Números 16:1-50

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

En este capítulo tenemos la historia de la rebelión de Coré y su compañía. La hora y el lugar de este evento no se registran. Es probable que haya ocurrido en uno de los primeros años de sus vagabundeos penales.

Números 16:1 . Coré era coatita y primo de Moisés y Aarón ( Éxodo 6:16 ). Datán y Abiram … y On eran rubenitas; y probablemente estaban descontentos porque los derechos de primogenitura les fueron quitados a su tribu, y la tribu de Judá fue puesta ante ellos.

Además, los campamentos de Rubén y de los coatitas estaban instalados en el mismo lado del tabernáculo (cap. Números 2:10 ; Números 3:29 ); así, las dos familias estaban convenientemente situadas para conspirar juntas. On no se menciona a continuación: probablemente se retiró de la conspiración, o tomó solo una parte muy subordinada en ella.

Tomó hombres. La palabra "hombres" no está en el original; y el verbo "tomó" está en singular. Pero no es raro en hebreo cuando el verbo comienza la oración (como lo hace aquí) que esté en singular, incluso cuando el caso nominativo que sigue es plural. Entonces Gesenius traduciría, Y Coré ... y Datán y Abiram ... tomaron y se levantaron contra Moisés, etc.

Keil y Del. Siguen a Gesenius aquí. El Targum de Jerusalén proporciona "consejo" después de "tomó". Si esto se adopta, la traducción será, Y Coré ... se reunió con Datán y Abiram , etc. El hebreo traducido literalmente es: “Y Coré, hijo de Yizhar, hijo de Coat, hijo de Leví, tomó tanto a Datán como a Abiram, hijos de Eliab, ya On, hijo de Pelet, hijos de Rubén; y se levantaron ”, etc.

De esta forma Bp. Patrick, los Dres. A. Clarke, Gill y otros interpretan el versículo. Se sugiere en el Speaker's Comm . que “probablemente toda la dificultad se debe a una inserción posterior de la mención de Datán y Abiram, y de su insurrección contra Moisés, en la narrativa original de la sedición de Coré. Esta narración se desarrollaría naturalmente de la siguiente manera: 'Ahora Coré, el hijo de Izhar, el hijo de Coat, el hijo de Leví, tomó de los hijos de Israel doscientos cincuenta, etc.

En él, además, Coré y su compañía serían representados naturalmente como reuniéndose contra Aarón y contra Moisés ( Números 16:3 ). Pero en la expansión de esta narración con miras a incluir el relato de los procedimientos de Datán y Abiram, se volvió importante señalar que el clamor de este último estaba dirigido solo contra Moisés; de ahí la introducción de las palabras iniciales de Números 16:2 ".

Números 16:2 . Famoso en la congregación . Keil y Del .: "'Hombres llamados de la congregación', es decir , miembros del consejo de la nación que administraba los asuntos de la congregación (cf. Números 1:16 )".

Hombres de renombre . Keil y Del .: “'Hombres de nombre' (ver Génesis 6:4 ). Estos doscientos cincuenta hombres parecen haber pertenecido a las otras tribus; esto está implícito en Números 27:3 ".

Números 16:3 . Asumes demasiado sobre ti . Margen: "Es mucho para ti". Dr. A. Clarke: “El original es simplemente רַב לָכֶם, 'demasiado para ti'. "

Números 16:4 . Comp. Números 14:5 .

Números 16:7 . Asumes demasiado sobre ti . Moisés les devuelve sus propias palabras, רַב לָכֶם.

Números 16:9 . Te parece una pequeña cosa . Las palabras, "parece, pero" no están en el original. Keil y Del. Traducen: "¿Es esto demasiado poco para ti?"

Números 16:11 . “Las palabras de Moisés en su ira son quebrantadas. Literalmente, el versículo dice: "Por tanto, contra el Señor (no contra Aarón) tú y toda tu multitud que está reunida, y Aarón, ¿qué es él para que murmures contra él?" Cf. la reprensión paralela de Ananías por San Pedro ( Hechos 5:3 ). ”- Comunicado del Orador .

Números 16:13 . Una tierra que fluye leche y miel . Así, insolentemente aplican a Egipto las mismas palabras con las que Moisés había descrito la Tierra Prometida.

¿A menos que te pongas a ti mismo por príncipe sobre nosotros? Keil y Del .: "¿Que siempre estarás jugando a ser el señor de nosotros?"

Números 16:14 . ¿Sacarás los ojos de estos hombres ? Margen como en heb .: "perforar" o excavar; “Es decir , 'cegarlos al hecho de que no cumples ninguna de tus promesas', equivalente a 'arrojarles polvo a los ojos'. “- Comm del altavoz .

Números 16:19 . Apareció la gloria del Señor , etc. Comp. Números 14:10 .

Números 16:24 . Tabernáculo de Coré . Heb .: מִשְׁכַּן, morada de Coré.

Números 16:29 . Muere la muerte común de todos los hombres . Margen: "Muere como muere todo hombre" , es decir , una muerte natural.

Números 16:30 . Haz algo nuevo . Margen: "Crea una criatura". בָּרָאבְרִיאָה, crea una creación; es decir , obrar un milagro extraordinario: hacer algo como nunca antes se había hecho. Entonces el Dr. A. Clarke, Keil y Del. Et al .

Números 16:32 . Y todos los varones de Coré . "Appertained" no está en el original; cuando se omite el AV en una traducción literal del hebreo. Esto no se refiere a sus hijos; porque está escrito: “Sin embargo, los hijos de Coré no murieron” ( Números 26:11 ); y el célebre coro coreíta eran descendientes de él.

Keil y Del. Dicen que "'todos los hombres pertenecientes a Coré' eran sus sirvientes". El Comunicador del Portavoz : "Todos pertenecientes a él que se asociaron con él en esta rebelión".

Parece que Coré no fue absorbido por Datán y Abiram. “Coré mismo”, dice el obispo AC Hervey, “sin duda estuvo con los 250 hombres que llevaban incensarios cerca del tabernáculo ( Números 16:19 ), y perecieron con ellos por el 'fuego de Jehová' que acompañó al terremoto. En ninguna parte se dice que fue uno de los que 'se hundieron rápidamente en el pozo' (comp.

Salmo 106:17 ), y es natural que hubiera estado con los portadores del incensario. De hecho, Números 16:16 implica claramente que él era así ; Números 16:35 ; Números 16:40 , comparados con Números 26:9 ". (Vea una consideración algo completa y cuidadosamente compilada de esta pregunta en la Sinopsis Evangélica de Cobbin sobre este versículo).

Números 16:35 . Comp. Levítico 10:1 .

Números 16:37 . Fuera de la quema, es decir , de en medio de los hombres que fueron quemados.

Esparce el fuego allá, es decir , esparce lejos las brasas en los incensarios.

Son santificados . Vea el siguiente versículo: “Porque los ofrecieron delante del Señor”, etc., y comp. Levítico 27:28 .

Números 16:38 . Pecadores contra los suyos. almas o vidas. Debido a su pecado, sus vidas habían sido cortadas repentinamente. Comp. Proverbios 20:2 ; Habacuc 2:10 .

Números 16:45 . Y cayeron sobre sus rostros . Comp. Números 16:4 ; Números 16:22 ; y Números 14:5 .

Números 16:46 . Un incensario . “Más bien 'el incensario'; es decir , la del Sumo Sacerdote que usó en el Gran Día de la Expiación; cf. Levítico 16:12 ; Hebreos 9:4 ”- Speaker's Comm .

LA REBELIÓN DE KORAH Y SU COMPAÑÍA

( Números 16:1 )

“Las anteriores rebeliones habían sido meros tumultos populares; pero esta era una conspiración regular, encabezada por personas importantes, instigada por muchos de los príncipes y favorecida por la mayoría de la congregación ". Al tratar de exponer esa parte de la narrativa seleccionada como nuestro texto, tomamos dos divisiones principales.

I. La rebelión vil de Coré y su compañía.

1. Los líderes de la rebelión . “Coré, hijo de Izhar, hijo de Coat, hijo de Leví, tomó a ambos Datán”, etc. Coré era un levita que se dedicaba a los servicios sagrados en relación con el templo y la adoración del Señor y, por lo tanto, debería haber dado un ejemplo de lealtad a los gobernantes legítimos. También era primo de Moisés y Aarón, y debería haber encontrado en eso una razón adicional para brindarles apoyo rápido y celoso.

Sin embargo, parece haber sido el instigador y líder de la rebelión. Datán y Abiram eran líderes de la tribu de Rubén, que se unieron a Coré en la insurrección. Y con ellos estaban doscientos cincuenta de los hombres más distinguidos e influyentes de la nación. “Una conspiración muy peligrosa”, dice Trapp; “ Porque como en una bestia el cuerpo sigue a la cabeza, así en esa bellua multorum capitum , la multitud.

Los grandes hombres son los espejos del país, según el cual la mayoría de los hombres se visten; sus pecados rara vez pasan desatendidos como sus personas; la altura del lugar siempre agrega dos alas al pecado, el ejemplo y el escándalo, por lo que se eleva más alto y vuela mucho más lejos ". Le pasa mal a una nación cuando sus líderes son malos líderes.

2. La naturaleza de la rebelión . Fue un esfuerzo organizado para destituir a Moisés de su posición como jefe de la vida civil y a Aarón de su posición como jefe de la vida religiosa de la nación. Fue "tanto contra la magistratura como contra el ministerio". Los rebeldes tendrían la misma autoridad que Moisés y Aarón; o ascenderían al mismo nivel que ocupaban los dos grandes jefes, o arrastrarían a los dos jefes hasta su nivel. En sus rasgos esenciales, esta rebelión ha tenido muchos sucesores. (a)

3. La causa de la rebelión .

(1) La causa aparente . “Ellos se juntaron contra Moisés y contra Aarón, y les dijeron: Ustedes toman demasiado sobre ustedes”, etc. Alegaron que Moisés y Aarón habían usurpado la posición que ahora ocupaban y la autoridad que ejercían. Una afirmación escandalosa cuando consideramos la frecuencia con la que el Señor Dios había manifestado Su presencia con Moisés y lo había utilizado como instrumento de Su poder.

También alegaron que, como adoradores del Señor Dios, toda la congregación era santa y, por lo tanto, tenía el derecho de oficiar como sacerdotes y ejercer la misma autoridad que Moisés en el gobierno. Su posición no soportará un examen. Es cierto que “toda la congregación de Israel era santa en cierto sentido, por haber sido tomada en pacto con Dios; pero lo que era un privilegio nacional, compartido por el israelita más mezquino, no daba derecho a la magistratura o al sacerdocio, que Él había otorgado según Su voluntad.

En cierto sentido, todos los hombres son iguales ante Dios, pero a algunos les da mayores habilidades, posición y autoridad que a otros. Pero marquemos aquí dos cosas. Primero: La tendencia del hombre a buscar justificarse a sí mismo en su mala conducta. Coré y su compañía intentaron que su caso pareciera justo y bueno. Los hombres tratan de justificar su mala conducta en parte con el fin de obtener la cooperación o evitar la condena de otros.

Lo hacen también para calmar sus propias conciencias, persuadiéndose a sí mismos de que su conducta es razonable y justa. Pero este intento de justificar el mal es agregar pecado al pecado. Segundo: Los mejores hombres de este mundo están expuestos a reproches y calumnias. Muy pocos, si es que hay alguno, hombres más capaces y santos que Moisés han vivido. Y sus credenciales, en cuanto a que Dios lo llamó a su alta posición, eran del carácter más claro y convincente; sin embargo, se le acusa de ser un usurpador dominante, etc. No es extraño que te insulten, etc. Comp. Mateo 10:25 .

(2) La verdadera causa. La envidia y la ambición parecen haber sido la raíz de la rebelión. Coré tenía envidia de Aarón y de los sacerdotes, Datán y Abiram envidiaban a la tribu de Judá, su primer rango entre las tribus, y los doscientos cincuenta príncipes envidiaban a Moisés por su lugar y poder. (b) Todos estos hombres eran ambiciosos de un rango más alto y una autoridad más amplia. “El orgullo, la envidia, la ambición”, dice Babington, “estaba en sus corazones y eso engendró descontento; descontento, insurrección. Si un hombre llamara a todos los carpinteros, ninguno vendría sino tales; pero llama a todos los que se creen sabios y capaces de gobernar, ¿quién no vendrá? (C)

II. La noble conducta de Moisés en la rebelión.

“Y cuando Moisés lo oyó, se postró sobre su rostro”, etc. ( Números 16:4 ). Aviso:

1. Su recurso suficiente en problemas . "Cuando Moisés lo oyó, se postró sobre su rostro". Mediante la oración se esforzó por recobrar su espíritu y buscó la ayuda de Dios. El buen hombre siempre puede buscar y obtener dirección y ayuda de Dios por medio de la oración. Comp. Hebreos 4:16 ; Santiago 1:5 .

2. Su sublime confianza en Dios . Esta confianza se manifiesta en:

(1) Su audaz propuesta para resolver la cuestión planteada por los rebeldes. “Hagan esto, tomen incensarios, Coré y toda su compañía”, etc. ( Números 16:6 ). Moisés debe haber sido dirigido a este expediente en respuesta a la oración: no se habría aventurado en una medida tan atrevida sin la sanción de Dios.

(2) Su seguridad de que Dios vindicaría tanto a Aarón como a sí mismo. “Habló a Coré ya toda su multitud, diciendo: Mañana el Señor mostrará quiénes son Suyos”, etc. ( Números 16:6 ). Moisés estaba convencido de la autoridad divina de su propia misión y la misión de Aarón, y que Dios manifestaría a todos de una manera que no se equivocaran que Él los había elegido y llamado a sus respectivos oficios.

3. Su tranquila reprimenda de los rebeldes . "Ustedes toman demasiado sobre ustedes, hijos de Leví". La reprimenda fue merecida . Estaban liderando una rebelión de lo más perversa. La reprimenda fue apropiada . Estaban impugnando los arreglos del Dios omnisapiente: seguramente eso era demasiado para ellos.

ILUSTRACIONES

(a) Democracia, todos sabemos muy bien, lo que la multitud llama “autogobierno” de la multitud, es en palabras lo que en todas partes se clama apasionadamente en la actualidad. La democracia avanza rápidamente en estos últimos tiempos, y cada vez más rápido, en una peligrosa proporción acelerada; hacia la democracia, y sólo eso, el progreso de las cosas tiende en todas partes en cuanto a la meta final y el puesto de la victoria.

Así que piensen, así clamen las multitudes en todas partes. Y, sin embargo, todos los hombres, cuya vista es buena para mucho, pueden ver que en democracia no hay finalidad; que con la victoria más completa de la democracia todavía no se ha ganado nada, ¡excepto el vacío y la oportunidad libre de ganar! La democracia es, por su naturaleza, un negocio que se cancela a sí mismo; y da a largo plazo un resultado neto de cero . Cuando no se necesita ningún gobierno, salvo el del alguacil de la parroquia, como en América con su suelo ilimitado, cada hombre puede encontrar trabajo y recompensa para sí mismo, la democracia puede subsistir; no en otro lugar, excepto brevemente, como una rápida transición hacia algo más y más lejos.

La democracia nunca, de la que hemos oído hablar, ha podido realizar mucho trabajo, más allá de esa misma anulación de sí misma. Roma y Atenas son temas para las escuelas; intachable para ese propósito. En Roma y Atenas, como en otros lugares, si miramos de manera práctica, encontraremos que no fue por la votación en voz alta y el debate de muchos, sino por la sabiduría y el orden de unos pocos, que se hizo el trabajo. Así es siempre, así será siempre.

La Convención francesa fue un Parlamento elegido “por los cinco puntos”, con urnas, sufragios universales y lo que no, tan perfectamente como el Parlamento puede esperar estar en este mundo; y de hecho tenía un bonito trabajo que hacer, y lo hizo. La Convención francesa tuvo que dejar de ser un Parlamento libre y volverse más arbitraria que cualquier Sultán Bajazet, antes de que pudiera siquiera subsistir. Tuvo que purgar a sus argumentativos girondinos, elegir a su Comité Supremo de Salut guillotina para silenciar y extinguir todo lo que lo contradecía, y gobernar y trabajar literalmente con el despotismo más severo jamás visto en Europa, antes de que pudiera gobernar en absoluto.

Napoleón no fue presidente de una República; Cromwell se esforzó por gobernar de esa manera, pero descubrió que no podía. Estos, "los soldados armados de la democracia", tuvieron que encadenar la democracia bajo sus pies y convertirse en déspotas por ella, ¡antes de que pudieran desarrollar el propósito serio y oscuro de la democracia misma! La democracia, llévela donde quiera en nuestra Europa, se encuentra pero como un método regulado de rebelión y abrogación; abroga la antigua disposición de las cosas; y deja, como decimos, el cero y el vacío para la institución de un nuevo arreglo.

Es la consumación del no gobierno y el laissez-faire . Puede que sea natural para nuestra Europa en la actualidad; pero no puede ser su ultimátum. No hacia la imposibilidad, el “autogobierno” de una multitud por una multitud; pero hacia alguna posibilidad, el gobierno de los más sabios, la Europa enloquecida lucha. La posibilidad más bendita: no un mal gobierno, ni un laissez-faire , sino un verdadero gobierno.— Thomas Carlyle .

(b) Para obtener ilustraciones sobre la envidia, véanse las págs. 206–208.

(c) La ambición, esa alta y gloriosa pasión que causa tantos estragos entre los hijos de los hombres, surge de un orgulloso deseo de honor y distinción; y cuando se eliminen los espléndidos adornos con los que suele estar enjaezado, se descubrirá que consisten en los materiales mezquinos de la envidia, el orgullo y la codicia. Es descrita por diferentes autores como una locura galante, un veneno agradable, una plaga escondida, un veneno secreto, un cáustico del alma, la polilla de la santidad, la madre de la hipocresía, y crucificando e inquietando todo lo que se apodera de ella, la causa de la melancolía y la locura.— R. Burton .

El mismo sol que dora toda la naturaleza y regocija a toda la creación, no brilla sobre la ambición decepcionada. Es algo que surge de la oscuridad y no inspira más que tristeza y melancolía. Los hombres en este deplorable estado de ánimo encuentran un consuelo en la propagación del contagio de su bazo. También encuentran una ventaja; porque es un error popular generalizado imaginar que los quejumbrosos más ruidosos del público estén más ansiosos por su bienestar. Si esas personas pueden responder a los fines del alivio y beneficiarse a sí mismas, es probable que sean lo suficientemente descuidadas con respecto a los medios o las consecuencias. — E. Burke .

