Números 19

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

"Ordenanzas relativas a la purificación de la inmundicia de la muerte".

La asociación de la muerte con el pecado ( Génesis 2:17 ) explica suficientemente las ideas en las que se basan estas ordenanzas. El principio de que la muerte y todo lo relacionado con ella, como manifestación y resultado del pecado, son contaminantes y, por lo tanto, conducen a la interrupción de la relación viva entre Dios y su pueblo, no se introduce ahora por primera vez, ni tampoco en la actualidad. todo peculiar a la ley mosaica.

Fue, por el contrario, tradicional entre los israelitas desde los tiempos más remotos, se asume en varias promulgaciones ya hechas (cf. Números 5:2 ; Números 9:6 , ss .; Levítico 10:1 ; Levítico 10:7 ; Levítico 11:8 ; Levítico 11:11 ; Levítico 11:24 ; Levítico 21:1 , ss.), Y se puede rastrear en varias formas entre muchas naciones de la antigüedad ...

Los ritos de purificación prescritos entre estas diversas naciones tienen puntos de similitud con los establecidos en este capítulo; y de hecho, la aspersión y el lavamiento naturalmente formarían parte de todos ellos (cf. cap. Números 8:7 ) Entonces Moisés adoptó aquí, como en todas partes, costumbres antiguas y existentes, con adiciones significativas, como ayuda en la educación espiritual de su pueblo.

La ordenanza probablemente se dio en este momento porque la plaga, que ocurrió ( Números 16:46 ) sobre el asunto de Coré, había extendido la contaminación de la muerte tan ampliamente por todo el campamento que parecía requerir algunas medidas especiales de purificación. más particularmente porque las muertes a través de él fueron de una manera extraordinaria la pena del pecado.

En consecuencia, se aprovecha la ocasión para introducir una nueva ordenanza sobre todo el tema, que podría servir para tranquilizar al pueblo asustado en ese momento, proporcionar un medio fácil de alivio de este tipo de impureza para el futuro, y por el carácter típico de su nuevos elementos, proporcionan un vehículo para la instrucción importante en cuanto a una Expiación más real que luego se revelará. ”- Speaker's Comm .

Números 19:2 . El ordenanza de la ley . Keil y Del .: “Un ' estatuto de instrucción' o ley-estatuto. Esta combinación de las dos palabras comúnmente usadas para ley y estatuto, que solo se encuentra nuevamente en Números 31:21 , y allí, como aquí, en conexión con una regla relacionada con la purificación de la inmundicia de la muerte, probablemente tenga la intención de dar énfasis en el diseño de la ley que se va a dar, para señalarlo como uno de gran importancia ”.

Vaquilla roja “פָּרָה no es una vaca en general, sino una vaca joven, una vaquilla, δάμαλις (LXX), juvenca , entre el ternero y la vaca adulta ... El animal de sacrificio no debía ser un buey, como en el caso de la ofrenda ordinaria por el pecado de la congregación ( Levítico 4:14 ), pero una mujer, porque el sexo femenino es el portador de la vida ( Génesis 3:20 ), una פָּרָה, i.

e ., encendido. , la fructificación; y de un color rojo, no porque el color rojo sangre apunte al pecado, sino como el color de la vida más 'intensa', que tiene su asiento en la sangre, y se manifiesta en el color rojo de la cara (las mejillas y labios); y uno "sobre el cual nunca había venido un yugo", es decir , cuya energía vital aún no había sido paralizada por el trabajo bajo el yugo. Por último, como todos los animales de sacrificio, debía estar ileso y libre de defectos, ya que la idea de representación, que estaba en el fundamento de todos los sacrificios, pero más especialmente de las ofrendas por el pecado, exigía la impecabilidad natural y la pureza original. , tanto como imputado de pecado y transferido inmundicia.

Mientras que el requisito previo mencionado en último lugar mostró que la víctima estaba bien preparada para soportar el pecado, los otros atributos indicaban la plenitud de la vida y el poder en sus formas más elevadas, y lo calificaban para formar un poderoso antídoto contra la muerte. agente contra la muerte y la corrupción mortal, el animal sacrificado debía poseer en todo, es decir, en color, en sexo y en el carácter de su cuerpo, la plenitud de la vida en su mayor frescura y vigor. ”- Keil y Del.

Números 19:3 . A Eleazar . No a Aarón, el sumo sacerdote, porque la ordenanza estaba estrechamente relacionada con la muerte y la inmundicia que de ella surgía, y tal inmundicia se le ordenó al sumo sacerdote evitar ( Levítico 21:11 ).

Sin el campamento , porque se consideró que la contaminación se transfirió al animal sacrificado.

Mátala . No era asunto del sacerdote matarla, pero iba a ser asesinada "delante de él".

Números 19:4 . Rocíe su sangre directamente , etc. El sacerdote debía rociar la sangre en dirección al frente del tabernáculo.

Siete veces . Siete indicando perfección. Comp. Levítico 4:6 ; Levítico 4:17 .

Números 19:5 . Quemar la novilla , etc. “La contaminación, al ser externa, se extendió a todo el cuerpo del animal: de ahí la conveniencia de quemar a la víctima por completo y todo lo relacionado con ella.” - Speaker's Comm .

Números 19:6 . Madera de cedro e hisopo , etc. “En este sacrificio, la sangre, que generalmente se derramaba al pie del altar, se quemaba junto con el resto, y las cenizas que se obtenían se impregnaban con la sustancia de la misma. Pero para aumentar aún más la fuerza de estas cenizas, que ya estaban bien preparadas para servir como un poderoso antídoto contra la corrupción de la muerte, como residuo incorruptible de la ofrenda por el pecado que no había sido destruida por el fuego, el cedro -la leña fue arrojada al fuego, como símbolo de la continuidad incorruptible de la vida; e hisopo, como símbolo de la purificación de la corrupción de la muerte; y lana escarlata, cuyo rojo intenso ensombrecía la energía vital más fuerte— (ver Levítico 14:6) —Para que las cenizas sean consideradas como la quintaesencia de todo lo que purificó y fortaleció la vida, refinada y sublimada por el fuego ”. ( Leyrer .) - Keil y Del.

Números 19:7 . Todos los que tenían que ver con la novilla o sus cenizas quedaron inmundos hasta la noche, a causa de la contaminación del pecado y la muerte que le habían sido transferidos. Comp. Levítico 16:21 ; Levítico 16:26 .

Números 19:11 . Inmundo siete días . “¡Cuán bajo es este laico! El que tocaba una bestia muerta solo quedaba inmundo por un día ( Levítico 11:24 ; Levítico 11:27 ; Levítico 11:39 ); pero el que toca a un muerto hombre es impuro durante siete días .

Esto ciertamente fue diseñado para marcar la peculiar impureza del hombre y para mostrar su pecaminosidad, ¡ siete veces peor que el animal más vil! Oh tú, hijo de la mañana, cómo caíste arte “- Adam Clarke, LL.D .

Números 19:17 . Se pondrá agua corriente , etc. Heb. como en el margen: "Se darán aguas vivas". “Las aguas de pozos y fuentes se llaman aguas vivas, y son muy estimadas” ( Levítico 14:5 ; Levítico 14:50 ; Números 19:17 ) .— John Jahn, DD .

