminales son más culpables que los criminales que hacen. Los que ponen los cimientos para la destrucción de los hombres incitándolos al mal con sus apetitos y pasiones, son los artífices de la represión del mundo y los más malvados de los hombres. No el que bebe, sino el que pone la copa en los labios de su prójimo, es el más perverso. No el hombre que roba, sino el hombre que hace un refugio para la producción de ladrones, los cría, los alimenta y los asegura, es el culpable, el archidemonio. HW Beecher .

(c) La leyenda de San Macario de Alejandría, reza así: - “Un día, mientras Macario vagaba entre esas antiguas tumbas egipcias en las que se había hecho una morada, encontró el cráneo de una momia y, volviéndolo Terminado con su muleta, preguntó a quién pertenecía; y respondió: "A un pagano". Y Macario, mirando a los ojos vacíos, dijo: "¿Dónde, pues, está tu alma?" Y la cabeza respondió: 'En el infierno.

Macarius preguntó: '¿Qué tan profundo?' Y la cabeza respondió: "La profundidad es mayor que la distancia del cielo a la tierra". Entonces Macario preguntó: "¿Hay algo más profundo que tú?" El cráneo respondió: 'Sí; los judíos son aún más profundos ». Y Macarius preguntó. '¿Hay alguien más profundo que los judíos?' A lo que la cabeza respondió: '¡Sí, en verdad! porque los cristianos a quienes Jesucristo redimió, y que muestran con sus acciones que desprecian su doctrina, son aún más profundos. ' ” —Dicto. de Illust .

(d) El guisante contiene la vid y la flor y la vaina en embrión; y estoy seguro, cuando lo plante, que los producirá, y nada más. Ahora bien, cada acción de nuestra vida es embrionaria y, según sea correcta o incorrecta, seguramente producirá las dulces flores de la alegría o los venenosos frutos del dolor. Tal es la constitución de este mundo; y la Biblia nos asegura que el próximo mundo solo lo lleva adelante. Aquí y en lo sucesivo, "todo lo que el hombre sembrare, eso también segará". - HW Beecher .

Para ilustraciones adicionales de la certeza del castigo del pecado, véanse las págs. 89, 225, 258.

Murmuración de base

( Números 14:27 )

Ningún pecado está solo. Cada pecado está relacionado con otros pecados y con frecuencia involucra otros pecados. Tal es el caso del pecado de murmurar. No es un simple pecado, sino que implica:

1. Presunción . El murmurador considera su punto de vista sobre cómo deberían ser las cosas, como superior a los arreglos divinos. El hombre murmurando, es locura acusar a la sabiduría infinita; es como una luciérnaga quejándose del sol.

2. Ingratitud . Las bendiciones se deprecian y el murmurador exagera los inconvenientes: en las dificultades presentes, ignora por completo las bondades pasadas. "Las personas que murmuran", dice Dyer, "piensan que todo lo que hacen ellos mismos es demasiado y que todo lo que se hace por ellos es muy poco".

3. Rebelión . La voluntad del murmurador está en un estado de antagonismo activo con la santa voluntad de Dios.

Tenemos un ejemplo triste, pero de ninguna manera solitario, de murmullo mencionado en el texto. Señalemos sus características notables como se indican aquí.

I. Murmullos sin causa alguna.

Los israelitas tenían muchas razones para el agradecimiento y la alabanza; pero ninguno para quejarse. Dios los había emancipado de la esclavitud egipcia; estaban siendo guiados, aprovisionados y protegidos con gracia por Él; estaban en los límites de esa excelente tierra que les había prometido darles; sin embargo, debido al informe falso de los espías cobardes, estallan en murmuraciones desenfrenadas contra Dios y contra los líderes que Él había designado.

Los salmos de agradecida alabanza habrían llegado a ser en ellos; pero los murmullos ingratos eran totalmente impropios y viles. Y aún los hombres murmuran sin motivo alguno, salvo la ingratitud y el descontento de sus propias almas. (a)

II. Murmurando contra el Mejor Ser.

“Esta malvada congregación que murmura contra mí”. En Números 14:2 se dice: "Todos los hijos de Israel murmuraron contra Moisés y contra Aarón". El Señor dice: "Murmuran contra mí". Las quejas formuladas contra los siervos de Dios en el cumplimiento de sus deberes asignados Él las considera contra sí mismo.

