Números 2

EL MARSHALLING DEL PUEBLO

( Números 2: 1-2 )

En este capítulo tenemos el orden de las doce tribus en el campamento y en marcha. Y en estos versículos tenemos las instrucciones generales que el Señor le dio a Moisés para reunir a las tribus. Keil y Del .: “Las doce tribus debían acampar cada una según su estandarte, según las señales de las casas de sus padres, frente al tabernáculo (a cierta distancia) alrededor, y, según las instrucciones más precisas dadas después, en tal orden que en cada lado del tabernáculo tres tribus acamparon una al lado de la otra y unidas bajo un estandarte, de modo que las doce tribus formaron cuatro grandes campamentos o divisiones de un ejército.

Entre estos campamentos y el atrio que rodea el tabernáculo, las tres mishpajot principales (es decir , familias o clanes) de los levitas debían acampar en tres lados, y Moisés y Aarón con los hijos de Aarón ( es decir , los sacerdotes) en el cuarto. , es decir , el frente o el lado este, antes de la entrada ( Números 3: 21-38 ) דֶּנֶל, un estandarte, estandarte o bandera, denota principalmente el signo de campo más grande , poseído por cada división compuesta por tres tribus, que también era el estandarte de la tribu al frente de cada división; y en segundo lugar, en un significado derivado, denota el ejército unido bajo un estándar, como σημεία, o vexillum .

Se usa así, por ejemplo, en Números 2:17 ; Números 2:31 ; Números 2:34 , y en combinación con מַחֲנֶה en Números 2: 3 ; Números 2:10 ; Números 2:18 ; Números 2:25 , donde 'estandarte del campamento de Judá, Rubén, Efraín y Dan' significa las huestes de las tribus dispuestas bajo estos estandartes.

אֹתת, los signos (enseñas) eran las banderas o estandartes más pequeños que se llevaban a los jefes de las diferentes tribus y subdivisiones de las tribus (las casas de los padres). Ni la ley mosaica, ni el Antiguo Testamento en general, nos dan ningún indicio sobre la forma o el carácter de la norma ( degel ). Según la tradición rabínica, el estandarte de Judá tenía la figura de un león, el de Rubén la figura de un hombre o la cabeza de un hombre, el de Efraín la figura de un buey y el de Dan la figura de un águila; de modo que las cuatro criaturas vivientes unidas en las formas querubicas descritas por Ezequiel fueron representadas sobre estos cuatro estándares ”.

En estos versículos tenemos cuatro puntos homiléticos.

Ordeno.

El Señor aquí le da instrucciones a Moisés con respecto al orden que debía observarse entre ellos. La gran importancia de un arreglo claro y bien entendido entre un número tan grande de hombres será obvia a la más mínima consideración. Pero tenga en cuenta:

1. Dios mismo se deleita en el orden . Esto se manifiesta claramente en Sus obras, en la salida y puesta del sol y la luna, en la marcha sublime de las estrellas, en el reflujo y el fluir de las mareas, en la sucesión regular de las estaciones. Incluso los cometas, esos vagabundos aparentemente erráticos en el espacio, no son erráticos; pero se mueven con perfecta precisión tanto en el espacio como en el tiempo.

2. Se reconoce la importancia del orden en los asuntos humanos . En la Iglesia cristiana, en el gobierno nacional, en los asuntos militares, en la familia y el hogar, y en la vida individual, el orden es de suma importancia y está plagado de las mayores ventajas. “El orden”, dice Southey, “es la cordura de la mente, la salud del cuerpo, la paz de la ciudad, la seguridad del estado. Como las vigas de una casa, como los huesos del microcosmos del hombre, así es el orden en todas las cosas ". "Que todas las cosas", dice San Pablo, "se hagan decentemente y en orden".