Números 19:19 . Al tercer día y al séptimo día . La doble purificación indica la profundidad de la contaminación que debía eliminarse.

Números 19:20 . Esa alma será cortada , etc. Esto se repite aquí de Números 19:13 , para hacer la advertencia más impresionante. Algunos interpretan la frase como un significado cortado por la muerte; otros, aislados por la exclusión de los privilegios políticos y religiosos de la nación.

“En Éxodo 31:14 , la muerte se prescribe como la manera de cortar de entre el pueblo al infractor del sábado; ver también Números 35:2 . En Levítico 17:4 , cortar de entre el pueblo es la pena de matar una bestia limpia y no traerla como ofrenda; pero en Números 24:17 , 'El que sacrifica ningún hombre será sin duda ha de ser muerto .

(Ver también Éxodo 21:12 ; Números 35:31 .) En Levítico 18:29 , cortar es el castigo por un crimen no natural; en Éxodo 22:19 , muerte .

De modo que parecería que cortar en general, pero no siempre, implica la muerte a manos del hombre. ”- H. Alford, DD , sobre Génesis 17:14 .

LA ORDENANZA DE LA NOVILLA ROJA; PARÁBOLA DE LA CONTAMINACIÓN DEL PECADO Y EL DIVINO MÉTODO DE LIMPIARLO.
( Capítulo entero .)

Dejenos considerar-

I. La naturaleza contaminante del pecado.

Sobre este punto, el capítulo sugiere:

1. El pecado es contaminante por naturaleza . Se representa un cadáver y todo lo relacionado con él como contaminando a los que se acercaron a él. La muerte y la corrupción que de ella surge se presentan como una parábola del pecado y su influencia. La mayoría de las muertes que ocurrieron en el desierto fueron literalmente el castigo del pecado. Miles murieron por la plaga a causa de su rebelión ( Números 16:49 ).

Toda una generación, con muy pocas excepciones, estaba condenada a morir en el desierto debido a la incredulidad ( Números 14:28 ). Así la muerte les hablaría del pecado que la causó. El pecado es algo contaminante. Contamina el alma incluso en sus afectos más puros; corrompe sus principios; envenena sus motivos, etc. Nadie puede tener nada que ver con el pecado sin incurrir en contaminación.

2. El poder contaminante del pecado es de gran virulencia . “La extrema virulencia de la inmundicia es enseñada por los reglamentos de que la víctima debe ser consumida por completo fuera del campamento, mientras que generalmente ciertas partes se consumían en el altar y los despojos solo fuera del campamento (comp. Levítico 4:11 ) ; que la sangre fue rociada hacia y no antes del santuario; que el ministro oficiante no debe ser ni el sumo sacerdote, ni simplemente un sacerdote, sino el presuntosumo sacerdote, siendo el oficio demasiado impuro para el primero y demasiado importante para el segundo; que incluso el sacerdote y la persona que quemó la novilla quedaron inmundos por el contacto con la víctima; y, por último, que la purificación no se efectúe simplemente mediante el uso de agua, sino de agua mezclada con cenizas, que sirvió como lejía, y por lo tanto tendría propiedades de limpieza peculiar.

”La virulencia de la inmundicia también se manifiesta en las formas en que se incurrió. Si una persona entraba en una tienda en la que había muerto antes de ser purificada ( Números 19:14 ), o tocaba el hueso de un muerto o una tumba ( Números 19:16 ), se volvía inmundo; y si él, antes de su purificación, tocaba a alguien, la persona así tocada también se volvía inmunda ( Números 19:22 ). Tenemos en esto una sorprendente parábola de la virulencia del contagio del pecado. La asociación con los pecadores es peligrosa. La seguridad del hombre está en aborrecer el pecado y evitarlo en todas sus formas. (a) .

3. El poder contaminante del pecado está muy extendido . La muerte estaba presente en la tienda y en el campo abierto. El israelita que evitaría su contaminación tenía que vigilar constantemente. El pecado nos rodea. En este mundo, la atmósfera moral está infectada con él. El peligro de contaminación es grande y constante. En nuestras diversiones, en la literatura, en la sociedad, en los negocios, en la política, en todos los aspectos de la vida, el pecado está presente y activo.

II. La necesidad de limpiarse del pecado.

La legislación de este capítulo se basó en esa necesidad. Si alguien no se limpiaba de la contaminación de la muerte, era "excluido de la congregación", era excluido de la sociedad y privado de los privilegios de su nación. Si el pecado no se limpia del alma, resultará en su ruina. La presencia y la bendición de Dios son indispensables para nuestro bienestar espiritual.

Pero el pecado separa el alma de Dios (comp. Isaías 59:2 ; Colosenses 1:21 ), y así la Colosenses 1:21 de la gran Fuente de vida y luz. El pecado excluye de la comunión del pueblo de Dios. Generalmente y por regla general lo hace en este mundo; la Iglesia de Cristo debe ser pura y esforzarse por lograr una pureza perfecta.

El pecado invariablemente e infaliblemente excluye del cielo ( Apocalipsis 21:27 ). Debemos deshacernos del pecado o ser completamente destruidos.

III. La provisión para la limpieza del pecado.

Con respecto a esto, como lo ilustran los arreglos para limpiar a los que fueron contaminados por la muerte, notamos:

1. Es divino en su origen . Dios instituyó esta ordenanza de limpieza de la novilla roja; “Habló Jehová a Moisés ya Aarón, diciendo: Esta es la ordenanza”, etc. La provisión para la limpieza espiritual es de Dios. La idea de deshacerse del pecado vino de él. El sacrificio por el cual se descarta, Él lo otorgó. Las agencias que se utilizan en la obra que Él instituyó. Dio a Su Hijo, Su Espíritu, ministerios del Evangelio, etc. La salvación humana es de origen divino.

2. Implica el sacrificio de la vida más perfecta . Las instrucciones relativas a la víctima del sacrificio, dadas en Números 19:2 , en cuanto a su sexo, su color y su desconocimiento del yugo, apuntan a la intensidad y plenitud de vida y poder (ver Notas explicativas sobre Números 19:2 ).

Además, debía ser perfecto: "donde no hay defecto". Además, la “madera de cedro, el hisopo y el escarlata”, que se quemaron con la novilla, indicaban fuerza y ​​continuidad de la vida, y poder purificador (ver Notas explicativas sobre Números 19:6 ). Todo esto apunta claramente al sacrificio perfecto de la vida perfecta de Jesucristo.

La suya fue la vida preeminente. "En él estaba la vida". "Como el Padre tiene vida en sí mismo, así también le ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo". La suya era la vida perfecta. “Se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios”. Él era "santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores". (b) . “Por su abnegación, que exhibe la más perfecta obediencia y la más absoluta devoción a la voluntad de Dios, y la más completa y sublime expresión del amor de Dios, Cristo limpia las almas de los hombres del pecado. "La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado". Aquí está toda la provisión suficiente y verdadera para purificar el alma del hombre de la contaminación moral. (C)

3. Es invariable en su eficacia . “Se purificará con ella al tercer día, y al séptimo quedará limpio” ( Números 19:12 ). “Y el limpio rociará sobre el inmundo al tercer día y al séptimo día”, etc. “Si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y la ceniza de la novilla rociada al inmundo, santifica para la purificación de la carne; ¿Cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para servir al Dios vivo? ¿Quién dirá "cuánto más"? La sangre de Cristo limpia completamente de todo pecado a todos los que lo buscan con fe.

