Números 15:1-41

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

En este y los siguientes cuatro capítulos tenemos una narración de ciertos sucesos y representaciones durante el vagabundeo penal en el desierto, que duró casi treinta y ocho años. La relación de estos Capítulos con la historia está bien expresada por Keil y Del. En esta nota: “Después del infeliz asunto del intento de penetrar en Canaán, en oposición a la voluntad de Dios y al consejo de Moisés, los israelitas se quedaron 'muchos días' en Cades, ya que el Señor no escuchó sus lamentaciones acerca de la derrota que habían sufrido a manos de los cananeos y amalecitas.

Luego se volvieron y emprendieron el viaje, como el Señor había mandado ( Números 14:25 ), hacia el desierto, en dirección al Mar Rojo ( Deuteronomio 1:45 ; Deuteronomio 2:1 ); y en el primer mes del año cuarenta volvieron al desierto de Zin, a Cades ( Números 20:1 ).

Todo lo que sabemos con respecto a este viaje desde Cades al desierto en dirección al Mar Rojo, y hasta el momento de su regreso al desierto de Zin, se limita a una serie de nombres de lugares de campamento que figuran en la lista de etapas de viaje en Números 33:19 , de las cuales, como la situación de la mayoría de ellos es completamente desconocida, o en todo caso aún no se ha determinado, no hay relato relacionado de los viajes de Israel durante este intervalo de treinta y cinco años. Posiblemente se pueden trazar siete años.

El evento más importante relacionado con este período es la rebelión de la compañía de Coré contra Moisés y Aarón, y el restablecimiento del sacerdocio aarónico y la confirmación de sus derechos, que esto ocasionó (capítulos 16-18). La rebelión probablemente ocurrió en la primera parte del período en cuestión. Además de esto, solo se registran unas pocas leyes, que se promulgaron durante este largo tiempo de castigo y proporcionaron una prueba práctica de la continuación del pacto que el Señor había hecho con la nación de Israel en el Sinaí.

No había nada más que registrar en relación con estos treinta y siete años, que formaron la segunda etapa en la guía de Israel a través del desierto. Porque, como bien ha observado Baumgarten , los guerreros de Israel habían caído bajo el juicio de Jehová, y la historia sagrada, por lo tanto, ya no se ocupaba de ellos; mientras que la juventud, en quien se preservó la vida y la esperanza de Israel, aún no tenía historia alguna ”.

En este capítulo se establecen determinadas normas relativas a determinadas ofrendas y celebraciones.

Números 15:4 . En la ofrenda de carne comp. Levítico 2

Números 15:14 . Un extraño . “Había dos clases de extranjeros entre los israelitas; algunos que abrazaron y profesaron por completo la religión judía, en la que fueron admitidos por la circuncisión, etc. otros que vivían entre ellos con permiso, habiendo renunciado a toda idolatría, pero no sometidos a toda su religión. Se entiende que aquí se entiende el primer tipo . Bp. Patrick .

Números 15:15 . Una ordenanza , etc. Keil y Del. Traducen: “'En cuanto a la asamblea, habrá una ley para el israelita y el extranjero, ... una ordenanza eterna ... delante de Jehová'. הַקָּהָל, que se interpreta de manera absoluta, se refiere a la reunión de la nación ante Jehová, o a la congregación vista en su actitud con respecto a Dios ”.

Como vosotros, así será el extranjero, etcétera . “El significado es, 'como contigo, así será con el extraño', etc.” - Speaker's Comm .

Números 15:17 . Las ordenanzas aquí prescritas se basan en el principio general establecido en Éxodo 22:29 ; Éxodo 23:19 .

Números 15:20 . Masa . עֲרִיסת, solo se usa en Nehemías 10:37 ; Ezequiel 44:30 , y en ambos lugares la referencia es a esta ordenanza.

Keil y Del. Dicen que la palabra "significa muy probablemente grañones o comida toscamente magullada". Fuerst, sin embargo, considera que la antigua interpretación, masa o masa mixta , es la más probable.

Números 15:24 . Por ignorancia sin conocimiento , etc. Lit .: como en el margen, "Por ignorancia de los ojos de", etc. Keil y Del .: "Si ocurre fuera de los ojos de la congregación por error".

Según la forma . Margen: "Según la ordenanza". HEJ Howard: "Según la cita".

Números 15:26 . Ver que toda la gente estaba en ignorancia . Keil y Del .: “'Porque' (así ha sucedido) 'a toda la nación en error'. "Howard:" Porque para toda la gente (fue) involuntario ".

Números 15:30 . Presuntuosamente . Margen: "Con mano alta". Fuerst: "Con una mano levantada"; planteada "como signo de presunción".

Reprocha al Señor . Traduzca: "Blasfeme contra el Señor". Keil y Del .: “Cualquiera que comete un pecado 'con mano poderosa ', es decir , que levante su mano, por así decirlo, contra Jehová, o actúe en abierta rebelión contra Él, blasfemó contra Dios, y sería cortado (ver Génesis 17:14 ); porque había despreciado la palabra de Jehová, y había quebrantado su mandamiento, y debía expiarlo con su vida ”.

Números 15:31 . Su iniquidad será sobre él . Howard: "Su pecado (está) en ello". Keil y Del .: “'Su crimen sobre él;' es decir , vendrá sobre tal alma en el castigo que sufrirá ".

Números 15:34 . ¿Porque no fue declarado? &C. Ya se había determinado que la Éxodo 31:14 sábado debía ser castigada con la muerte ( Éxodo 31:14 ); pero el modo de muerte no fue declarado.

Números 15:35 . El hombre ciertamente será condenado a muerte . “Porque como no se debía hacer fuego en sus habitaciones en un día de reposo ( Éxodo 35:2 ), recolectar Éxodo 35:2 para tal propósito era una obra que violaba el día de reposo y se castigaba con la muerte.” - Dr. Gill .

Números 15:38 . La prenda exterior de los hebreos era una pieza de tela cuadrangular. Aquí se les ordena llevar flecos o borlas en las esquinas de esta prenda y sujetar las borlas al borde de la prenda con una cinta o hilo de un color azul intenso. Esta cinta o hilo azul fue diseñado para recordarles los mandamientos del Señor y su obligación de guardarlos.

Números 15:39 . Eso no buscáis. Comunicador del orador : "Para que no vaguéis". Keil y Del .: “Y no os desviaréis”, etc.

PROPIEDAD EN LA ADORACIÓN

( Números 15:1 )

En este párrafo tenemos ciertas instrucciones en cuanto a la ofrenda de sacrificios, cuando la gente había entrado en la Tierra Prometida. Estas instrucciones son complementarias a las leyes sobre sacrificios que ya habían sido promulgadas. Dejenos considerar-

I. La graciosa insinuación.

“Cuando entréis en la tierra de vuestras moradas, que yo os doy”.
No sabemos en qué momento durante sus largas andanzas les fueron dadas estas instrucciones; pero el lugar que ocupan en la historia es significativo y sugerente. Inmediatamente después del registro de la sentencia de muerte en el desierto, que pasó a la generación de rebeldes, se insertan estas instrucciones que dan a entender que otra generación debería poseer la buena tierra. Esta insinuación fue eminentemente calculada para promover su ...

1. Aliento . Les asegura que, a pesar del pecado de los padres, sus hijos no deben ser desheredados; y esta seguridad sería para ellos una garantía de la renovación del favor de Dios para ellos. Estos los animarían y alegrarían en sus tediosos vagabundeos por el desierto.

2. Instrucción . Aquí se les enseña que, a pesar de toda la infidelidad y rebelión del hombre, Dios "permanece fiel: no puede negarse a sí mismo". Podemos por nuestro pecado excluirnos del disfrute de los privilegios prometidos al pueblo de Dios; pero no podemos impedir el cumplimiento de esas promesas ni frustrar los propósitos divinos. "Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que me plazca".

II. Las instrucciones relativas a la adoración de Dios . ( Números 15:3 ).

1. Aquí está implícita la obligación perpetua de adorar . Estas instrucciones relativas a la adoración se mencionan como "una ordenanza perpetua en vuestras generaciones".

(1) La necesidad de adoración del hombre es permanente. La naturaleza humana nunca puede superar su necesidad de adoración. Cuanto más se eleva el hombre en la escala del ser, más reverencialmente adora al Santo.
(2) La dignidad de Dios para recibir adoración es permanente. Él es eterna e inmutablemente el Supremo e Infinitamente Perfecto, el Supremo e Infinitamente Hermoso. De ahí la perpetua obligación de adorar.
2.

Que el hombre debe acercarse a Dios a través del sacrificio también está implícito en el texto. La conciencia del pecado del hombre es la razón de esta necesidad. Sintiendo nuestra culpabilidad, tenemos miedo de acercarnos al Ser de perfecta santidad contra quien hemos pecado. Nos acercamos a Dios a través de la mediación de Jesucristo, la gran ofrenda por el pecado ( Juan 14:6 ).

Él quita nuestras sospechas acerca de Dios, destierra nuestros temores culpables y nos acerca a Él. “Dios nos reconcilió consigo mismo por Jesucristo”, etc. ( 2 Corintios 5:18 ). Pero la principal enseñanza de estas direcciones es esta:

3. En las ofrendas que presentamos a Dios, deben observarse las proporciones adecuadas . Estas proporciones se indican en el texto. “Si el sacrificio fue un cordero o un cabrito, entonces la ofrenda de carne debe ser un décimo de harina, es decir, un gomer, que contenía unas cinco pintas; esto debe mezclarse con aceite, la cuarta parte de un hin (un hin contenía alrededor de cinco litros), y la libación debe ser la misma cantidad de vino, alrededor de un litro y medio litro ”( Números 15:3 ).

Si era un carnero, la ofrenda se doblaba, dos décimas de harina, como cinco cuartos de galón, y una tercera parte de un hin de aceite (que para ellos era como la mantequilla para nosotros) mezclada con él; y la misma cantidad de vino para libación ( Números 15:6 .) Si el sacrificio era un becerro, la ofrenda debía triplicarse, tres gomer, con cinco pintas de aceite y la misma cantidad de vino. para una libación ( Números 15:8 ).

Y así para cada sacrificio, ya sea ofrecido por una persona en particular o por el cargo común ". El principio parece ser este, que debe haber orden y congruencia en los servicios que ofrecemos a Dios; todo lo relacionado con la adoración de Dios debe ser apropiado y armonioso. Este principio puede aplicarse a

(1) Los edificios para el culto divino, (a) .

(2) Los ejercicios del culto divino, (b) .

(3) El gran sacrificio por nosotros y nuestras ofrendas a Dios. "Dios dio a su Hijo unigénito". "No escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros". Entonces debemos entregarnos sin reservas a Él. Comp. Romanos 12:1 .