3. Este orden fue probablemente instituido divinamente como un medio para la paz y la unidad . Es probable que si Dios no hubiera determinado el orden que debía observarse entre ellos, habría habido disputas y contención por la prioridad y la precedencia. Así, la tribu de Rubén podría haber reclamado la preeminencia como un derecho de nacimiento y rehusarse a aceptar el arreglo por el cual Judá ocupaba el puesto de honor y encabezaba la marcha.

Mientras que Judá podría haberse negado a ceder el puesto a Rubén, debido a su propia vasta superioridad numérica. Una vez más, la tribu de Simeón, por la misma razón, podría haberse negado a ocupar una posición subordinada a la de Rubén; porque la primera tribu sumaba 59.300, mientras que la última sólo 46.500. Probablemente también se habrían descubierto otras causas de insatisfacción y disputa. Y el problema habría sido contiendas, divisiones, y no sabemos qué males. Pero el Señor evita esto determinando por sí mismo la disposición de las tribus. El orden siempre conduce a la paz y la unidad. Cultivemos el orden. (a)

II. Variedad.

Había diferentes estándares. Cada campamento tenía su propio estándar característico. Y cada tribu y la casa de cada padre tenía su propia insignia distintiva. Su orden no fue monótona. La monotonía no es una marca de divinidad. La variedad caracteriza las obras de Dios. Los países difieren en sus climas, conformaciones, producciones, etc. Las características de los paisajes difieren. "La estrella es diferente de la estrella". Los árboles, las flores, los rostros, las mentes difieren.

Por tanto, parece razonable que encontremos diferentes enseñas en la Iglesia de Cristo. Con un espíritu puede haber muchas formas. Con la unidad de la vida interior puede haber una gran variedad de desarrollo exterior. Hay muchas denominaciones en la Iglesia cristiana porque hay diferencias de mentalidad, temperamento, grados de educación y cultura, etc., en los que componen la Iglesia. Esta variedad es promotora de salud, actividad, utilidad, (b)

III. Unidad.

Todas las tribus estaban reunidas “alrededor del tabernáculo de reunión”, como alrededor de un centro común. Tenían diferentes estándares y enseñas, pero constituían una nación. Su posición en relación con el tabernáculo ilustra:

1. La dependencia de todos de Dios . Todas las tribus lo buscaron en busca de apoyo, provisión, protección, dirección, etc.

2. El acceso de todos a Dios . El tabernáculo era la señal de la presencia de Dios con ellos. Estaba en medio de ellos; no muy lejos de ninguno de ellos. Todos ellos de la manera señalada podrían acercarse a Él en adoración. Por medio de Cristo, ambos (judíos y gentiles) "tenemos acceso por un mismo Espíritu al Padre". (Ver Efesios 2: 18-22 .)

3. La reverencia de todos hacia Dios . Debían lanzar "contra el tabernáculo". Probablemente las tribus estaban a 2000 codos de distancia de él. Compárese con Josué 3: 4 . Así debían acampar alrededor del lugar sagrado, para que ningún extraño se acercara a él; y los levitas debían acampar cerca del tabernáculo por todos lados, para que el pueblo mismo no se acercara demasiado a él, sino que se les enseñara a considerarlo con respeto y reverencia.

"Dios es grandemente temido en la asamblea de los santos, y reverenciado por todos los que están a su alrededor". Ahora, todos los cristianos son uno en su relación con el Señor Jesucristo. Todos dependen de Dios como se revela en Él; todos se acercan a Dios por él; todos reverencian a Dios en él. Las diversas denominaciones de cristianos constituyen la única Iglesia del Señor Jesucristo. Él es el centro de la unidad.

A medida que los cristianos se acercan a Él, se acercarán más unos a otros; no en uniformidad, sino en una creciente cercanía a Jesucristo se encontrará el aumento de la verdadera unidad. “La uniformidad es la creación del hombre; la unidad es la inspiración de Dios. El primero se puede hacer con una máscara; este último debe ser creado o impartido por el Espíritu de Dios. La uniformidad es compatible con la muerte; la unidad es inseparable de la vida real y consciente.