1. Piensa, quién y qué es Él , el Supremamente Sabio y Bueno, etc.

2. Piense en lo que había hecho por los israelitas y en lo que ha hecho por nosotros : redimidos, protegidos, sostenidos, etc.

3. Piense en lo que les había prometido y en lo que nos ha prometido a nosotros : la continuación de su presencia y apoyo, la victoria sobre nuestros enemigos, la posesión de una herencia gloriosa, etc. ¡Cuán atrozmente vil, entonces, es murmurar contra Él! para murmurar contra Aquel que en sí mismo es perfecto y que es nuestro gran Benefactor. Sin embargo, todas nuestras quejas en cuanto a nuestras circunstancias, nuestros deberes, nuestra suerte en la vida, son murmuraciones contra Él.

III. Murmullos de larga duración.

"¿Hasta cuándo soportaré esta malvada congregación, que murmura contra mí?" La murmuración se había vuelto crónica en esta generación de israelitas. Hay muchos hoy que son habituales quejumbrosos; murmurar no es algo ocasional y poco frecuente en ellos, sino un estado de ánimo constante que se manifiesta más o menos en todo su discurso. (b) ¡ Cuán grande es su pecado! ¡Cuán grande también es la paciencia de Dios con ellos!

IV. Murmullos conocidos de Dios.

"He oído las murmuraciones de los hijos de Israel, las cuales murmuran contra mí". Dios escucha cada queja amarga, ya sea en voz alta o en susurros suaves; Percibe cada talante ingrato y rebelde del espíritu. ¡Considerad esto, murmuradores, y avergonzaos y ten cuidado!

V. Murmullo castigado por Dios.

Estos murmuradores israelitas fueron excluidos de la Tierra Prometida. El murmurador se excluye de la Canaán de gozo, paz y contentamiento. Murmurar es un pecado que se castiga a sí mismo. Dios lo ha hecho así. Murmurar es desdicha. El murmurador es su propio verdugo, (c)

Esforcémonos por conquistar y evitar este mal cultivando un espíritu de agradecimiento y alegría.

“Algunos murmuran cuando su cielo está despejado

Y completamente brillante para ver

Si aparece una pequeña mancha de oscuridad

En su gran cielo de azul;

Y algunos con amor agradecido se llenan

Si tan solo un rayo de luz,

Un rayo de la buena misericordia de Dios, dorado

La oscuridad de su noche.

En los palacios hay corazones que piden

Con descontento y orgullo,

¿Por qué la vida es una tarea tan triste?

¿Y todas las cosas buenas negadas?

Y los corazones en las chozas más pobres admiran;

Como el amor tiene en su ayuda

(Amor que nunca parece cansarse)

Se hizo una provisión tan rica ".

Arzobispo Trench .

ILUSTRACIONES

(a) En una fiesta de amor en Yorkshire, un buen hombre había estado acumulando una larga serie de experiencias quejumbrosas acerca de sus dificultades y pruebas en el camino al cielo. Otro, de un espíritu diferente, lo siguió, quien dijo: “Veo que nuestro hermano que acaba de sentarse vive en Grumbling Street. Yo mismo viví allí durante algún tiempo y nunca gocé de buena salud. El aire estaba mal, la casa mal, el agua mal; los pájaros nunca vinieron y cantaron en la calle; y yo estaba bastante triste y triste.

Pero 'revoloteé'. Entré en Thanksgiving Street; y desde entonces he gozado de buena salud, al igual que mi familia. El aire es puro, el agua pura, la casa buena; el sol brilla sobre él todo el día; los pájaros siempre cantan; y soy tan feliz como puedo vivir. Ahora, le recomiendo a nuestro hermano que 'revolotee'. Hay muchas casas para alquilar en Thanksgiving Street; y estoy seguro de que se encontrará a sí mismo como un hombre nuevo si tan solo llega; y me alegraré mucho de tenerlo como prójimo.