III. El placer de Dios en la adoración de su pueblo.

Cinco veces en este párrafo nos encontramos con las palabras, “Un olor grato a Jehová” ( Números 15:3 ; Números 15:7 ; Números 15:10 ; Números 15:13 ). Las palabras expresan el placer que siente Dios en la verdadera adoración de su pueblo. ¿Por qué motivos se deleita Dios en la adoración de su pueblo?

1. Porque los sentimientos que se expresan en la adoración verdadera son buenos y hermosos . La ofrenda por el pecado estaba diseñada para expresar la penitencia, la ofrenda de carne la gratitud y la ofrenda quemada la auto-consagración de los adoradores; y la penitencia, la gratitud y la consagración de uno mismo a Dios son buenas y convenientes en nosotros, beneficiosas para nosotros y agradables a Dios.

2. Porque la adoración es esencial para la educación y el progreso de Sus criaturas . Sin adoración, las capacidades y facultades más nobles de nuestra naturaleza quedan sin desarrollar. Gratitud, humildad, admiración, adoración, aspiración, son adoración; y sin estos nuestro espíritu no puede crecer, ni siquiera puede vivir en un sentido digno. La verdadera adoración transforma al adorador en la imagen del objeto adorado. Por eso el culto al Señor Dios exalta, purifica, enriquece, fortalece al adorador. “Es bueno dar gracias al Señor”, etc. (C)

3. Porque estos sacrificios eran tipos del perfecto Sacrificio de Jesucristo . Los sacrificios ofrecidos bajo la ley ceremonial apuntaban hacia Cristo Jesús, y encontraron su consumación en Su glorioso sacrificio personal. En la sublime devoción propia de ese sacrificio, en el indescriptible amor que expresa con tanta elocuencia, y en la sincera obediencia hasta la muerte, tenemos la más alta adoración.

Como dice Thomas Carlyle: “Oh hermano, si esto no es 'adoración', entonces digo, más lástima por la adoración; porque esto es lo más noble descubierto hasta ahora bajo el cielo de Dios ". Por estas razones, las ofrendas de su pueblo son “olor grato al Señor”, y en su adoración, Él se deleita.

IV. Las instrucciones concernientes al extranjero que morara con los israelitas.

“Todos los nacidos en el país harán estas cosas de esta manera”, etc. ( Números 15:13 ). Ante el Señor y en los ejercicios de adoración, el israelita no tenía ventaja sobre el extranjero; había una ley para ambos y una ordenanza. Este arreglo tendería a

1. Para comprobar la exclusividad y el orgullo entre los israelitas . Estaba eminentemente calculado para suprimir los aumentos de orgullo espiritual y orgullo de raza a los que eran tan propensos ( Juan 8:33 ; Juan 8:39 ).

2. Alentar a los israelitas en el trato humano de los extranjeros . Aquí se les enseña que si el extranjero estuviera dispuesto a adoptar su religión, lo recibirían con bondad, etc.

3. Animar a los gentiles a unirse en la adoración y el servicio del Señor Dios .

4. Presagiar la universalidad de la Iglesia cristiana . Comp. Juan 3:14 ; Hechos 10:34 ; Hechos 17:26 ; Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:14 ; Gálatas 3:22 ; Gálatas 3:26 ; Apocalipsis 22:17 .

ILUSTRACIONES

(a) El exceso de circunstancia material en el culto espiritual, ya sea de adorno arquitectónico, ceremonia ritual, elaboración musical o incluso fastidio intelectual, es tan perjudicial para él como lo es la maquinaria excesivamente engorrosa en la fabricación, el exceso de ceremonial en la vida social, la vestimenta superflua. a la actividad personal, o la ornamentación llamativa a la gracia personal. Es nocivo para la vida y desagradable al gusto.

Pero igualmente, en cambio, lo es la pobreza y la desnudez. Si no podemos superponernos a la vida espiritual, tampoco podemos despojarla. La verdadera ley de la vida es que sus energías se desarrollen con toda la fuerza y ​​toda la belleza de que sean capaces, y que adore con un adorno tan culto que en el más alto grado pueda apelar y expresar sus propias emociones espirituales. Ésta es la ley simple y la prueba suficiente de todos los aparatos artísticos.

¿Alguna cultura en particular es propicia para el corazón de adoración de la congregación? Si no es así, y más aún si le resulta perjudicial, entonces no importa cuán hermoso en sí mismo pueda ser, cuán conducente al provecho y gozo de otras congregaciones, no importa cuán sancionado por la historia y el uso contemporáneo, sea rechazado, y, si es necesario, que se trate como la serpiente de bronce que Ezequías destruyó y pronunció como "Nehushtan". - H. Allon, DD .

(b) En el servicio del Templo no solo había el Santo Sacrificio y el incienso aromático, sino también el altar de oro y el sacerdote ricamente vestido; no solo el cántico santo, sino la rica poesía de los salmos de David y la música culta de los hijos de Asaf y Coré. En cada alusión de los salmistas, así como en cada registro del historiador, sentimos las implicaciones de una forma ferviente y reverencial.

¿Qué espiritualidad especial puede haber en el piadoso perro de los himnos o en las groseras incongruencias de las melodías? ¿Por qué habría de ser necesario abjurar de toda cultura e insoportable todo gusto, para que la piedad pueda tener su goce supremo? Es cierto que el culto no consiste en un canto artístico, pero tampoco en un perrito inarmónico. Si bien la esencia de toda adoración debe residir siempre en la expresión verdadera y ferviente del sentimiento espiritual, la reverencia que constituye la perfección de tal sentimiento exige que la adoración se vista con toda la belleza que pueda adornar, con todos los aparatos que puedan realzarla, de modo que en el santuario de Dios puede haber tanto belleza como fuerza; porque la belleza es el hermoso traje de la fuerza.

La fuerza vestida no es la belleza, ni la fuerza se despoja, sino la fuerza vestida con ropas ricas pero discretas. Seguramente es un descuido, si no desdeñoso, menosprecio del servicio de la Iglesia, contentarse con una canción grosera e inarmónica, mientras otorgamos a nuestra canción de salón y a nuestros conciertos de music-hall nuestra más alta cultura y cuidado artístico. Ninguna piedad genuina puede excusar la negligencia; por su misma negligencia dará testimonio de sus propios defectos.

Todo lo relacionado con la adoración debe indicar sin duda una solicitud reverente por llevar a Dios lo mejor que podamos ofrecer: una ofrenda perfecta en todo aparato que pueda enfatizar su adoración; intensifica su arrebato, o embellece su amor. Por lo tanto, los adoradores más devotos proporcionarán para sus alabanzas himnos de la más alta poesía y música de la más rica armonía.— Ibid .

(c) El que adora al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, debe, en todas las cualidades de su alma, en todas las relaciones de su vida, ser mejor hombre que el ateo, que el hombre que niega la existencia de Dios. El que adora una piedra es mejor que el que no adora nada. El hombre que se postra ante la madera tallada, o adora a las bestias del campo, es de una naturaleza más grandiosa que el que nunca inclina la cabeza en oración, y nunca alza su corazón en aspiración y deseo religioso.

La tendencia de la adoración es elevar nuestra naturaleza. El que adora con sinceridad, aunque sea con ignorancia, es mejor para su adoración; que se amplía en su naturaleza, su punto de vista sobre las cosas se ensancha, que se alejó de la auto-confianza, y es enseñado a depender de un poder, no es menor, pero más alto, y en su estimación mejor, que su own.- José Parker, DD .

La adoración de alabanza es el acto supremo de intercambio entre Dios y la criatura. Reunimos en él todos los elementos de nuestra naturaleza compleja, nuestro intelecto, conciencia, emoción religiosa y facultad física, y los involucramos en un gran servicio religioso; y así nos damos cuenta de la comunión más noble con el Creador que es posible para una criatura. De otras maneras también tenemos comunión con Dios: en oración, cuando venimos a Él para pedirle el suministro de nuestra necesidad; en la meditación, cuando meditamos en Sus excelencias, o descansamos en la tranquila seguridad de Su amor; y en el servicio, cuando entramos en Sus propósitos, y como “colaboradores de Dios”, nos consagramos a la realización de ellos; pero en alabanza, nuestra comunión con Dios es mucho más alta que en cualquier otro; se olvida el deseo personal que impulsa la oración; se desvanece el pensamiento ansioso que reflexiona sobre los misterios divinos; el arduo trabajo que fatiga hasta la mano consagrada queda suspendido; y alzamos el rostro de nuestra adoración a la luz y gloria del gran amor de Dios.

Absortos y bendecidos en el sentido de Sus divinas excelencias, estamos ante Él como lo hacen los ángeles; nuestra reverencia y amor se avivan en un éxtasis de adoración, y expresamos nuestra estimación reverente de lo que Él es, con las palabras más grandes y llenas de éxtasis que podemos encontrar. Dios acepta bondadosamente tal adoración; todas las naturalezas que aman anhelan el amor, y el Dios amoroso anhela supremamente el saber de Sus criaturas.

De lo contrario, nuestra adoración se enfriaría y volvería a nuestros corazones. Le hablamos de nuestra admiración y alabanza porque Él lo escucha con gracia y lo acepta con gozo. Miramos con alegría el rostro de nuestro Padre Celestial, porque Él responde a nuestro arrebato amoroso con el Suyo, Su corazón Divino responde al amor de nuestros pobres corazones humanos, "Dios es amor", y Él busca almas amorosas para Adórenlo, - H. Allon, DD .

OBJETIVOS A LA PERFECCIÓN

( Números 15:12 )

Aquí tenemos la doctrina reforzada de que lo que se hace debe estar bien hecho.

I. La atención al mayor no excusa el descuido del menor ( Mateo 23:23 ; Lucas 11:42 ).

II. La obediencia en los asuntos mayores probada, en cuanto a la sinceridad, por la obediencia en los detalles menores de la observancia ceremonial ( Mateo 25:21 ; Lucas 16:10 ).

III. La ofrenda del gran sacrificio por el pecado no nos libera del deber de ofrecer, de nuestra parte, el menor sacrificio de fe, etc. ( 2 Corintios 5:15 ; Romanos 12:1 )

IV. La ofrenda de los menos manifiesta nuestro aprecio por los más grandes.— Museo Bíblico .

LA OFRENDA DE LA PRIMERA MASA

( Números 15:17 )

Tenemos aquí una aplicación de la ley de las primicias, que se establece en Éxodo 22:29 ; Éxodo 23:19 . Otras aplicaciones de la ley las encontramos en Levítico 2:12 ; Levítico 23:10 ; Levítico 23:14 ; Levítico 23:17 .