IV. La aplicación de la provisión para la limpieza del pecado.

El israelita que fue profanado por los muertos debe purificarse con el "agua de separación". “Una persona limpia debe tomar hisopo, mojarlo en el agua y rociar sobre el inmundo al tercer día y al séptimo día”, para que pueda ser purificado. Si no se hiciera así, la existencia de la provisión de purificación, lejos de beneficiarlo, sería más bien motivo de condenación; rechaza los medios de limpieza que se le proporcionan, y “será cortado de entre la congregación” ( Números 19:20 ).

Y si Cristo no es recibido por fe, de nada nos aprovechará. “Si no creéis que yo soy, moriréis en vuestros pecados”. “No queréis venir a mí para que tengáis vida”. Si no creemos en Él, no solo no seremos limpiados y salvados del pecado, sino que seremos condenados por incredulidad (comp. Juan 3:18 ; Juan 3:36 ). En Él creamos; porque solo Él puede limpiarnos y salvarnos. (D)

ILUSTRACIONES

(a) Las vidas impías de los malvados son tan contagiosas como la plaga más terrible que infecta el aire. Cuando las palomas de Cristo yacen entre tales vasijas, sus plumas amarillas se detienen. Puede observar que en el horno el pan fino con frecuencia cuelga sobre el tosco; pero lo tosco rara vez se adhiere a lo fino. Si mezcla una porción igual de vinagre agrio y vino dulce, encontrará que el vinagre amargará antes el vino que el vino endulzará el vinagre.

Ese es un cuerpo sano que continúa sano en una casa de plagas. Es mucho más asombroso ver a un santo mantener su pureza entre los pecadores, que contemplar a un pecador que se vuelve puro entre los santos. Los cristianos no siempre son como los peces, que conservan su frescura en un mar salado; o como la rosa, que conserva su dulzura entre las malas hierbas más repugnantes; o como el fuego, que quema más caliente cuando la estación es más fría.

En una ocasión se escuchó a un buen hombre lamentarse, "que cada vez que entraba en compañía de los malvados, se les devolvía menos hombre de lo que era antes de unirse a ellos". El pueblo del Señor, al mantener malas compañías, es como personas muy expuestas al sol, insensiblemente bronceadas. — William Seeker .

(b) Cuando contemplas al Salvador, encuentras todas las virtudes consagradas en Él; otros hombres son estrellas, pero Él es una constelación, es más, Él es todo el universo de estrellas reunidas en una galaxia de esplendor; otros hombres son gemas y joyas, pero Él es la corona imperial donde cada joya reluce; otros hombres proporcionan sólo una parte del cuadro, y se deja el fondo, o de lo contrario hay algo en el primer plano que está apenas tocado, pero Él proporciona el todo; no se descuida la más mínima porción; el personaje es perfecto e inigualable.

Si miro a Peter, admiro su valentía; si miro a Pablo, me maravillo de su laboriosidad y dedicación a la causa de Dios; si miro a John, veo la hermosura y la dulzura de su porte; pero cuando miro al Salvador, no me atrae tanto una virtud en particular como la combinación singular del todo. Están todas las especias: el stacte, el onycha, el gálbano y el incienso puro; los variados perfumes se combinan para formar un dulce perfecto.— CH Spurgeon .

Para una ilustración sobre la perfección del sacrificio de Cristo, vea la pág. 141.

(c) No es porque Dios sea indiferente a las cualidades morales que Él ama a los pecadores. Su amor es medicinal. Su vida es una vida que cuida del mundo. Él limpia a quien ama para amar aún más. La naturaleza de Dios es infinitamente sanadora y limpiadora. Aquellos que se ponen en contacto con el Corazón Divino lo sienten por el crecimiento que instantáneamente comienza en ellos. Y Su ser es tan amplio que todas las necesidades de todas las criaturas pecadoras, a través de las edades sin fin, ni lo agotan ni lo cansan.

Diez mil ejércitos podrían bañarse en el océano y no manchar su pureza ni agotar su poder limpiador. Pero el océano no es más que una copa al lado del corazón de Dios. Los reinos y los orbes pueden bañarse y elevarse a la pureza; ninguna palabra insinuará ni pintará vagamente la altura, la profundidad, la longitud y la amplitud del amor de Cristo. Es el amor que se derrama, interminable y espontáneo, tal como lo hace la luz del sol, simplemente porque Dios es amor.

Al lado de Cristo, el amor de una madre, que en la tierra brilla por encima de todos los demás, como una estrella sobre las velas de la noche, es en comparación como esas estrellas resplandecientes que expiran cuando el sol las ilumina en un eclipse radiante. En el seno de tal Dios hay salvación para todos los que confían en Él. Y qué posibilidades de seguridad o pureza hay para aquellos que lo rechazan; ¿Quiénes encienden su propia vela y caminan en su pálido resplandor, en lugar de en la gloria del mediodía de Dios en Cristo? - HW Beecher .

(d) El hombre intenta actuar como blanqueador de su pecado, y sumerge la prenda manchada en el líquido fuerte que la hará blanca, esperando que se le quiten algunas manchas; pero cuando lo vuelve a sacar, si tiene los ojos limpios, dice: “¡Ay! parece tan manchado como siempre. Lo puse a remojar en lo que pensé que por completo seguramente eliminaría la mancha, pero por lo que puedo ver, hay otra mancha agregada al resto.

Me encuentro peor en lugar de mejor; Debo agregar una sal más picante, debo usar una lejía más fuerte. Debo hacer que mis lágrimas sean más saladas, debo sacarlas de los profundos pozos de sal de mi corazón ". Vuelve a poner su vestidura en remojo, pero cada vez que se la saca, sus propios ojos se vuelven más agudos y ve más suciedad en la prenda de lo que había observado antes. Entonces va y toma para sí salitre y mucho jabón, pero cuando lo ha usado todo, cuando ha ido a su iglesia, cuando ha ido a su capilla, cuando ha repetido sus oraciones, asistido a ceremonias, ya sé. no qué probar la autenticidad de su arrepentimiento, ¡ah! la iniquidad todavía está allí, y estará allí, y debe estar, que haga lo que pueda. Sin embargo, lo que sus arrepentimientos no pueden hacer en miles de años, Dios lo puede hacer por von pecador, y eso en un solo día.CH Spurgeon .

Véanse ilustraciones sobre la apropiación de la provisión en las páginas 142, 190.

APLICACIÓN DE LA LEY DE LA NOVILLA ROJA
( Capítulo entero .)

Los símbolos del culto judío se instituyeron en momentos especiales . Dios no lo presentó como un sistema. Es como una casa a la que se le han ido añadiendo habitaciones y despachos y recibidor, ya que el crecimiento de la familia ha exigido más margen en el que mantener pensamientos nuevos y superiores. Una de esas adiciones se encuentra en la ordenanza promulgada en este capítulo. Tuvo su origen en el deseo de apaciguar los vívidos temores de la gente de que no pudieran acercarse al tabernáculo y vivir.