AMBICIÓN MALVADA REPRENDIDA FIELMENTE

( Números 16:8 )

Moisés ahora se dirige a Coré y a los otros levitas rebeldes, probablemente con el fin de convencerlos de su error y pecado antes de que el caso llegue a la adjudicación divina. Porque Moisés sabía que si sus audaces afirmaciones eran puestas a prueba al día siguiente "ante el Señor", como él había propuesto, sería bajo su terrible peligro, y que un destino similar al de Nadab y Abiú ( Levítico 10:1 ; Números 3:4 ) probablemente les ocurriría. Con esta protesta, busca evitarlo.

En esta apelación, Moisés le deja claro a Coré que detectó los motivos reales que lo movieron en este movimiento. Las preguntas: "¿Buscáis también el sacerdocio?" y "¿Qué es Aarón para que murmuréis contra él?" No dejaría ninguna duda en la mente del líder de los rebeldes de que Moisés conocía sus verdaderos sentimientos y objetivos. Aviso:-

I. La grandeza de los privilegios conferidos a los levitas.

“Os parece poco que el Dios de Israel os haya apartado de la congregación”, etc. ( Números 16:9 ). Las notas de Matthew Henry son tan excelentes en sí mismas y en su disposición que no podemos hacer nada mejor que citarlas. “Les recuerda cuán grande era el honor al que eran preferidos, como levitas.

"

1. Fueron separados de la congregación de Israel , distinguidos de ellos, dignos por encima de ellos; en lugar de quejarse de que la familia de Aarón estaba por encima de la de ellos, deberían haber estado agradecidos de que su tribu estuviera por encima del resto de las tribus, aunque en todos los aspectos habían estado al mismo nivel que ellos. Tenga en cuenta que nos ayudará a evitar que envidiemos a los que están por encima de nosotros el considerar debidamente cuántos hay por debajo de nosotros.

En lugar de preocuparnos de que algunos sean preferidos antes que nosotros en honor, poder, estado o interés, en dones, gracias o utilidad, tenemos motivos para bendecir a Dios si nosotros, que somos menos que los más pequeños, no somos puestos entre los últimos. . Quizás muchos de los que merecen algo mejor no son tan bien preferidos.

"

2. Fueron separados con honores muy grandes y valiosos .

(1) Para acercarse a Dios, más cerca que el común de los israelitas, aunque también eran un pueblo cercano a Él: cuanto más cerca están de Dios, mayor es su honra.
(2) Para hacer el servicio del tabernáculo. Es bastante honor llevar los utensilios del santuario y ser empleado en cualquier parte del servicio del tabernáculo. El servicio de Dios no es solo una libertad perfecta, sino una alta preferencia.
(3) Pararse ante la congregación para ministrarles. Tenga en cuenta que son verdaderamente grandes los que sirven al público, y es el honor de los ministros de Dios ser ministros de la Iglesia; no, lo que aumenta la dignidad que se les atribuye.

"

3. Fue el mismo Dios de Israel quien los separó . Fue su acto y obra ponerlos en su lugar y, por lo tanto, no deberían haber estado descontentos; y él también puso a Aarón en su lugar, y por eso no deberían haberle envidiado ”.

II. La injusticia de la ambición acariciada por ellos.

Su ambición implicaba:

1. El menosprecio de sus privilegios actuales . Sus privilegios "les parecían una cosa pequeña". Grandes como eran, no los satisfacían. “La ambición”, dice Trapp, “es inquieta e insatisfactoria; porque, como el cocodrilo, crece mientras vive ". Y M. Henry: “Quienes aspiran y usurpan los honores que les están prohibidos ponen un gran desprecio por los honores que se les conceden”. (a)

2. Interferencia en los arreglos Divinos . "¿Buscáis también vosotros el sacerdocio?" Fue por el arreglo expreso y el mandato de Dios que Aarón y sus hijos fueron separados de los deberes y emolumentos del sacerdocio; y, por lo tanto, al buscar el sacerdocio para sí mismos, Coré y los levitas que estaban unidos a él se esforzaban por dejar de lado los arreglos del Señor Dios. Su insaciable ambición había destronado su juicio y, por un tiempo, dominó su conciencia; era irrazonable e injusto.

III. La atrocidad de la rebelión en la que participaron.

Moisés les señala con respecto a su rebelión que:

1. Fue irrazonable . "¿Qué es Aarón para que murmuréis contra él?" El sumo sacerdote era simplemente un instrumento en la mano del Señor. Aaron no fue autoproclamado. Era un siervo llamado por Dios a su cargo, con sus deberes y privilegios claramente asignados a él. ¡Qué irracional, entonces, era murmurarle por ser sumo sacerdote!

2. Fue sumamente pecaminoso . "Tú y toda tu compañía están reunidos contra el Señor". "Los que resisten al príncipe, los que resisten a los que él encarga". Comp. Mateo 10:40 ; Juan 13:20 ; Hechos 9:4 .

Conclusión.

1. Aplastamos todo aumento de ambición que no esté en armonía con la sabiduría y la rectitud . Es de tales que Shakespeare dice, y dice sabiamente:

“Huye de la ambición: Por ese pecado cayeron los ángeles; ¿Cómo puede entonces el hombre, imagen de su Hacedor, esperar ganar? " (B)

2. Tratemos de dar a nuestra ambición una dirección justa y noble . (C)

“La verdadera ambición solo reside allí,
Donde la justicia reivindica y la sabiduría guía;
Donde la dignidad interior se une al estado exterior,
Nuestro propósito es bueno y nuestro logro es grande;
Donde las bendiciones públicas asisten a la alabanza pública,
Donde la gloria es nuestro motivo, no nuestro fin.
¿Serías famoso? Tenga esos altos actos a la vista;
Los hombres valientes actuarían, aunque se produciría un escándalo. ”- E. Young .

ILUSTRACIONES

(a) Hay una cortina, pero se está levantando, se está levantando, se está levantando; y cuando se levanta, ¿qué veo? ¡El mundo de los espíritus! Es la muerte la que levanta el telón; y cuando se levante, estas cosas presentes se desvanecerán, porque no son más que sombras. Entonces se verá el mundo de la eternidad y la realidad. Convocaría a un jurado de los espíritus que han pasado esa cortina; y no tardarían mucho en debatir la cuestión de si vale la pena ganar a Cristo.

No me importa de dónde los elijas, ya sea entre los condenados en el infierno o entre los beatificados en el cielo. Que se sienten, que incluso los que están en el infierno se sienten y juzguen sobre el asunto y, si por una vez pudieran hablar con sinceridad, le dirían que es terrible despreciar a Cristo; ahora que han llegado a ver las cosas bajo una luz verdadera, ahora que se han perdido para siempre, ahora que están aplastados por el conocimiento y el sentimiento que han llegado demasiado tarde para ser rentables, ahora desearían haber escuchado los ministerios de verdad, a las proclamaciones del Evangelio.

¡Ah! si pudieran volver a tener una mente sana de nuevo, gritarían: “¡Oh! por un sábado más. ¡Oh! escuchar una vez más a un predicador honesto, aunque sus palabras sean torpes y groseras. ¡Oh! escuchar una voz una vez más decir: "Ven a Jesús mientras dure el día de la misericordia". ¡Oh! ser presionados una vez más para asistir a la fiesta de bodas, una vez más, ¡a mirar a Jesús y vivir! " Les digo, señores, algunos de ustedes que hacen tan livianos los domingos y piensan que la predicación es sólo un pasatiempo, de modo que vengan aquí a escucharnos como irían a escuchar a un violinista en una noche de semana. ustedes, señores, los perdidos en el infierno consideran estas cosas a un ritmo muy diferente, y así lo harán pronto, cuando otro predicador, con dedos esqueléticos, les hable en su lecho de muerte.

¡Ah! entonces verá que fuimos en serio y ustedes fueron los jugadores, y comprenderán que lo que les dijimos exigía una atención seria e inmediata, aunque, ¡ay! no lo darías, y por eso te engañaste a tu propia alma, y ​​cometiste suicidio espiritual, y fuiste como un buey al matadero, para ser los asesinos de tus propios espíritus.— CH Spurgeon .

(b) ¡ Cómo, como un demonio en el corazón, gobierna la ambición desenfrenada! Déjalo una vez

Pero juega al monarca, y su frente altiva
brilla con una belleza que desconcierta el pensamiento
y destrona la paz para siempre. Vestida con
la pompa misma de Lucifer, convierte
el corazón en cenizas, y sin un resorte
en el pecho para el labio del espíritu
Miramos nuestro esplendor y olvidamos
La sed por la que perecemos.

NP Willis .

(c) Hay pocos hombres que no tengan la ambición de distinguirse en la nación o país donde viven y de crecer considerablemente con aquellos con quienes conversan. Hay una especie de grandeza y respeto que la parte más mezquina e insignificante de la humanidad se esfuerza por procurar en el pequeño círculo de sus amigos y conocidos. El mecánico más pobre, paga, el hombre que vive de la limosna común, le consigue su grupo de admiradores y se deleita en esa superioridad de la que disfruta sobre aquellos que están en algunos aspectos por debajo de él.

Esta ambición, que es natural en el alma del hombre, podría, me parece, recibir un giro muy feliz; y, si se dirigiera correctamente , contribuiría tanto a la ventaja de una persona como generalmente lo hace a su malestar e inquietud. — J. Addison .

"¡La ambición es el vicio de las almas nobles!"

Si es un vicio, que se cuiden esas almas.
Aunque son tres veces nobles, y hermosas

En los ojos del mundo y en lo alto de los pergaminos.
Sus secuaces favoritos donde el mundo se inscribe.

¡No sea que conduzca a la vergüenza! Sea tuyo el cuidado,
Soldado de Cristo, esa lucha más noble para atreverse,

Que domina el espíritu temerario del mundo,
y convierte la ambición en virtud. Sea tuyo

Para ganar tu brillante diadema inmarcesible

¡Por obras de amor! Alrededor de sus cejas brillarán

En el cielo de la fuente de la gloria el rayo más puro,

Cuyo aspecto aquí, con la belleza más divina,

Refleja la imagen del BUEN SUPREMO.

Bp. Mant .

EL PECADO DE USURAR EL OFICIO DEL SACERDOCIO

( Números 16:10 )

"¿Buscáis también vosotros el sacerdocio?"

Los papistas dicen que Coré, Datán y Abiram son como los protestantes, y que como ellos perecieron por su rebelión contra Moisés y Aarón, los protestantes por dejar “la Iglesia Católica”, como ellos la llaman, perecerán para siempre en el infierno. Pero el alto clero de la Iglesia y escritores similares comparan a Coré y su compañía con los disidentes; dicen que así como Coré, Datán y Abiram se rebelaron contra Moisés y Aarón, así los disidentes que presumen de tener predicadores propios establecen un ministerio simulado diferente al que tiene la comisión apostólica.

¡Qué perversión de la verdad! Lejos de ser cierto que los protestantes o los disidentes son ensombrecidos, no es difícil percibir más bien que se ensombrecen a sí mismos. ¿Cuál fue el crimen de Coré, Datán y Abiram? Fue un intento de ponerse en el lugar de Moisés y Aarón. Moisés y Aarón fueron mediadores entre Dios e Israel, y por lo tanto tipos de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

Moisés como legislador y Aarón como sacerdote eran tipos de Jesús; su oficio era sagrado y peculiar para ellos; ningún hombre podía, con el permiso de Dios, realizar los deberes de su oficio, excepto ellos mismos. Ningún hombre, bajo consideración alguna, iba a usurpar el oficio de sacerdote; no, ni siquiera el mismo Jesucristo, como se ve en Hebreos 5:4 .

Tan sagrado era el oficio de sacerdote que ni siquiera Jesús mismo podía tomarlo hasta que Dios mismo lo llamara. Este fue el mismo crimen de Coré y su compañía ... Ahora bien, ¿cuál es la conducta de los papistas y del alto clero de la Iglesia? ¿Se parece más a la conducta de Coré y su compañía, o se parece más a la de los disidentes o protestantes? Seguramente, requiere muy poco sentido para ver quiénes son como Coré y su compañía.

Los sumos eclesiásticos dicen que son sacerdotes , que ofrecen sacrificios, que en la Cena del Señor realmente presentan el cuerpo de Cristo a Dios, que están sacrificando sacerdotes entre Dios y el pueblo; este es el gran punto que sostienen. Mientras que en la Biblia solo se conoce un sacerdote, en ese sentido, en la dispensación actual, a saber, Jesús, el gran Sumo Sacerdote, que ha ido a aparecer en la presencia de Dios para presentar Su sacrificio y ofrecer Su intercesión. Lleva la sangre y presenta el incienso en nombre de Su Iglesia.

La maldad de pretender ser sacerdote se ve más claramente cuando consideramos el efecto de ello; es absolutamente hacer a un lado a Jesucristo y excluir al hombre de la salvación. Esta ilustración muestra esto muy claramente. Note, primero, que el sacerdote ofreció la sangre del sacrificio; ¿Y para qué se ofreció esa sangre? Fue el medio elegido por Dios mediante el cual Él evitaría el castigo y libraría del peligro.

Si habían obrado mal y lo provocaron para que los castigara, o si fueron llevados en los tratos providenciales de Dios, al peligro de enemigos u otro mal; si derramaban la sangre del sacrificio y lo presentaban ante el propiciatorio o en el altar, sería aceptado, se evitaría el juicio y se eliminaría el mal. Ese era el carácter nacional de la religión judía; "Sin derramamiento de sangre no hubo remisión"; y se dieron misericordias nacionales como consecuencia de la observancia de sus ritos nacionales, y los males nacionales fueron eliminados debido a la ofrenda de esa sangre.

Pero, fíjense, solo el sacerdote iba a ofrecerlo; hubiera sido en vano si cualquier otro hombre hubiera intentado presentar la sangre, Dios no la hubiera aceptado y el castigo se hubiera derramado. Fue el sacerdote quien confesó los pecados del pueblo y presentó el sacrificio, y luego se concedió misericordia. Ahora, lo que hizo el sacerdote por Israel es lo que ahora hace nuestro Sumo Sacerdote para la Iglesia.

Observe cómo se afirma que uno era típico del otro ( Hebreos 10:11 ). Así ves que Cristo es tanto sacerdote como víctima, como lo es nuevamente en Hebreos 9:11 . ¡Cuán grande, entonces, el oficio de Cristo! ... Cuán terrible es la iniquidad de cualquier hombre miserable que se llama a sí mismo sacerdote para hacer a un lado a Cristo y asumir la misma obra que aquí leemos en la santa Palabra de Dios. Jesús es exaltado al cielo para llevarlo a cabo. !

Nuevamente observe, bajo la ley del Antiguo Testamento, el sacerdote también ofrecía el incienso; no era aceptable para Dios si lo ofrecía cualquier otro hombre. La intercesión de Cristo fue tipificada por el incienso ardiendo que se elevaba en una nube de humo junto con las oraciones y alabanzas del pueblo; y nadie podría ofrecer eso excepto el sacerdote. De la misma manera es Jesús, y solo Jesús, quien intercede en la presencia de Dios por su pueblo ( Romanos 8:34 ).

Por eso ofrecemos oración "por Jesucristo nuestro Señor", "por Jesucristo nuestro Salvador". Así como bajo la ley antigua nadie podía ofrecer incienso por sí mismo, sino que debía dárselo al sacerdote, así en esta dispensación ninguna oración es aceptable a Dios sino por Jesucristo y por medio de Jesucristo. "Nadie viene al Padre sino por mí". ¡Cuán grande, pues, la maldad de los que pretenden ponerse en el lugar de Cristo, el gran Sumo Sacerdote, y decir que son mediadores a través de los cuales se ofrecen las oraciones del pueblo! ¿Qué vuelve a decir el Espíritu Santo sobre este punto de incienso por boca del amado Apóstol? 1 Juan 2:1 .

… Puede ser bueno que los ministros oren por su pueblo y el pueblo por sus ministros; pero es no , así que los ministros deben pretender ponerse como mediadores entre Dios y el pueblo, y representarse a sí mismos como sucesores de los grandes sacerdotes judíos; en una palabra, suplantando al mismo Jesucristo; esto no está bien.

Solicitud.

Confía en el único sacerdote . Tenga confianza en ese Hombre que, debido a que “Él continúa para siempre, tiene un sacerdocio inmutable”. - RW Dibdin, MA .

AUDACIDAD EN LA MALDAD

( Números 16:12 )

Habiendo terminado su discurso a Coré y los levitas, Moisés envió mensajeros a Datán y Abiram, quienes durante ese discurso parecen haber partido a sus propias tiendas, para llamarlos a comparecer ante él. Con indignante insolencia no sólo se negaron a obedecer su llamado, sino que prefirieron las acusaciones más injustas e insolentes en su contra. Su audacia en la maldad es manifiesta :

I. En su desafío a la autoridad del gobernante designado por Dios.

Ellos se negaron absoluta y audazmente a obedecer el llamado de Moisés. Dos veces dijeron: "No subiremos". “Ellos negaron su poder”, dice Gill, “despreciaron su autoridad, y no obedecieron sus órdenes, y por lo tanto se negaron a subir al tabernáculo, oa la tienda de Moisés, o al Tribunal de la Judicatura, dondequiera que estuviera; quizás el primero sea el mejor ". "Rebeldes fuertes", dice Trapp, "maduros para la destrucción". Ver Proverbios 29:1 .

II. En su injuria al gobernante designado por Dios.

Proceden a acusar a Moisés de:

1. Haberlos lesionado en sus circunstancias . "¿Es poco que nos hayas sacado de una tierra que fluye leche y miel? ... Además, no nos has traído a una tierra que fluye leche y miel, ni nos has dado heredad de campos y viñedos". La declaración sobre Egipto no era veraz. Además, como Bp. Patrick observa, “nada podría ser más insolente e ingrato que describir a Egipto en el mismo idioma en el que Dios a menudo había hablado de la Tierra Prometida.

”Su liberación de Egipto, en lugar de ser resentidos como una herida, deberían haber sido considerados por ellos como una bendición invaluable. ¿Y de quién fue la culpa de que no estuvieran en posesión de la Tierra Prometida? Acusan a Moisés de aquello de lo que solo ellos tienen la culpa.

2. Intentar tiranizarlos . “Tú te haces a ti mismo por príncipe sobre nosotros”. Hablan como si Moisés tuviera la costumbre de enseñorearse de ellos como un tirano usurpador, cuando realmente se dedicaba a su servicio.

3. Esforzarse por engañarlos . "¿Les sacarás los ojos a estos hombres?" Insinúan que Moisés estaba tratando de cegar a la congregación en cuanto al verdadero carácter de sus obras y designios.

4. Apuntando a su destrucción . "Nos has traído ... para matarnos en el desierto". Seguramente no puede ir más lejos que esta injusticia y falsedad. Si estaban condenados a caer en el desierto fue a causa de sus propias rebeliones. En cuanto a Moisés, había buscado el bien de ellos, y solo el bien de ellos. ¿No es terrible la audacia de su maldad?