La uniformidad es el cementerio; la unidad es la iglesia misma del Dios vivo. Todos pueden ser uniformes, pero todos pueden estar muertos; nadie puede tener unidad real, interior, espiritual, vital, sin tener esa verdad que Dios inspira, y esa vida de la cual Cristo es el Dador ”.

IV. Seguridad.

El tabernáculo de Dios en medio del campamento era una garantía de su seguridad. Podemos aplicarles las palabras de uno de sus poetas de una época posterior: “Dios está en medio de ella; ella no será conmovida ”, etc.
Su presencia en medio de ellos tendería a—

1. Apacigua sus miedos . Había realizado cosas maravillosas en su favor en el pasado; Siempre estaba haciendo grandes cosas por ellos. Entonces, ¿por qué deberían acobardarse ante cualquier peligro o enemigo?

2. Inspíreles confianza y coraje . Debería haberles dado la seguridad de la victoria en el conflicto, etc. Esta parece haber sido la idea de Moisés: “Cuando el arca se puso en marcha, Moisés dijo: Levántate, Señor, y que tus enemigos sean esparcidos que te odian, huyen de ti ”. La distancia de Dios es debilidad y peligro para Su Iglesia. La cercanía a Él es seguridad y poder. Vivir en unión vital con Él es nuestro poder que todo lo conquista.

Conclusión-

1. Aprendamos sincera y cordialmente a reconocer como miembros del Israel cristiano a todos los que tienen el espíritu cristiano, por mucho que difieran de nosotros en formas y opiniones.
2. Pensemos menos en nuestros ismos y más en la Iglesia de Cristo; menos de sistemas teológicos y eclesiásticos, y más del Evangelio de Cristo; menos autoridad y patrocinio humanos, y más del Señor Jesucristo.

ILUSTRACIONES

(a) El orden es la primera ley del cielo, una ley gloriosa,

Visto en esas puras y bellas islas de luz
que van y vienen, mientras los meses circundantes cumplen
Su alto mandato. Ni menos en la tierra discernido,
' Entre rocas cubiertas de nieve, o desperdicios de arena sin hierba,
A través de todos los climas, bajo todos los cielos variables,
Fijando para siempre la flor más pequeña que florece
Su lugar de crecimiento.

Milton .

(b) Bajemos y permanezcamos junto a la playa del gran e irregular mar, y contemos si el trueno de él no está fuera de tiempo. Uno, dos, llega por fin una ola bien formada, que tiembla un poco en la parte superior, pero, en general, ordenada. Así que, choca contra los guijarros y sube hasta este guijarro gris; ¡Ahora espera y mira! ¡Otro! ¡Ah, ola descuidada! ¿Por qué no pudiste mantener tu cresta? Todo se ha esfumado y choca contra los acantilados.

Lo pensé mucho, ¡erré la marca por un par de pies! ¡Otro! ¡Cómo ahora, impaciente! ¿No podrías haber esperado hasta que el reflujo de tu amigo se acabara, en lugar de enrollarte con él de esa manera indecorosa? Vas por nada. Un cuarto, y por fin uno bueno. ¿Qué pensamos nosotros de ese lento ascenso y hueco cristalino, sin defecto? Tranquila, buena ola; no tan rápido, no tan rápido: ¿A dónde vienes? Según nuestra palabra arquitectónica, esto es una lástima; dos metros por encima de la marca, y mucho de ti además en nuestra cara; y una ola de la que teníamos alguna esperanza, detrás de allí, se rompió en pedazos en el mar, y dejó un gran mantel blanco de espuma hasta la orilla, ¡como si los dioses marinos fueran a cenar en él! ¡Pobre de mí! por estos infelices tiros de flecha de la naturaleza; ella nunca dará en el blanco con esas olas rebeldes suyas,

… ¡Pero el mar estaba destinado a ser irregular! Sí, y no eran también las hojas y las briznas de hierba; y, en cierto modo, en la medida en que puede ser sin rastro de pecado, ¿incluso el semblante de hombre? ¿O sería más agradable y mejor tenernos a todos iguales, y numerados en la frente, para que se nos reconozca entre sí? - Ruskin .