Habían visto un terrible castigo al apoderarse de los hombres que habían intentado interferir con las posiciones de Moisés y Aarón: se habían asombrado cuando una destrucción repentina estaba golpeando a miles en el campamento: y se les había hecho conscientes de que sus pecados habían sido rescatados. totalmente incapaces de estar cerca del Santo de Israel. Pero la misericordia tiene remedios inagotables para la contaminación humana. Aarón y los levitas son designados para llevar los pecados de las cosas santas; se manda matar y quemar una novilla roja sin mancha, y usar sus cenizas como un medio para purificar la carne de la inmundicia que impedía el acercamiento al Señor de gloria.

Así, el nuevo símbolo se instituye cuando el pueblo toma conciencia de que la impureza social, la impureza compartida a través y con otros, así como la transgresión personal, condena a la muerte. Las visiones más amplias de lo que necesitan para con Dios hacen que Él envíe los rayos de una luz que debe disipar toda duda y temor.

¿De qué manera esta ceremonia condujo a tal confianza? ¿Cuáles eran las letras con las que la gente podía expresar los pensamientos de paz de Dios?

Las principales lecciones enseñadas por la ordenanza de la novilla roja parecen estar abarcadas en cuatro proposiciones:

I. Responsabilidad por el mal social.

“Toda la congregación de los hijos de Israel murmuró contra Moisés y contra Aarón” ( Números 16:41 , Números 16:41 .). ¿No podrían los sobrevivientes razonar así: “Si los que han muerto obraron mal, nosotros también hemos estado equivocados; si no somos borrados de la lista de los vivos, hay, sin embargo, un mal que se nos puede imputar; partícipes de una ofensa similar somos dignos de una condena similar; el mal no se ha agotado sobre ellos, y somos responsables de alguna forma de sus calamidades; en este estado de contaminación no podemos ir a la presencia de Dios, ¿no se necesita una purificación para esos males sociales cuya última y más conmovedora señal es la muerte? Un sentimiento de responsabilidad muy similar podría imprimirse en los hombres de nuestra propia generación.

Hay casas en calles estrechas, mal ventiladas y humeantes con olores de montones de tierra y pozos negros. Se han advertido que tal posición está expuesta a peligrosos ataques contra la salud y la vida; pero las advertencias se juegan o no se creen. Luego viene la "pestilencia pestilente". Jóvenes y viejos, fuertes y débiles, degradados y decentes, son arrastrados al abismo de los muertos… Viendo esas dolorosas escenas, ¿podrían los hombres que habían descuidado hacer lo que se les aconsejaba escapar de la autocensura y la condena?

II. La ignominia de la muerte.

La presencia o el contacto con los signos de la muerte de la humanidad, separados de la comunión con Dios en su santuario. Consciente o inconscientemente, nadie siempre pudo evitarlos. El cuerpo humano se convierte en algo repugnante por el golpe de la muerte, y estamos dispuestos a enterrarlo fuera de nuestra vista. Hay razón para creer que la muerte es el signo más abierto de ignominia en nuestra naturaleza ... Sólo sin nosotros y por encima de nosotros, en la muerte de Cristo Jesús, y en Su resurrección de entre los muertos, es lo que muestra, junto con el temor de el pecado, el medio de su eliminación.

III. La liberación de las consecuencias del pecado se logra mediante la aplicación de un remedio preparado.

Las diversas partes del proceso de preparación del agua de limpieza llevan emblemas para mostrar lo que Dios requiere para liberarse del pecado. La muerte de la novilla y el rociado de su sangre, puso al desnudo los principios fundamentales de que "la sangre es la que hace expiación por el alma", que "sin derramamiento de sangre no se hace remisión de los pecados" ... los muertos impiden el acercamiento al santo Señor Dios.

Separado de Su presencia en la tierra hay un pronóstico de una separación eterna: “esa alma será cortada de Israel” ( Números 19:13 ). Pero también tiene un remedio para esto. Él proporciona los medios de purificación y, por lo tanto, de un acceso renovado a sí mismo. No solo se derrama la sangre de los toros y de las cabras, sino que las cenizas de la novilla también deben “rociar lo inmundo, a fin de santificarlo para la purificación de la carne”, y hacerlos aptos para todos los privilegios de la adoración aceptable.

“Se purificará a sí mismo”, etc. ( Números 19:12 ). No es suficiente que haya cenizas, agua, lana escarlata e hisopo a mano; las personas que necesiten eliminar las impurezas peligrosas deben hacer que esos materiales se apliquen de la manera prescrita.

El remedio no dependía para su eficacia de sus aspectos terrenales. Manos humanas lo prepararon y lo transmitieron a los destinatarios; pero el único poder para quitar la contaminación residía en el de Dios que estaba en ella. Significaba para el pueblo que había otra esfera distinta a aquella en la que se movían y en la que eran indignos de morar en la presencia del Señor; que deben permanecer, por fe, en medio de las obras de Dios.

¿Los ojos de alguno de ellos vislumbraron otra manifestación del amor de Dios, en la que UNO debería ser justicia y santificación, así como redención, un sacrificio venidero cuya sangre debería ser derramada, no sólo para ser una “propiciación por pecados ”, sino también para ser“ rociados sobre la conciencia para purificarla de obras muertas para servir al Dios vivo ”… Jesús ha muerto, etc. El precio del rescate por nuestras vidas no tiene que pagarse, se paga, etc. “El don de Dios es la vida eterna”, etc.

IV. No tener aptitud para estar delante de Dios de manera aceptable es imperdonable e irrecuperable.

Una vez purificado no eliminó la necesidad de ser purificado nuevamente cuando se había incurrido en otra contaminación. La nueva impureza debe eliminarse mediante una nueva aplicación, y el remedio limpiador estaba constantemente disponible ( Números 19:9 ).

¿Qué podría justificar el descuido de este remedio? - DG Watt, MA .

LA NOVILLA ROJA UN ANALÓGICO DEL CRISTO

( Números 19:1 )

Mucho se ha escrito sobre la vaca roja como un tipo de Cristo que nos parece frívolo, y en ningún sentido digno de ser considerado como una exposición de esta porción de la Escritura, debido a la ausencia de evidencia bíblica de que tales cosas fueron intencionadas en la ordenanza. Pero estamos justificados en buscar una analogía entre la Vaquilla Roja y el Cristo por la comparación entre ellos instituida en Hebreos 9:13 . Nos parece que la novilla roja es un análogo del Cristo:

I. En sus características.

Estos pueden clasificarse así:

1. Plenitud de vida . "Una novilla roja sin mancha, en la cual no hay defecto, sobre la cual nunca vino yugo". “El sexo de la víctima (mujer y, por tanto, vivificante); su color rojo (el color de la sangre, el asiento de la vida); su vigor intacto (sin haber llevado nunca el yugo); su juventud; todo esto simbolizaba la vida en su plenitud y frescura como antídoto de la muerte ”. ¡Qué plenitud de vida divina había en Jesucristo! “En él estaba la vida.

"Como el Padre tiene vida en sí mismo, así también le ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo". "Yo soy el que vive", o "el viviente". Es el gran antagonista de la muerte y dador de vida. Ver Hechos 2:24 ; Hebreos 2:14 ; 1 Corintios 15:22 ; Juan 10:10 ; Colosenses 3:3 .