En un período posterior se dieron otras instrucciones con respecto a la observancia de esta ley ( Deuteronomio 26:1 ).

El mandato aquí es que de la primera masa hecha del primer maíz trillado, aventado y molido, debían llevar al sacerdote una torta como ofrenda al Señor. No se especifica el tamaño del pastel, pero se dejó a la generosidad del concursante. En esta oferta tenemos:

I. Una expresión de gratitud.

Al presentar las primicias al Señor, los israelitas reconocieron que le debían todo. Muy claramente esto se pone de manifiesto en la confesión del oferente de la canasta de las primicias ( Deuteronomio 26:1 ). La ofrenda fue una expresión de gratitud hacia Él por su generosidad y beneficencia.

Todo el bien que poseemos lo hemos recibido de Él. "Él da a todos vida y aliento y todas las cosas". “Toda buena dádiva y todo don perfecto viene de arriba”, etc. Hemos recibido innumerables e invaluables beneficios de Él. Viendo que todo lo bueno viene de Dios, dos conclusiones son irresistibles:

1. Que todo lo bueno sea aceptado y disfrutado con gratitud . "Bendice, alma mía, al Señor, y no olvides todos sus beneficios". "¿Qué pagaré al Señor por todos sus beneficios para conmigo?" Debe ser muy grande nuestra gratitud hacia Él. (a)

2. Que todo bien se emplee de acuerdo con su santa voluntad . Debemos protegernos contra el abuso de cualquiera de sus dones; porque nos pedirá cuentas de ellos. La gratitud por nuestras bendiciones nos impulsa a usarlas de la manera que le agrade a Él, a usarlas para Su gloria.

II. Un reconocimiento de dependencia.

Al ofrecer lo primero de su masa después de entrar en la Tierra Prometida, confesaron su continua dependencia de Él. Muy clara e impresionante, Moisés ordenó a los israelitas que recordaran con reverencia al Señor su Dios y reconocieran humildemente su dependencia de Él después de entrar en la buena Tierra ( Deuteronomio 8:10 ).

Nosotros también dependemos constantemente de Dios para todas las cosas. Él es la única gran Fuente de todo bien físico, mental y espiritual. "Todas nuestras fuentes están en Él". (b) Al ver que somos así absolutamente dependientes, nos conviene ser:

1. Humilde . "¿Qué tienes que no hayas recibido?" &C. "¿Se gloriará el hacha contra el que con ella corta?" &C. (C)

2. Orante . Seguramente nos conviene reconocer nuestra dependencia y buscar apoyo "Danos hoy nuestro pan de cada día"; “Sostenme con tu espíritu libre”; No me dejes, ni me desampares, oh Dios de mi salvación ”; tales peticiones son siempre apropiadas en los labios de las criaturas dependientes.

III. Consagración de cosas comunes.

Para el oferente de la canasta de las primicias, todos sus bienes eran sagrados; todos fueron bendecidos para él ( Deuteronomio 26:11 ; y comp. Ezequiel 44:30 ; 1 Timoteo 4:4 ).

Disfrutamos más de las bendiciones cuando las recibimos con gratitud y con un reconocimiento práctico de nuestra obligación para con Dios por ellas. El reconocimiento práctico de la bondad de Dios para con nosotros en las misericordias de la vida cotidiana, contribuyendo de todo corazón a la causa de Dios entre los hombres, santifica todas nuestras misericordias. Así afirma San Pablo en la Epístola a los Romanos ( Números 11:16 ), refiriéndose a esta ofrenda de la primera masa: "Si las primicias son santificadas, también lo es la masa". Después de que se ofreció al Señor la torta de lo primero de su masa, toda la misa fue consagrada al uso del hombre. (D)

IV. Una provisión para el mantenimiento del ministerio y del culto a Dios.

Esta ofrenda de lo primero de la masa, al ser una ofrenda alzada, era un premio de los sacerdotes. Comp. Números 21:24 ; Nehemías 10:37 . Las ofrendas de carne fueron diseñadas por el Señor para ser un medio para mantener Su servicio y Sus siervos.

(Para comentarios e ilustraciones sobre este tema, véanse las págs. 84–86).

ILUSTRACIONES

(a) Un caballero de muy considerable fortuna, pero ajeno a la religión tanto personal como familiar, una noche dio un paseo solitario por parte de sus terrenos. Se acercó a una casucha donde vivía un pobre con una familia numerosa que se ganaba el pan con el trabajo diario. Escuchó una voz continua y bastante fuerte. Sin saber qué era, la curiosidad lo impulsó a escuchar. El hombre, que tenía una disposición piadosa, estaba orando con su familia.

Tan pronto como pudo distinguir las palabras, lo oyó dar gracias, con gran afecto, a Dios, por la bondad de su providencia, al darles de comer y vestimenta para vestirse, y al suministrarles lo necesario y necesario. cómodo en la vida presente. Inmediatamente se sintió asombrado y confundido y se dijo a sí mismo: “Este pobre, que no tiene nada más que la comida más mezquina, y que se compra con trabajo duro, da gracias a Dios por su bondad para él y su familia; y yo, que disfruto de la comodidad y el honor, y de todo lo que es placentero y deseable, ¡casi nunca he doblado mi rodilla ni he hecho ningún reconocimiento a mi Hacedor y Conservador! " A Dios le agradó hacer de este acontecimiento providencial el medio de llevarlo a un sentido real y duradero de la religión.— La Tesorería de los Maestros de la Escuela Dominical.

(b) Estamos ante Dios es la relación de dependientes . Esa es nuestra posición actual en la vida. "¿Qué tienes que no hayas recibido?" Deje que un hombre comience sus estudios allí, y se volverá correspondientemente reverente. ¿Tienes genio? ¿Quién encendió la lámpara? ¿Tienes salud? ¿Quién te dio tu constitución? ¿Encuentra la tierra productiva? "Sí." ¿Quién lo hizo productivo? "Yo hice.

Yo la labro, proveo todos los elementos de nutrición necesarios; Yo hice." ¿Lo hiciste? ¿Puedes hacer que llueva? ¿Puedes hacer brillar el sol? ¡Ven, te encomendaré una pequeña tarea, valiente, potentado! Esto: ¡ Cambia el cuarto del viento! Vamos, eso es muy poco para un gran hombre como tú. "Bueno", dices, "ese es el tipo de cosas que realmente no puedo hacer". Luego, despeje la niebla de la colina .

Puedes hacer eso . Mira qué puerto tienes, y qué descaro infinito. ¡Ven, despeja la niebla! ¿Dónde estaría su labranza, su abono, su subsuelo, su angustia y su rodar, y a qué llegarían, si Dios le dijera al viento: "Nunca dejes el este"; si Dios dijera a las nubes: "Estad quietos"; si Dios le dijera al sol: "No te muestres en un año"? Todas estas cosas mostrarnos que somos, a pesar de nuestros recursos, que son, sin duda, numerosos y grandes, dependientes .- Joseph Parker, DD .

(c) Cuán a menudo nos hemos propuesto construir para nosotros tabernáculos de recuerdo y de descanso, y hemos contemplado con gozo a medida que avanzaba hasta su finalización, y luego el soplo del Señor sopló sobre él, y se dispersó, y nosotros han quedado a la deriva y sin cobijo; y, ¡he aquí! viviendas ya provistas para nosotros, de materiales más firmes y de más excelente belleza, a las que no dedicamos ni trabajo ni pensamiento.

Y así es con todos los asuntos de la gloria humana. El hombre fuerte se regocija en su fuerza, y se engrandece con la fuerza de sus brazos, pero el Señor lo ha fortalecido; el sabio se glorifica en su intelecto, pero la percepción clara, la fantasía brillante y la expresión fluida son dones de Dios; el rico se regocija en sus riquezas, pero la prudencia para planear, la sagacidad para prever y la laboriosidad para recolectar, estos son los dones de Dios.

¡Ah! ¿Por qué sacrificarán los hombres para su propia red y quemarán incienso en su propia tela, cuando no tienen absolutamente nada que no hayan recibido? ¿Y cuando todo don "viene del Padre de las luces, en quien no hay mudanza, ni sombra de variación"? Y en el ámbito de la moral y en la vida espiritual, nuestra debilidad es la misma. Una conciencia libre de ofensas, un buen informe de los que no lo tienen, un propósito celestial o una resolución santa, la purificación interior o el hermoso fruto de una vida benéfica: somos pobres para rodearlos.

Los adquirimos solo por nuestra dependencia de Dios. ¿Ha aprendido esta lección, esta profunda y dura lección de humildad? ¡Cuarenta años de pecados has cometido! ¿Te han humillado en la presencia de Dios? ¡Cuarenta años de castigos te han corregido! ¿Han humillado tu orgullo o te han incitado a una mayor audacia de rebelión? ¡Cuarenta años de misericordia te han bendecido! ¿Han excitado tu gratitud o inflado tu vanidad? Hermanos, debemos sentirnos humildes si queremos ser felices. Fue en el valle de la humillación a recordar, que el muchacho que tenía la hierba Corazo'n-facilidad en su seno mantuvo su serenidad y su regocijo home.- WM Punshon, LL.D .

(d) Entre el elemento del mal y los elementos cristianos no puede haber más que una relación: la de la guerra y la lucha. Son antagónicos: la fuerza de uno es la debilidad del otro. El mal debe ser combatido, superado y exterminado, si se quiere que vaya bien con la vida religiosa. No existe tal oposición entre los elementos cristianos y no cristianos de nuestra existencia.

Se asimilan; el cristiano absorbe los elementos no cristianos del bien. Los deberes ordinarios de la vida, las virtudes cotidianas que forman una porción tan grande de nuestro ser, tienen así una dirección cristiana; se elevan a una región más alta que la que ocupan naturalmente. Se idealizan; porque así como el espíritu poético eleva e idealiza las escenas más ordinarias, así el espíritu religioso eleva e idealiza los acontecimientos más ordinarios de la vida.

La religión es como la poesía, elevación y consagración de las cosas comunes. Habéis visto un paisaje que, mientras estaba bajo la sombra, parecía frío, desolador e imponente, estalló en vida y belleza cuando los rayos del sol cayeron sobre él; también lo son los asuntos más ordinarios —el cansado trabajo, la triste monotonía, la aburrida rutina— de nuestra existencia diaria irradiada con una gloria divina por la luz que viene de Dios. — CK Watt, MA .