”- Dict. de Illust . (b) Algunas personas siempre están "de mal humor". El clima siempre es justo lo que no quieren. Conocí a uno de estos hombres hace un tiempo, un granjero, que cultivaba todo tipo de cultivos. Era un día lluvioso y dije: “Sr. Nayling, esta lluvia será buena para tu cosecha de pasto. ”-“ Sí, quizás; pero es malo para el maíz y lo retendrá. No creo que tengamos una cosecha.

”Unos días después de esto, cuando el sol brillaba, dije:“ Buen sol para su maíz, señor ”. -“ Sí, bastante hermoso; pero es terrible para el centeno. Rye quiere clima frío ". Nuevamente: en una mañana fría me encontré con mi vecino y le dije: “Esto debe ser capital para su centeno, Sr. Nayling”. - “Sí; pero es el peor tiempo para el maíz y la hierba. Quieren calor para sacarlos adelante. ”- Dr. Todd .

(c) Para una ilustración de este punto, consulte la p. 247.

UNA PRESUNTA EMPRESA Y SU DESASTROSA TERMINACIÓN

( Números 14:40 )

Tenemos en estos versículos una ilustración de:
Primero: La triste perversidad de la naturaleza humana pecaminosa . Los hijos de Israel parecían decididos a andar en contra de Dios. Cuando Él dijo: "Vayan y posean la tierra", desobedecieron, diciendo: "Volvamos a Egipto". Y ahora que Él dice: “No entraréis en la tierra”, dicen: “He aquí, subiremos al lugar que el Señor ha prometido.

"Cuando deban avanzar", dice Attersoll, "entonces retrocederán y los nombrarán un capitán para llevarlos a Egipto. Cuando deban retroceder, seguirán adelante, aunque perezcan por ello. Esta es nuestra naturaleza corrupta. Lo que Dios quiere que hagamos, no lo haremos; y lo que Él quiere que no hagamos, eso lo haremos; por lo cual vemos que los deseos de la carne son enemistad contra Dios ”.

Segundo: La confesión del pecado y la persistencia en el pecado . “Hemos pecado”, dijeron los israelitas, y al mismo tiempo se proponen volver a pecar. No se arrepintieron de su pecado; no parecen en absoluto conscientes de esa incredulidad que fue su gran pecado, y el prolífico padre de tantos otros pecados. Cuando Dios dijo que les daría la tierra, no le creyeron; y ahora dice que no entrarán en la tierra, no le creen.

Luego pecaron por su incredulidad y desesperación; ahora pecan por su presuntuosa confianza en sí mismos. “El hombre siempre ha supuesto”, dice el Dr. A. Clarke, “que puede hacer todas las cosas o no hacer nada ; por lo tanto, a veces es presuntuoso y otras veces desesperado ". La gente lloraba. "Hemos pecado", y de inmediato procedimos a pecar de nuevo en otra forma. ¡Cuántos de nosotros nos parecemos mucho a ellos a este respecto! (a)

Tercero: La gran dificultad de caminar con humildad y paciencia por el camino que nuestros pecados nos han hecho necesarios . La incredulidad de los israelitas había hecho necesario que se les ordenara regresar al desierto, y contra esto se rebelaron; irían hacia adelante, no hacia atrás. Así que con nosotros. Nos rebelamos contra Dios o fallamos en entrar en sus propósitos con respecto a nosotros; y cuando siguen el sufrimiento y la pérdida, no vemos en ellos las consecuencias justas y naturales de nuestro pecado; y, en lugar de someternos humildemente a ellos, llamamos las circunstancias o criticamos a la Providencia, y nos rebelamos presuntuosamente contra el orden divino.

Pasemos ahora al tema principal de este párrafo y consideremos:

I. La empresa presuntuosa.

En la narrativa dada tanto aquí como en Deuteronomio 1:41 , se menciona su presunción. Su presunción se ve en que salieron:

1. En oposición al mandato del Señor . “Y el Señor dijo: Mañana conviértete y vete al desierto por el camino del Mar Rojo. Sin duda no entraréis en la tierra ”, etc. “Y se levantaron muy de mañana, y los subieron a la cumbre del monte, diciendo: He aquí que estamos aquí, y subiremos al lugar que el Señor ha prometido”. La empresa prohibida por Dios no puede, bajo ninguna circunstancia, ser sabia o justa.