III. En la solemne súplica a Dios que su conducta provocó del gobernante que Él había designado.

“Y Moisés se enojó mucho y dijo a Jehová: No aceptes su ofrenda”, etc. Aviso:

1. Su justa ira . "Moisés estaba muy enojado". La ira no siempre es pecaminosa. “Airaos, y no pequéis”. Hay momentos en los que sería pecado no estar enojado. Hay un principio profundo de ira en la naturaleza Divina. Nuestro Señor miró a los malvados fariseos “con ira” ( Marco 3:5 ). En la medida en que consideramos la santidad con afecto, debemos considerar la maldad con indignación.

Hay mucho en este mundo en la actualidad para despertar la ira en las almas piadosas. La ira de Moisés fue una cosa justa: fue el antagonismo de su alma pura y noble contra la vileza de la maldad de Datán y Abiram. (a)

2. Su veraz auto-vindicación . "No les he quitado ni un culo, ni les he hecho daño a ninguno". “Moses no era uno de ellos”, dice Trapp, “que siguen la administración de justicia como un oficio únicamente, con un deseo insaciable e inconcebible de lucro. Esto no es más que un robo con autoridad, y justifica la semejanza común de los tribunales de justicia con el arbusto, donde mientras la oveja vuela para defenderse en el clima, seguramente perderá parte de su vellón.

”Moisés podía apelar sinceramente al Señor que, aunque él era su gobernante, no había recibido tributo alguno de ellos ni los había oprimido de ninguna manera o grado. Comp. 1 Samuel 12:3 .

3. Su solemne oración . “Moisés dijo al Señor: No respetes tu ofrenda”. Comp. Génesis 4:4 . Puede parecer a primera vista que en esta petición Moisés manifiesta un espíritu indigno. Pero en realidad, "no anhela a Dios más que mostrar y manifestar su propia inocencia y rectitud, que se decidiría mediante esa ofrenda".

Lecciones.

1. Ese hombre, habiendo entrado en una mala conducta, a menos que sea detenido por alguna fuerza restrictiva, procede a un mayor atrevimiento y profundidades más profundas de la maldad . Así que Datán y Abiram se volvieron audaces e insolentes en el pecado. “Los malvados y los engañadores irán de mal en peor”, etc. El personaje nunca es estacionario. Crece hacia la perfección o hacia la perdición. En el caso de los malvados, su pavoroso progreso en la maldad no es difícil de explicar.

(1) El corazón se endurece; menos susceptible a las buenas influencias; menos dócil a la conciencia, etc. (B)

(2) La propensión al mal aumenta en poder. A medida que el alma cae, aumenta el impulso con el que cae.
(3) Las circunstancias a las que se ven envueltos por el pecado los impulsan a seguir adelante. Un pecado parece hacer necesarios otros pecados. Shakespeare expresa claramente la idea en Macbeth :

"Estoy en sangre. Llegué tan lejos que, si no volvía a vadear más, regresar era tan tedioso como ir". (C)

Protéjase de entrar en caminos perversos o incluso cuestionables.

2. Los mejores hombres están sujetos a las más viles tergiversaciones . No había sombra de razón para estos cargos contra Moisés. Fue el último hombre en jugar al señor de cualquier pueblo. "Aquellos que a menudo caen bajo las más duras censuras que han merecido el mayor aplauso".

3. El buen hombre, cuando sufre de tergiversación, puede llevar su causa al Gran Vindicador . Moisés apeló a Dios por las tergiversaciones de Datán y Abiram. Lo mismo hizo Job por las acusaciones falsas de sus "miserables consoladores". También lo hizo David de las calumnias de sus enemigos. Comp. Job 14:19 ; Job 23:10 .

También podemos nosotros cuando se nos acusa falsamente. “Encomienda tu camino al Señor; confía también en Él; y él lo hará realidad. Y él manifestará tu justicia como la luz, y tu juicio como el mediodía ".

ILUSTRACIONES

(a) Hay una gran diferencia entre el pecado del que está enojado y la crueldad del que tiene a otro con odio. Porque incluso con nuestros hijos estamos enojados; pero ¿quién odia a sus hijos? También entre el ganado, la vaca, en una especie de cansancio, a veces, enojada, ahuyenta a su ternero lactante; Al instante lo abraza con todo el cariño de una madre. Ella está en cierto modo disgustada con eso cuando lo golpea; sin embargo, cuando lo pierda, lo buscará. Tampoco disciplinamos a nuestros hijos de otra manera que con cierto grado de ira e indignación; sin embargo, no debemos disciplinarlos en absoluto, sino en amor hacia ellos.

Tan lejos, entonces, está todo el que está enojado por odiar, que a veces uno estaría más bien condenado por odiar si no estuviera enojado; pues supongamos que un niño desea jugar en la corriente de algún río, por cuya fuerza le gustaría perecer. Si usted ve esto y lo sufre con paciencia, esto sería odiar: su paciente lo sufre en su muerte. ¡Cuánto mejor es enojarse y corregirlo, que no enojarse para permitir que perezca! Ciertamente, es grande la diferencia entre exceder los límites debidos, en algunas palabras, a través de la ira, que luego borra arrepintiéndose de ella, y mantener un propósito insidioso encerrado en el corazón . — Agustín .

Hay una ira que es condenable: es la ira del egoísmo. Hay una ira que es majestuosa como el ceño fruncido de la frente de Jehová: es la ira de la verdad y del amor. Si el hombre se enfrenta a la injusticia, no es necesario que no se sienta incitado a afrontarla; pero si se enoja después de haber tenido tiempo de pensar en ello, es pecado. La llama no está mal, pero las brasas sí. HW Beecher .

Las pasiones altas y racheadas que barren el alma son a veces como feroces tormentas de verano que limpian el aire y refrescan la tierra con fuertes vientos y lluvias torrenciales. Los hombres son mejores para saber cómo enfadarse, siempre que el sol no se ponga sobre su furor, y siempre que esté justificado por las ocasiones en que lo provocan.— Ibid .

(b) La desobediencia voluntaria a los mandamientos de Dios tiende de manera más poderosa a endurecer el corazón; porque después de haber desobedecido una vez, se vuelve más fácil repetir la desobediencia. Pero esto no es todo. Si desobedeces, debes asignar alguna excusa para justificar tu desobediencia, o tu conciencia te reprochará y te inquietará; si no se presenta una excusa plausible, buscará una; si no se puede encontrar fácilmente, se inventará uno.

Y cuando Dios procede a hacer cumplir sus mandamientos con ceño fruncido y amenazas, y a presionarlo con motivos y argumentos, debe fortalecer su mente contra su influencia y buscar otros argumentos que lo ayuden a hacerlo. Esto también tiende más poderosamente a endurecer el corazón. Un hombre que se emplea con frecuencia en la búsqueda de argumentos y excusas para justificar su descuido de la religión, pronto se convierte en un experto en la obra de la autojustificación.

Está, si puedo expresarlo así, armado en todos los puntos contra la verdad; para que en poco tiempo nada le afecte, ninguna flecha del carcaj de la revelación llegue a su conciencia. Instálelo a cumplir con su deber, él tiene alguna excusa plausible en disposición de justificarse por no haberlo cumplido. Pero si, como ocurre a veces, sus excusas resultan insuficientes, y su entendimiento y conciencia se convencen de que debe escuchar la voz de Dios hoy, sólo puede evitar la obediencia refugiándose en una negativa obstinada o desviando resueltamente su voluntad. atención a algún otro objeto, hasta que se olviden los mandamientos de Dios, o mediante una especie de promesa vaga de que se volverá religioso en algún período futuro.

Cualquiera que sea el método que adopte, la impresión actual se borrará y su corazón se endurecerá. Se ha involucrado en una guerra con su razón y conciencia, y ha obtenido una victoria sobre ellos. Ha resistido la fuerza de la verdad y, por lo tanto, le ha facilitado volver a resistirla. En una palabra, tiene menos sensibilidad religiosa; se ha vuelto más inaccesible a la condena y menos dispuesto a ceder a ella que antes . — E. Payson, DD .

(c) Es en algún lugar legendario de la literatura antigua que cierto ciervo y caballo discrepaban; Lucharon ferozmente durante algún tiempo entre ellos. Finalmente, la fuerza del caballo le falló y buscó la ayuda de un hombre. El hombre obedece, se sube de espaldas y persigue al ciervo hasta la muerte. Hasta ahora, el noble corcel superó la dificultad de su posición y ganó su punto; pero los mismos medios que adoptó lo colocaron en una situación mucho peor después.

Con un bocado en la boca y la montura a la espalda, continuó hasta el final de sus días esclavo del hombre cuya asistencia obtuvo. Así ocurre con quienes buscan superar una dificultad o evitar un peligro recurriendo a recursos inmorales. Esto, ¡ay! se hace a menudo. En los negocios, un hombre contrae obligaciones. Encuentra que su crédito, reputación y posición están en peligro a menos que se cumplan por completo.

Llega la hora en que esas obligaciones lo presionan mucho. Lucha honorablemente con ellos por un tiempo. Al final cede y recurre a falsificaciones, falsedades o algún otro ardid perverso. Por el momento parece tener éxito; pero la inmoralidad a la que llamó para servirle durante la hora se convierte en su amo y su tirano, lo usa como el hombre lo hizo con el caballo de la fábula: como una miserable bestia de carga, víctima del bocado, la silla y la espuela. .— El Anuario clerical .

LA REBELIÓN MANTENIDA EN LA MISMA PRESENCIA DE DIOS

( Números 16:16 )

Considerar:-

I. La prueba propuesta por Moisés a los rebeldes.

“Y Moisés dijo a Coré: Sé tú y toda tu compañía delante de Jehová”, etc. ( Números 16:16 ). Aquí Moisés repite el desafío que había hecho anteriormente ( Números 16:5 ), con esta adición, afirma que Aarón también estará allí y se someterá a la prueba. La prueba incluye tres cláusulas o artículos.

1. Que Coré y su compañía se reunirán en el tabernáculo y quemarán incienso . Esta era una función reservada al sacerdocio: habían reclamado la igualdad con el sacerdocio: así que se ponga a prueba su pretensión.

2. Que quemen incienso a la vista de Dios . Todas las cosas suceden debajo de su ojo ( Proverbios 15:3 ; Hebreos 4:13 ); pero Moisés le da especial importancia al hecho de que la prueba de sus afirmaciones iba a tener lugar “ante el Señor.

En esta renovación del desafío menciona dos veces este hecho solemne ( Números 16:16 ). ¿Se atreverán al terrible experimento en Su santa presencia?

3. Que quemen incienso a los ojos de Dios con miras a su interposición para resolver la cuestión que habían planteado . Este era el gran objetivo que tenían en vista en este negocio, y Moisés lo declaró claramente cuando propuso por primera vez este método para probar sus afirmaciones. Verdaderamente una propuesta muy seria y, de hecho, espantosa. ¿Cómo lo tratarán los rebeldes?

II. La prueba aceptada por los rebeldes.

Al día siguiente “tomaron cada uno su incensario y les pusieron fuego”, etc. ( Números 16:18 ). Aviso:

1. La terrible presunción que entraña su conducta . Recientemente, habían presenciado a Nadab y Abiú quemados hasta morir por el fuego del Señor, cuando ofrecieron fuego extraño delante del Señor, y sin embargo, con manos no consagradas y con espíritu rebelde, presumen de quemar incienso en la puerta del tabernáculo. delante del Señor. ¡Terrible es su pecaminosa dureza! (a)

2. El enamoramiento de Coré en el pecado . Él "reunió a toda la congregación contra ellos a la puerta del tabernáculo de reunión". Parece completamente confiado en el éxito. No le queda ni una pizca de prudencia. Quos Deus vult perdere dementat prius. "El orgullo va antes que la destrucción, y el espíritu altivo antes de la caída".

III. La interposición del Señor Dios.

“Y la gloria del Señor se apareció a toda la congregación. Y el Señor habló ”, etc. ( Números 16:19 ; Números 16:21 ). La interposición del Señor se caracterizó por:

1. La manifestación de Su gloria . “La gloria del Señor se apareció a toda la congregación”. (Ver notas sobre Números 14:10 , p. 248.)

2. La declaración de su juicio . Hizo un llamamiento a Moisés y Aarón para que se separaran de la congregación para "consumirlos en un momento". Al reunirse en el tabernáculo al llamado de Coré, la gente había hecho una causa común con los rebeldes y se había convertido en partícipe de su culpa, y Dios amenaza con destruirlos instantáneamente.

3. Su cuidado por sus fieles siervos . Él “habló a Moisés ya Aarón, diciendo: Apartaos de esta congregación”, etc. Excelentes son las notas de Trapp sobre esto: “Los hombres buenos son apartados del mal por venir. Cuando Dios retire los pilares, ¿qué será del edificio? A Lot lo sacaron apenas de Sodoma, pero Sodoma fue sacada del mundo ”. Comp. Génesis 19:22 . (B)

IV. La intercesión de Moisés y Aarón por la congregación.

“Y postrándose sobre sus rostros, dijeron: Oh Dios”, etc. ( Números 16:22 ).

1. Su objeto . El objetivo de la intercesión de Moisés y Aarón fue evitar la amenaza de destrucción de toda la congregación.

2. Sus alegatos . Estos son-

(1) La relación de Dios con el hombre. "Oh Dios, Dios de los espíritus de toda carne". Dios es el creador y sustentador de la vida humana. "Él da a todos vida y aliento y todas las cosas". "El Padre de los espíritus". ¿No tendrá, entonces, misericordia de estos espíritus descarriados, de los cuales Él fue el autor y preservador? “Como un padre se compadece de sus hijos, así el Señor se compadece”, etc. ( Salmo 103:13 ).

“Tu misericordia, oh Jehová, es para siempre; no abandones las obras de tus propias manos”. Comp. Isaías 64:8 . (c) .

(2) La justicia de Dios. "¿Pecará un hombre, y te enojarás con toda la congregación?" En comparación con Coré, el autor de la rebelión, la gran multitud del pueblo era casi inocente. ¿Dios los barrerá a todos con el mismo juicio? Comp. Génesis 18:23 ; Génesis 18:25 .

Observe la magnanimidad de Moisés y Aarón al interceder así por el pueblo. La gente estaba siempre dispuesta a unirse a cualquier rebelión contra sus líderes, pero esos líderes siempre estaban dispuestos a suplicar a Dios por ellos. “El buen hombre”, dice un epigrama hindú, “no busca enemistad, sino que recompensa con bondad al mismo ser que lo hiere. Así que la madera de sándalo, mientras se corta, imparte al filo del hacha su sabor aromático ".

ILUSTRACIONES

(a) Toda presunción es propiamente una usurpación, y toda usurpación en ella constituye una invasión cada vez mayor de la persona invadida. Entra en el alma como lo hace una gangrena en el cuerpo, que se propaga además de infectar, y con un avance continuo lleva un veneno y un contagio a todos los miembros. La presunción nunca se detiene en su primer intento. Si César llega una vez para pasar el Rubicón, se asegurará de que marche más allá, incluso hasta que entre en las mismas entrañas de Roma y rompa el Capitolio. Al que vadea hasta el punto de mojarse y ensuciarse, no le importa cuánto destroza más lejos. Robert South, DD .

(b) “Sin duda”, dijo el reverendo J. Brown, de Haddington, “me he encontrado con pruebas al igual que con otros, pero Dios ha sido tan bondadoso conmigo, que creo que si me diera tantos años como ya he vivido en el mundo, no debería desear que una sola circunstancia en mi suerte cambie, excepto que desearía tener menos pecado. Podría estar escrito en mi ataúd: "Aquí yace uno de los cuidados de la Providencia, que al principio quería tanto a su padre como a su madre y, sin embargo, nunca los echó de menos". ”-“ El maestro de escuela dominical ”.

(c) El Creador es fiel. Él permanece en Su creación, ni la abandona ni la repudia. Aunque la naturaleza se ha convertido en un manicomio de pasiones feroces y luchas mortales, su devoción por ella no conoce abatimiento. No fallará ni se desanimará hasta que haya eliminado todo mal y haya establecido la justicia, es decir, la "justicia eterna". “Un Creador fiel ” implica la idea de un tierno Redentor.— John Pulsford .

Dios nunca pierde de vista nada. Él ha creado, y ninguna cosa creada puede seguir siendo ni actuar independientemente de Él. Su ojo está sobre cada hora de mi existencia. Su espíritu está íntimamente presente en cada pensamiento de mi corazón. Su inspiración da a luz a todos los propósitos dentro de mí. Su mano marca una dirección en cada paso de mis idas. Cada aliento que inhalo es atraído por una energía que Dios me da.

Este cuerpo, que a la menor alteración se convertiría en presa de la muerte o de un sufrimiento espantoso, está ahora a gusto, porque en este momento me está alejando de mil peligros y sosteniendo los mil movimientos de su complejo y complejo. maquinaria delicada. Su influencia que preside se mantiene conmigo a lo largo de toda la corriente de mi historia inquieta y en constante cambio. Cuando camino junto al camino, Él está conmigo.

Cuando entro en compañía, en medio de todo mi olvido de Él, Él nunca me olvida. En las silenciosas vigilias de la noche, cuando mis párpados se han cerrado y mi espíritu se ha hundido en la inconsciencia, el ojo observador de Aquel que nunca duerme está sobre mí. No puedo huir de Su presencia. Ve a donde yo quiero. Él me cuida, me vigila y me cuida; y el mismo Ser que ahora está obrando en los más remotos dominios de la naturaleza y de la Providencia, está también a mi diestra para ganarme cada momento de mi ser y sostenerme en el ejercicio de todos mis sentimientos y de todos. mi faculties.- Thomas Chalmers, DD, LL.D .

EL ESPÍRITU Y EL SOBERANO DEL HOMBRE

( Números 16:22 )

"El Dios de los espíritus de toda carne".
Estas palabras sugieren tres consideraciones.

I. La gran distinción de la naturaleza humana.

La gloria de la naturaleza humana no está en nada físico, por ejemplo , la forma erguida, la mirada fija y penetrante del ojo, etc. sino en el hecho de su espiritualidad. El hombre es un espíritu con vestiduras de carne. “Hay un espíritu en el hombre; y la inspiración del Todopoderoso les da entendimiento ”. (a) . Con respecto al espíritu humano, considere:

1. Sus atributos .

(1) Unidad . El cuerpo está compuesto por un número indefinido de partes separadas y separables. Pero el espíritu es uno e indivisible. Somos conscientes de nuestra individualidad como seres que piensan, sienten y actúan.

(2) Actividad voluntaria . Los cuerpos no tienen poder de movimiento espontáneo; estando en reposo, permanecerán así para siempre, a menos que algún poder que no sea inherente actúe sobre ellos. Pero el espíritu actúa de forma independiente; el hombre está dotado de volición, elige y rechaza, etc.