Sale el sol. Y primero percibo el florecimiento de la mala hierba, casi sin llamar la atención. Nace de nuevo del sol y muestra el poder del sol. Un poco más allá hay un grupo de violetas. Nacen de nuevo de la muerte a la vida por el poder del sol. Más adelante se encuentran bombillas de varios tipos. Y cada uno se desarrolla a su manera. Uno tiene un estilo de hoja o flor, y otro otro. Y se multiplican a medida que el sol se vuelve más cálido, hasta que los bosques y los campos se llenan de miríadas de brotes, algunos de color púrpura, algo de rojo, algo de blanco, algo de azul, algo de verde, todos los tonos y combinaciones y formas que se representan.

Todos nacieron del sol y fueron traídos a su vida y poder; y, sin embargo, son muy diferentes en su estructura y apariencia. ¿Los reducirías todos a uno y no tendrías nada más que margaritas, nada más que tulipanes o nada más que violetas? ¿No son abundantes las riquezas de Dios en esto, que cuando Él crea la vida de la muerte de tantas maneras, se presentan tales variaciones de belleza y amabilidad? Así ocurre con las verdades del Evangelio.

Dios no hace que esas verdades sean iguales para dos mentes. Si los hombres tuvieran el poder sutil del análisis, para captar exactamente lo que sienten y expresar sus sentimientos exactamente con palabras, creo que se encontraría que no hay dos personas en la faz de la tierra que hayan expresado o puedan expresar sus puntos de vista. de un hecho parecido. Dios, eso nunca hizo dos caras iguales; Dios, que nunca hizo dos hojas iguales; Dios, eso hace la unidad con una diversidad infinita, no quiere decir que los hombres se sientan iguales.

La amplitud del ser se expresa en variaciones del ser, que se remontan a la unidad esencial y se apoyan en una raíz común. Y el intento de llevar a los orientales resplandecientes y fervientes, a los occidentales serios y prácticos, a las mentes medievales, a las mentes de los artistas, a las naturalezas sombrías y sin irradiación, y a las naturalezas ligeras y pagadas, todo a una declaración de verdad especulativa, es igualmente salvaje y salvaje. absurdo como la carrera del niño tras el arco iris. No se puede hacer.— HW Beecher .

EL HOMBRE EN RELACIÓN CON EL ORDEN, EL HOGAR Y DIOS

( Números 2: 2 )

Preguntemos qué enseñaría Dios con esto.

I. La importancia del Orden en todo.

Dios aquí insiste en el método en todos sus movimientos. Cada uno debía estar en su propio lugar. De este modo estaba enseñando a su pueblo y, a través de ellos, al mundo. La estadía en el desierto fue su tiempo de escuela; de ahí que tengamos tanto. En las lecciones que Dios les enseñó, encontramos principios que deben guiarnos. Dios ama el orden en todo: no es autor de confusión. Satanás trajo discordia al mundo.

No hubo una nota discordante en el universo hasta que el pecado entró en existencia. Dios ama el orden. Puedes ver esto en todas sus obras; no hay confusión ni desperdicio en nada; nada se descuida ni se deja de lado; nada se puede mejorar. En todo hay plenitud y armonía. Dios es nuestro modelo en esto. El arte más elevado es la mejor copia de la naturaleza. Entonces, en la vida humana, el más noble, el más alto es el que sigue más de cerca las huellas de Dios.

Vivir bien es de gran importancia para nosotros y es imposible con desorden y confusión. En los negocios, si no hay un método, el resultado debe ser el fracaso. En la vida hogareña, si no hay orden, debe haber miseria. Por tanto, el orden es esencial para el éxito en la vida religiosa. “Hágase todo decentemente y en orden”, dijo Paul. La referencia es a la regularidad y disciplina de un ejército: el orden es lo más perfecto posible; y es esto lo que marca la diferencia entre un ejército y una chusma. El orden es la esencia de la belleza, la fuerza, la comodidad y la utilidad.