2. Perfección de la vida . "Una novilla roja sin mancha, en la que no hay defecto". "Cristo se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios". Él era "el Santo y el Justo"; "Tentados en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado"; "Santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores"; "Cristo ... un cordero sin defecto y sin mancha". (a)

II. En el trato al que fue sometido.

1. La novilla fue sacrificada . “Uno la matará ante” el rostro del sacerdote. Se la consideraba portadora de la inmundicia del pueblo, y fue sacrificada como “ofrenda por el pecado” (חַטָּאת, AV, “una purificación por el pecado”, Números 19:9 ; Números 19:17 ) para el pueblo.

Cristo “llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero” (comp. Isaías 53:5 ; Juan 6:51 ; Romanos 5:6 ; 1 Corintios 15:3 ; 2 Corintios 5:14 ; 1 Tesalonicenses 5:10 ; Hebreos 10:10 ). (B)

2. La novilla fue sacrificada "fuera del campamento". Fue sacado fuera del campamento porque se consideraba que contenía la inmundicia por la cual debía ser sacrificado. Nuestro Señor fue crucificado “fuera de la puerta” de Jerusalén, entre dos ladrones, como si fuera el más vil de los hombres (comp. Juan 19:17 ; Hebreos 13:11 ).

3. La novilla se consumió por completo . “Se quemará la novilla delante de sus ojos; su piel, y su carne, y su sangre, con su estiércol, quemará ”. El sacrificio de Cristo fue sin reservas. Él fue "obediente hasta la muerte, muerte de cruz". Se ofreció a sí mismo por completo, en cuerpo, alma y espíritu, a Dios, para la redención del hombre del pecado.

III. En el propósito para el que fue diseñado.

1. La novilla roja estaba destinada a limpiarse de la contaminación ceremonial . Las cenizas de la novilla se pondrían en agua de manantial; esta agua debía ser rociada sobre los inmundos para su purificación (comp. Hebreos 9:13 ). Cristo "apareció para quitar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo".

2. Las cenizas de la novilla fueron eficaces para este propósito ( Números 19:12 ; Números 19:19 ). La eficacia no estaba en las cenizas mismas, sino en el nombramiento de Dios y la fe y obediencia de su pueblo. "¿Cuánto más la sangre de Cristo?" &C.

Puede limpiar de los pecados del tinte más profundo y hacer que el alma resplandezca en pureza (comp. 1 Juan 1:7 ; Apocalipsis 1:5 ; Apocalipsis 7:14 ; Efesios 5:26 ). (C)

3. Las cenizas de la novilla fueron sobradamente suficientes para este propósito .

(1) En cuanto al número. Estaban destinados a toda la congregación de Israel y al extranjero que habitaba entre ellos ( Números 19:10 ), y eran suficientes para todos. Cristo "murió por todos", y su salvación es suficiente para todos, gratuita para todos, ofrecida a todos ( 1 Juan 2:2 ).

(2) En cuanto al tiempo. Los judíos dicen que las cenizas de esta novilla sirvieron hasta el cautiverio, o casi mil años. Esta afirmación es muy cuestionable; pero sin duda durarían mucho tiempo, ya que era necesario utilizar muy poco a la vez. Además, las cenizas son muy incorruptibles; de modo que simbolizan la eficacia permanente del sacrificio de Cristo. "Ofreció un solo sacrificio por los pecados para siempre ... porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados".

“Amado Cordero agonizante, Tu preciosa sangre

Nunca perderá su poder,

Hasta que toda la Iglesia de Dios rescatada

Sea salvo para no pecar más. ”- Cowper. (D)

4. Las cenizas de la novilla tenían que ser aplicadas personalmente para que fueran eficaces . La persona inmunda debe ser rociada con "el agua de la separación" al tercer día y al séptimo día para su purificación. Sin esto, el elemento de limpieza no le sirvió de nada. Así que Cristo debe ser aceptado por fe, o su vida y muerte sacrificadas no nos beneficiarán en nada.

Conclusión.

Todos estamos contaminados por el pecado: busquemos por fe ser limpiados por “la preciosa sangre de Cristo”.

ILUSTRACIONES

(a) En Jesucristo no hubo pecado. Él era "santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores". Su humanidad era sin mancha ni defecto, pura y perfecta como el día en que "Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí, era muy bueno". En Él no había rebeliones rebeldes de apetito y pasión, ningún conflicto desordenado entre la naturaleza inferior y la superior, sino que la carne estaba en absoluta sujeción al espíritu, y toda Su mente y corazón en completa y más estricta armonía con la mente y el corazón. de Dios.

De modo que allí estaba Él, la mismísima “hermosura de la santidad”, la viva imagen humana de Dios; la encarnación perfecta del ideal divino de la humanidad; de toda la humanidad el único Hombre genuino. El Hombre en quien todos los ojos y corazones debían fijarse mejor. JH Smith, MA .

(b) Como Hijo del Hombre, tomó nuestro lugar bajo la ley, y estuvo representativamente en nuestro lugar, para que pudiera satisfacer la ley en nuestro favor; para que pudiera rendirle perfecta obediencia, y ofrecerse a Sí mismo en público como víctima sustitutiva de su ofendida majestad, redimiéndonos de su maldición al “ser hecho maldición por nosotros. "Él así" sufrió por nosotros "," el ayuno por los injustos ", sufrió por nosotros, no sólo de manera benéfica, como una madre que amamanta puede sufrir por su hijo, o un soldado por el bien de su país, sino de manera sustitutiva y penitenciaria , en nuestro lugar y lugar.

Su persona fue sustituida por nuestras personas, Sus sufrimientos por nuestros sufrimientos. “Fue herido por nuestras rebeliones; fue molido por nuestras iniquidades; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por sus heridas fuimos sanados. El Señor cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros ”. Él, el sin pecado, consintió en ser tratado como un pecador, para que nosotros los pecadores pudiéramos ser tratados como sin pecado. Entonces, en esta gran capacidad pública, Él, el Hombre, sufrió oficialmente y murió oficialmente.

Allí, en la cruz, colgó, impecablemente puro y perfecto, agonizando bajo la imputación de la culpa del mundo, el sustituto sin pecado de la raza pecaminosa del hombre, el hombre sustituto, el pecador representativo. Allí colgó, víctima voluntaria de la majestad violada de la ley, y en Él la humanidad murió representativamente. “Porque así juzgamos”, dice San Pablo, “que si uno murió por todos, entonces todos murieron.” - Ibid .

(c) “Tenemos algunas pequeñas dificultades”, dijo un profesor científico, “con los tintes de hierro; pero los más problemáticos de todos son los trapos rojos de Turquía. Verá, he sumergido esto en mi solución, su rojo es más pálido, pero aún es fuerte. Si lo remojo lo suficiente para borrar el color por completo, la fibra se destruirá; será inútil para nuestra fabricación. Entonces, ¿cómo vamos a deshacernos de nuestros trapos rojos? Dejamos su tinte indeleble como está y los convertimos en papel secante. Quizás se pregunte por qué su bloc de notas es rojo. Ahora sabes la razón ".

Qué sorprendente ilustración del poder de "la preciosa sangre de Cristo" para cambiar y limpiar es la explicación anterior. El Espíritu de Dios llevó al profeta Isaías a escribir, no "aunque tus pecados sean tan azules como el cielo, o tan verdes como la hoja de olivo, o tan negros como la noche". Eligió el mismo color que la ciencia moderna, con todos sus aparatos, considera indestructible. “Aunque tus pecados sean como escarlata, serán como la nieve, aunque sean rojos como el carmesí, serán como lana” . Tesoro del Maestro Dominical .