2. A pesar de la protesta de Moisés . Al estar familiarizado con su propósito, Moisés les señala

(1) El pecado de su propuesta. "Y Moisés dijo: ¿Por qué ahora transgredís el mandamiento del Señor?"
(2) El peligro de su propuesta. “No prosperará. No subas, porque el Señor no está entre vosotros; para que no seáis heridos delante de vuestros enemigos. Porque los amalecitas y los cananeos están allí delante de vosotros, y caeréis a espada ”. Para los creyentes firmes en Dios, la toma de la tierra habría sido una cuestión entre el Señor y las naciones paganas de Canaán. Pero por su incredulidad, los israelitas habían hecho una cuestión entre ellos y los cananeos; y, sin la Presencia Divina, los israelitas no eran rival para los cananeos.

(3) La razón de su peligro. "El Señor no está entre ustedes ... porque se han apartado del Señor, por lo tanto, el Señor no estará con ustedes". La presencia de Dios con su pueblo es el secreto de su fuerza y ​​victoria. Comp. 2 Crónicas 20:15 ; 2 Crónicas 20:17 .

Pero el pecado nos despoja de la conciencia de Su Presencia, nos despoja de la calma y el coraje, nos quita nuestra defensa y nos deja presa fácil para nuestros enemigos. Así les reprochó Moisés; “Pero supusieron subir a la cima de la colina”.

3. Sin el símbolo de la Presencia Divina y la presencia del líder designado por Dios . "Sin embargo, el arca del pacto del Señor, y Moisés no salió del campamento". Moisés no toleraría su empresa de ninguna manera ni en ningún grado. Pero despreciaron todas las protestas, consejos y expresiones de desaprobación; y se dispusieron a "subir al lugar que el Señor había prometido".

II. La desastrosa terminación de esta presuntuosa empresa . “Entonces descendieron los amalecitas y los cananeos que habitaban en ese collado, y los derrotaron y los derrotaron hasta Horma”. Su presuntuosa empresa termina en ...

1. Derrota vergonzosa . Habían dicho: “Subiremos y lucharemos; ... Subiremos al lugar que el Señor ha prometido ”. Y salieron; pero regresaron más rápido de lo que se fueron; porque los cananeos que habitaban en ese monte, salieron contra ellos y los persiguieron, como hacen las abejas, hasta Horma ( Deuteronomio 1:44 ). No lucharon como hombres; pero huyó como cobardes. Su derrota fue ignominiosa. (B)

2. Dolor de matanza . Los cananeos "los hirieron y los desconcertaron"; ... "y los destruyó en Seir". Fueron derrotados con una gran pérdida de hombres. Ya están comenzando a lograr el cumplimiento de la sentencia divina de que sus cadáveres caigan en el desierto.

3. Amargo dolor . “Y volviste y lloraste delante del Señor”. Qué propensión a llorar esta gente. Los corazones superficiales quizás lloran más. No había nada noble o encomiable en estas lágrimas. Eran expresiones de decepción y cobardía, y eran tan infructuosas como amargas; porque "el Señor no escuchó su voz, ni los escuchó".

Conclusión

De la totalidad vamos a aprender el pecado y la locura de entrar en cualquier empresa, y especialmente los difíciles, en nuestra propia fuerza . "Aparte de mí", dijo Cristo, "nada podéis hacer". Esto es aplicable a:

1. Vida espiritual en su origen y progreso . El intento en nuestras propias fuerzas de llevar una vida religiosa y piadosa, seguramente terminará en una triste decepción y un fracaso total, (c)

2. Conflicto espiritual . A menos que tomemos para nosotros "toda la armadura de Dios", nuestros enemigos espirituales serán demasiados y demasiado poderosos para nosotros. Solo podemos conquistar a través de Cristo.

3. Servicio espiritual . Nuestros esfuerzos por beneficiar a nuestros semejantes solo tendrán éxito si se hacen confiando en la bendición de Dios. Podemos bendecir a otros solo cuando Él nos bendice a nosotros. Comp. 1 Corintios 3:5 .