II. El carácter sagrado de la vida familiar.

Cada uno debía estar "con el estandarte de la casa de su padre"; su lugar era estar con su familia. La gente había sido esclava; y la esclavitud socava los cimientos de la vida familiar. Dios tiene que enseñarles el carácter sagrado del círculo familiar. No puede haber una verdadera vida nacional a menos que la vida familiar sea pura y sagrada. Los hombres solo viven en familias. Los brutos habitan en manadas. Dios le ha dado al hombre el instinto familiar; y la Biblia y la religión siempre tienden a fortalecerla, purificarla y ennoblecerla.

Cuanto más asciende un hombre en la escala del ser, más profundo es su interés por su familia. Cuanto más amamos a Dios, más nos amamos unos a otros. El amor divino santifica y eleva al humano. Dios enseñó a la gente aquí a respetar a sus familias. Muchos padres parecen estar ansiosos solo por alimentar, vestir y ayudar a sus hijos en esta vida. ¿Son sus hijos unos brutos? ¿Perecerán como las bestias? ¿O tienen alma? Padres, esfuércense por hacer de sus hogares moradas de paz y bienaventuranza, centros de atracción e influencia santa, para que sus hijos puedan reunirse alrededor del estandarte, etc. El ojo de Dios está en nuestra vida familiar.

III. La forma correcta de sentirse y actuar consigo mismo.

Debían estar "lejos del tabernáculo". La verdadera vida es imposible sin la correcta estima de Dios. Él es el centro, el eje de toda la vida verdadera. Como entre esta gente, así en Su Iglesia, Dios es el poder de atracción, etc. Él está en medio para gobernar, proteger y guiar. Como no hay círculo sin centro, la Iglesia se desmorona a menos que Dios esté en medio. El amor a Él une a Su pueblo y los une.

La tierra está hecha de partículas: la gravitación, al atraer cada partícula hacia sí misma, las une para formar la tierra. Así, Dios, atrayendo a cada alma hacia Él, las une como Iglesia. Debemos dar la vuelta a Él como los planetas alrededor del sol, recibiendo nuestra luz, nuestra belleza, nuestra influencia de Él.
"La verdad es dual". Lo anterior es solo la mitad de la verdad; la otra mitad está involucrada en la expresión “lejos”.

”En la naturaleza hay dos grandes fuerzas en acción: la centrípeta y la centrífuga. Si alguno de estos fallara, la tierra se arruinaría. En religión tenemos dos fuerzas similares. Dios debe atraernos; Él es el centro de nuestra alma. Pero también debemos mantener nuestra distancia; debemos estar "lejos". No hay religión sin reverencia. Dios es grande y santo. La gente debía estar "lejos" así como "cerca del tabernáculo".

“Las cosas divinas deben tratarse con respeto y manejarse con reverencia. No hay religión verdadera sin asombro; no hay amor verdadero sin miedo. Mientras confiamos amorosamente en Dios como nuestro Padre, démosle el respeto debido a Su nombre.
Aprender.

1. El profundo interés que Dios tiene en su pueblo . Quiere que sean lo mejor posible, que sean perfectos.

2. Cómo la religión afecta a la totalidad del hombre y su vida . Nos enseña a actuar en todas las cosas. No hay nada por encima o por debajo de su aviso que nos afecte. Entonces es nuestro mejor amigo. Si no es tuyo, búscalo sin demora.— David Lloyd .

EL CAMPAMENTO

( Números 2: 2 )

Cuando Balaam mira hacia el campo extendido de Israel, su alma se expande. Debe estallar en alabanza. La belleza cautiva. Los encantos de la orden. (Ver Números 24: 5-9 .) Veamos también este campamento favorito.