(3) Pensamiento . El cuerpo no piensa; después de la muerte del cuerpo, el cerebro puede permanecer perfecto, pero no refleja. Pero el espíritu piensa, reflexiona, compara, juzga. ¡Qué maravilloso es este poder! ¡Y cuán grandes y gloriosos son sus logros!

(4) Sensación . No es el mero cuerpo el que siente: cuando la vida se ha apartado de él, puedes someter al cuerpo a cualquier tratamiento, pero no descubrirás en él ningún signo de sensación. Pero el espíritu siente: es capaz de la miseria más profunda e intensa y de la alegría más exquisita e indecible.

(5) Religiosidad . Los cuerpos son incapaces de admiración o veneración; pero los espíritus tienen la capacidad de adorar y un instinto o instintos para adorar. Por su misma naturaleza, el hombre es un adorador; su espíritu se maravilla, admira, ama, adora. ¡Cuán grandes son, entonces, las capacidades y facultades del espíritu humano! Además, el espíritu actúa sin cansancio . Los órganos corporales a través de los cuales actúa en nuestro estado actual se cansan rápidamente, pero el espíritu parece incansable en sus actividades.

Y además, parece ser capaz de un crecimiento y progreso indefinidos . Todas las formas materiales de vida con las que estamos familiarizados avanzan y crecen hasta cierto punto, y luego comienzan a decaer. Pero el espíritu parece poseer capacidades innatas para crecer sin fin. ¡Cuán maravillosos y sagrados son nuestros espíritus, que poseen atributos como estos!

2. Sus relaciones . Es relacionado-

(1) A los ángeles . Tiene relaciones con los santos ángeles. “El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen, y los libra”. “El mandará sobre ti a sus ángeles, para que te guarden en todos tus caminos”. "¿No son todos espíritus ministradores, enviados para ministrar por los que serán herederos de la salvación?" Estos espíritus santos y celestiales ministran a los espíritus humanos sobre la tierra.

El espíritu humano también tiene relaciones con los ángeles malignos. Somos uno con ellos en el hecho de que somos espíritus rebeldes. Estos ángeles malignos actúan malignamente sobre los espíritus humanos; los tientan a pecar; buscan su ruina absoluta e irrecuperable. “No luchamos contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades”, etc. ( Efesios 6:12 ). "El príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora obra en los hijos de la desobediencia".

(2) A Dios . "Dios es un Espíritu". “El Señor forma el espíritu del hombre dentro de él” ( Zacarías 12:1 ). Él es "el Padre de los espíritus" ( Hebreos 12:9 ). “También somos Su descendencia” ( Hechos 17:28 ).

Él es "el Dios de los espíritus de toda carne". Fuimos creados a Su imagen. Su gran propósito redentor es renovarnos a Su imagen nuevamente. Podemos recibir comunicaciones de Él; puede tener comunión con Él; pueden ser "colaboradores con él"; puede participar de su gozo, etc. Somos llamados a esta alta comunión a través de Jesucristo. Restaura el espíritu humano a aquellas relaciones con Dios que el pecado había roto. "Nadie viene al Padre sino por él". ¡Cuán exaltadas y augustas son estas relaciones del espíritu humano con Dios!

3. Su destino . Al morir, el cuerpo “volverá a la tierra como estaba; y el espíritu volverá a Dios que lo dio ”. Del cuerpo el espíritu pasa a la presencia de Dios como el gran Juez; y de Su presencia pasa a su propio lugar de retribución, ya sea al Paraíso de Dios o a la prisión de los perdidos. (B)

Aquí, entonces, está la gran distinción del hombre de que es espíritu con tan maravillosas facultades, etc. Entre todas las obras de Dios en este mundo, él está solo en esto; porque si permitimos un principio espiritual a los animales, es grande y obviamente inferior al espíritu humano.
El hombre reverencia tu espíritu, ¡reverenciate a ti mismo!

II. El soberano supremo de la naturaleza humana.

"El Dios de los espíritus de toda carne". Las relaciones de Dios entre el Creador y el Sustentador del hombre probablemente estuvieron presentes en la mente de Moisés en este llamamiento. Ya hemos hablado de Él como el Creador de los espíritus. También es su Sustentador. “En cuya mano está el alma de todo ser viviente y el soplo de todo el género humano” ( Job 12:10 ).

“Él da a todos vida y aliento y todas las cosas” ( Hechos 17:25 ). Su soberanía sobre los espíritus humanos descansa sobre estas relaciones que Él mantiene con ellos, y es manifiesto:

1. En los reclamos que hace sobre el espíritu humano . Requiere el culto sincero y el afecto supremo del hombre: reclama el trono de nuestro ser. Comp. Deuteronomio 6:4 ; Deuteronomio 10:12 ; Ezequiel 18:4 ; Lucas 10:27 .

2. En el poder que ejerce sobre el espíritu humano . Hemos visto que Él es su Creador; y su salida de este mundo está en sus manos. Convoca al espíritu de aquí cuando le place. Comp. Job 14:5 ; Job 14:20 ; Eclesiastés 8:8 ; Apocalipsis 1:18 .

III. La esperanza inspiradora de la naturaleza humana.

Debido a que Dios es “el Dios de los espíritus de toda carne”, se animó a Moisés a suplicarle que no destruyera a “toda la congregación” debido a la rebelión de Korab y su compañía. Por las criaturas que ha creado y a las que sustenta, debe tener una consideración amable. Hacia los espíritus de los que Él es el Padre, debe ser misericordioso y misericordioso. “Desearás la obra de tus manos” ( Job 14:15 ).

Comp. Salmo 103:13 ; Salmo 138:8 ; Isaías 64:8 .

De las relaciones que Él mantiene con nuestro espíritu, tenemos una buena esperanza de que alguna vez nos tratará con gracia. Comp. Lamentaciones 3:31 .

¿No deberíamos dejar los destinos futuros de los hombres (sobre los que tantas mentes están ahora muy ocupadas) con calma y confianza al "Dios de los espíritus de toda carne"? Es absolutamente seguro que tratará con rectitud y bondad a sus criaturas en esto y en todas las cosas.

Conclusión.

Date cuenta de la grandeza y dignidad de tu ser. Eres un espíritu, creado a imagen de Dios, redimido por la sangre preciosa de Jesucristo y destinado a la inmortalidad. Se acerca el momento en que te darás cuenta de la importancia indescriptible de tu espíritu. Deje que su gran preocupación sea asegurar su bienestar. (C)

ILUSTRACIONES

(a) Decir que no existe la materia sería una inferencia mucho menos absurda que decir que no existe la mente. El mismo acto de inferir, como lo hacemos mediante el razonamiento, que el objeto que afecta a nuestros sentidos existe aparte de nosotros, es totalmente incapaz de darnos conocimiento alguno de la existencia del objeto, sin, al mismo tiempo, darnos un conocimiento de nuestra existencia. propia, es decir, de la existencia de la mente.

Un externo implica necesariamente un interno. Para que pueda haber algo más allá o fuera, necesariamente debe haber algo más allá o sin lo que se dice que existe. Para que pueda haber un cuerpo que sentimos que permanece separado de nosotros, es decir, nuestro propio cuerpo, una parte del cual nos da sensaciones a través de otra parte, debe haber un NOSOTROS, un NOSOTROS, es decir, UNA MENTE. Si tenemos derecho a llamar espíritu, alma o mente, mera negación de las cualidades de la materia; Seguramente esto también podría replicarse diciendo que la materia es sólo una negación de las cualidades de la mente.

Pero en verdad los materialistas no pueden dar un paso sin la ayuda de esa mente cuya existencia niegan… La verdad es que creemos en la existencia de la materia porque no podemos evitarlo. Las inferencias de nuestra razón a partir de nuestras sensaciones nos impulsan a esta conclusión; y son pocos y cortos los pasos por los que lo alcanzamos. Pero los pasos son menos y más cortos, y de la misma naturaleza, lo que nos lleva a creer en la existencia de la mente: porque de eso tenemos la evidencia dentro de nosotros mismos y totalmente independientes de nuestros sentidos.

Tampoco podemos nunca sacar la inferencia, en ningún caso, de la existencia de la materia, sin, al mismo tiempo, exhibir una prueba de la existencia de la mente; porque estamos, por la suposición, razonando, inferiendo, sacando una conclusión, formando una creencia: por lo tanto, existe alguien, algo, para razonar, inferir, concluir, creer; es decir, NOSOTROS, no una fracción de materia, sino un ser que razona, infiere, cree; en otras palabras, una Mente. Si el escepticismo puede tener algún lugar en nuestro sistema, seguramente se relaciona con la existencia de la materia, mucho más que de la mente.— Lord Brougham .

(b) Nada es más difícil que darse cuenta de que cada hombre tiene un alma distinta, que cada uno de los millones que viven o han vivido es un ser tan completo e independiente en sí mismo como si no hubiera nadie más en el total. mundo pero él. Para explicar lo que quiero decir ... Cuando leemos historia, nos encontramos con relatos de grandes matanzas y masacres, grandes pestilencias, hambrunas, conflagraciones, etc. y estamos acostumbrados a considerar grupos de personas como individuos individuales.

No podemos entender que una multitud sea una colección de almas inmortales. Digo almas inmortales. Cada una de esas multitudes no solo tuvo , mientras estuvo en la tierra, sino que tiene un alma, que en sí misma regresó a Dios, quien la dio, y no pereció, y que ahora vive para Él. Todos esos millones y millones de seres humanos que alguna vez pisaron la tierra y vieron el sol sucesivamente, existen en este momento todos juntos.

Cada una de esas almas aún vive. Tenían sus pensamientos y sentimientos separados cuando estaban en la tierra; los tienen ahora. Tenían sus gustos y búsquedas, ganaban lo que consideraban bueno y lo disfrutaban; y todavía viven en algún lugar u otro, y lo que entonces hicieron en la carne seguramente tiene su influencia sobre su destino presente. Viven, reservados para un día venidero, cuando todas las naciones estarán delante de Dios.

… Todos los nombres que vemos escritos en monumentos en iglesias o cementerios; todos los escritores cuyos nombres y obras vemos en nuestras bibliotecas; todos los obreros que levantaron los grandes edificios de cerca y de lejos, que son la maravilla del mundo, todos están en la memoria de Dios, todos viven.

Además, cada una de las almas que alguna vez han estado en la tierra, se encuentra en uno de dos estados espirituales, tan distintos entre sí que una está sujeta al favor de Dios y la otra bajo Su ira; el uno en el camino hacia la felicidad eterna, el otro hacia la miseria eterna. Esto es cierto para los muertos y también para los vivos. Todos tienden de una forma u otra; no existe un estado intermedio o neutral para nadie, aunque en lo que respecta a la visión del mundo externo, todos los hombres parecen estar en un estado intermedio común a todos.

Sin embargo, por mucho que los hombres se vean iguales, e imposible para nosotros decir dónde se encuentra cada hombre a los ojos de Dios, hay dos, pero dos, clases de hombres, y estos tienen caracteres y destinos tan alejados en sus tendencias. como luz y oscuridad. Este es el caso incluso de aquellos que están en el cuerpo, y es mucho más cierto de aquellos que han pasado al estado invisible.— JH Newman, DD .

(c) Entonces, hermanos míos, esfuércense por darse cuenta de que tienen almas y pidan a Dios que les permita hacerlo. Esfuércese por desvincular sus pensamientos y opiniones de las cosas que se ven; mira las cosas como Dios las mira, y juzga como Él juzga. Pasen unos pocos años y realmente experimentarán lo que hasta ahora están llamados a creer. No será necesario el esfuerzo de mente al que te invito.

Cuando hayas pasado al estado invisible, no habrá necesidad de cerrar los ojos a este mundo, cuando este mundo se haya desvanecido de ti, y no tengas nada delante de ti excepto el trono de Dios y los lentos pero continuos movimientos a su alrededor. en preparación de la Sentencia. En ese intervalo, cuando estés en ese vasto receptáculo de almas incorpóreas, ¿cuáles serán tus pensamientos sobre el mundo que te queda? ¡Cuán pobres te parecerán entonces sus fines más elevados, cuán débiles sus placeres más agudos, comparados con los fines infinitos, los placeres infinitos, de los que finalmente sentirás que tu alma es capaz! ¡Oh, hermanos míos! Deje que el pensamiento esté sobre usted día a día, especialmente cuando se sienta tentado a pecar.

Evita el pecado como una serpiente; se ve y promete bien; muerde después. Es terrible en la memoria, terrible incluso en la tierra; pero en ese período terrible, cuando la fiebre de la vida ha pasado, y estás esperando en silencio el Juicio, sin nada que distraiga tus pensamientos, ¿quién puede decir cuán terrible puede ser el recuerdo de los pecados cometidos en el cuerpo? Entonces, la misma aprensión de su castigo, cuando Cristo los visite repentinamente, sin duda superará mil veces su gratificación, tal como fue, que usted sintió al cometerlos; y si es así, ¿cuál será la proporción entre él y ese castigo, si, después de todo, realmente se inflige? Tengamos en cuenta las palabras más misericordiosas de nuestro Salvador.

“B, no tengas miedo”, dice, “de los que matan el cuerpo, y después de eso no tienen más que hacer. Pero os advertiré a quién debéis temer. Temed a aquel que después de haber matado, tiene poder de arrojar al infierno. Sí, os digo, temedle. ”- Ibid .

LA PREPARACIÓN PARA EL JUICIO

( Números 16:23 )

En esta sección de la narrativa tenemos los pasos finales antes de imponer el castigo a los rebeldes.

I. La completa separación del pueblo de los rebeldes.

“Y Jehová habló a Moisés, diciendo: Habla a la congregación, diciendo: Salid de los alrededores del tabernáculo de Coré, Datán y Abiram”, etc. ( Números 16:23 ). En estas instrucciones tenemos:

1. Una manifestación de la justicia de Dios . En su intercesión, Moisés había abogado por la justicia de Dios; y esta es la respuesta Divina a su oración. Dios no consumirá a toda la congregación por el pecado de una parte de esa congregación. "Todos sus caminos son juicio: un Dios de verdad y sin iniquidad, justo y recto es él". “El Señor justo no hará iniquidad: cada mañana saca a la luz su juicio, no deja de hacerlo” (a)

2. Una ilustración del peligro de las malas asociaciones . Las personas que se encontraban en las inmediaciones de los rebeldes estaban en peligro de compartir su terrible destino. “Apartaos, os ruego, de las tiendas de estos malvados”, etc. ( Números 16:26 ). La residencia de Lot en Sodoma casi lo arruinó. La sociedad de Josafat con el malvado Ocozías terminó en desastre ( 2 Crónicas 20:35 ). "El compañero de los necios será destruido". (B)

3. Una ilustración de la necesidad del esfuerzo humano para alcanzar la salvación . Si la gente quiere evitar la condenación de Datán y Abiram, deben alejarse rápidamente de las tiendas de esos hombres malvados. Lot tuvo que partir rápidamente de Sodoma. Si el pecador quiere ser salvo del castigo y el poder del pecado, debe "huir en busca de refugio para aferrarse a la esperanza que se le ha puesto". (C)

El pueblo obedeció la palabra del Señor pronunciada por Moisés: "Recogieron del tabernáculo de Coré, Datán y Abiram por todos lados". El instinto de autoconservación los instaría a obedecer rápidamente las instrucciones divinas. Así, los rebeldes y sus familias fueron separados del resto de la gente.

II. La declaración final sobre la decisión de la cuestión que habían planteado los rebeldes.

“Y Moisés dijo: En esto conoceréis que Jehová me envió”, etc. ( Números 16:28 ). Ha sido bien dicho por el Dr. Kitto: “Desde el principio del mundo hasta el día de hoy, ningún hombre jamás hizo una afirmación tan audaz y noble de aprobación Divina, ni sometió sus afirmaciones en presencia de una nación a una prueba tan inmediata. y tan infalible.

Y Matthew Henry: “El juicio mismo habría sido prueba suficiente del disgusto de Dios contra los rebeldes, y habría dado a todos los hombres 'entender que habían provocado al Señor'; pero cuando Moisés lo predijo solemnemente y lo apeló de antemano, cuando no hubo la menor indicación previa de ello desde el exterior, la evidencia convincente de ello fue mucho más fuerte, y se puso más allá de toda discusión que él no solo era un sirviente. pero un favorito del Cielo, que estaba tan íntimamente familiarizado con los consejos divinos, y podía obtener apariciones tan extraordinarias del poder divino en su vindicación.

“¡Cuán extraordinaria y sublime fue la confianza de Moisés en todo esto! Con calma, hace esta declaración notablemente audaz y deja el asunto en manos del Señor Dios. Sabía bien que no buscaba a los suyos en ningún aspecto; que su gran objetivo era promover la gloria de Dios en el servicio al que lo había designado; y, por lo tanto, podía dejar el asunto con confianza en manos de su gran Señor.

III. La última oportunidad brindada a los rebeldes de apartarse de su rumbo perverso.

La advertencia que se dio al pueblo de que se separara de las tiendas de los rebeldes, y la declaración final de Moisés en cuanto a la solución de la cuestión en disputa, brindó a los rebeldes otra oportunidad de desistir de su rebelión, reconociendo la autoridad de su líderes legítimos, etc. El Señor es lento para la ira. Ofrece a los pecadores más grandes muchas oportunidades de apartarse de su pecado, antes de que los golpee con ira.

La misericordia Divina en este caso es la más conspicua, ya que Datán y Abiram se negaron a ir a Moisés y los ancianos, Moisés y los ancianos van a ellos. Datán y Abiram aún pueden salvarse si así lo desean. ¡Cuán grande es la paciencia de Dios! (D)

IV. La persistente y terrible audacia de los rebeldes.

“Salieron Datán y Abiram, y se detuvieron a la puerta de sus tiendas, sus mujeres, sus hijos y sus niños pequeños”. “Como burlarse de Moisés”, dice Trapp, “y despreciar el juicio amenazaba. Los pecadores empedernidos no hacen más de las terribles amenazas de Dios que Behemot con las armas de hierro, que él estima como pajitas ". "El que, siendo repetidamente reprendido, endurece su cuello, de repente será destruido, y eso sin remedio".

ILUSTRACIONES

(a) Aquí abrimos la Biblia, en la que encontramos que a quien mucho se le da, mucho se le exigirá, y que será más tolerable para Tiro y Sidón en el día del juicio que para las naciones que disfrutaron de una mayor plenitud. revelación del propósito y los requisitos divinos. Los paganos son una ley en sí mismos. Se espera que cinco talentos produzcan más de dos. El plan divino de juicio, por tanto, no es arbitrario, sino moral.