PECADOS DE OMISIÓN E IGNORANCIA

( Números 15:22 )

Este párrafo sugiere las siguientes observaciones:

I. Las omisiones del deber son consideradas pecaminosas por Dios.

“Si habéis errado y no habéis guardado todos estos mandamientos que el Señor ha hablado a Moisés”, etc. Pecamos no solo cuando quebrantamos los mandamientos de Dios, sino también cuando no cumplimos con alguno de ellos. ¡Cuántos son nuestros pecados de omisión! Somos conscientes de muchísimos. ¡Y cuántos hay que han eludido nuestra observación y sólo Dios los conoce! “Los pecados de comisión”, dice Bulwer Lytton, “quizás no impacten la mirada retrospectiva de la conciencia.

Grandes y molestos a la vista, los hemos confesado, llorado, arrepentido, posiblemente expiado. Pecados de omisión, tan velados en medio de nuestras emociones cada hora —lentas, confusas, invisibles en la rutina convencional de la existencia; ¿Podrían estos emerger repentinamente de su sombra, agruparse en apresurada masa y acusar en orden, no comenzarían los mejores de nosotros consternados, y el más orgulloso no se humillaría en el Trono de la Misericordia? (a)

II. Las omisiones del deber, incluso cuando surgen de la ignorancia, son consideradas pecaminosas por Dios.

"Si se cometiera por ignorancia sin el conocimiento de la congregación", etc. ( Números 15:24 ). “Y si alguno peca por ignorancia”, etc. ( Números 15:27 ). Entonces David ora: “¿Quién puede entender sus errores? Límpiame de las faltas secretas.

”La referencia es a los pecados involuntarios; a los pecados no solo no observados por los hombres, sino que ni siquiera la persona misma los conocía en ese momento; pecados involuntarios de omisión. (b) Pero tenga en cuenta en esta Conexión, que—

1. La ignorancia de los requisitos divinos es en sí misma un pecado en el caso de la mayoría de las personas . Si una persona puede determinar la voluntad de Dios con respecto a él, está obligado a hacerlo. Esa voluntad se nos revela en la Naturaleza y en la Biblia: es proclamada y expuesta regular y libremente y con frecuencia por maestros y predicadores cristianos. Puede que lo sepamos si lo queremos; debemos saberlo. La ignorancia espiritual con frecuencia no es una desgracia, sino un pecado; no para ser compadecido, sino para ser condenado. (C)

2. Es de temer que en muchos casos en los que se insta a la ignorancia como excusa del pecado, la verdadera causa sea la indiferencia . Cuando los hombres no hacen ningún esfuerzo por conocer la voluntad de Dios, y se preocupan poco por hacerla, no es ingenuo de su parte alegar la ignorancia como excusa para sus pecados.

III. Una nación entera puede ser culpable de pecados de omisión e ignorancia al igual que un individuo.

La legislación establecida en Números 15:22 tiene como objetivo que toda la nación sea culpable de tales pecados. “Este 'no hacer todos los mandamientos de Jehová', de los cuales se supone que la congregación incurrirá en culpa sin darse cuenta, podría consistir en el hecho de que, en casos particulares, ya sea por descuido o negligencia, toda la congregación omitió cumplir los mandamientos de Dios, i.

e . ciertos preceptos de la ley, sc . en el hecho de que descuidaron el verdadero y adecuado cumplimiento de toda la ley, ya sea, como supone Outram , 'reteniendo hasta cierto punto los ritos nacionales, y siguiendo la adoración del Dios verdadero, y sin embargo al mismo tiempo actuando inconscientemente en oposición a la ley, por haber sido desviados por algunos errores comunes, 'o por permitir que el mal ejemplo de los gobernantes impíos los seduzca para que descuiden sus deberes religiosos, o para que adopten y se unan a ciertas costumbres y usos de los paganos, que parecían reconciliarse con la ley de Jehová, aunque en realidad conducían al desprecio y al descuido de los mandamientos del Señor.

”- Keil y Del . Como ilustraciones de los pecados aquí legislados, Outram se refiere a los reyes apóstatas, "cuando el pueblo descuidaba sus ritos hereditarios y, olvidando las leyes sagradas, cayó por un pecado común en la observancia de los ritos religiosos de otras naciones". Este punto de vista se ve confirmado por las ofrendas que hizo Ezequías como expiación por los pecados del reinado de su padre ( 2 Crónicas 29:21 ); y por las ofrendas hechas por los israelitas a su regreso de su cautiverio ( Esdras 8:35 ).

Lo es, ¡ay! no es difícil descubrir pecados que puedan ser verdaderamente llamados nacionales incluso en nuestro propio país y época iluminados; pero sería difícil alegar honestamente que son pecados de ignorancia. ¿No es la borrachera un pecado nacional? ¿Somos como nación inocentes en relación con el tráfico de opio? ¿No hay otros pecados de los que esta nación británica es muy culpable?

IV. Los pecados de omisión e ignorancia pueden perdonarse.

Hay un pecado para el que no hay perdón; pero los pecados de ignorancia y omisión pueden ser perdonados bajo ciertas condiciones. Nuestro Señor suplicó que sus crucificadores pudieran ser perdonados debido a su ignorancia del verdadero carácter de sus hechos ( Lucas 23:34 ). Y San Pablo escribe: "Obtuve misericordia, porque lo hice ignorantemente en incredulidad".

1. En todos los casos, el sacrificio fue una condición para el perdón . Cuando la congregación o el individuo se dieron cuenta de la pecaminosidad de sus omisiones, debían ofrecer una ofrenda por el pecado como reconocimiento de culpa y condición para el perdón. Si el caso fue el de toda la congregación, o un miembro de la congregación; ya sea que el individuo fuera israelita o extranjero, el sacrificio debe ofrecerse cuando se conozca el pecado.

La gran verdad aquí expuesta es que el pecador necesita expiación. Todo pecado tiende a alejar al pecador de Dios. Somos perdonados mediante el sacrificio de Jesucristo, que muestra de manera sorprendente la atrocidad del pecado, el aborrecimiento de Dios también y Su amor infinito por el pecador (d) . Nuestra necesidad del mérito del sacrificio del Salvador y la ayuda de Su intercesión es continua.

2. El alcance del sacrificio requerido varió en diferentes casos . Cuando el pecado sea nacional, “toda la congregación ofrecerá un becerro en holocausto, en olor grato al Señor, con su ofrenda, conforme a la ordenanza, y un macho cabrío como ofrenda por el pecado. ; " pero cuando el pecado fuera personal, “entonces traerá una cabra de un año como ofrenda por el pecado.

”La ley de la proporción se observa en los sacrificios que Dios exige. Sus requisitos son siempre "razonables". Comp. Romanos 12:1 .

Conclusión.

1. Odiemos de todo corazón el pecado, ya sea por omisión o por comisión ( Jeremias 44:4 ).

2. Examinemos fielmente a nosotros mismos a la luz de la santa Palabra de Dios . Que ningún pecado se esconda de nuestra vista, si podemos evitarlo ( 2 Corintios 13:5 ).

3. Busquemos sinceramente el perdón de todos los pecados a través de la mediación de Jesucristo nuestro Señor ( Efesios 1:7 ; 1 Juan 1:9 ).

ILUSTRACIONES

(a) Las omisiones no pueden ser triviales, si solo reflexionamos sobre la influencia que tendrían sobre una comunidad ordinaria, si fueran perpetradas allí como en la comunidad de Dios. Piense un minuto, si una persona tiene derecho a omitir su deber, otra lo ha hecho y todos lo han hecho. Entonces el vigilante omitiría vigilar la casa, el policía omitiría arrestar al ladrón, el juez omitiría sentenciar al ofensor, el alguacil omitiría castigar al culpable, el gobierno omitiría cumplir sus leyes; entonces cesaría toda ocupación y el mundo moriría de estancamiento; el comerciante omitiría atender su vocación, el labrador omitiría arar la tierra: ¿dónde estaría la mancomunidad? El reino estaría dislocado; la máquina se estropearía, porque ningún engranaje de las ruedas actuaría sobre su compañero.

¿Cómo existirían las sociedades de hombres? ¡Y seguramente si esto no debe ser tolerado en una sociedad de hombres, mucho menos en esa gran comunidad de la cual Dios es el Rey, en la que los ángeles y los espíritus glorificados son los pares, y todas las criaturas ciudadanos! ¿Cómo puede el Señor tolerar que aquí haya una omisión, y allí una omisión, desafiando Su autoridad? Como Juez de toda la tierra, Él debe derribar Su fuerte banda derecha sobre estas omisiones, y aplastar para siempre el espíritu que así se rebelaría contra Su voluntad. — CH Spurgeon .

(b) La perfección y la espiritualidad de la ley de Dios hacen que sea casi imposible que un hijo caído de Adán conozca todos los innumerables casos de transgredirla. Añádase a lo cual, que los principios falsos y los prejuicios inveterados nos hacen considerar muchas cosas como inocentes, y algunas cosas loables, que, a los ojos del Cielo, son muy diferentes. El autoexamen es un deber que pocos practican como deberían: y el que mejor lo practica siempre tendrá motivos para concluir su confesión particular con esta petición general: “Límpiame de faltas secretas”. George Horns .

Muchos libros tienen algunas líneas de erratas al final, pero nuestras erratas podrían ser tan grandes como el volumen si pudiéramos tener el suficiente sentido común para verlas. Agustín escribió en sus días más antiguos una serie de retractaciones; la nuestra podría hacer una biblioteca si tuviéramos la gracia suficiente para convencernos de nuestros errores y confesarlos. Si tuviéramos ojos como los de Dios, pensaríamos de manera muy diferente de nosotros mismos. Las transgresiones que vemos y confesamos son como las pequeñas muestras del granjero que trae al mercado, cuando ha dejado su granero lleno en casa.— CH Spurgeon .

(c) Las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros ya nuestros hijos para hacerlas; y el ignorar cualquiera de estos es un pecado a los ojos de Dios. Tenemos la luz de la verdad brillando en nuestro rostro, pero cerramos los ojos ante ella, para que no brille en nuestro corazón. Tenemos la Palabra, podemos leerla o escucharla leer, la tenemos predicada y otros medios de conocimiento que se nos ofrecen, por lo tanto, todos ellos se quedan sin excusa.

No excusará a un sujeto cuando haya violado algún estatuto penal, decir: “¡Ay! No conocía la ley, la ignoraba por completo, nunca escuché en toda mi vida de un asunto de ese tipo ". Porque la ley se aprueba, imprime y publica, y debes tener conocimiento de ella. Cada uno debe mirar por su cuenta y riesgo, y si corre peligro, es culpa suya: así podemos decir de la ley de Dios. Él lo ha expuesto a la vista de todos, y todos deben investigarlo con el mayor riesgo de serlo , Attersoll .

(d) Los pecadores se salvan no simplemente porque hayan soportado tanto dolor y pena en su lugar, sino porque Cristo ha realizado una gran obra espiritual en su favor, y la ha realizado en plena previsión de todo el sufrimiento que sería inseparable. de Su hacer así. Es monstruoso suponer que la Deidad podría estar complacida con el mero sufrimiento. Es la esencia espiritual de la Expiación lo que hace que sea lo que es para nosotros.