I. Las carpas.

No palacios espléndidos; tiendas de campaña pobres. Son las viviendas de los peregrinos de una tropa de peregrinos: los hogares de corta vida de los viajeros de corta duración. Recuerda el estado mortal. Estos marcos tienen un original: el polvo. ¿No es, entonces, una locura mimar y admirar la carne? En el mejor de los casos, estos cuerpos son una tienda de campaña. ¡Qué pronto se desmoronan! Las tiendas deben caer; ¿pero cuando? Quizás en esta misma hora. ¿No es, pues, el necio de los necios, que se jacta de la aurora de mañana? Aprenda lo fugaz que es el día de la vida.

Cuando me vaya, ¿es mía una mansión permanente? La carne es una morada mezquina. Este pensamiento encomia la gracia de Jesús. Se burló de no asumirlo. Ningún hombre fue jamás hombre más completamente que Jesús. Así descendió para poder llevar la maldición. Buscó una tienda humilde para hacer un trabajo divino. Pero pronto pasó la degradación. La cruz era el coche de triunfo. La hombría ahora brilla en Él ataviado a la luz de la Deidad. Y todos aquellos a quienes la fe hace uno con Él, pronto verán y compartirán este brillo. La debilidad y la fragilidad revestirán una frescura inmarcesible.

II. El orden.

Dejemos que el campamento de Israel sea ahora escaneado más de cerca. ¡Qué perfecta regularidad aparece! El arreglo está completo, etc. Nuestro Dios se deleita en el orden. Donde Él preside, la confusión se desvanece. ¿No es así en el corazón de todo cristiano? Cuando Jesús toma el trono, prevalece el gobierno sabio, los deseos perturbadores se acuestan, etc. ¿No es así en la vida cristiana? Cada deber ocupa el puesto que le corresponde. El hogar, el armario, el público, el mundo, a su vez, tienen reclamos, a su vez se sirven.

¡Qué diferente es el día mundial! Parece una colmena trastornada, etc.
Pero en el campamento de Israel cada tribu tiene su lugar… Dios fija todos los límites, y todos los límites se guardan con gusto. La misma mente que todo lo gobierna dispone ahora a cada miembro del cuerpo de Cristo. Cada uno entra en el escenario de la vida, como Dios se complace en llamar. Cada uno ejecuta un curso preestablecido. Cada uno desaparece, cuando se realiza la tarea asignada. Vemos este arreglo claro a lo largo de la historia de la Iglesia ... Inclínate humildemente ante esta mente ordenadora, entonces no surgirá el descontento; ningún murmullo hará llorar a una suerte oscura, una carga penosa, una peregrinación prolongada o una tumba temprana.

III. La posición.

“Alrededor del tabernáculo de reunión acamparán”. Así como los planetas rodean el sol, estos rodean el santuario. Dios es el centro; forman la amplia circunferencia.
¿No hay ningún significado aquí? Dios en Cristo Jesús es el centro, el corazón, la vida, la fuerza, el escudo, el gozo de su rebaño creyente.
¿No hay ninguna advertencia aquí? Dejemos que los cristianos reflexionen sobre el plan de este Campamento cuando se les llame para fijar sus moradas en la tierra.

Al sopesar las ventajas del lugar, el pensamiento más importante debería ser: ¿Se conoce a Dios aquí? ¿Se enseñan claramente aquí Sus verdades puras? ¿Fue Lot un ganador, cuando su ojo sólo codiciaba las fértiles llanuras? ¿Pueden los campos más justos, o las perspectivas más dulces, compensar un frío vacío interior? ¿Puede la salubridad del aire compensar la enfermedad interior y el declive espiritual?

IV. El estandar.

Un estandarte flota sobre cada tribu. Debajo del conocido cartel descansan, ya su lado marchan. Los creyentes también tienen una insignia. El estandarte sobre ellos es el amor de Jesús. ( Cantares de los Cantares 2: 4. ) La norma es una garantía de seguridad. Los enemigos poderosos odian y asaltan, conspiran y se enfurecen, etc.