Si perdemos este principio, veremos confusión donde podríamos ver el orden de la justicia. En primer lugar, y por último, debe ser nuestra convicción firme e inalterable de que Dios debe hacer lo correcto o ya no es Dios. Todo lo que se opone a esta ley debe perecer. Sin embargo, no debemos mirar casos incompletos y considerarlos como criterios finales para probar la sabiduría y la justicia del Todopoderoso. En muchos casos, tendremos que reprimir nuestra impaciencia y esperar con calma hasta que se nos conceda una luz más completa. Joseph Parker, DD .

(b) Tenga cuidado con las personas con las que se asocia y nunca dé su empresa o su confianza a personas de cuyos buenos principios no esté seguro. Ninguna persona que sea enemiga de Dios puede ser amiga del hombre. El que ya se ha mostrado ingrato con el Autor de cada bendición, no tendrá escrúpulos, cuando le llegue el turno, en deshacerse de un compañero gusano como él. Puede que te convierta en un instrumento para sus propios propósitos, pero nunca te beneficiará.

Un hombre malo es una maldición para los demás; como secretamente, a pesar de toda su jactancia y alegría afectada, es una carga para sí mismo. Evítalo como lo harías con una serpiente en tu camino. No se deje seducir por su rango, su riqueza, su ingenio o su influencia. Piense en él como si ya estuviera en la tumba; Piense en él como parado ante el Dios eterno en juicio. Esta terrible realidad despojará instantáneamente todo lo que ahora es tan imponente, y lo presentará en su verdadera luz, el objeto más de su compasión y de sus oraciones que de su asombro e imitación.— Bp. Coleridge .

(c) Si un hombre supiera que el barco en el que navegaban él y su familia, y que contenía todas sus propiedades, tenía goteras día y noche, ¿supone usted que sería descuidado al respecto? ¿No estaría empacando constantemente el agua para que no hundiera el barco con su preciosa carga? Si un hombre comprendiera que una chispa de la chimenea del horno había prendido fuego a la madera de su vivienda, y que, sofocada, se arrastraba y carbonizaba el revestimiento de madera y el tabique, ¿supone usted que se contentaría con decir simplemente: "¿No tengo ninguna duda de que esta casa está en llamas y que es peligrosa?" No haría¿alguna cosa? Muchos hombres leen la Biblia y dicen: “Mis queridos hijos, todos somos pecadores; estamos vendidos en pecado; que Dios nos saque de nuestra pecaminosidad y nos atraiga hacia Él ”. y, sin embargo, no hicieron ningún esfuerzo por reformar sus vidas. Mientras tanto, su pecaminosidad aumenta, los envuelve y los consume.

Miles y miles de hombres han muerto de esa manera y han sido completamente destruidos. Si un hombre es sabio, tan pronto como tiene el más mínimo indicio de que hay un incendio que amenaza con la destrucción de su casa y de todo lo que hay en ella, llama a los hombres y los pone a trabajar para poner fin al daño. Y cuando un hombre es tocado por el Espíritu de Dios, y se le hace consciente de que el fuego del infierno está en él, ¡con qué seriedad entra en una senda de arrepentimiento! ¿Cómo dice él: “Dios, ten piedad de mí. Ayúdame; Enseñame; ¡guíame! ”- HW Beecher .

(d) A menudo da advertencias de juicios, para no derramar su ira. Él los convoca a rendirse y regresar de su rebelión, para que no sientan la fuerza de Sus brazos, Él ofrece paz antes de sacudirse el polvo de Sus pies, para que Su despreciada paz no regrese en vano a Él para solicitar venganza de su ira. Tiene derecho a castigar la primera comisión de un crimen, pero advierte a los hombres de lo que se han merecido, de lo que Su justicia lo mueve a infligir, para que al recurrir a Su misericordia H, no pueda ejercer los derechos de Su justicia.

Dios amenaza a Nínive, por el profeta, con destrucción, para que el arrepentimiento de Nínive pueda anular la profecía. Él pelea con los hombres con la espada de su boca, para no traspasarlos con la espada de su ira. Amenaza para que los hombres impidan la ejecución de Su amenaza; Él aterroriza, para no destruir, sino para que los hombres, por medio de la humillación, se postran ante Él y muevan las entrañas de Su misericordia a un sonido más fuerte que la voz de Su ira.

Se toma tiempo para afilar su espada, para que los hombres se aparten del filo de ella. Él ruge como un león, para que los hombres, al escuchar su voz, puedan protegerse de ser desgarrados por su ira. Hay paciencia en la amenaza más aguda, para que podamos evitar el flagelo. ¿Quién puede acusar a Dios de un afán de venganza, que envía tantos heraldos y tan a menudo antes de que golpee, para que se le impida golpear? Sus amenazas no tienen tanto una bandera negra como una rama de olivo.

Él levanta Su mano antes de golpear para que los hombres puedan verla y evitar el golpe ( Isaías 26:11 ) . — Charnocke .

EL DEBER DE LA SEPARACIÓN DE LOS MALOS

( Números 16:26 )

La declaración de este deber debe ser muy cautelosa.

Este deber es diferente de la justicia propia del fariseo descrita por nuestro Señor en Lucas 18:11 . Comp. Isaías 65:5 .

Este deber no es vinculante en lo que respecta a las transacciones comerciales legítimas con hombres malvados. "No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal".
Este deber no excluye la asociación con los malvados con miras a su bien espiritual. Como seguidores de Jesucristo, es nuestro deber esforzarnos por convertir al impío de su iniquidad.

Pero es nuestro deber evitar toda asociación voluntaria y amistosa con los malvados abierta y desafiante, toda asociación que parezca tolerar su maldad. El testimonio de las Sagradas Escrituras sobre esta cuestión es inconfundible. Ver Salmo 1:1 ; Proverbios 1:10 ; Proverbios 4:14 ; Proverbios 9:6 ; Hechos 2:40 ; 2 Corintios 6:17 ; Apocalipsis 18:4 .

Además, nuestro texto insiste en la rigurosidad de esta separación. "No tocar nada de ellos" Debemos separarnos de sus

(1) sociedad;
(2) amistad;
(3) actividades;
(4) aduanas, etc. En cumplimiento de este deber, considere que por asociación amistosa con personas tan malvadas :

I. Los apoyamos en sus pecados.

Es deber de todo hombre desalentar el mal; para librar una guerra resuelta e incesante contra la maldad; no acordar ninguna tregua con el diablo. Si queremos desalentar la maldad, debemos separarnos de los malvados notorios; no debemos permitirles ninguna razón para suponer que consentimos incluso en silencio en sus pecados. Comp. 1 Corintios 5:11 ; Efesios 5:11 ; 2 Tesalonicenses 3:14 . (a)

II. Estamos en peligro de ser arrastrados a sus pecados.

El contagio de su ejemplo puede apoderarse de nosotros. La asociación amistosa con los malvados está llena de peligros para nuestra propia salud espiritual. Comp. Isaías 52:11 . Tal asociación también nos hace partícipes de sus pecados. Comp. 2 Juan 1:10 (b)

III. Estamos en peligro del juicio que caerá sobre ellos por sus pecados.

Este era el peligro de la congregación acerca de las tiendas de Coré, Datán y Abiram. Deben alejarse rápidamente de esas tiendas "para que no se consuman". Este fue el peligro de Lot en Sodoma. "El compañero de los necios será destruido". Comp. Jeremias 51:6 ; Jeremias 51:45 ; Apocalipsis 18:4 .

ILUSTRACIONES

(a) Toda persona está sumamente obligada, en tiempos de degeneración imperante, a actuar de manera abierta, firme y decidida a favor de la virtud y la religión; y esforzarse resueltamente, con su ejemplo, para desacreditar el vicio y la impiedad en todas sus formas. De manera especial debe evitar la apariencia misma de los males que más prevalecen a su alrededor, y practicar con doble cuidado y diligencia aquellas virtudes que generalmente son descuidadas y despreciadas.

… Se ha señalado con razón, que cuando Dios nos confiere el poder de hacer el bien y reprimir el mal, nos impone la obligación de ejercer ese poder. Con agrado, el Apóstol nos informa que para quien sabe hacer el bien y no lo hace, le es pecado. De ahí se sigue que somos responsables de todo el bien que pudimos, pero no hemos hecho; y por todo el mal que pudimos, pero no hemos evitado.

Por lo tanto, al conspirar con los pecados de los demás, los hacemos nuestros. Si el nombre de Dios es profanado, si su día santo es deshonrado, si un prójimo por intemperancia hace desdichada a su familia, tiende una trampa en el camino de sus hijos, destruye su salud y finalmente se sumerge en la ruina eterna, cuando nosotros, mediante los esfuerzos adecuados, podríamos haberlo evitado, un Dios justo no nos dejará sin culpa, ni ríos de lágrimas, derramados en secreto por estos pecados, lavarán la culpa así contraída. — E. Payson DD .

(b) Existe un solo recurso para la inocencia entre hombres o mujeres, y es un embargo sobre todo comercio de hombres malos. ¡Bloquea la ventana! ¡atornillar la puerta! ni responda a su tensión, si nunca encantan con tanta sabiduría. De ninguna otra manera puedes estar a salvo. Tan bien estoy seguro de obtener el poder de los hombres malos para seducir a la pureza errante del hombre, que lo pronuncio casi imposible para el hombre o la mujer para escapar, si permiten a los hombres malos aproximación y Dally con ellos .- HW Beecher .

Que ningún joven o joven entre en un círculo social donde las influencias sean viciosas u hostiles a la religión cristiana. Comenzarás por reprobar sus faltas y terminarás copiándolos. El pecado es contagioso. Si vas entre los profanos, te convertirás en profano. Te encuentras entre los que usan lenguaje impuro y usarás lenguaje impuro. Vaya entre los que son dados a las bebidas alcohólicas e inevitablemente se volverá un borracho.

No hay excepción a la regla. Un hombre no es mejor que la compañía que mantiene continuamente. Siempre es mejor mantenernos bajo las influencias cristianas. No es posible, si se mezclan en asociaciones positivamente cristianas, no ser mejores hombres o mujeres. Es posible que las personas cristianas con las que te asocias no siempre estén hablando de su religión, pero hay algo en la atmósfera moral que será vida para tu alma.

Escoges entre tus asociados más íntimos ocho o diez cristianos. Ustedes se mezclan en esa asociación; sigue su consejo; eres guiado por su ejemplo, y vives una vida útil y mueres felizmente, y vas a una eternidad bendita. No hay posibilidad de confundirlo; no hay una excepción en todo el universo ni en todas las edades, ni una sola. T. de Witt Talmage, DD .

LA MUERTE DE CRISTO UNA PRUEBA DE SU DIVINIDAD

( Números 16:29 )

Deseamos simplemente tomar el hecho de que una muerte poco común, una “visitación, que no es después de la visitación de todos los hombres”, fue hecha una señal o evidencia de la misión divina de Moisés. Deseamos ver si no se puede instar una señal o evidencia exactamente similar para la misión divina de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Queremos afirmar que nuestro bendito Salvador no "murió la muerte común de todos los hombres"; y desde y por esta misma circunstancia fortalecemos nuestra fe en que Él ha sido el Hijo de Dios; sí, tanto Dios como el hombre.

Deseamos que examinen bien si no hubo indicios poderosos en la forma en que nuestro Señor y Salvador se sometió a Sus últimos sufrimientos, que no murió como un hombre individual, sino como un sacrificio por los pecados de esta creación.

Tres de los cuatro evangelistas hacen mención expresa del llanto de Cristo en voz alta, inmediatamente antes de que entregase el espíritu. Y este fuerte clamor que precedió casi instantáneamente a su muerte, produjo en el centurión que estaba presente la persuasión de que Jesús era en verdad el Hijo de Dios ( Marco 15:39 ). Ahora veamos qué fue lo que obró así en el centurión.

Ante él estaba un Ser clavado en una cruz, muriendo de una manera tan prolongada como dolorosa. Lo que se esperaba era que la víctima se hundiera gradualmente, debilitándose cada vez más, hasta que la naturaleza exhausta cediera y el alma se escapara del cuerpo. Dado que este modo de ejecutar a los malhechores era normalmente tan tedioso que las piernas de los que sufrían se rompían para acelerar su disolución, debemos concluir que ninguna persona crucificada habría muerto de forma natural, a menos que por el lento proceso de agotamiento, la vida se hubiera desvanecido como aunque gota a gota, hasta que no hubo nada más que exigir la tortura.

Por lo tanto, era bastante antinatural que nuestro Señor hubiera tenido la fuerza para lanzar un fuerte grito en el mismo momento de la separación del alma del cuerpo. Demostró que no hay nada como el agotamiento de la naturaleza; y, sin embargo, el modo de la muerte era tal, que sólo mediante el agotamiento de la naturaleza podía producirse la disolución. De hecho, tenemos un testimonio adicional de que la muerte de Cristo como lo hizo podría ser justamente llamada antinatural, porque murió mucho antes que los que fueron crucificados con Él, en un tiempo tan inusualmente corto, que cuando José de Arimatea solicitó permiso para llevarse el cuerpo, Pilato se maravilló de que ya estuviera muerto y no lo creería hasta que llamó al centurión y obtuvo cierta información.

Nuestro Señor, aunque crucificado, no murió en estricta verdad por los efectos de la crucifixión: no murió, como los ladrones, por ninguna necesidad de la naturaleza, o porque sus enemigos hubieran podido llegar a la ciudadela de la vida. Y fue la manifiesta voluntariedad de la muerte de Cristo lo que venció al centurión. No podía dejar de percibir que, a través de alguna ordenanza o prerrogativa misteriosa, nuestro Señor tenía Su vida enteramente a Su cuidado; de modo que, en lugar de estar sujeto a la muerte, parecía tener literalmente el señorío sobre la vida.

Comp. Juan 10:17 . Puede sonar como una paradoja, pero sin embargo es una verdad, que la muerte no tenía poder sobre Cristo incluso cuando murió. Exhaló su último suspiro sólo porque eligió suspender esa animación, de la cual, como solo él mismo el autor, solo él mismo podría ser el destructor. Y si, entonces, Cristo no "murió la muerte común de todos los hombres", ¿quién puede sorprenderse de que el centurión se sintiera confundido por el espectáculo, o que rompió en una exclamación que mostraba que sentía que el Sufridor era algo más que un simple ¿hombre? "En verdad, este hombre era el Hijo de Dios".

Pero ahora hagamos un estudio más amplio y acompañemos a nuestro Redentor a través de las escenas de Su agonía. En otras ocasiones les hemos señalado el sorprendente y casi inexplicable contraste entre el comportamiento de Cristo y el de muchos de sus seguidores, al acercarse la hora de la partida de la tierra. Es un contraste que parece más a favor del discípulo que del Maestro; porque mientras ha habido tranquilidad, e incluso triunfo, en aquellos que han estado muriendo en la fe del Redentor, hubo perturbación y angustia en ese Redentor mismo.

El valiente defensor de la verdad ha subido a la hoguera o al cadalso regocijándose de ser considerado digno de sufrir por su Señor, y alentado por los brillantes destellos que captó de la inmortalidad. ¡Cuán diferente fue la conducta de Cristo cuando anticipó la muerte de manos de sus enemigos! Lo veo arrojándose al suelo, orando para que "si es posible, la copa pase de Él"; &C.

Lo escucho proferir las quejas más conmovedoras y emocionantes, como si su espíritu estuviera profundamente inquieto y realmente abandonado por Dios. Sí, es evidente que Cristo no está muriendo “la muerte común de todos” los cristianos.
Pero veamos si por este mismo motivo no hay razón para concluir que Él es el propio Hijo de Dios. Porque, ¿cuáles son las causas que comúnmente hacen que la muerte sea terrible para los hombres? En primer lugar, para un individuo perfectamente justo, nada haría la muerte tan terrible como la incertidumbre con respecto a la inmortalidad del alma. Para el buen hombre, la idea de la aniquilación sería absolutamente insoportable.

Pero ahora veamos a Cristo como nada más que un hombre eminentemente justo que está a punto de someterse a la muerte para confirmar las doctrinas que había enseñado. ¿Murió alguna vez el hombre tan certificado de la gran verdad de la inmortalidad del alma? ¿No había sido él mismo el predicador de esa verdad? ( 2 Timoteo 1:10 ).… Pero qué vamos a decir cuando lo contemplamos literalmente abrumado por el terror, manifestando una perturbación que no podría ser superada si el futuro fuera todo tinieblas, o incluso se supiera que el alma pereció con ¿el cuerpo? ¡Oh! sólo podemos decir que la agonía del Mediador lo prueba menos que el hombre, o más que el hombre.

Es lo que ningún simple hombre, al menos ningún simple cristiano, que pasa de un mundo a otro, con sólo su propia cuenta que compensar y sus propios dolores que sufrir, ha tenido o podría tener que soportar. Creemos que estamos justificados al pedirle que aplique el razonamiento de nuestro texto; y concluir que Dios había enviado a Cristo como propiciación por el pecado, ya que Él no "muere la muerte común de todos los hombres"; y no es "visitado después de la visita de todos los hombres".

Continuamos observando que, por muy seguro que un hombre pueda estar en cuanto a la inmortalidad del alma, podría ser acosado con dudas en cuanto a su aceptación por Dios; y esto produciría necesariamente un doloroso retroceso ante el acto de disolución. En los casos ordinarios, es precisamente aquí donde se encuentra lo angustioso. Esto es cierto en el caso de los justos. No podemos sorprendernos si a veces se sienten intimidados al ver la muerte inminente.

Pero ahora, ¿puedes pensar que alguna vez vivió un hombre tan persuadido del favor de Dios, tan seguro de la felicidad en la muerte, como Jesús de Nazaret? Si no hubiera sido puro en pensamiento, palabra y obra; para que no hubiera lugar para el arrepentimiento, como no hubo para el pecado? ¿Y no estaba completamente seguro de que estaba a punto de recibir una recompensa como nunca se había otorgado a ningún ser creado? ( Hebreos 12:2 ).

¿Quién, pues, enfrentará la muerte con serenidad, quién triunfante, sino Jesucristo? ... Pero, ¿cómo se responde a la expectativa? Ese Hombre afligido y agitado, postrado en el suelo, tembloroso y asombrado y convulsionado, ¿es este el Ser que todo lo tiene a Su favor, y sobre quien hemos sentido imposible que la muerte ejerza algún poder aterrador? ... ¿Qué cuenta nosotros? dar de esto? Esto debería hacerle sentir que Él debe estar sosteniendo algún carácter elevado y responsable, eso en la escena que es tan contrario a las expectativas.

Tiene que soportar una gran carga que conlleva ese carácter. Sostenemos que la doctrina de la expiación, la doctrina de que Cristo murió como ofrenda por el pecado y como propiciación por las ofensas del mundo, proporciona la única explicación de la angustia y los horrores del sufriente.