(d) Me ha parecido interesante estar al borde de un noble río ondulante y pensar que, aunque ha estado fluyendo durante seis mil años, regando los campos y apagando la sed de cien generaciones, no muestra signos de desperdicio o necesidad. Y cuando he visto la salida del sol mientras se elevaba por encima de la cima de la montaña, o, en un cielo cubierto con cortinas doradas, saltaba de su lecho oceánico, me asombra pensar que ha derretido las nieves de tantos inviernos, y renovó el verdor de tantas primaveras, y plantó las flores de tantos veranos, y maduró la cosecha dorada de tantos otoños, y sin embargo resplandece tan resplandeciente como siempre; su ojo no se oscureció, ni su fuerza natural disminuyó, ni sus corrientes naturales de luz menos llenas, durante siglos de ilimitada profusión.

Sin embargo, ¿qué son estas sino imágenes de la plenitud que hay en Cristo? ¡Deje que eso alimente sus esperanzas, y aliente sus corazones, y alumbre su fe, y los envíe lejos este día feliz y regocijado! Porque cuando las llamas del juicio hayan lamido esa corriente que fluye, y la luz de ese sol glorioso se apague en las tinieblas, o se vele en el humo de un mundo en llamas, la plenitud de Cristo fluirá por toda la eternidad, en la bienaventuranza de los redimidos. .— Thomas Guthrie, DD .

¿Hemos sobrevivido a la eficacia de la sangre de Cristo, y es el relato de Su Cruz un sonido del que toda la música se ha ido para siempre? Necesitamos el sol hoy como siempre lo hemos necesitado; el viento sigue siendo el soplo de salud para nuestros cuerpos moribundos; todavía encontramos en la tierra el pan sin el cual no podemos vivir; estos son nuestros amigos de los que nunca nos cansamos; ¿Puede ser que lo único de lo que estamos cansados ​​sea la respuesta de Dios a la necesidad más profunda de nuestra alma? ¿Conservaremos todo menos la sangre de Cristo? ¿Se irá la cruz y quedará el sol? En verdad, cuando el sol se retira al ver esa Cruz y por el momento se aleja, nunca más brillaría si ese árbol sagrado fuera talado por un hombre furioso.

¡La sangre de Cristo, es la fuente de la inmortalidad! ¡La sangre de Cristo, hace que el verano del alma sea cálido y hermoso! ¡La sangre de Cristo, une todo el cielo, con sus muchas mansiones y multitudes sin número, en santa e indisoluble seguridad! ¡Alma mía, no busques otro arroyo en el que ahogar tu lepra! ¡Mis labios, no busques otra canción con la que cargar tu música! ¡Manos mías, no busques otra tarea con la que demostrar tu energía! Sería tragado por Cristo.

Sería clavado en Su Cruz. Me bautizaría con Su bautismo. Me acobardaría bajo la agonía de Su dolor para poder triunfar con Él en la gloria de Su resurrección. ¡Oh mi Jesús! ¡Mi Salvador! Tu corazón estalló por mí, y toda su sangre sagrada fluyó por la limpieza de mi pecado. Lo necesito todo. Lo necesito todos los días. Lo necesito cada vez más. O busca lo más recóndito de mi pobre corazón salvaje, y deja que tu sangre elimine toda mancha de maldad.

"Desde que por fe vi el arroyo

Tus heridas fluyen suplir,

El amor redentor ha sido mi tema,

Y lo será hasta que yo muera ".

¡Poderoso Salvador! repite todos Tus milagros quitando la culpa y el tormento de mi pecado infinito. — Joseph Parker, DD .

LA NOVILLA ROJA

( Números 19:2 )

El punto particular al que se refirió la novilla roja, con respecto a Cristo y Su obra, es precisamente este: la provisión que se hace en Cristo Jesús para los pecados y las faltas diarias de los creyentes. Para resaltar nuestro punto claramente, observaremos:

I. Que incluso el verdadero israelita, el verdadero creyente en Cristo, es objeto de profanadores diarios.

Los que hemos creído en Cristo somos libres de pecado ante el tribunal divino. Pero en lo que respecta a la santificación, todavía no hemos sido liberados del mal.
Parte de nuestra contaminación surge del hecho de que realmente entramos en contacto con el pecado , aquí representado en la corrupción de la muerte ( Números 19:11 ). De hecho, tocamos esa cosa muerta, el pecado, mediante actos abiertos de transgresión. Estamos en estrecha relación con el pecado, porque el pecado está en nosotros mismos. Por lo tanto, necesitamos ser limpiados constantemente.

Además, nos contaminamos por tener compañía con los pecadores ( Números 19:14 ). El Gran Médico podría caminar por el lazarillo de este mundo sin contagio, pero esto no es posible con nosotros. Puede ser absolutamente necesario para ti en tu llamado, y más especialmente en tu deseo de bendecir a otros, mezclarte con los impíos, pero también puedes intentar llevar fuego en tu pecho y no quemarte, o manejar brea y no ser ennegrecido con él, como para habitar en las tiendas de Cedar sin recibir inmundicia. Por lo tanto, necesitamos una limpieza diaria, etc.

Una de las razones por las que estamos tan constantemente contaminados es nuestra falta de vigilancia ( Números 19:15 ). Tú y yo debemos cubrir nuestros corazones de la contaminación del pecado. Creo que un hombre podría ir a los lugares más pecaminosos debajo del cielo sin recibir contaminación, si ejerciera un grado suficiente de vigilancia; pero es porque no miramos que la flecha envenenada nos hiere.

El pecado es tan desesperadamente maligno, que el más mínimo pecado nos contamina . El que tocaba un hueso era inmundo ( Números 19:16 ). El pecado es una cosa tan inconmensurablemente vil y pestilente, que la más mínima iniquidad hace que el cristiano se vuelva inmundo: un pensamiento, una imaginación, la mirada de un ojo. Hemos oído hablar de algunos perfumes de los que se dice que una milésima parte de un grano dejaría una fragancia por siglos en el lugar donde había estado. Y ciertamente es así con el pecado, etc.

El pecado aun cuando no se ve, contamina ,… un hombre fue contaminado que tocó una tumba. ¡Oh, cuántas tumbas hay de pecado, cosas que son hermosas a la vista, admirables externamente e internamente abominables! Muchas de nuestras costumbres no son más que las tumbas del pecado, etc.

El judío estaba en peligro en los campos abiertos ( Números 19:16 ). Puedes ir a donde quieras, pero no puedes escapar del pecado. Estamos en peligro diario de contaminación

II. Que se ha proporcionado una purificación.

Si no fuera así, qué melancolía fue tu caso y el mío . La persona impura no tenía derecho a subir a la casa del Señor, etc. Tú y yo no tendríamos derecho a Cristo, ni adopción, ni justificación, ni santificación, porque la persona inmunda no tenía derecho a ninguno de estos. El resultado final en el caso de los israelitas habría sido la muerte. Y ciertamente, si usted y yo, aunque creyentes, pudiéramos vivir por una temporada sin ser purificados, llevando con nosotros todavía la contaminación diaria del pecado, dentro de poco debe terminar en muerte espiritual.