; pero deben fallar. Debajo hay un dulce reposo. El espíritu cansado y la carne desgastada a menudo no pueden velar más. Pero como es la viña del Señor, así es su campamento. “Yo, el Señor, lo guardo”, etc. ( Isaías 27: 3. )

A su lado está la victoria. Muchos han luchado bajo el estandarte del Evangelio y todos han triunfado. Aquellos que avanzan con valentía, mirando a Jesús, sin duda prevalecen. ( 2 Corintios 2:14 .) Campamento feliz, donde Jesús es el Capitán de la salvación; Su cruz, estandarte de la salvación; ¡Su cielo, reposo de la salvación!

Creyente, gloríese en su estandarte y sea firme. Aférrate constantemente a Cristo. Deje que cada empresa, momento, lugar, sea testigo de la resolución de su empresa. Agite ahora y siempre el glorioso estandarte: "Cristo es todo". Por tanto, habita dentro del campamento y reinarás en el trono. Henry Law, DD .

ASPECTOS DE HONOR

( Números 2: 3-9 )

“Nos parece”, dice el Dr. Cumming, “un ejercicio poco interesante y poco rentable leer la lista de las tribus y sus nombres, los campamentos y su número, los capitanes y sus nombres, que juntos compusieron la poderosa hueste que tomó sus éxodo de Egipto, por el desierto, a la tierra de Canaán; pero sin duda era importante en las circunstancias en las que fueron colocados que todos y cada uno deberían ser registrados — era importante con referencia al mantenimiento separado y distinto de las tribus — que la promesa del Mesías de una tribu específica pudiera ser vindicada y establecido en el cumplimiento de los tiempos.

En segundo lugar, esta poderosa muchedumbre, que asciende a seiscientos mil hombres, capaces de portar armas, y que debe haber ascendido, con los seguidores del campamento, a casi dos millones, una vasta población en el desierto, debe necesariamente reducirse a algún orden. de regimientos o compañías, a fin de que la autoridad se ejerza donde se necesite; que se pudiera recurrir a los medios de defensa con la mayor rapidez y eficacia donde fueran necesarios; y que cada uno amando a su propia compañía, cada individuo amando con preferencia a su propia tribu mejor, aún podría, como una tribu mezclada con el resto, tener ese sentimiento más amplio, que reconocía a un israelita bajo cualquier estándar que fuera, en el gran ejército del cual ellos formaron parte.

Por estas y otras razones, Dios ordenó a Moisés y Aarón que hicieran los arreglos aquí especificados; y lo que Dios consideró útil ordenar, no puede haber sido inútil registrarlo, y puede que no sea del todo inútil leer. Por lo tanto, no debemos pensar que el capítulo que no nos beneficia espiritualmente personalmente es inútil. Es posible que los verdaderos cristianos a menudo sean algo egoístas, y piensen que eso no puede ser útil si no beneficia al individuo, o que no puede desempeñar un papel importante en el todo que no produce una profunda, espiritual y provechosa. impresión en cada uno.

Debemos aprender a mirar más amplio, a extender nuestro horizonte y a aprender que hay partes en la Biblia que pueden no traernos una instrucción personal, pero que, sin embargo, pueden tener una fuerza en relación con todo el libro que la reivindica de los ataques. del escéptico; expone sus grandes verdades con un relieve más audaz y una luz más clara; e incluso aquellas partes que no podemos ver o comprender el uso, el lugar y la necesidad del ahora, si solo podemos ejercitar un poco de paciencia, conoceremos, comprenderemos y veremos la utilidad de más claramente en el futuro.

Hay muchas partes en este globo de las que no podemos entender el final; quizás no veamos el uso de tanta agua; no podemos ver la necesidad de esos grandes desiertos devastados y devastados. Pero, sin embargo, no tengo ninguna duda de que tienen un uso y están sirviendo a un propósito; y no debemos negar que Dios hizo esto o aquello porque no podemos ver el propósito que sirve en la gran economía del universo.