¡Bendito sea su nombre! podemos enfrentar la muerte con confianza, porque Él la enfrentó con terror; porque "por sus llagas fuimos curados". Quitó el aguijón de la muerte, pero fue llevando ese aguijón en Su propia alma; Dispersó la oscuridad de la tumba, pero él mismo soportó el eclipse del rostro de Su Padre.— Henry Melville, BD .

LA EJECUCIÓN DEL JUICIO

( Números 16:31 )

Estos versículos justifican las siguientes observaciones:

I. Que Dios reivindica el carácter de sus fieles siervos de las tergiversaciones con las que pueden ser atacados.

Mediante este severo juicio sobre los rebeldes, Jehová cumplió la palabra de Su siervo Moisés y vindicó espléndidamente el carácter y el llamamiento de Moisés y Aarón. Con él también honró la extraordinaria confianza que Moisés había ejercido en Él, en la tranquila e inquebrantable declaración que hizo de que Dios se manifestaría de cierta manera milagrosa, lo hubiera comisionado o no. Dios siempre honra la fe de sus siervos; y pueden dejar confiadamente la vindicación de su carácter y llamarlo a Él. Tal reivindicación puede demorarse, pero es seguro. Comp. Salmo 37:5 .

II. Que las amenazas divinas están seguras de cumplirse.

“Y sucedió que cuando terminó de decir todas estas palabras, la tierra se partió en pedazos debajo de ellas”, etc. Las declaraciones de su juicio contra el pecado no se dicen simplemente in terrorem . Sus amenazas son tan verdaderas como sus promesas. Si algún alma persiste en rebelión contra Dios, encontrará a su costa que se le infligirá el castigo denunciado contra el pecado, (a)

III. Que todo en el universo pueda ser empleado por Dios como instrumento de sus juicios.

En esta historia encontramos que la tierra y las fuerzas que actúan dentro de ella fueron los instrumentos de Su juicio sobre Datán y Abiram, y el fuego sobre Coré y los doscientos cincuenta que quemaron incienso. (B)

IV. Que los malvados a menudo involucran a quienes son inocentes de sus pecados en las consecuencias de tales pecados.

“La tierra abrió su boca y se los tragó a ellos, ya sus casas, ya todos los hombres que pertenecían a Coré, y todos sus bienes”, etc. ( Números 16:32 ). Así, estos rebeldes trajeron destrucción a otros. Algunas de las penas del pecado rara vez recaen simplemente sobre el pecador. Un hombre peca y otros sufren a causa de sus pecados. (Véanse las notas sobre este punto en las págs. 34 y 264.) Este hecho:

1. Muestra la atrocidad del pecado .

2. Debe actuar como una restricción del pecado .

V. Que los rebeldes endurecidos tienden a gritar cuando el juicio de Dios cae sobre ellos.

Cuando el juicio de Dios cayó sobre ellos, los rebeldes clamaron tan lamentablemente que la gente que estaba alrededor huyó alarmada para que no los alcanzara el mismo juicio. Hace un rato fueron atrevidos y desafiantes; ahora están aterrorizados. "¿Quién puede estar ante tus ojos cuando una vez estés enojado?"

1. Sus gritos eran egoístas . Eran expresión de terror, no de arrepentimiento.

2. Sus gritos llegaron demasiado tarde . Deberían haber llorado antes, mientras se hubiera podido obtener misericordia; pero ahora sus gritos son completamente en vano. Comp. Proverbios 1:24 . (C)

VI. Que los juicios de Dios causen alarma entre los hombres.

“Y todo Israel que estaba alrededor de ellos huyó a su clamor, porque decían: No sea que la tierra nos trague también a nosotros”. "Las ruinas de otros deberían ser nuestras advertencias". Por lo general, la alarma que despiertan los juicios divinos pasa rápidamente (como sucedió en este caso) y no deja buen resultado. "La ley y los terrores no hacen más que endurecer".

Conclusión.

Aquí hay una advertencia muy solemne para los pecadores impenitentes. "Por cuanto hay ira, ten cuidado de que no los quite con su golpe; entonces un gran rescate no te podrá librar". (D)

ILUSTRACIONES

(a) ¿Es Dios todopoderoso, todopoderoso? Entonces no imagines que puedes escapar de Sus juicios. Sus relámpagos nos descubren. Su lanza afilada penetra nuestro secreto. Lo has evadido ahora cincuenta años, y crees que puedes hacerlo cincuenta más. Créame como hablo la palabra del Señor. no puedes . ¿Se ha escapado del cuchillo el buey que ha sido arrojado al pastizal gordo? Mira el animal nob'e allí. Mire la rica hierba o el trébol, y vea la luz del sol caer sobre la escena, y el buey dice: "Estoy en reposo, he escapado del cuchillo del matadero", sin saber que el pasto está en camino al matadero. -casa, y que junto a su muerte se encuentra la rica bendición de su vida. Hay muchos bueyes que se están preparando para el matadero cuando poco piensan. Joseph Parker, DD .

(b) Fíjense aquí, cómo todas las criaturas obedecen a su Creador y están a Su mandamiento: cuando Dios quiere que la tierra abra su boca, abre; cuando quiere que trague, traga; cuando quiere que se cierre de nuevo. , se cierra; cuando quiere que el fuego descienda, viene; y para consumir, consume. El sonido de los cuernos de los carneros derribó los altos muros de Jericó por Su mandamiento.

Las aguas del Mar Rojo se detuvieron y el Jordán retrocedió a Su palabra. El fuego no podía arder, ni los leones devorar cuando agradaba al Todopoderoso. Reconoce, por tanto, su poder infinito para nuestra instrucción; y descansemos sobre él en todos los peligros para nuestro consuelo.— Attersoll .

Dios no se limita a un solo método de castigo. Toca los huesos del hombre, y se derriten; Respira sobre el cerebro de un hombre y de ahora en adelante no es capaz de pensar. Llega de noche y sacude los cimientos de las torres más confiables del hombre, y por la mañana no queda nada más que un montón de ruinas. Desorganiza los recuerdos de los hombres y en un instante confunden todos los recuerdos de su tiempo de vida; Toca la lengua del hombre y el que habla con fluidez se convierte en un tartamudo. Rompe el bastón en dos, y el que confiaba en él es derribado en total impotencia, Joseph Parker, DD .

Para otra ilustración sobre este punto, consulte la p. 252.

(c) Ahora estos rebeldes empiezan a llorar, pero gritan y aúllan cuando ya es demasiado tarde: deberían haber clamado a Dios pidiendo misericordia y perdón mientras era el momento y se les ofrecía el perdón. Así, sin duda, muchos hombres del viejo mundo gritaron cuando estaban en el agua, pero entonces el tiempo aceptable había pasado; deberían haber regado sus corazones con lágrimas de arrepentimiento cuando Noé les predicó.

Los sodomitas sin duda clamaron cuando el fuego y el azufre cayeron sobre ellos, pero deberían haber clamado a Dios cuando él les clamó por Lot, a quien envió entre ellos. Pero entonces llegó el momento del juicio; el tiempo de la misericordia se fue y pasó. Así fue con Esaú, cuando vendió su primogenitura y perdió su bendición, lloró con un gran clamor y amargo, pero ya era demasiado tarde. Hebreos 12:17 ; Génesis 27:38 .

Lo mismo hizo el rico, estando en el infierno en tormentos, Lucas 16:23 ; luego pidió misericordia, pero; la misericordia se apartó de él. Aquí hay tiempo y lugar para la misericordia, pero no se puede tener misericordia en el infierno. La tierra es la escuela de instrucción; el infierno es la casa de corrección. Allí los réprobos lloran y gritan, donde no hay más que llanto y crujir de dientes, pero es sin facilidad, sin fin, sin provecho.

Aquellos que nunca pudieron derramar una lágrima a Dios en esta vida, serán constreñidos a derramar abundantes lágrimas en el pozo de la destrucción. Las lágrimas de arrepentimiento que derramamos ascienden al cielo y se guardan en una botella de recuerdo; pero los arstuat son arrancados de los réprobos en el infierno, nunca son recogidos, ni son considerados por Dios, y son completamente inútiles para nosotros. Por tanto, sea prudente aprovechar el tiempo de la misericordia y la paciencia de Dios, y saber que no hay lugar para el arrepentimiento después de esta vida . — Attersoll .

(d) Cuando la sed de muerte está en tu garganta, ¿qué crees que harás sin Dios? Morir en la presencia de Dios es simplemente dejar que la vida se convierta en algo mejor que la vida; ¡pero morir sin Dios debe ser horrible! Entonces no querrás a tus compañeros de bendición. La bebida no te tranquilizará entonces. Entonces, la música no tendrá ningún encanto para ti. El amor de una esposa tierna y gentil puede proporcionarte un consuelo lamentable.

Puede tener sus bolsas de dinero a su lado, pero entonces no calmarán su corazón palpitante. Escucharás el retumbar de las olas del gran mar de la eternidad; sentirás que tus pies resbalan en las espantosas arenas movedizas; te aferrarás en busca de ayuda, ¡pero no habrá ninguna! En lugar de eso, manos invisibles comenzarán a empujarlo hacia abajo y hacia abajo a través del mar oscuro, debe descender a esas profundidades más oscuras, donde la terrible desesperación será su herencia eterna. — CH Spurgeon .

EL JUICIO DE CORÁ

( Números 16:31 )

Una referencia a las palabras de Moisés registradas en Números 16:29 , mostrará que la muerte de estos hombres fue un evento sobrenatural. Moisés predice la manera exacta en que debería ocurrir; lo llama "una cosa nueva"; pone en juego su comisión divina: “En esto conoceréis que Jehová me ha enviado.

”Era nuevo como lo había sido la división del Mar Rojo, o el hecho de que el sol se detuviera en los días posteriores en obediencia al mandato de Josué, y fue tan milagroso como cualquiera de esos eventos que solo Dios podría haber dado tal testimonio. a la misión de un hombre; la muerte de Coré fue una respuesta enfática y terrible a los cargos que se habían presentado contra Moisés; y su seguimiento tan inmediato de sus palabras agrega otro elemento sobrenatural al evento. Podemos aprender de él y de lo que lo condujo:

1. Que el carácter humano que más se acerca a la perfección, y el líder más calificado de los hombres, sea acusado falsamente por aquellos para quienes es una bendición. Probablemente Moisés nunca tuvo un superior ni en carácter ni en capacidad, sin embargo, a él se le dijo: "Haces demasiado sobre ti" ( Números 16:3 ).

2. Debe depender del carácter y no del número de personas si su voz debe ser tomada como la voz de Dios. Casi todo Israel, al parecer ( Números 16:21 ), estaba con Coré y sus asociados, sin embargo, Moisés, aunque casi solo, tenía a Dios ya la derecha de su lado.

3. Que Dios, tarde o temprano, vindicará a aquellos de sus siervos que han sido acusados ​​falsamente. Las acusaciones falsas se han apoderado de muchos durante siglos , y al final de ese tiempo la verdad ha salido a la luz. Habrá un día que lo “declarará” ( 1 Corintios 3:13 ). El Hijo de Dios vivió y murió bajo acusación falsa, pero fue vindicado por Su resurrección; y cuando Él se manifieste desde el cielo “con miles diez de sus santos” ( Judas 1:14 ), Él traerá a motivos ocultos de los hombres de luz, y manifestará las intenciones de la corazón.- De “Contornos de Sermones sobre los Milagros y parábolas del Antiguo Testamento ".

UN MEMORIAL DE JUICIO

( Números 16:36 )

Estos versículos enseñan las siguientes verdades importantes:

I. Que las cosas apropiadas para usos religiosos deben ser consideradas con reverencia.

“Y Jehová habló a Moisés, diciendo: Di a Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, que saque los incensarios del fuego; porque son santificados ... porque los ofrecieron delante del Señor; por tanto, son santificados ". Comp. Levítico 27:28 . Para obtener notas y una ilustración sobre este punto, véanse las págs. 56, 57. (a)

II. Que Dios anula los designios y las obras de los hombres inicuos para el cumplimiento de sus propósitos.

"Los incensarios de estos pecadores contra su propia alma, que los hagan planchas anchas para cubrir el altar". De esta manera, “el altar de Dios fue protegido por los medios que se habían utilizado para violar su santidad”. "Ciertamente la ira del hombre te alabará". Tenemos una ilustración sorprendente de esto en los pecados de los hermanos de José y en la forma en que Dios los usó para llevar a cabo sus bondadosos designios. Comp. Génesis 1:20 .

III. Que el que peca contra Dios se daña a sí mismo.

"Estos pecadores contra sus propias almas", o "contra sus propias vidas". Por el pecado, el hombre se daña a sí mismo físicamente . Cuando se violan las leyes de la salud, siguen la enfermedad y la miseria. Por el pecado, el hombre se daña a sí mismo moralmente . El pecado embota la sensibilidad espiritual, sofoca las aspiraciones y apaga las esperanzas del alma, etc. "El que peca contra mí, se agravia a sí mismo". "El pecado, cuando es consumado, trae muerte". (B)

IV. Que los juicios de Dios sean recordados y escuchados.

Estas planchas anchas para cubrir el altar debían “ser una señal para los hijos de Israel ... un memorial para los hijos de Israel, de que ningún extraño que no sea de la descendencia de Aarón se acerque para ofrecer incienso delante del Señor; para que no sea como Coré y como su compañía ”. El hombre tiende a pensar que puede pecar y escapar del castigo de su pecado, a pesar de la abrumadora evidencia en contra de tal idea; de ahí la importancia de monumentos como este.

Los más severos juicios de Dios son rápidamente perdidos de vista por aquellos que más necesitan recordarlos; por lo tanto, este memorial fue apropiado para responder a un fin útil al recordar al pueblo este juicio y así disuadirlo del pecado. “Todas estas cosas les sucedieron como ejemplos; y están escritas para nuestra amonestación ". "Sodoma y Gomorra, y las ciudades que las rodean, se presentan como ejemplo, sufriendo la venganza del fuego eterno".

Conclusión:

Al ver que Dios está tan preocupado por protegernos del pecado, seguramente nos hace huir de él como de nuestro peor enemigo.

ILUSTRACIONES

(a) La dispensación cristiana, aunque es una dispensación de universalidad y basa todas sus promesas y sanciones en el hecho del servicio espiritual, no ha anulado lo digno y sagrado en relación con la adoración de Dios. El falso orgullo de Gerizim es humillado por su luz superior. La altivez que construiría un altar exclusivo en Jerusalén es reprendida por cada palabra de sus inspirados labios.

Proclama que en todos los lugares donde la necesidad impele, y donde el corazón impulse, y donde la riqueza del amor restrinja la ofrenda, el hombre puede construir un templo y buscar aceptación y bendición. Pero en ninguna parte aprueba la idea de que todos los lugares son igualmente sagrados, o que Dios ha dejado de visitar Sión y de morar en sus tabernáculos con Sus manifestaciones de especial consideración. Hay una devoción sentimental que se ha puesto muy de moda hoy en día, una especie de espiritualidad espuria, comúnmente picada de los labios de la mayoría de las personas no espirituales, una especie de panteísmo doméstico, cuya llama de devoción es demasiado sutil para ser encendida en casas hechas a mano.

Nos dicen —y es verdad— que el corazón que Dios ha tocado lo encontrará en todas partes, en cada generosa prodigalidad de la naturaleza y en cada generoso ministerio de vida; que a su espíritu afinado las campanillas salvajes cantan las rodillas del sábado. Bueno, es cierto; pero también es cierto —una verdad más profunda en teoría y una experiencia más común de hecho— que Dios tiene un honor especial para los lugares que están dedicados a Su adoración; y es cierto, también, que el espíritu en sintonía con la música del santuario es el más agudo en su reconocimiento de esos aires de culto trémulas canciones que están flotando todo el universo around.- WM Punshon, LL.D .

(b) Has oído hablar del joven espartano que ocultó un zorro robado debajo de su ropa, y aunque estaba devorando sus entrañas, no quiso mostrarlo y, por lo tanto, murió a causa de las mordeduras de la criatura. Eres de esa clase, pecador; llevas el pecado en tu pecho y este te está comiendo el corazón. Dios sabe lo que es y tú sabes lo que es. Ahora, no puedes mantenerlo ahí y no ser mordido ni destruido.

¿Por qué mantenerlo ahí? ¡Oh, clama a Dios con un grito vehemente, Dios me libre de mi pecado! Oh, llévame, incluso a mí, al pie de la cruz de Tu Hijo, y perdóname, y luego crucifica mi pecado, porque ahora veo claramente que el pecado debe perecer o debo hacerlo.— CH Spurgeon .

EL CUBRIMIENTO DEL ALTAR Y SUS ENSEÑANZAS

( Números 16:38 )

Preguntemos qué le enseñarían a la gente estas planchas del altar.

I. Cuán inútil es para alguien oponerse a Dios, y cómo Dios puede hacer que la oposición de los hombres sea útil para Su causa.

¡Cuán fácilmente derriba Dios el orgullo del hombre! Ningún arma que se forme contra Él puede prosperar. ( Job 9:4 ) “Él es sabio”: el hombre no puede burlarlo: “Él es poderoso en fuerza”, el hombre no puede vencerlo. Oponerse a Él es solo colocar espinas y cardos ante un fuego consumidor: el intento es tonto, infructuoso y destructivo.

Los ángeles se rebelaron y fue su ruina. Faraón se opuso a Dios y fue destruido. Lo mismo sucedió con la gente del desierto. Estas planchas serían testigos duraderos de la locura y la inutilidad de oponerse a Dios.

Además, enseñan que Dios puede hacer uso de la misma oposición, y cambiar lo que estaba destinado a ser destructivo para ayudar a Su causa. Estos incensarios fueron diseñados para ser rivales de los de Aarón; el objetivo declarado de los rebeldes era quitarle el sacerdocio a la familia de Aarón y hacer que el altar fuera propiedad común. ¿Qué hizo Dios? Hizo que estos mismos incensarios se convirtieran en platos para cubrir el altar, a fin de preservarlo de la acción del fuego que siempre ardía sobre él.

Dios permite el mal, pero siempre lo controla ( Salmo 76:10 ). Nunca debemos temblar por el éxito de la obra de Dios. De hecho, ninguna oposición ha dañado jamás Su obra. "La sangre de los mártires ha sido la semilla de la Iglesia". En toda la historia lo vemos desarrollando sus propios sabios, grandes y buenos propósitos a partir de la maraña de la vida humana.

II. Que Dios desea que una época aprenda de otra.

Su trato a los hombres no solo es punitivo, sino educativo. Estas planchas eran para un memorial; debían "ser una señal", etc. Dios no quería que el evento fuera olvidado. Nos enseña a través de la vida humana. La Biblia en gran medida se compone de biografía: breves registros de vidas humanas. Dios nos muestra cómo prospera uno y dónde fracasa otro; y quiere aprender de una época a otra. Los naufragios con los que nos encontramos en la sociedad, por la embriaguez, el juego y otros pecados (como con estas planchas), Dios los sostiene para que “sean una señal para nosotros”.