El Señor debe haber provisto una limpieza diaria para nuestra contaminación diaria, porque si no, ¿dónde estaba Su sabiduría, dónde Su amor? Él ha provisto para todo lo demás. Pero si no se hubiera satisfecho esta necesidad que destruye el alma, se habría producido un fracaso en un punto muy importante. El amor, la sabiduría de Dios exige que se suministre tal purificación.

La obra de nuestro Señor Jesucristo nos asegura esto . Hay una fuente abierta para el pecado y la inmundicia. Es inagotable. "Si alguno hubiere pecado, abogado tenemos". Es un intercesor constante.

La obra del Espíritu Santo también responde al caso , para lo que es Su negocio, pero constantemente tomar las cosas de Cristo y revelarlas a nosotros; constantemente para avivar, iluminar y consolar?

Los hechos muestran que hay una purificación para la culpa actual . Los santos de la antigüedad cayeron en pecado, pero no permanecieron allí. David. Peter. Lo hemos probado nosotros mismos , etc.

III. La novilla roja expone, de la manera más admirable, la purificación diaria del pecado diario.

Fue una novilla . Esta novilla roja representaba a toda la casa de Israel, a toda la Iglesia de Dios; y la Iglesia siempre se considera en las Escrituras como la esposa, la novia, siempre femenina. Era una novilla roja . Probablemente se eligió el rojo porque trajo a la mente de los israelitas la idea de la sangre, que siempre estuvo asociada con la expiación y la eliminación del pecado. Cuando pensamos en Cristo, siempre lo asociamos con la sangre derramada, cuando estamos bajo un sentimiento de pecado.

Era una novilla sin mancha . Nuestro Cristo no tenía mancha de pecado original, ninguna mancha de pecado actual. Esta novilla roja era una en la que nunca vino el yugo . Quizás esto indique cuán voluntariamente Cristo vino a morir por nosotros. “Mira, vengo”, etc. Los hijos de Israel lo proporcionaron . ¿Para qué? Que todo hombre, toda mujer y todo niño pueda decir: "Yo tengo parte en esa novilla", etc. Cristo derramó Su sangre por todo Su pueblo, y todos tienen parte y todo interés en Él.

Aún está por observarse qué se hizo con él . Primero, fue sacado del campo . Cristo sufrió sin el campamento. La vaca roja fue asesinada . Un Salvador moribundo que quita nuestro pecado. Eleazar mojó el dedo en la sangre caliente y lo roció siete veces ante la puerta del tabernáculo. Siete es el número de perfección. Jesús ha presentado perfectamente su sacrificio sangriento.

Todo esto no purifica. La expiación precede a la purificación. Luego tomaron el cuerpo de la novilla muerta ... lo consumieron por completo, etc. Esto expone los dolores del Salvador, cómo Dios lo tuvo por inmundo; cómo se vio obligado a decir: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Cuando todo estaba completamente quemado, o mientras ardía, el sacerdote arrojaba madera de cedro, hisopo y escarlata .

Según Maimónides, la madera de cedro se tomaba en troncos y se ataba con hisopo, y luego se envolvía todo en escarlata; así que lo que fue visto por la gente fue el escarlata, que era a la vez el emblema del pecado y su castigo: “Aunque tus pecados sean como escarlata”, etc. Todo aún continúa del color rojo, para establecer la expiación por el pecado. Dentro de este escarlata está el hisopo de la fe, que da eficacia a la ofrenda en cada individuo, y aún dentro de él está la madera de cedro que emana un olor dulce y fragante, una justicia perfecta que da aceptación al conjunto.

El meollo del asunto está en el último acto, con los restos de la vaca roja. Las cenizas de la leña, las cenizas de los huesos, el estiércol y la carne de la novilla se juntaron, se llevaron y se dejaron en un lugar limpio . ¿No sugiere este acumular que hay una reserva de mérito en Cristo Jesús? Hay una reserva de mérito acumulado para que la contaminación diaria pueda eliminarse tan a menudo como sea posible.

Las cenizas debían ser puestas con agua corriente , la dulce imagen del Espíritu Santo. El Espíritu Santo debe tomar las cosas de Cristo y revelárnoslas.

Se aplicó con hisopo . El hisopo es siempre un tipo de fe. Purifícame con hisopo y quedaré limpio.

Aquí hay cenizas para cada día, purificación para cada hora, para cada momento.— CH Spurgeon .

NEGLIGENCIA RUINOSA

( Números 19:20 )

"El hombre que sea inmundo y no se purifique a sí mismo, esa alma será cortada de entre la congregación".
El texto sugiere las siguientes observaciones:

I. El hombre está contaminado por el pecado.

"Todos somos como cosa inmunda, y todas nuestras justicias como trapos de inmundicia". "Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros". Y, como dijo Orígenes, "Todo pecado mancha el alma".

II. Dios ha proporcionado un elemento limpiador para el pecado del hombre.

"Hay una fuente abierta para el pecado y la inmundicia". "La sangre de Jesucristo su Hijo limpia de todo pecado".

III. Para ser eficaz, este elemento limpiador debe aplicarse al hombre.

La persona impura tenía que "purificarse a sí mismo" rociándose con "el agua de la separación". No hubo limpieza sin la aspersión. Si queremos ser limpios, debemos arrepentirnos del pecado que nos contamina, confesar el pecado al gran Purificador y orarle por perdón y pureza. Pero especialmente, debemos creer en la eficacia limpiadora de la sangre de Cristo. “Purificando sus corazones por la fe.

”“ El corazón ”, dice el Dr. Dykes,“ que se pone en marcha con hambre de justicia; que encuentra que, para ser digno de tener, la justicia debe ser desde el corazón hacia afuera; que lucha contra la contaminación interior y, bajo tal sentido de pecado que lo convierte en un censor gentil de otros hombres, lleva cada mancha fresca a la sangre de la aspersión en el propiciatorio: ese corazón por esfuerzo y grados alcanza la pureza ".

IV. El hombre puede descuidar el aprovecharse de este elemento de limpieza.

Esta negligencia puede deberse a:

1. Justicia propia . Hay quienes no sienten la necesidad de la limpieza de la sangre de Cristo. (a)

2. Incredulidad . Bajo una profunda convicción de pecado, el hombre a veces siente que la contaminación de su corazón es tan profunda que desafía la eficacia de “la preciosa sangre de Cristo”: no cree que tenga el poder de purificar por completo.

3. Dilación . Algún propósito de buscar ser limpiado del pecado en algún momento futuro; difieren el gran deber hasta que "tengan una temporada conveniente".

Estas personas a menudo "se resuelven y vuelven a resolver, y mueren de la misma manera". ¡Cuán grande es la locura! ¡y cuán tremendo es el peligro de esta negligencia!

V. Descuidando aprovechar este elemento purificador, el hombre se excluye de los privilegios más altos y ricos.

"El hombre que sea inmundo y no se purifique a sí mismo, esa alma será cortada de entre la congregación". El hombre culpable de esta gran negligencia se excluye a sí mismo:

1. De la Iglesia en la tierra . Sus privilegios son solo para aquellos que están "purificando su corazón por la fe" y "lavando sus ropas y blanqueándolas en la sangre del Cordero".