Puede aceptarse como cierto que en el don del Hijo de Dios tenemos la manifestación más brillante del amor del Padre; y que en la voluntaria humillación y dolor del Redentor tenemos la más tierna revelación de piedad hacia los malos e ingratos, y al mismo tiempo el acto de adoración más noble jamás realizado a los buenos y santos. En este sentido, es verdaderamente por los dolores, la muerte, la cruz de Cristo que tenemos la salvación. Ha sido Su voluntad familiarizarse así con el dolor y morir, morir en la muerte de cruz, para que pudiéramos salvarlo. Robert Vaughan, DD .

LA NATURALEZA Y EL CASTIGO DE LOS PECADOS PRESUNTOS

( Números 15:30 )

Se reconoce una diferencia muy marcada entre los pecados de omisión e ignorancia y los pecados de presunción; la atrocidad de la última es mucho mayor que la de la primera. "Toda injusticia es pecado"; y todo pecado es esencialmente malo; pero no todos los pecados son igualmente malos; la maldad de algunos pecados es mayor que la maldad de otros. Además, la culpa del mismo pecado puede diferir mucho cuando la cometen diferentes personas bajo diferentes circunstancias e influencias, y con diferentes motivos.

Attersoll dice verdaderamente: “Hay una gran diferencia en la forma de pecar; algunos pecan por ignorancia, otros voluntariamente ( Salmo 19:12 ; 1 Timoteo 1:13 ). Algunos son principales y cabecillas del pecado, otros son sólo cómplices; algunos están solo en el pensamiento, otros en los hechos; algunos delitos de malicia, otros delitos de debilidad; unos cometen pecado, otros, además de esto, se complacen en los que los cometen ( Romanos 1:32 ) ”. (a) Ahora tenemos que considerar el peor de los pecados. Aviso:-

I. La naturaleza de los pecados presuntuosos.

“Pero el alma que obra debe ser presuntuosa”, etc. La interpretación marginal, que es correcta, nos da una idea de la naturaleza de estos pecados. "El alma que obra con mano poderosa". Pecar “con mano alzada” es pecar con espíritu audaz y de manera desafiante. Comp. Job 15:25 . Los pecados presuntuosos se representan aquí como involucrando:

1. Violación positiva de la ley de Dios . “Ha quebrantado su mandamiento”. Muy grande es la diferencia entre los pecados de omisión cometidos involuntariamente y los pecados de comisión cometidos intencionalmente. La culpa de este último es muy oscura.

2. Desprecio de la palabra de Dios . "Ha despreciado la palabra del Señor". Despreció la palabra de mando de Dios al hacer caso omiso de su autoridad; Su palabra de promesa al hacer caso omiso de sus estímulos a la obediencia; y Su palabra de amenaza al anular su diseño y poder para disuadir del pecado.

3. Blasfemia contra Dios mismo . “El mismo afrenta” (insulta o blasfema) “al Señor”. “Sí, lo afrenta: afrenta su omnisciencia como si no supiera; reprocha su santidad como si no le importara; reprocha su verdad como si, habiendo hablado, no quisiera hacerlo; reprocha Su poder como si Su brazo fuera acortado y no pudiera golpear. ¿Estamos preparados para este cúmulo de impiedades? 'Señor, aparta a tu siervo de pecados presuntuosos'. " (B)

II. El castigo de los pecados presuntuosos.

1. Muerte . “Esa alma será cortada de entre su pueblo; ... esa alma será completamente cortada ". Concluimos que estas palabras apuntan al castigo de la muerte, y no simplemente a la exclusión de los privilegios políticos y religiosos de la nación, debido a:

(1) La fuerza solemne y el énfasis de las palabras mismas; y

(2) La ilustración de la operación de la ley dada en el siguiente párrafo ( Números 15:32 ). Los pecadores presuntuosos fueron ejecutados, en algunos casos por ejecución pública, y en otros por el juicio inmediato de Dios. La persistencia en el pecado conduce a algo peor que la muerte corporal. "El alma que pecare, esa morirá". "El pecado, cuando es consumado, trae la muerte". (C)

2. Pecaminosidad confirmada . "Su iniquidad será sobre él". La tendencia natural del pecado voluntarioso y atrevido es endurecer el corazón en su rebelión contra Dios más allá de toda esperanza de arrepentimiento. Comp. Hebreos 10:26 . (D)

Conclusión.

1. Así como la culpa del pecado difiere, también lo hace el castigo . Comp. Mateo 11:22 ; Mateo 23:14 ; Lucas 12:47 ; Hebreos 10:28 .

2. Que los que ya han avanzado mucho en el pecado se aparten de sus malos caminos antes de que sea demasiado tarde . No puede permanecer inmóvil. Debes volver del pecado al Salvador o seguir en el pecado hasta que te conviertas en un rebelde audaz, desafiante y desesperado contra Dios. Sea advertido a tiempo.

3. Si queremos mantenernos alejados de los pecados presuntuosos, guardémonos de pecados de todo tipo y grado . “Cultiva un santo rechazo del pecado en sus comienzos más desapercibidos y en sus menores grados. La sensibilidad al más mínimo grado de ofensa es la verdadera y única seguridad del cristiano. El pecado nunca se enseñoreará de aquel que se resista al primero que le pongan sus cadenas ”.

ILUSTRACIONES

(a) Dos personas pueden cometer el mismo crimen idéntico, pero la culpa puede ser inconcebiblemente mayor en un caso que en el otro. El uno puede no haber recibido instrucción, ningún beneficio de la cultura de los padres, ninguna advertencia y amonestación fieles, ningún ejemplo santo que dirigir y regular, ninguna advertencia que restringir, ningún estímulo para animar en el camino correcto. El otro puede haber estado rodeado de todas las ayudas e incentivos para la consideración correcta, el temor santo, la conducta correcta; y por lo tanto su pecado está marcado con un grado de agravación mucho más alto que el del otro; y así, a los ojos de Dios, el juez en el estrado a menudo puede ser mucho más culpable que el criminal en el bar. — Joseph Fletcher, DD .

(b) La etapa final del pecado presuntuoso se alcanza cuando, al conocimiento más claro de la grandeza de nuestro pecado, y a los esquemas más elaborados y cuidadosamente ideados para llevarlo a cabo, se agrega la resolución de la obstinación: una obstinación obstinada y perseverante terquedad en salirse con la nuestra, a pesar de que, además de todas las protestas de la conciencia y del Espíritu Santo de Dios, todos los aspectos de la Providencia de Dios están en nuestra contra, frunciendo el ceño cada paso que damos.

Una ilustración sorprendente de esta forma de presunción la tenemos en la historia de Balaam. Vemos allí a un hombre que intenta un plan para su propio engrandecimiento. Dios se opuso a ese plan. El hombre sigue manipulando su conciencia para obtener permiso para hacer algo incorrecto, hasta que por fin Dios, enfadado, le da permiso. Pero tan pronto como este hombre malo se pone en marcha, el ceño fruncido de Dios lo encuentra. Un poder misterioso lo hace retroceder.

Su pie está aplastado. Su culo cae. Ante sus ojos abiertos está el ángel de Dios, diciéndole que su camino es un camino perverso, y sin embargo, después de algunas huecas profesiones de contrición, decide seguir adelante. De modo que el transgresor “retiene su iniquidad” y no la deja ir. Rompería una lanza incluso con un ángel en el camino de los viñedos. ¡Oh! ¿Con qué frecuencia Dios nos dificulta encontrar oportunidades para nuestro pecado?

Cuanto más avanzamos, más nos encontramos con el camino rodeado de espinas. Las dificultades crecen sobre nosotros como una pesadilla despierta. Y, sin embargo, con una locura que no conoce el control y una dureza que desafía todas las consecuencias, nos abalanzamos sobre los gruesos jefes del Todopoderoso y, en una actitud de presunción desafiante, estiramos nuestras manos contra Dios. Daniel Moore, MA .

(c) La historia de la copa que el genio de un pagano fabricó era verdadera, y enseñó una moraleja de la que muchos lechos de muerte proporcionan una ilustración melancólica. Habiendo hecho el modelo de una serpiente, la colocó en el fondo de la copa. Enroscado por el manantial, un par de ojos brillantes en la cabeza, y en la boca abierta con los colmillos levantados para golpear, yacía debajo del vino rubí. El que levantó la copa de oro para saciar su sed y beber el delicioso trago, tampoco sospechó lo que había debajo, hasta que, al llegar a las heces, se levantó esa espantosa cabeza y brilló ante sus ojos.

Entonces, cuando la copa de la vida esté casi vacía, y el último placer del pecado se beba, y los labios involuntarios estén drenando la escoria amarga, surgirán los espantosos terrores del remordimiento, la muerte y el juicio sobre el alma desesperada. Tenga la seguridad de que una serpiente acecha en el fondo del placer más dulce de la culpa. Thomas Guthrie, DD .

(d) Existe un poder gravitante acerca de los pecados de presunción del cual el alma rara vez se levanta. Todo pecado deliberado endurece el corazón y lo vuelve menos accesible a las influencias conversoras que antes. Una conquista de la conciencia deja paso a otra, y ésta a una tercera, hasta que al fin este monitor interno se “chamusca como con un hierro candente”, no tiene voz para hablar, ni autoridad para refrenar, ni sensibilidad para sentir.

Imprudente, sordo, ahogado, amordazado, muere y no hace señas. Así, los hombres malos y los pecadores obstinados van de mal en peor; porque el hábito de pecar con arrogancia, de manipular la conciencia y resistir al Espíritu Santo, les quita todos los medios para mejorar ... De transgresión en transgresión, de menor a menor profundidad, ni cielo ni tierra, ni ángeles ni los hombres tienen la responsabilidad de interferir: “Efraín está unido a sus ídolos: déjenlo solo”. Daniel Moore, MA .

PECADOS PELIGROSOS Y PECADOS MORTALES

( Números 15:27 ; Números 15:30 )

En el texto, Dios busca inculcar en todos que no se puede jugar con ningún pecado, porque todo pecado debe ser expiado, y luego advertir que el constante jugar con el pecado debe endurecer el alma y colocarla más allá de los límites del perdón. El texto sugiere dos pensamientos:

I. Que hay grados en el pecado.

El Señor distingue aquí entre los pecados de ignorancia, que pueden ser expiados, y los pecados de presunción, por los que no puede haber expiación. Hay grados de culpa. El mismo acto de pecado en dos personas diferentes, o en la misma persona en diferentes momentos, varía en cuanto a la culpabilidad. Acepta cualquier pecado: la mera acción es la misma en el cristiano profesante y en el hombre que ha sido educado en la ignorancia y el vicio, pero los grados de culpa son muy diferentes. La culpa no debe medirse por el mero acto del pecado; sino por la mente que lo da a luz, por las circunstancias bajo las cuales se hace, por los resultados que siguen, etc.