III. Que las cosas sagradas deben tratarse con reverencia.

"Los ofrecieron delante del Señor, por tanto, son santificados". Entonces Dios estaba enseñando a la gente con ilustraciones prácticas, y no con el mero anuncio de principios. Así que aquí les enseñó a ellos y a nosotros la importancia de tratar con reverencia las cosas sagradas. Es necesaria esta lección en la actualidad; porque hay una tendencia a "pooh pooh" muchas cosas que nuestros padres consideraban sagradas.

La razón humana está entronizada: las cosas divinas se llevan a su bar y se manejan con mucha libertad e irreverencia. Es así con respecto a la Biblia, el día del Señor, las verdades fundamentales del cristianismo, etc. ¡“Quite las manos” de estas cosas sagradas! son consagrados al Señor; no las tratemos como si fueran cosas ordinarias.

IV. Que el pecador siempre se hiera a sí mismo.

Dios habla de estos hombres como "pecadores contra sus propias almas" o vidas. Se habían arruinado a sí mismos. Estas planchas enseñarían a la gente que "el camino de los transgresores es duro", y "el alma que pecare, morirá", y "el que pecare contra mí, agravia su propia alma". El pecado roba a Dios, hace daño a otros, pero no arruina a nadie más que a quien lo hace. Cada pecado del hombre es un daño a su propia naturaleza: lo vemos así física, mental y moralmente.

Todo pecado es una transgresión de alguna ley, y la ley quebrantada insiste en su castigo. El pecado endurece el alma, la priva del bien, la aleja de Dios, la contamina, la aparta del cielo, la hace apta sólo para el infierno y la expone a la maldición eterna. A través de estas planchas, Dios clama al pecador: "No te hagas daño".

Conclusión:-

1. ¡ Qué insensatez es una vida de pecado! La definición bíblica de un pecador es: un tonto .

2. Obedecer a Dios y agradarle es verdadera sabiduría . Él siempre busca nuestro bien, sabe lo que es mejor para nosotros, por eso, al obedecerlo, nos hacemos el mayor bien posible. David Lloyd .

LA REBELIÓN AGRAVADA DEL PUEBLO, LA INTERCESIÓN EFECTIVA DEL BIEN, Y LA JUSTICIA Y MISERICORDIA DE DIOS

( Números 16:41 )

Considerar:-

I. La rebelión agravada del pueblo

“Al día siguiente, toda la congregación de los hijos de Israel murmuró contra Moisés y Aarón, diciendo: Habéis matado al pueblo del Señor”. En este nuevo estallido de rebelión tenemos:

1. Terrible desprecio de las advertencias divinas . Estas personas habían sido testigos de juicio tras juicio debido a la rebelión; Apenas ayer habían visto a Datán y Abiram devorados por un terremoto, y Coré y su compañía consumidos por el fuego del Señor, pero hoy estallan nuevamente en rebelión. Las advertencias parecen haberse perdido por completo en ellos. “El que es reprendido a menudo, endurece su cuello”, etc. ( Proverbios 29:1 ).

2. Base la ingratitud hacia Moisés y Aarón . “Murmuraron contra Moisés y contra Aarón”, etc. Parece como si el pueblo creyera “que Moisés y Aarón habían usado cierta astucia en este negocio, y que el terremoto y el fuego fueron artificiales; de lo contrario, si hubieran discernido la mano de Dios en este castigo, ¿podrían haber desafiado la ira del Señor ante la justicia misma? " Su acusación contra Moisés y Aarón fue completamente injusta y vilmente ingrata.

Fue debido a la intercesión de estos hombres santos ( Números 16:22 ) que toda la congregación no fue consumida; aún, & c.

3. Caracterización profana de los impíos como el pueblo de Dios. Hablan de Coré, Datán y Abiram, y sus aliados, como "el pueblo del Señor". Así justifican al impío; canonizan a los rebeldes más valientes como santos del Señor. Esta rebelión nos parece la peor que ha surgido en la historia de este pueblo rebelde. El momento en que ocurrió, inmediatamente después de los juicios más terribles; la forma que asumió, esta acusación maliciosa contra Moisés y Aarón; y su razón, su simpatía por los rebeldes endurecidos a quienes Dios había destruido, hacen de esta rebelión una de terribles agravios. ¡Cuán impotentes son los juicios más severos para cambiar los corazones pecaminosos de los hombres, o para refrenar eficazmente el pecado! Solo la gracia de Dios puede hacer esto.

II. La pronta interposición de Jehová.

“Y sucedió que cuando la congregación se reunió contra Moisés y Aarón, miraron hacia el tabernáculo de reunión; y he aquí, la nube lo cubrió, y apareció la gloria del Señor”, etc. ( Números 16:42 ). Así Dios interviene por: -

1. La manifestación de Su gloria . “La nube cubrió el tabernáculo, y apareció la gloria del Señor”. “Como la nube descansaba continuamente sobre el tabernáculo durante el tiempo del campamento ( Números 9:18, Éxodo 40:38 .; Éxodo 40:38 ), debemos suponer que en ese momento la nube lo cubrió en un sentido más completo y conspicuo, al igual que lo había hecho cuando el tabernáculo fue erigido por primera vez ( Números 9:15 ; Éxodo 40:34 ), y que al mismo tiempo la gloria de Dios brotó de la nube oscura en un esplendor milagroso. ”- Keil y Del . Esto se hizo para ...

(1) Una garantía para sus siervos.
(2) Un cheque a los rebeis.
2. La declaración del desierto de los rebeldes . “Habló Jehová a Moisés, diciendo: Levántate de en medio de esta congregación, para que los consuma como en un momento”. Si hubieran estado tan consumidos, ¿quién podría haber cuestionado la justicia de su condenación?

III. La eficaz intercesión de Moisés y Aarón.

Cuando Dios le habló a Moisés acerca de consumir a la congregación, él y Aarón “cayeron sobre sus rostros” en oración humilde y ferviente a Él por el pueblo culpable. Moisés descubrió que la plaga había comenzado; le indicó a Aarón que “tomara un incensario y le pusiera fuego del altar”, etc. ( Números 16:46 ). Observe aquí: -

1. La bondad de Moisés y Aarón . La congregación se había rebelado contra ellos; esta plaga fue el castigo infligido por Dios a causa de la rebelión; sin embargo, Moisés y Aarón suplicaron a Dios que perdonara al pueblo rebelde. Libremente los perdonan. Su conducta nos recuerda a Aquel que oró: “Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen ". (a)

2. El coraje de Aarón . No temía ni a la gente excitada que estaba amargada contra él, ni a la pestilencia que golpeaba a miles de personas; pero "corrió en medio de la congregación", etc.

3. El celo de Aarón . Ahora era un anciano, pero " corrió hacia el medio", etc. Un ejemplo para los ministros cristianos.

4. El éxito de Aaron . "La plaga se detuvo". Su intercesión fue aceptada por Dios y sirvió para detener el avance de la pestilencia. En esto tenemos una confirmación muy llamativa de su sacerdocio. “Compare el incensario de Aarón aquí con 'los incensarios de esos pecadores contra sus propias almas'. Aquellos provocaron la ira de Dios, esto lo pacificó; esos destruyeron la vida de los hombres, esto los salvó; por tanto, no queda lugar para dudar del llamado de Aarón al sacerdocio ".

¡Cuán grande es el poder de la oración! ( Santiago 5:16 ). (B)

Si Dios respetó así el sacrificio y la intercesión de Aarón, ¡cuán grande debe ser la eficacia del sacrificio y la intercesión del Señor Jesucristo!

IV. El ejercicio de la justicia y misericordia de Dios.

1. Aquí hay una demostración impresionante de justicia divina . "Los que murieron en la plaga fueron catorce mil setecientos". (C)

2. Aquí hay una manifestación alentadora de la misericordia Divina . A pesar de las agravadas y repetidas provocaciones del pueblo, no todos fueron destruidos. Fue por la misericordia del Señor que no todos fueron consumidos. (D)

Conclusión. Aprender-

1. La atrocidad del pecado .

2. El gran valor de un ministerio fiel .

3. La disposición de Dios para perdonar el pecado .

ILUSTRACIONES

(a) Un espíritu perdonador es una virtud cristiana noble y generosa. Surge en ese amor de Dios y del hombre que es fruto del Espíritu y cumplimiento de la ley; se compone de amor y tolerancia, unidos con la ternura de la compasión hacia aquellos que nos han herido, y fortalecidos por un sentido justo de nuestra propia pecaminosidad y necesidad del perdón de Dios. En el sentido pleno de la cosa en sí, consiste en el espíritu interior de perdón y el acto exterior de reconciliación.

Pertenece al corazón, así como cualquier otra gracia tiene su asiento en el hombre interior. Desde este punto de vista, es lo opuesto a la venganza, que busca airadamente una reparación por las lesiones infligiéndolas a cambio. Es el ejercicio interior de bondad y buena voluntad hacia nuestros enemigos y aquellos que nos han hecho daño. Es un aborrecimiento por su maldad, pero una consideración amable por el malhechor. No puede ser genuino a menos que esté acompañado de estas emociones benévolas, y muy alejado de toda amargura e ira.

Dios requiere que perdonemos de corazón. Este espíritu interior debe estar siempre en ejercicio, cualquiera que sea el carácter de aquellos que nos han herido, y cualquiera que sea su conducta presente y futura. Podemos sentirnos benevolentes hacia ellos, sin comprometernos en absoluto a favor de su conducta o carácter. Pueden repetir el daño que nos han hecho todos los días de su vida, pero esto no garantiza en nosotros el espíritu de malignidad o crueldad. Deberíamos amarlos todavía y hacerles el bien cuando tengamos la oportunidad.— Gardiner Spring, DD .

(b) La conducta del eminente y justamente célebre Francke, en el establecimiento del hospital y la escuela para los pobres, en Halle, cerca de Glaucha, en Sajonia, es bien conocida. Al no tener fondos permanentes para cubrir los gastos, se puede suponer fácilmente que el buen hombre se vería reducido con frecuencia a grandes dificultades; en esos momentos las interposiciones de la Providencia de Dios fueron verdaderamente notables.

Hacia la Pascua de 1696, no sabía dónde conseguir dinero para los gastos de la semana siguiente; pero cuando la comida quedó reducida al último bocado, un desconocido aportó mil coronas. En otro momento, todas sus provisiones se agotaron, y el buen ministro presentó sabiamente sus peticiones al Dios de misericordia, que se preocupa incluso por los cuervos cuando lloran. Cuando terminó la oración, justo cuando estaba tomando asiento, llegó un amigo de lejos con cincuenta coronas, a las que poco después siguieron otras veinte.

En otro período, los obreros querían treinta coronas, cuando comentó que no tenía dinero, pero que confiaba en Dios; apenas había pronunciado la frase, cuando, en ese momento de necesidad, llegó la suma precisa. “En otra ocasión”, dice Francke, “se gastaron todas nuestras provisiones; pero al dirigirme al Señor, me sentí profundamente afectado por la cuarta petición del Padrenuestro: "Danos hoy nuestro pan de cada día"; y mis pensamientos estaban fijos de una manera más especial en las palabras "este día", porque ese mismo día tuvimos una gran ocasión para ello. Mientras todavía estaba orando, un amigo mío se acercó a mi puerta en un carruaje y trajo la suma de cuatrocientas coronas. ”- R. Arvine, AM .

(c) La bondad puede castigar; es más, debe castigar a los que lo merecen. Una buena ley castiga; un buen juez castiga; y más ciertamente porque son buenos. No importa cuán inclinado a perdonar el Divino Legislador pueda estar, y cuán fuertemente movido a los actos de misericordia por la ternura de su propia naturaleza bondadosa, la justicia tiene reclamos al igual que la clemencia y la compasión. ¿Y qué compensará estas justas demandas? La razón no puede; la conciencia no se atreve.

Toda la historia del gobierno divino es prueba de que el pecado no puede quedar impune. La naturaleza de la Deidad lo prohíbe; porque Él es justo y recto al igual que bueno y bondadoso. Su ley lo prohíbe y es una promesa al universo de que no conoce la impunidad del crimen. Es esencial para el carácter de Dios como legislador, que dondequiera que se violen las demandas de la ley. Su autoridad sea impuesta mediante la imposición de su pena; de lo contrario, ya no es ley, y Él ya no es Legislador.— Gardiner Spring. DD .

(d) Las Escrituras en todas partes magnifican la misericordia de Dios, y hablan de ella con todas las ventajas posibles, como si la naturaleza divina, que en todas las perfecciones supera a cualquier otra cosa, se superara a sí misma en esta perfección. Y de esto tenemos una convicción más profunda, si levantamos nuestros ojos a Dios y luego, volviéndolos hacia nosotros mismos, comenzamos a considerar cuántos males y miserias a los que todos los días estamos expuestos, por Su misericordia preventiva, se ven obstaculizados, o, cuando venían hacia nosotros, se detenían o giraban en otra dirección.

Cuán a menudo ha diferido nuestro castigo por su misericordia indulgente; o, cuando fue necesario para nuestro castigo, ¡mitigado y aligerado! ¡Cuán a menudo hemos sido apoyados en nuestras aflicciones por Su consoladora misericordia, y visitados con la luz de Su rostro, en las exigencias de nuestra alma y la tristeza de la desesperación! Cuán a menudo hemos sido suplidos por su misericordia aliviadora en nuestras necesidades, y, cuando no había mano para socorrer ni alma que se compadeciera de nosotros, su brazo se ha extendido para levantarnos del lodo y el barro, y, por un providencial tren de acontecimientos, trajo nuestro sustento y apoyo! Y, sobre todo, cuán diariamente, cuán a cada hora, cuán minuciosamente lo ofendemos; y sin embargo, por el poder de Su misericordia perdonadora, ¡todavía estamos vivos! Porque, considerando la multitud y la atrocidad de nuestras provocaciones, “Es sólo por su misericordia que no seamos consumidos, y porque su compasión no falla. El que sea sabio meditará en estas cosas y comprenderá la bondad amorosa del Señor ”.Arzobispo Tillotson .

EL PECADO DEL HOMBRE Y LA SALVACIÓN DE DIOS

( Números 16:46 )

"Todas las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que, por la paciencia y el consuelo de las Escrituras, tengamos esperanza". Los juicios de Israel fueron registrados para nuestra advertencia; Misericordia de Israel, para nuestro aliento. Lo que Israel era, nosotros somos; lo que Israel sufrió, lo merecemos; lo que Israel disfrutó, en el camino de la misericordia, podemos esperar.
El principio de todo esto es muy claro.

Los seres humanos que se encuentran en las mismas circunstancias actúan de la misma manera. Tienen las mismas esperanzas y los mismos temores, muestran la misma obstinación y la misma culpa; y solo pueden salvarse de la misma manera misteriosa. Y, en consecuencia, los métodos de gracia de Dios para con ellos son esencialmente los mismos en todas las épocas. El incensario, el incienso y la expiación de Aarón pueden recordarnos adecuadamente la obra y la intercesión de nuestro gran Sumo Sacerdote.

I. Hay una terrible controversia entre un Dios santo y un mundo rebelde.

“Ha salido la ira del Señor; la plaga ha comenzado ". Se ha dictado una sentencia de muerte sobre cada alma del hombre. Muchos ya han perecido, etc. El mundo que algunos de nosotros consideramos tan hermoso y feliz, no es nada mejor que el campamento de Israel; un escenario de misericordia, es cierto; pero aún una escena de miseria, terror y muerte. Nuestro pecado se parece al de ellos en muchos aspectos y tiene los mismos agravios.

1. Como golpea directamente contra la autoridad y la gracia de Dios, cualquiera que sea la forma que asuma . Israel supuestamente murmuró contra Moisés y Aarón, pero Dios lo vio como una rebelión contra sí mismo. Cuán diferente a menudo es el pecado de lo que aparece. "Habéis matado al pueblo del Señor"; pero no fue Moisés quien los mató, sino Dios mismo ... Dios asestó un golpe que ningún brazo humano podría haberles infligido para castigarlos por sus murmuraciones, y en un momento catorce mil setecientos mueren de la plaga por Su mano omnipotente.

Aprenda que todo pecado, cualquiera que sea su forma, es en realidad cometido contra Dios. Cuando el hijo deshonesto se levanta contra su padre, se rebela contra Dios. Cuando nos quejamos de nuestras circunstancias y suerte en la vida, nos rebelamos contra Dios. Cuando rechazamos los mensajes de Su misericordia y descuidamos la gran salvación, nos rebelamos contra Dios. Si el oficio de Moisés y Aarón fuera tan digno de consideración, ¡cuánto más el trabajo y el oficio del amado Hijo de Dios! Comp. Hebreos 12:25 .

A menudo, cuando nos quejamos de causas secundarias en nuestras aflicciones, pecamos contra Dios. Debemos prestar atención a cómo empujamos a Dios fuera de su propio mundo. Él será reconocido tanto en nuestras aflicciones como en nuestras misericordias. Comp. Job 36:24 . Israel falló aquí. En realidad, justificaron a Coré y a sus compañeros en su rebelión, y en secreto condenaron el juicio de Dios contra ellos como severo y severo.

Pero Dios será justificado cuando hable y será claro cuando juzgue. Él será reconocido en los juicios que asolan a nuestras familias y estremecen nuestras almas con angustia, como en las misericordias que producen alegría y deleite sin mezcla.

2. Ya que a menudo se comete frente a frecuentes y horribles advertencias . A muchos les resulta difícil creer esta obstinación de Israel, y pensarían que es casi una lástima para ser verdad. Pero el hombre que se conoce a sí mismo lo cree todo. ¿Quién de nosotros no ha despreciado Sus advertencias, temblando un día ante Sus juicios y despreciándolos al día siguiente? ¿En la hora de la enfermedad que nos unimos por votos solemnes a Su servicio, y cuando la salud regresa a mayores alturas de iniquidad que antes?

3. A medida que se ve reforzada por la experiencia de la misericordia preservadora y sostenida de Dios .

II. Existe un remedio prescrito y divinamente aprobado.

Cuando la ira salió de Dios, Moisés tuvo una visión rápida para discernirla y fue pronto para aplicar el remedio. Sin embargo, observe, Moisés no acepta esta reconciliación; pide a Aarón que lo haga. No sé qué admirar más, el coraje o la misericordia de Aaron.

1. Que nuestro único escape de la ira amenazada es a través de la mediación y defensa de nuestro Sumo Sacerdote . Así como los temblorosos israelitas encontraron en Aarón un interventor y un libertador, así podemos encontrar en Cristo un Salvador.

2. Que el plan de salvación por la fe es tan eficaz en la realidad como sencillo en su modo de aplicación .

3. Que una aplicación inmediata es nuestra única protección contra la ruina segura . “Ve rápido.” - El difunto Samuel Thodey .