ILUSTRACIONES

(a) ¿Cuántos rebeldes endurecidos a bordo, cuando las vigas se tensan y crujen, cuando el mástil se rompe y el barco va a la deriva antes del vendaval, cuando las olas hambrientas abren la boca para tragarse vivo y rápido el barco? como los que van al pozo, cuántos marineros curtidos han doblado entonces la rodilla, con lágrimas en los ojos, y gritado: "¡He pecado!" Pero, ¿de qué sirvió y de qué valor fue su confesión? El arrepentimiento que nació en la tormenta murió en la calma; que su arrepentimiento que fue engendrado en medio de los truenos y los relámpagos, cesó tan pronto como todo se calmó en silencio, y el hombre que era un marinero piadoso cuando estaba a bordo del barco, se convirtió en el más malvado y abominable de los marineros cuando puso su pie en tierra firme .

¡Cuán a menudo, también, hemos visto esto en una tormenta de truenos y relámpagos! La mejilla de muchos hombres palidece cuando escucha el trueno; y las lágrimas brotan de sus ojos, y grita: "¡Oh Dios, he pecado!" mientras las vigas de su casa tiemblan, y el mismo suelo debajo de él se tambalea ante la voz de Dios que está llena de majestad. ¡Pero ay, por tal arrepentimiento! Cuando el sol vuelve a brillar y las nubes negras se retiran, el pecado vuelve a caer sobre el hombre y se vuelve peor que antes.

¡Cuántas confesiones del mismo tipo hemos visto también en tiempos de cólera, fiebre y pestilencia! Entonces nuestras iglesias se han llenado de oyentes que, debido a que tantos funerales han pasado por sus puertas, o tantos han muerto en la calle, no pudieron abstenerse de subir a la casa de Dios para confesar sus pecados. Y bajo esa visitación, cuando uno, dos y tres han estado muertos en la casa, o en la casa de al lado, ¡cuántos han pensado que realmente se volverían a Dios! ¡Pero Ay! cuando la pestilencia hizo su trabajo, cesó la convicción; y cuando la cápsula dobló por última vez por una muerte causada por el cólera, entonces sus corazones dejaron de latir con penitencia, y sus lágrimas no corrieron más ... De nada sirve que digas: "He pecado". simplemente bajo la influencia del terror, y luego olvidarlo después.CH Spurgeon .

(b) Un barco noble estaba llegando a puerto. Era la hora de la tarde y demasiado tarde para entrar sin piloto. Había dos pasajes hacia el puerto; uno es un canal estrecho y peligroso, el otro es ancho y seguro. El capitán decidió pilotar él mismo por el estrecho pasaje. Se avecinaba una tormenta; y los pasajeros, con miedo y consternación, le rogaron que tomara el canal más ancho. Se rió de su cobardía y juró que haría lo que quisiera.

A medida que avanzaba la noche, el vendaval aumentaba. Pronto se levantó un grito: “¡ Rompedores adelante, rompedores adelante! ”El capitán voló al timón; las velas fueron golpeadas; el viento dominaba; y el capitán encontró un testamento que podía desafiar el suyo. El barco hizo un terrible zambullido, se estrelló contra la proa en las profundidades de la arena y quedó destrozado por el placer de las olas salvajes. Pocos sobrevivieron a los terrores de esa terrible noche; pero entre los muertos arrojados por la marea estaba el cuerpo del capitán voluntarioso y presuntuoso. Dict, de Illust .

(c) No hay una margarita que no esté organizada para ser una margarita, pero me gustaría ver una que no tuviera el sol para ayudarla a salir de la semilla; no hay un aster que no esté organizado para ser un aster, pero ¿dónde hay uno que se independizó del sol? Lo que el sol es para las flores, eso debe ser el Espíritu Santo para nuestros corazones, si queremos ser cristianos. Si hay un hombre que puede ser cristiano sin la ayuda de Dios, tiene un corazón como nunca pensé que tuviera.

Nunca busco dejar de lado los pensamientos malos e incitar a los buenos sin sentir que si Dios no me ayuda, no tendré éxito. Y aquí llegamos al seno mismo de la verdad que estoy imponiendo, por lo que Dios nos manda que seamos, que Él es Él mismo, y cuando necesitamos ayuda en nuestro curso cristiano. Él está listo, entre todos los demás, para ayudarnos, obrando en nosotros tanto el querer como el hacer de Su buena voluntad. — HW Beecher .