Los pecados de ignorancia son aquellos que no son intencionales y deliberados; los que resultan de la fragilidad humana y la irreflexión, de la falta de vigilancia o coraje, etc.

Los pecados presuntuosos son los que se cometen “con mano enérgica”, deliberadamente, audazmente, contra la luz, la convicción y los mandamientos conocidos de Dios.

Entre estos dos Dios hizo una distinción. No lo hizo ni pudo tratar con ellos por igual. Sopesa las acciones; Estima la conducta. Su conocimiento, sabiduría y justicia son tales que no puede errar y nadie será agraviado. Entonces hay grados en el pecado; y es de suma importancia que todos sepan y se den cuenta de esto. Actuará como un gran freno al pecado. La gente a veces dice, como excusa por su pecado, que si se han equivocado, es mejor que sufran por mucho que por poco.

¡No! es falso. Con cada pecado el hombre empeora; la pecaminosidad aumenta. El pecado crece; hay desarrollo en ello. Cada paso en el pecado es un paso hacia un peligro mayor y deja menos esperanza de recuperación. Los pecados de ignorancia por insignificancia y negligencia pueden llegar a ser de presunción.

II. Que si bien todos los pecados son peligrosos, algunos son mortales.

El texto muestra que todo pecado es peligroso por el hecho de que se tuvo que hacer una expiación por los pecados de ignorancia; nadie podría ser perdonado sin él. Al pecar, jugamos con nuestros mejores intereses y nos exponemos al mayor peligro. Si bien la ignorancia puede ser una excusa, nada puede justificar ningún pecado. El texto además nos habla de pecados por los cuales el autor fue cortado de entre la gente. Estos pecados fueron asesinato, adulterio, jurar, quebrantar el sábado, et al .

Para estos no hubo perdón. ¿Por qué? No porque Dios no fuera lo suficientemente misericordioso como para perdonar; sino porque el pecador sabía que estas cosas estaban mal, y las hizo desafiando a Dios. El texto da la razón, "El mismo afrenta al Señor", lo trata con desprecio y desprecio, y desprecia su ley. Y cuando el hombre entra en ese estado, la penitencia es imposible, y siendo así, Dios no perdonará ni puede perdonar.

El Nuevo Testamento enseña lo mismo. Allí encontramos que el pecado era tan peligroso que necesitaba el sacrificio de Cristo, y nos habla de "un pecado que es de muerte" y de "la blasfemia contra el Espíritu Santo, que no será perdonado a los hombres". Creemos que este no es un pecado, sino un estado de ánimo que se opone a Dios, un desprecio malicioso y un rechazo voluntario del Evangelio. Para eso, la Biblia nos dice que no hay esperanza; que “el día de la gracia se ha cerrado con ellos antes del día de la vida.

" ¿Cómo es esto? No porque Dios no esté listo para perdonar, o porque el pecado sea demasiado grande para ser perdonado. No hay pecado más allá de los méritos de la expiación de Cristo. Su sangre "limpia de todo pecado". ¿Porqué entonces? La razón está en el hombre mismo. Dios perdona solo al penitente; No sería correcto ni seguro perdonar sin arrepentimiento. Pero este hombre es im penitente; resiste y odia a Dios; él “afrenta al Señor.

”Para un hombre así, el perdón se vuelve imposible porque la penitencia se ha vuelto imposible. ¡Dios lo deja! ¡Qué fatalidad! Dejemos que los oyentes del Evangelio lo piensen. Esta condenación es posible; y solo es posible en tierras cristianas, etc. Aprender:-

1. Que Dios es misericordioso . Envió a Su Hijo a morir para quitar el pecado y restaurarnos a Él.

2. Que hay un límite para Su misericordia . Lo que le costó tanto, no permitirá que nadie lo desprecie. Deja que el pecador se cuide. La puerta de la misericordia se cerrará y puede que esté en su contra.

¿Tiene miedo de haber cometido el "pecado de muerte"? El miedo prueba que, hasta ahora, no lo has hecho. Si hay dolor en el miembro lesionado, es seguro que la mortificación no ha comenzado; &C. Apresúrate a Cristo de una vez, mientras haya esperanza. Fuera de Él, el hombre está siempre en peligro.— David Lloyd .

PRESUNCIÓN

( Números 15:30 )

Deseamos advertirle contra la presunción . El salmista ora para ser limpiado de las faltas secretas y alejado de los pecados presuntuosos. Nuestro texto y el contexto indican la atrocidad y las terribles consecuencias de este tipo de maldad. Sin embargo, tememos que los pecados de este tipo sean terriblemente frecuentes. Déjenos notar

I. Qué incluye la presunción. Significa ...

1. Audacia en el mal . Pecando sin miedo. Dureza, atrevimiento, imprudencia.

2. Arrogancia en el mal . Poniéndonos en contra de Dios. Orgullo de corazón, espíritu y lengua. Salmo 73:6 ; Salmo 9:2 ; Hechos 2:18 .

3. Irreverencia hacia Dios . Toda blasfemia. Blasfemias del nombre divino, etc. Todos maldiciendo y desafiando a Dios. Como en el caso de Faraón: - "¿Quién es el Señor?" &C.

4. Confianza de escapar de las amenazas de Dios . Este es uno de los principales elementos de presunción. No temer ni preocuparse por las consecuencias, etc.

II. Las principales causas de presunción.

1. Ignorancia espiritual . Ceguera mental, etc. Ignorancia de sí mismo y de Dios. Es la descendencia de las tinieblas.

2. Imprudencia y desconsideración .

No reflexiones. No consideres las demandas de Dios o del hombre. La grandeza de Jehová y el gusano culpable. La santa ley y la criminalidad del hombre.

3. Incredulidad confirmada , sin dar crédito a la Palabra. Sus revelaciones, de amenazas, etc.

4. Dureza de corazón . Esto es tanto una causa como un resultado. Hace a los hombres presuntuosos. La presunción la aumenta.

III. Los terribles resultados de la presunción.

1. Dios, desafiado, reivindicará Su autoridad . No puede dejarlo pasar. Su majestad y la ley concernidas, etc.

2. Amenazando despreciado, lo ejecutará terriblemente . Ni una jota falla. Puede haber demoras, espera, paciencia, pero la ejecución de la venganza es segura.

3. La misericordia despreciada implicará una terrible retribución . Escuche a Dios, - Proverbios 1:24 ; Salmo 2:4 , etc. Los casos de esto, ¡cuán numerosos! El mundo antiguo, Faraón, Sodoma, etc., naciones de Canaán, Jerusalén. (Ver Lucas 19:41 ).

Solicitud.

1. Cuán necesaria es la consideración .

2. Arrepentimiento, ¡qué imperativo!

3. Buscar misericordia . El Evangelio lo publica en Cristo y lo ofrece a todo pecador.— Jabez Burns, DD .

EL PECADO Y EL CASTIGO DEL QUE ROMPER EL SÁBADO

( Números 15:32 )

Este evento se registra aquí como una ilustración del pecado presuntuoso y su castigo. Aviso:-

I. El pecado cometido.

Este hombre violó la ley del sábado ( Éxodo 20:8 ) al juntar Éxodo 20:8 en ese día. Mirando el mero acto, parece un pecado muy pequeño, y el castigo parece completamente desproporcionado al pecado; pero al estimar la calidad moral de una acción hay que tener mucho en cuenta además del mero acto. Así, en el presente caso, para poder formarse un juicio correcto es necesario considerar:

1. La solemne urgencia con que se hace cumplir el mandato violado en las Sagradas Escrituras . Ver Éxodo 16:22 ; Éxodo 20:8 ; Éxodo 31:13 ; Éxodo 35:1 ; Levítico 23:3 ; Levítico 26:2 ; Deuteronomio 5:12 .

La primera institución incontrovertible del sábado entre los israelitas se registra en Éxodo 16:23 . Poco tiempo después, con la promulgación de la Ley, “fue re-promulgada en el Cuarto Mandamiento, que” como señala el Sr. Garden, “le otorgó un rango superior al de una ley ordinaria, convirtiéndola en uno de los signos de el pacto.

Como tal, permaneció junto con la Pascua, los dos que forman los rasgos más solemnes y distintivos de la vida religiosa hebrea. Su negligencia o profanación ocupaba el primer lugar entre los pecados nacionales; la renovada observancia de la misma seguramente acompañaría a la reforma nacional ". La importancia atribuida a la observancia del sábado en tiempos posteriores aparece en Isaías 58:13 ; Jeremias 17:21 ; Ezequiel 20:12 ; Nehemías 10:31 ; Nehemías 13:15 .

2. La relación del mandato violado con el Señor Dios .

(1) El día fue consagrado a Dios; estaba dedicado a su honor; su violación, por lo tanto, le implicó reproche. "El santo sábado para el Señor"; “El día de reposo santo para el Señor”; "El séptimo día es el día de reposo del Señor tu Dios"; así, la observancia del día está ligada a Su honor.

(2) El día fue un memorial de su emancipación de Egipto; su violación, por lo tanto, implicaba ingratitud hacia Dios, su Emancipador ( Deuteronomio 5:15 ). De modo que el que voluntariamente quebrantaba el día de reposo reprochaba al Señor.

3. La beneficencia del mandato violado . El carácter benéfico de la institución es inequívocamente claro en la versión que se da en Deuteronomio 5:12 . Su diseño y tendencia son promover el bienestar humano, asegurándole al hombre una temporada recurrente de descanso corporal y oportunidad de cultura espiritual.

El día de descanso se ha comparado bien con “el oasis verde, la pequeña pradera cubierta de hierba en el desierto, donde después del viaje de los días de semana el peregrino se detiene para refrescarse y descansar; donde descansa bajo la sombra de las altas palmeras, y sumerge su barco en las aguas del arroyo tranquilo y claro, y recupera las fuerzas para emprender nuevamente su peregrinaje en el desierto con renovado vigor y alegría ”.

4. La obstinación de la violación de la orden . Este hombre ciertamente conocía la ley; la forma en que se administraba el maná era un recordatorio regular de ello; no podía ignorar la pena de quebrantar la ley ( Éxodo 31:14 ); sin embargo, lo rompe. Peca a sabiendas, voluntariamente, "con mano poderosa"; y de acuerdo con la ley que había quebrantado, será condenado a muerte por su pecado. Entonces vemos que su pecado no fue pequeño o leve, sino de gran atrocidad.