UNA PLAGA TERRIBLE Y UN REMEDIO SORPRENDENTE

( Números 16:46 )

Los deberes solemnes que incumben a los ministros de religión nunca pueden ser contemplados con demasiada profundidad por ellos mismos, ni considerados demasiado seriamente por sus oyentes. Para nosotros es importante que comprendamos claramente nuestro deber; de importancia para ellos , que al estimar nuestra responsabilidad puedan juzgar la suya propia. Si tanto los oradores como los oyentes pudieran ver las cosas ahora como deben verlas muy pronto, cuando la Muerte haya cumplido su función, cuando suene la trompeta, se abran los libros y se produzcan las retribuciones de la eternidad, qué cambio sería producido tanto en nuestro ministerio como en su adoración. (a)

Un espíritu muy noble mostrado por Moisés y Aarón. Sin embargo, habían resultado profundamente heridos, etc.

I. Un espectáculo espantoso exhibido.

“Ha salido la ira del Señor; la plaga ha comenzado ". Era terrible en sí mismo, terrible en sus causas, sus concomitantes, sus problemas; porque después de la muerte, el juicio. Es terrible ver a los miles de Israel en gran rebelión contra Dios, ver el semblante enloquecido por la rabia, repentinamente herido por la enfermedad, luego convulsionado por la angustia, luego contado con los muertos.
Fue lo más terrible, ya que no fue una cosa superficial que siguió en el curso ordinario de los eventos, sino que fue un juicio directo inmediatamente después del pecado, una visita terrible que señaló tremendamente a los pecadores más duros y obstinados.

¡Qué círculo hay aquí de pecados y juicios! porque el pueblo se levantó contra Moisés y Aarón, Dios los consumió; y porque Dios los consumió, se levantaron contra Moisés y Aarón; y ahora su tercera rebelión atrae una visitación más espantosa. “Aunque mano unida”, etc.
¡Oh, qué ha hecho el pecado! Ha convertido a los ángeles en demonios, al hombre en heredero de la ira, al paraíso en un desierto, etc.

Otros males son limitados: las fuerzas destructivas de la naturaleza, el terremoto, el volcán, el diluvio, la conflagración devastadora, conocen su destino; tienen su período y su tema y su rango designado; pero el pecado no lo tiene; destruye no aquí y allá un país, sino un mundo. La pestilencia se adhirió solo al cuerpo, y después de eso no tuvo más que hacer; pero el pecado destruye el alma, al separarla de la Fuente de la Vida; es más, arroja tanto el alma como el cuerpo al infierno.

Marque una circunstancia impresionante. Moisés marca la ira en su mismo comienzo, ve el comienzo de la pestilencia, cuando ningún otro hombre la discierne o sospecha, incluso cuando el médico ve la enfermedad en lo que parece ser la flor madura de la salud, o el marinero veterano marca el preludio de la tormenta ante los cielos ha perdido su brillo. Moisés había escuchado la palabra de Dios en el Tabernáculo, etc.

“El secreto del Señor está con los que le temen”, etc.
Hay señales en el mundo moral del comienzo del mal y la salida de la ira, que el observador sabio no puede confundir. "La plaga ha comenzado". Cuando el hombre refrena la oración por primera vez, cuando el espíritu del mundo se cuela en la mente de los cristianos, cuando comienzan a disminuir su miedo al pecado y a comprometer los principios, a buscar un sistema de religión más complaciente, a alargar y acortar el credo. el Decálogo —cuando la oración privada es una tarea y las moralidades menores de la vida comienzan a ser ignoradas— hay síntomas espantosos de decadencia y decadencia. "La plaga ha comenzado".

II. El sorprendente remedio encontrado.

"Toma un incensario", etc. ¿Dónde está el médico que hubiera recomendado esto como cura para la plaga? ¿Quién hubiera pensado que la aparición de un solo sacerdote en medio de los moribundos y los muertos hubiera detenido el avance de la pestilencia? Sin embargo, el incienso, el fuego y la oblación logran para Israel lo que toda la sabiduría de los egipcios nunca podría haber logrado. ¿Quién no se rebela, de la misma manera, contra el método de perdón designado por Dios? ¿O cuestiona la virtud misteriosa de la sangre expiatoria de Cristo y duda de la eficacia de la fe, el arrepentimiento y la oración? ¿Quién no dice con Naamán, "No son Abana y Pharpar" & c.

?
Fíjese en la prontitud y la autoestima de Aarón. No se detiene, no se queja de la insuficiencia de los medios, sino que se lanza al peligro. Se interpone con valentía entre los vivos y los muertos, como quien morirá con ellos o hará que vivan con él. Tipo de Aquel que en el Calvario dijo: "Padre, perdónalos". ¡Cuán pronto llegó!

Marque los principios ilustrados. No hay cura para los males que el pecado ha introducido sino mediante un sacrificio de expiación. “Sin derramamiento de sangre”, etc. Y como no se podía presentar una nueva ofrenda, debía tomar del altar las cenizas del sacrificio de la mañana y poner incienso sobre ellas en el incensario de oro. Si se acepta así el sacrificio de Aarón, ¿cuánto más la ofrenda del gran Sumo Sacerdote? "Si la sangre de toros y de machos cabríos", etc. ( Hebreos 9:13 .)

Pero no es suficiente que se presente el sacrificio, sino que se debe ofrecer oración. Hermoso de ver, dondequiera que Aaron se moviera, la Muerte se retirara y la Esperanza reviviera. Más aún para ver a los espiritualmente muertos Efesios 2:4 ( Efesios 2:4 ).

III. Se demanda una aplicación práctica.

1. Qué solemnidad infinita se atribuye a todos los oficios de la religión . La muerte y la vida están involucradas. Los doscientos cincuenta hombres que ofrecían incienso perecieron: su espíritu era malo. ¿Y si traemos fuego extraño? La ofrenda de Aarón salva la vida. Si es terrible predicar, también oír.

2. Qué espantoso si la plaga está en el corazón y nosotros, inconscientes del peligro, descuidamos el remedio . "Examinaos a vosotros mismos".

3. Qué necesidad tienen los ministros de las oraciones y las simpatías de su pueblo . Todo el campamento mira a Moisés y Aarón. Tenemos todas las enfermedades de las que te quejas; estamos expuestos a la infección. &C.

4. Rejoice en la suficiencia absoluta de la salvación aplicada por el Espíritu .- Samuel Thodey .

ILUSTRACIÓN

(a) No sé lo que piensan los demás de estas preocupaciones, pero por mi parte me avergüenzo de mi insensibilidad y me maravillo de no tratar más con mi propia alma y la de los demás como se convierte en alguien que espera el gran día. del Señor. Rara vez salgo del púlpito pero mi conciencia me golpea por no haber sido más serio y ferviente. No es nada insignificante ponerse de pie ante una congregación y dar un mensaje de salvación o condenación como del Dios vivo en el nombre del Redentor: no es fácil hablar tan claramente que el más ignorante pueda entender; tan seriamente que el corazón más muerto puede sentirse; y de forma tan convincente que se puede silenciar y despertar a los cavilosos contradictorios . Richard Baxter .

EL SUMO SACERDOTE ENTRE LOS MUERTOS Y LOS VIVOS

( Números 16:47 )

Deseo usar el cuadro que tenemos ante nosotros como un gran tipo espiritual de lo que el Señor Jesucristo ha hecho por esa multitud descarriada de hijos del hombre que “como ovejas se descarriaron, y cada uno se apartó por su camino”.

I. Mire a Aarón como el amante del pueblo.

En este caso, él fue la parte agraviada. El clamor se hizo contra Moisés y contra Aarón, pero fueron Moisés y Aarón quienes intercedieron y salvaron al pueblo. El anciano con generoso amor se apresuró a entrar en medio del pueblo, etc. ¿No es esta la imagen misma de nuestro Señor Jesús? ¿No lo había deshonrado el pecado? &C. Sin embargo, se convierte en el Salvador de su pueblo.

"Abajo de los asientos resplandecientes de arriba, con gozosa prisa huyó ", etc.

Aarón, al presentarse así como el libertador y amante del pueblo, debe haber recordado que este mismo pueblo lo aborrecía. Buscaban su sangre, etc. Pero en medio de la multitud, él se lanza valientemente (comp. Juan 1:11 ). Jesús trasciende a Aarón; Aarón podría haber temido la muerte a manos del pueblo; Jesucristo realmente lo enfrentó, y sin embargo, estuvo allí incluso en la hora de la muerte, agitando su incensario, deteniendo la plaga, etc.

De nuevo, Aarón podría haber dicho: “Pero ciertamente el Señor me destruirá a mí también con el pueblo; si voy a donde vuelan los rayos de la muerte, me alcanzarán ". Él expone su propia persona en la vanguardia del destructor… La plaga que Jesús nos guardó lo mató. “El Señor cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros”.

Aaron merece muchos elogios por el hecho de que se topó con el anfitrión. Ese pequeño hecho de su carrera es muy significativo, ya que muestra la grandeza y rapidez del impulso divino de amor que estaba dentro. ¿Y no fue así con Cristo?… Mientras miro con admiración a Aarón, debo mirar con adoración a Cristo.

II. Considere a Aarón como el gran propiciador.

La ira de Dios había salido contra el pueblo a causa de su pecado, etc.
Aarón, como propiciador, debe verse como llevando en su incensario lo que era necesario para la propiciación. Aunque sea sumo sacerdote de Dios, debe tomar el incensario, etc. ¡He aquí el Gran Sumo Sacerdote! Su incienso consiste primero en su obediencia positiva a la ley divina. Luego mezclado con esto está Su sangre, etc. Nuestra fe se basa en la justicia perfecta y la expiación completa.

Además de eso, Aarón debe ser el sacerdote ordenado; porque noten, doscientos cincuenta hombres cayeron haciendo el acto que hizo Aarón. El acto de Aarón salvó a otros; su acto se destruyó a sí mismos. Así que Jesús, el propiciador, debe ser considerado como el Ordenado, etc. Comp. Hebreos 5:4 . Nadie excepto Jesús; todos los demás sacerdotes y ofrendas despreciamos.

Debemos considerar que Aarón está listo para su trabajo. La gente estaba lista para perecer y él estaba listo para salvar. Oh, mi lector, Jesucristo está listo para salvarte ahora. Confia en el.

III. Vea a Aaron como el interlocutor.

Las antiguas anotaciones de Westminster dicen sobre este pasaje: "La plaga se movía entre la gente como el fuego se mueve a lo largo de un campo de maíz". Aarón sabiamente se coloca justo en el camino de la plaga, interponiéndose entre los dardos de la muerte y el pueblo. Así sucedió con Cristo. Wrath se había lanzado contra nosotros. “Los azotes deben caer sobre Mí”, clama. No hay nada entre el infierno y yo salvo Cristo. Pero es suficiente. No hay nada que pueda salvar el alma del hombre, excepto Jesucristo, que se interpone entre esa alma y el justo juicio de Dios.

IV. Ve a Aarón como el salvador.

Fue Aarón, el incensario de Aarón, quien salvó la vida de esa gran multitud. A Aarón, y especialmente al Señor Jesús, debe ser considerado un Salvador lleno de gracia. No fue nada más que amor lo que movió a Aaron, etc. Si Cristo nos ha salvado, ciertamente es un Salvador misericordioso. No hay nada en ningún hombre que lo recomiende a Dios, etc.
Aaron fue un salvador sin ayuda. ¡Está solo! Y aquí es un gran tipo de Cristo, que podría decir: "He pisado solo el lagar", etc.

“No hay otro nombre debajo del cielo”, etc.
Aarón como salvador fue suficiente. Cristo es un Salvador todo suficiente, capaz de salvar; no puedes salvarte a ti mismo, pero Él puede salvarte. “Aunque tus pecados sean como escarlata, serán como lana”, etc.

V. Aarón como divisor.

Aarón el ungido está aquí; de ese lado está la muerte, de este lado la vida; el límite entre la vida y la muerte es ese hombre ... La única gran división entre los que son el pueblo de Dios y los que no lo son, es Cristo . Un hombre en Cristo es un cristiano: un hombre fuera de Cristo está muerto en delitos y pecados. Entonces, ¿de qué lado estás hoy?

Así como Cristo es el gran divisor ahora, también lo será en el día del juicio. Los dividirá el uno del otro, etc. ¡Oh! ¿De qué lado estaré cuando se acaben todas estas cosas transitorias? & c.— CH Spurgeon .

AARON MANTENIENDO LA PLAGA

( Números 16:47 )

Empiece con un breve relato de la rebelión de Coré, Datán y Abiram, y el terrible castigo que les infligió Dios. El pueblo al día siguiente tan rebelde como antes. Comenzó la plaga. Intercesión de Aarón; -

I. La voluntad de Aarón de interceder.

Él "corrió hacia el medio", etc., aunque en este momento de gran edad, más de cien años. Y esta disposición será más manifiesta, si observamos que él era ...

1. Independientemente de la plaga; no temía el contagio.

2. Independientemente de la enemistad de la gente; no temía su malicia; y perdonó las heridas que le habían hecho.

Muestre cómo, en estos aspectos, Aarón era un tipo eminente del Señor Jesús. La plaga del pecado se había apoderado de nuestra raza; sin embargo, vea la disposición de Jesús para venir ( Salmo 40:7 ). "Mira, yo vengo".

1. No se apartó de nosotros a causa de nuestra contaminación ( Romanos 8:3 ; Hebreos 2:14 ). No, tomó sobre sí nuestra maldición ( Gálatas 3:13 ; Isaías 53 ). Nuestra culpa y perecimiento condicionan lo que movió Su compasión.

2. Él no abandonó su obra debido a nuestra enemistad , pero aunque continuamente fue despreciado, rechazado, etc., soportó la contradicción de los pecadores contra sí mismo ( Hebreos 12:2 ; Romanos 15:3 ), y no se apartó de él. Su propósito de amor.

II. La naturaleza de la intercesión de Aarón.

Tomó fuego del altar del holocausto , donde el fuego siempre ardía; y puso incienso sobre el fuego, para que subiera a Dios un olor grato de expiación. Así que Jesús ofrece el sacrificio de Su propia sangre más preciosa y la perfuma con el incienso de Su mérito todo suficiente. El sacrificio de Jesús siempre nuevo; el fuego siempre arde. Jesús se interpone entre la ira de Dios y el pecador que perece. “Padre, perdónalos”, etc. "Hizo intercesión por los transgresores". Ensancha por intercesión de Jesús, —su constancia, su franqueza— espontánea .

III. El éxito de la intercesión de Aarón.

El incienso de Aarón es más poderoso para procurar el perdón, que la culpa del pueblo para invocar el castigo. El Señor percibió un olor grato y apartó su ira airada.
Observe, la plaga se detuvo . Aarón no dejó de interceder hasta que cesó la plaga. Así que Jesús nunca dejará de interceder por un creyente arrepentido, hasta que la plaga del pecado haya desaparecido por completo . Y nunca dejará de interceder por Su Iglesia, hasta que cada miembro de ella haya entrado en la gloria.

Conclusión:-

1. Temblemos ante la ira de un Dios ofendido . Dirígete al pecador. "¿Quién podrá estar delante de este SANTO SEÑOR DIOS?" ¿Qué harás en el día de la visitación? Entonces no hay intercesor.

2. Regocijémonos en la intercesión de nuestro Gran Sumo Sacerdote . ¿Qué necesitamos otros mediadores además de Él? Mira a Coré y su compañía; ¿Fueron recibidas sus intercesiones? ¿Y por qué no? No fueron los mediadores designados . Entonces, ¿por qué acudir a los santos y los ángeles, la Virgen María? - JD Lane, MA .

LA PLAGA SE QUEDÓ

( Números 16:48 )

Observar,-

I. El mal.

Murmurando contra Dios. Insatisfacción con Dios: su gobierno, etc. Ahora bien, esta es la esencia de todo pecado . La santidad es armonía, acuerdo con Dios. Pecado, desacuerdo y murmuración. Así sucedió con el primer pecado y todos los pecados posteriores. Esto conduce a la irreverencia, la queja y la presunción audaz. Cómo estos abundan

1. En juramentos profanos , horribles imprecaciones.

2. En la profanación del sábado . No se cuenta como pecado.

3. En grosera intemperancia .

4. En general el despilfarro .

5. En escepticismo . Negar el gobierno de Dios, etc.

6. En la imprudencia, en medio de los juicios divinos.

¡Qué espectáculo para un Dios santo! Vuelvo a la primera idea: —Todo pecado es contrario a Dios — insatisfacción con Dios; y por tanto, rebelión contra Su gobierno.

II. El castigo.

Era,-

1. Divino . Dios lo hizo. Sin magistrado. Sin dolor ni castigo humanos. Dios lo hizo de inmediato. A menudo, el pecado mediado es su propio castigo; pero a veces directo, etc.

2. Fue por la plaga . No sabemos con precisión qué fue. Alguna enfermedad repentina, que arrasó con todo antes. Sin embargo, evidentemente fue ...

(1) Fatal. Vida destruida.
(2) Rápidamente. Como una ráfaga de viento, etc.
(3) Invariablemente. Nadie conocía un remedio.

¡Cuán análogos son la naturaleza y el efecto del pecado!

(1) El pecado es la enfermedad del alma.
(2) Es mortal en tres sentidos: temporal, espiritual y eterno.
(3) No existe ningún remedio humano. Toda habilidad humana, etc. fallido.

III. El remedio.

1. En sí mismo, aparentemente no adaptado . Sin duda, el aire estaba cargado de muerte. Pero el incienso posiblemente no estaba adaptado para descomponerse, cambiar y purificarse.

2. Estaba relacionado con la piadosa intercesión . En la que se confesó el pecado, se admitió la justicia de Dios y se imploró la misericordia divina. Fue un llamado directo a Dios.

3. Fue una intercesión basada en el sacrificio . Por el sacerdote, a la vista de las víctimas presentadas a Dios.

4. Fue eficiente . Completamente. En seguida.

Pasemos ahora al gran remedio para el pecado. Está,

(1) No es lo que la filosofía humana hubiera recomendado.
(2) Está esencialmente relacionado con la obra sacerdotal de Cristo. Su obediencia, sacrificio, resurrección, ascensión, intercesión.
(3) Es eficaz . La maldición eliminada, la ira evitada, la misericordia publicada, la vida ofrecida. Ninguno necesita morir ahora , no, ninguno. El vínculo que une un mundo culpable y el remedio es, por parte de Dios, la predicación de la Palabra; de nuestra parte, creyendo la Palabra así predicada; mediante el cual se asegura el arrepentimiento, la humillación del alma y la devoción a Dios. Aprender,-

1. La extrema maldad del pecado .

2. Las riquezas de la gracia de Dios .

3. El deber inmediato del pecador; para invocar sinceramente al Señor.— Jabes Burns, DD .