2. De la bienaventuranza del cielo . Ninguna impureza puede entrar al cielo. Los redimidos allí constituyen “una Iglesia gloriosa, que no tiene mancha ni arruga, ni nada por el estilo; pero santo y sin mancha ". Solo "los de limpio corazón verán a Dios". “Santidad, sin la cual nadie verá al Señor” (comp. Salmo 24:3 ; Apocalipsis 1:5 ; Apocalipsis 7:14 ; Apocalipsis 21:27 ). (B)

No seamos culpables de esta ruinosa negligencia; pero apresurémonos por la fe a la fuente de la sangre del Salvador, y allí lavemos y seamos limpios.

ILUSTRACIONES

(a) Pero no podemos darnos cuenta de la sangre hasta que nos hayamos dado cuenta del pecado. Donde no hay convicción de pecado —convicción que equivale a la angustia misma de los perdidos en el infierno— no se puede sentir la necesidad de un remedio tan extremo como el que ofrece el derramamiento de la sangre de Cristo. Una iniquidad autopaliante puede limpiarse con agua. El dúo de luces que adorna las prendas exteriores puede eliminarse con delicadeza.

Cuando un hombre siente que no ha pecado profundamente , no está de humor para recibir lo que se considera los llamados trágicos del evangelio; exceden el caso; se destruyen por exageración; hablan con violencia contraproducente. Pero que se establezca otra clase de acción en el corazón; que el hombre sea llevado a hablar así consigo mismo: “He pecado hasta que mi alma sea arrojada al infierno; mis pecados han nublado la misericordia de Dios, de modo que ya no la veo; He herido al Todopoderoso, me he salido de la fuente de la vida, he apagado todas las luces que estaban destinadas a ayudarme a ascender, estoy deshecho, perdido, condenado ”, y luegono necesita una cruz pintada, ningún sacramento típico, ninguna actitud ceremonial, ningún encantamiento sacerdotal, nada más que la sangre del sacrificio, la sangre personal, la sangre viva, la sangre preciosa de Cristo, Joseph Parker, DD .

(b) Si un hombre sin religión (suponiendo que sea posible) fuera admitido en el cielo, sin duda sufriría una gran desilusión. Antes, en efecto, se imaginaba que allí podría ser feliz; pero cuando llegó allí, no pudo encontrar más discurso que el que había evitado en la tierra; ninguna actividad que no fuera la que le desagradaba o despreciaba; nada que lo ligara a nada más en el universo, que lo hiciera sentir como en casa; nada en lo que pudiera entrar y descansar.

Se percibiría a sí mismo como un ser aislado, separado por el Poder Supremo de aquellos objetos que todavía estaban entrelazados alrededor de su corazón. Es más, estaría en presencia de ese Poder Supremo en quien nunca en la tierra podría pensar firmemente, y en quien ahora consideraba sólo como el destructor de todo lo que era precioso y querido para él. ¡Ah! no podía soportar el rostro del Dios Viviente; el Dios Santo no sería objeto de gozo para él.

“¡Déjanos solos! ¿Qué tenemos que ver contigo? es el único pensamiento y deseo de las almas inmundas, aun cuando reconocen Su majestad. Nadie sino el santo puede mirar al Santo: sin santidad nadie puede soportar ver al Señor.

La santidad, o la separación interior del mundo, es necesaria para nuestra admisión al cielo, porque el cielo no es el cielo, no es un lugar de felicidad, excepto para los santos. Hay indisposiciones corporales que afectan al paladar, por lo que los sabores más dulces se vuelven ingratos al paladar; e indisposiciones que perjudican la vista, tiñen el bello rostro de la naturaleza con un tono enfermizo. De la misma manera, existe una enfermedad moral que trastorna la vista y el gusto internos, y ningún hombre que trabaje debajo de ella está en condiciones de disfrutar de lo que las Escrituras llaman "la plenitud del gozo en la presencia de Dios, y los placeres a su diestra para siempre".

No, me atreveré a decir más que esto —es terrible, pero es correcto decirlo— que si quisiéramos imaginar un castigo para un alma impía y reprobada, tal vez no podríamos imaginarnos uno más grande que convocarlo a cielo. El cielo sería un infierno para un hombre irreligioso. Sabemos lo infelices que podemos sentirnos en la actualidad, cuando estamos solos en medio de extraños o de hombres de gustos y hábitos diferentes a los nuestros.

Qué miserable sería, por ejemplo, tener que vivir en una tierra extranjera, entre un pueblo cuyos rostros nunca vimos antes y cuyo idioma no pudimos aprender. Y esto es sólo una vaga ilustración de la soledad de un hombre de disposiciones y gustos terrenales arrojado a la sociedad de santos y ángeles. ¡Cuán desolado vagaría por los atrios del cielo! No encontraría a nadie como él, vería en todas direcciones las marcas de la santidad de Dios, y esto le haría estremecerse.

Se sentiría siempre en Su presencia. Ya no podía volver sus pensamientos hacia otro lado, como lo hace ahora, cuando la conciencia le reprocha. Sabría que el ojo eterno siempre estaba sobre él; y ese ojo de santidad, que es alegría y vida para las santas criaturas, le parecería un ojo de ira y castigo. Dios no puede cambiar su naturaleza. Santo debe ser siempre. Pero mientras Él sea santo, ningún alma impía puede ser feliz en el cielo.

El fuego no inflama el hierro, pero inflama la paja. Dejaría de ser fuego si no fuera así. Y así, el cielo mismo sería fuego para aquellos que quisieran escapar a través del gran abismo de los tormentos del infierno. El dedo de Lázaro aumentaría su sed. El mismo "cielo que está sobre sus cabezas" será "bronce" para ellos.— JH Newman, DD .

¿Tenemos la esperanza de que "cuando Él aparezca seremos como Él, porque lo veremos como Él es?" Entonces debe "todo aquel que tiene esta esperanza en él, purificarse a sí mismo, así como él es puro". Porque por las puertas de esa Ciudad, tan diferente de las ciudades de este mundo, "no entrará nada contaminante". Las calles de esa ciudad son de oro puro; el río que lo riega es un río puro; y el lino fino con que andan sus santos ciudadanos es limpio y blanco. Incluso la Iglesia mayor podía responder a su propia pregunta,

“¿Quién subirá al monte del Señor? ¿O quién estará en su lugar santo? " diciendo,

"El de manos limpias y corazón puro".

Hombres manchados de pecado y de corazón malvado, como somos, es aquí y ahora que esta purificación debe realizarse. ¡Qué necesidad tenemos de tener a menudo en nuestros labios la oración:
"Oh Dios, limpia nuestro corazón dentro de nosotros!" Sin embargo, no nos desanimemos. Un poco de pureza de corazón debe haber comenzado a poseer quien alguna vez miró el rostro de Jesucristo como la imagen de la gracia y la verdad de Su Padre. Ahora, por lo tanto, vamos a seguir para mirar en él , con lo que la apertura de los ojos tenemos que ver su gloria; porque es la pureza de corazón de Jesús lo que purifica el corazón del discípulo; y todos nosotros, si “a cara descubierta” lo hacemos pero “contemplamos como en un espejo la gloria del Señor”, seremos “transformados en la misma imagen, de gloria en gloria, como por el Espíritu del Señor.

”Entonces, que Dios nos cambie como el Hijo de corazón puro, y nos traiga un día en el que con todos Sus siervos“ veremos Su rostro ”en la visión beatífica sin fin de la Ciudad Celestial.— JO Dykes, MA, DD .