II. El castigo infligido al pecador.

Fue apedreado hasta morir. Tres puntos merecen ser notados: -

1. El caso se tramitó de forma ordenada y adecuada . El hombre fue tomado en el mismo acto de recoger leña, luego fue llevado ante Moisés y Aarón y toda la congregación, es decir , “el colegio de ancianos, como autoridades judiciales de la congregación” ( Éxodo 18:25 ). La muerte había sido asignada como pena por la transgresión ( Éxodo 31:14 ; Éxodo 35:2 ); pero no se había determinado de qué modo se debía dar muerte al transgresor; por lo tanto, fue detenido hasta el día siguiente, para que Moisés pudiera consultar al Señor sobre ese punto. Comp. Levítico 24:12 . No hubo nada precipitado o desordenado en el procedimiento en el caso.

2. El castigo fue ordenado por Dios . "Y el Señor dijo a Moisés: Ciertamente el hombre morirá"; &C. Tanto la pena en sí como la forma de infligirla fueron declaradas por el Señor a Moisés.

3. El castigo fue calculado para disuadir a otros del pecado . Este fue probablemente el plan al pedir al pueblo que lo apedreara: “Toda la congregación lo apedreará fuera del campamento. Y toda la congregación lo trajo ”, etc. Esto probablemente los impresionaría profundamente con la enormidad del pecado y la severidad del castigo, y despertaría en ellos un sano temor a la ofensa.

Conclusión.

1. Aquí hay una advertencia solemne para aquellos que atienden a los deberes morales, pero descuidan la religión . Hay quienes se esfuerzan por obedecer los mandamientos de la segunda tabla de la Ley, pero ignoran los de la primera. Las violaciones de los mandamientos de la primera mesa son directamente contra Dios mismo y no quedarán impunes. El hombre que descuida la adoración empequeñece y degrada su propia alma, etc.

2. El elemento esencial en la ley del sábado es la obligación perpetua . Varios elementos no esenciales se han modificado o han desaparecido; por ejemplo , en lugar de observar el séptimo, observamos el primer día de la semana; en lugar de contar el día desde el ocaso hasta el ocaso, lo contamos desde la medianoche hasta la medianoche; y muchas cosas en cuanto al modo de su observancia han pasado. Pero el espíritu y la sustancia de la ley son tan obligatorios ahora como siempre.

La adoración del alma y el descanso del cuerpo son dos de las necesidades más profundas del hombre. La institución del sábado está diseñada para satisfacer estas necesidades. “El sábado fue hecho para el hombre”, y el hombre no puede prescindir de él. "Eterna como la constitución del alma del hombre, es la necesidad para la existencia de un día de descanso". La proporción también, un día de cada siete, es de obligación perpetua. "Un día de cada diez, prescrito por la Francia revolucionaria, fue declarado insuficiente por los fisiólogos". Nadie puede menospreciar esta ordenanza de Dios sin infligirse dolorosas pérdidas y heridas.

ILUSTRACIONES

Cualesquiera que sean los mandatos divinos que Moisés les dio a los israelitas, les comunicó sus terrenos. Cuando les dio la ley del sábado judío, les dio junto con ella su base, es decir, la revelación del sábado de Dios. En el momento del cautiverio israelita en Egipto no encontramos ni rastro del sábado. Fue algo nuevo cuando Moisés lo dio por mandato de Dios como ley a los israelitas; y lo convirtió en el sello de un pacto que los distinguía de otras naciones.

¿Sobre qué descansó? Descansaba sobre algo más grande que la mera voluntad humana, o incluso la voluntad divina, y ese algo era una necesidad eterna de la naturaleza del hombre, derivada de una necesidad similar en la naturaleza de su Hacedor. Y esta es la única base sobre la que puede descansar nuestra obligación de guardar el día de reposo. No podemos colocarlo sobre la base de la ley mosaica.

Hemos derogado casi todo lo que pertenecía al día de reposo. Hemos eliminado "todo tipo de trabajo". Hemos cambiado muchos otros detalles importantes. Desde el atardecer hasta el atardecer hemos cambiado de medianoche a medianoche. Y luego, en lugar de "el séptimo día", solo nos queda este "un día de cada siete"; y la mente escéptica requiere alguna prueba de la obligación moral de guardar un día sin trabajar cuando hayamos admitido que todo el resto del pacto es ceremonial.

Debemos tomar un terreno más elevado y decirle al que duda que hay una necesidad eterna del sábado recurrente. Es justamente en esto, solamente en esta perpetua necesidad de un sábado, que nuestra observancia del sábado debe basarse, en este requisito de descanso físico por nuestra naturaleza, en el hecho también de que es solo por medio de estos declarados retornos de temporadas particulares en las que el hombre puede, en reposo de preocupaciones temporales, fijar su atención en su Hacedor.

Existe una necesidad adicional de una forma externa similar en el modo de adoración en el día de reposo, que ilustra la necesidad primordial de tener un día apartado. Los hombres reflexivos a menudo se han preguntado por qué no pueden salir y tener su adoración en el gran templo del universo. El hombre que lo argumenta no conoce su propia naturaleza. Hay un templo del universo de Dios, y aquellos que lo niegan olvidan una gran verdad espiritual; pero el sentimiento ganado en este templo de Dios es una cosa, y el ganado en la iglesia de Dios es otra.

Podemos adorar a Dios de la misma manera toda la semana, pero la emoción de la adoración en sábado cuando dejamos de lado el trabajo es diferente de las emociones que sentimos hacia Dios en medio del trabajo. — FW Robertson, MA .

Aunque pienso que toda la ley ha sido eliminada, en la medida en que es la ley dada en el monte Sinaí, sin embargo, en la medida en que es la ley del Espíritu, la considero obligatoria; y creyendo que nuestra necesidad de un día del Señor es tan grande como siempre lo fue, y que, por lo tanto, su observancia es la voluntad de Dios, y es probable que, hasta donde podamos ver, lo sea hasta el fin de los tiempos, debería Piense que es malicioso debilitar el respeto que se le rinde. Dr. Arnold .

La religión ha sido la base, la madre, la nodriza del día de descanso inglés. Ha surgido de profundas convicciones de lo sagrado de la vida, la santidad de la ley, la certeza del juicio y la perspectiva del cielo ... El domingo inglés no se conservará sin la operación continua de este principio religioso. El amor al dinero será más fuerte que el amor al descanso. La competencia puede librar batallas exitosas con cualquier cosa que no tenga conciencia; Dios sabe que a menudo vale la pena conquistar esto.

Pero las convicciones religiosas son más fuertes, más difundidas, más penetrantes que cualquier noción de derecho convencional, que cualquier ley de conveniencia superficial. Si usted intenta, si la nación intenta, si unos pocos conversadores ruidosos lo intentan, basar la santidad del sábado en la ventaja de la recreación, sea racional o irracional, muy pronto se acabará por completo su carácter sagrado. Que el domingo se convierta en el día en que se realiza el viaje ordinario de recreación, y ocupará decenas de miles de manos, que encontrarán ese día, como muchos en el continente europeo, el más duro y laborioso de los siete.

Que el esparcimiento y la diversión sean los principales motivos por los que pides la preservación de este día de descanso, y lo tendrás invadido en todos los puntos. Seamos advertidos claramente de que si el gran uso de un domingo es un día festivo; si no tenemos una razón más profunda que la relajación de nuestras energías físicas; ninguna otra atracción que la que la música, el aire fresco o la diversión pública puedan ofrecer; estamos destruyendo la gran salvaguardia del día, corremos el peligro de que nos roben un derecho sagrado e invaluable.

Reducir nuestro domingo inglés al nivel de un domingo continental o de placer, sería privar al pueblo de Inglaterra de su derecho de nacimiento, entregar el trabajo, más que nunca, al poder del capital, y abrir la puerta por la cual todo tipo de trabajo debe seguir, como en otros países, infaliblemente ...
En nombre de sus propios derechos, en razón de su propia necesidad, teniendo en cuenta las necesidades obvias del caso, y en vista de la experiencia de toda Europa , cuidado de jugar con la conciencia, el espíritu religioso, la consagración cristiana, las santas salvaguardas, de lo que, incluso a pesar de ustedes mismos, los está bendiciendo.— HR Reynolds, DD .

La experiencia nos dice, después de una prueba, que esos domingos son los más felices, los más puros, los más ricos en bendiciones, en los que la parte espiritual ha sido más atendida; aquellos en los que la carta comercial se dejó a un lado para la noche, y la literatura profana no abierta, y las ocupaciones ordinarias completamente suspendidas; - aquellas en las que, como en el templo de Salomón, el sonido del martillo terrenal no se ha escuchado en el templo del alma: porque esta es, de hecho, la distinción misma entre el espíritu del sábado judío y el espíritu del día del Señor cristiano. El uno es principalmente para el cuerpo: "No harás ningún tipo de trabajo". El otro es principalmente para el alma: “Yo estaba en el espíritu en el día del Señor”. - FW Robertson, MA .

EL QUE ROMPE EL SÁBADO Y SU CONDICIONES

( Números 15:32 )

Aquí hay otro arreglo para la exposición de este párrafo:

I. El pecado.

1. La transgresión de una ley moral, impuesta con los mandatos más solemnes y con la pena más severa .

2. La transgresión de esta ley intencionalmente .

II. El arresto.

El delincuente fue capturado en el acto delictivo y llevado ante las autoridades judiciales.

III. La consulta.

Se busca la dirección del Señor en cuanto al modo por el cual se le ejecutará la sentencia de muerte.

IV. La frase.

Esto fue determinado por el Señor. El transgresor debe ser ejecutado ( Éxodo 31:14 ); debe ser condenado a muerte por lapidación ( Números 15:35 ).

V. La ejecución.

“Y toda la congregación lo trajo afuera”, etc. ( Números 15:36 ). El pueblo eran los verdugos. Esto aumentaría la fuerza de la advertencia que el evento dio a la nación.

Conclusión.

1. El elemento moral de la ley del sábado es de obligación perpetua . Todavía necesitamos descanso para el cuerpo y la mente; todavía necesitamos adoración para el espíritu.

2. Los descuidados de los deberes y privilegios religiosos harán bien en recibir advertencia . Si alguien no observa religiosamente el día del Señor, lo hace bajo su propia pérdida y riesgo.

LA ORDENANZA DE LOS FLECOS: GRACIOSOS RECORDATORIOS O DIVINOS MANDOS

( Números 15:37 ; Números 15:41 )

En párrafos anteriores hemos tenido legislación sobre los pecados de ignorancia y presunción; en este párrafo tenemos una institución diseñada para prevenir los pecados de ignorancia —pecados cometidos sin saberlo— al mantener ante los ojos del pueblo recordatorios de los mandamientos de Dios y de su deber en relación con ellos. A los israelitas se les ordena llevar flecos o borlas, etc. ( Ver notas explicativas sobre Números 15:38 ). Esta institución no es vinculante para nosotros, pero contiene instrucciones importantes para nosotros. Considerar-

I. La propensión del hombre a olvidar "los mandamientos del Señor".

Esto está claramente implícito en esta ordenanza. La contrapartida de esta propensión es el diseño de la ordenanza. Esta tendencia a perder de vista los mandamientos de Dios surge de:

1. La pecaminosidad de la naturaleza humana . A menos que seamos renovados por el Espíritu de Dios, naturalmente "vagamos en pos de nuestro corazón y nuestros propios ojos". Los mandamientos del Señor se oponen a muchos de los deseos y propósitos del corazón humano; y no estamos ansiosos por recordar aquello que choca con nuestros deseos y nos reprende durante gran parte de nuestra vida y conducta. Los hombres no recuerdan los mandamientos de Dios porque no quieren recordarlos .

Comp. Salmo 77:10 ; Salmo 106:13 ; Romanos 1:28 .

2. El espíritu mundano que tanto prevalece en la sociedad humana . En la conducción del comercio, por regla general tememos, los hombres no preguntan si sus prácticas están de acuerdo con las leyes de Dios, sino si están de acuerdo con los usos del comercio o la profesión. En las relaciones sociales, en gran medida, los hombres no se rigen por los mandamientos de Dios, sino por los requisitos de la sociedad en la que se mueven. La primera y suprema investigación no lo es. ¿Es esto correcto? pero, ¿es esto conveniente? o popular? o, ¿pagará?

De esta manera, se pasan por alto o se desechan “los mandamientos del Señor”. “Nuestros recuerdos”, dice Trapp, “son como coladores, redes, rejillas, que dejan correr el agua pura, pero retienen barro, basura, etc. Está con nosotros como con los de Salmo 106:13 , 'pronto olvidaron sus obras', etc., y por eso necesitamos todas las buenas ayudas ".

II. Los arreglos que Dios ha hecho para recordarle al hombre sus mandamientos.

“Habla a los hijos de Israel y diles que les hagan flecos”, etc. Estos flecos “no fueron designados para adornar y adornar sus ropas, sino para 'despertar sus mentes puras a modo de recuerdo' ( 2 Pedro 3:1 ), para que pudieran mirar el fleco y recordar los mandamientos ... Si si estuvieran tentados a pecar, la franja les serviría de vigilancia para no quebrantar los mandamientos de Dios; si se olvidaba de cumplir un deber en su tiempo, la franja se lo recordaría ". Aviso-

1. Los medios que Dios emplea para recordarnos sus mandamientos .

(1) La Biblia. En esto, no solo revela su voluntad con respecto a nosotros, sino que la ilustra y la hace cumplir de diversas maneras para que no la olvidemos.
(2) El Espíritu Santo. Influye en nuestro espíritu; habla en nosotros por medio de la conciencia, etc.
(3) Santos ejemplos. En estos, la voluntad de Dios se "manifiesta en caracteres vivientes".
(4) Ejemplos de advertencia de las malas consecuencias de pasar por alto Sus mandamientos. Estos nos dan testimonio de que es peligroso olvidar la voluntad divina y nos advierten que no lo hagamos. (a)

2. El diseño de Dios al recordarnos sus mandamientos . “Para que no vaguéis en pos de vuestro corazón y de vuestros propios ojos, tras lo cual soléis ir a prostituir; para que os acordéis y cumpláis todos mis mandamientos, y seáis santos a vuestro Dios ”. El recuerdo de la voluntad de Dios debe ser seguido por la obediencia a esa voluntad, o será peor que inútil. El gran fin del trato de Dios con nosotros es que seamos santos para él. Él busca unirnos a Él con una lealtad sincera. (B)

III. Las bases sobre las cuales Dios requiere de nosotros este recogimiento y obediencia a sus mandamientos.

“Yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto para ser tu Dios; Yo soy el Señor tu Dios ”. Aquí hay dos razones de sus afirmaciones sobre nosotros:

1. Su relación personal con nosotros . El es el Señor nuestro Dios. Él solo es el legítimo soberano de nuestro ser. Él es nuestro Creador, el Supremamente Grande, el Supremamente Bueno, y Su derecho a nuestra leal obediencia es incontrovertible.

2. Sus obras de gracia por nosotros . "Te saqué de la tierra de Egipto para que fueras tu Dios". ¿Qué no ha hecho por nosotros? Nos ha redimido de un cautiverio inconmensurablemente peor que el de Israel en Egipto; y eso a un costo inmenso ( 1 Pedro 1:18 ). Él nos sostiene en el ser, enriquece nuestra vida con muchas bendiciones y nos abre las perspectivas más atractivas e inspiradoras. No podemos pasar por alto sus reclamos sobre nosotros sin una ingratitud básica.

Sea nuestro con diligencia y oración esforzarnos por cumplir todos los mandamientos de Dios y ser santos para Él. (C)

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(a) Las misericordiosas provisiones de la dispensación cristiana no alientan, sino que desalientan el pecado ... A menudo pecamos por ignorancia; la dispensación cristiana nos ilumina en cuanto al pecado; nos muestra lo que Dios piensa de nuestras transgresiones; lo que Dios siente por ellos; qué cosa tan mala y amarga es pecar contra Dios. Pecamos por descuido; la dispensación cristiana nos hace serios con respecto al pecado.

¿Quién puede mirar la cruz de Cristo y creer que Aquel que está suspendido en esa cruz está muriendo allí a causa del pecado, y no tomar en serio el pecado? Pecamos a causa de la muerte moral; la dispensación cristiana nos inspira vida. Es un ministerio mediante el cual el Dios vivo busca devolvernos la vida. Seguimos pecando a veces por desesperación; la dispensación cristiana nos llena de esperanza. Los hombres dicen que a veces, cuando tienen un remojo muy bajo, no sirve de nada tratar de salir de este pozo horrible y salir de este barro fangoso.

Pero, al mirar la redención, vemos que ningún hombre necesita pecar jamás por desesperación; al contrario, la dispensación cristiana nos llena de esperanza. Con frecuencia pecamos por fiebre y por inquietud de espíritu; la dispensación cristiana imparte paz, restaura la tranquilidad a nuestra naturaleza distraída y mantiene el corazón y la mente en esa santa quietud. Pecamos por debilidad: la dispensación cristiana imparte poder.

Pecamos por la fuerza de motivos malignos; la dispensación cristiana cambia nuestros motivos; de modo que si alguno está en Cristo, ahora es criatura; todas las cosas pasaron, y todas son hechas nuevas. La dispensación cristiana no fomenta el pecado, sino que lo desalienta. — Samuel Martin .

(b) A lo largo del Antiguo Testamento, la santidad de Dios se convierte en una razón suficiente, sí, la razón más elevada, por la cual aquellos que reconocen este hecho y esta perfección de Su naturaleza deben ser también santos. Dios había revelado Su santidad a Israel; y deseaba que lo consideraran la "belleza" de su naturaleza ... Tenemos el espectáculo sublime y sobrenatural de una tribu oscura de hombres, que no reconocieron a ningún otro Dios que su "Santo", que se distinguían de todas las demás naciones al estar separados del pecado, y que sintieron que nada menos que la santidad correspondía a “la casa de su Dios.

"El Alto y Sublime que habitó la eternidad" llevaba en su credo un nombre poderoso: no era otro que este, "Santo"; y ninguna adoración podía ser aceptable a sus ojos, ningún rito podía elevar el alma al cielo que no fuera santo. Así como su Dios se distinguía de todos los demás dioses por la deslumbrante santidad de Su naturaleza, así ellos debían distinguirse de todas las demás personas por su pureza, su excelencia moral, su parecido con Él.

La nueva relación en la que se encontraron con el Dios Santo, las obligaciones bajo las cuales Él los había puesto, la gratitud que Él podía reclamar de sus corazones, la atracción de Su amor, las cuerdas humanas, las manos amorosas por las cuales Los atrajo hacia Él, todos insistieron en su santidad; y así lo encontramos escrito en la Ley de Moisés: “Yo soy el Señor tu Dios; por tanto, os santificaréis a vosotros mismos ”; y "Seréis santos, porque yo soy santo"; “Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto para ser tu Dios; seréis, pues, santos, porque yo soy santo.

”Y además,“ Santificaos y sed santos, porque yo soy el Señor vuestro Dios, y mis estatutos guardaréis y los cumpliréis; Yo soy el Señor que los santifico ". De nuevo lo encontramos escrito: "Seréis santos para mí, porque yo, el Señor, soy santo, y os he separado de los demás para que seáis míos". A Israel se le enseñó a “dar gracias en memoria de su santidad”, a “gloriarse en su santo nombre, exaltar al Señor Dios y adorar en su santo monte”, porque “el Señor Dios era santo.

”El salmista y los profetas, como las columnas en el templo de su Dios, todos palpitan con la luz de su santidad, y se conmueven con la voz del canto de los serafines; están oscurecidos por este brillo excesivo, y por el servicio santo que prestaron derramaron sobre la humanidad el principio luminoso de que la santidad de Dios es la razón principal de la santidad del hombre. — HR Reynolds, DD .

(c) Gran parte de la belleza de la santidad reside en las pequeñas cosas. La santidad microscópica es la perfección de la excelencia: si una vida debe ser examinada en cada hora, es en verdad pura. Aquellos que no tienen cuidado con sus palabras, e incluso con sus pensamientos, pronto se volverán descuidados con respecto a sus acciones más notables. Aquellos que toleran el pecado en lo que piensan que son pequeñas cosas, pronto lo complacerán en asuntos mayores.

Vivir el día y vigilar cada paso, es el verdadero método de peregrinación. Hay más en la observación cuidadosa de cada acto de lo que las mentes descuidadas pueden imaginar. Sea ésta, pues, tu oración: “Señor, dirige mis pensamientos matutinos, para que el paso de mi cámara al mundo sea dado en Tu temor. A mi mesa, mantenme en tu presencia; detrás de mi mostrador, o en mi campo, o en cualquier otro lugar en el que esté, no permitas que entristezca a Tu Espíritu con ningún mal; y cuando venga a acostarme por la noche, que la acción (que parece tan indiferente) de arrojarme sobre mi almohada, se realice con un corazón que Te ama; para estar preparado para estar contigo, si me despierto durante la noche ". Esta breve oración, “Ordena mis pasos”, nos enseña a prestar atención a las minucias de la vida; que tengamos la gracia de aprender la lección.— CH Spurgeon .