Creo que a excepción de lo que ha hecho el pecado, no hay una estrella en el cielo, por pequeña que nos parezca, que no sea necesaria para el equilibrio del universo; y que si una estrella cayera de su órbita, o un orbe se hiciera añicos en su marcha, se podría sentir una sacudida que influiría perjudicialmente al menos en todo el sistema solar. Y puede ser que en este bendito Libro, que es el Libro inspirado por Dios, algunos de esos pasajes aburridos y secos, como deben parecernos personalmente, probablemente estén sirviendo a grandes y últimos propósitos, que quizás no veamos ahora, pero veremos. lo sucesivo.

”
Nuestro texto nos da la cuenta de la composición del primer campamento, que estaba situado en el lado este, hacia la salida del sol. Este puesto de honor le fue conferido a Judá. A él se le dio el primer estándar. Con él estaban Isacar y Zabulón. Estas tres tribus descendían de los tres hijos menores de Lea; y su unión bajo una norma era, por tanto, un arreglo apropiado.

Para cada tribu se nombró un capitán; estos capitanes eran los "príncipes de las tribus de sus padres", quienes ayudaron a Moisés y Aarón en la enumeración. Aquí, entonces, están las diferencias de rango ordenadas por Dios. Una tribu tiene la posición más distinguida de todas. Otras tres tribus están colocadas cada una a la cabeza de un campamento; y en cada tribu, Dios nombró a una persona como capitán, príncipe o comandante en jefe.

Los líderes y gobernantes son esenciales para la sociedad. “No tener superiores ni inferiores sería respirar un ambiente sofocante de mediocridad. El liderazgo natural es el alma de la acción común ". Dado que el lugar más distinguido fue asignado a la tribu de Judá, tomamos como nuestro tema: Aspectos de Honor .

Vemos aquí

Honor conferido sabiamente.

La tribu de Judá era la más numerosa y poderosa de todas las tribus. Esta fue una buena razón para colocarlo en la posición más destacada e ilustre. Los honores de título y lugar no siempre se confieren sabiamente. A veces se otorgan a quienes no se distinguen en sus habilidades, no son exaltados en su carácter ni ejemplares en su conducta. Esta es una triste perversión de las cosas. (a) Pero los honores más verdaderos y más elevados son los de carácter y conducta, y estos son alcanzables por la gracia de Dios a todos los hombres.

“Créeme, Clara Vere de Vere,

De ti, los cielos azules sobre nosotros se inclinaron,

El gran jardinero y su esposa

Sonríe ante las afirmaciones de un largo descenso.

Sin embargo, me parece a mí,

Es noble ser bueno.

Los corazones bondadosos son más que coronas,

Y fe más simple que la sangre normanda ".

Tennyson

El honor de ser hijos del Altísimo, “herederos de Dios y coherederos con Cristo”, de ser hechos “reyes y sacerdotes para Dios”, de participar en el espíritu y servicio de Cristo, todos podemos alcanzarlo por medio de Él. Pero en estos honores hay diferencias de grado. Hay algunos a los que se les dará "una entrada abundante", mientras que otros "se salvarán todavía como por fuego".

II. Honor en relación con el deber y la responsabilidad.

La tribu de Judá, al ser nombrada para el lugar de honor en el ejército israelita, también tuvo el lugar de peligro. Al estar a la cabeza del campamento, si hubiera peligros que enfrentar o enemigos, primero deben ingresar en las listas contra ellos. En su caso, rango y riesgo, distinción y deber, estaban unidos. Los lugares de distinción deben ser siempre para aquellos que prestan el mejor y mayor servicio.

Y los lugares más altos tanto en la Iglesia como en el Estado implican responsabilidades más graves y deberes más arduos. El que recorre el camino del deber con fidelidad y valentía, encontrará a su debido tiempo que le conduce a los honores más inquebrantables. (Véanse las notas e ilustraciones del cap. Números 1: 4-16 .) (B)

III. Honor en relación con la influencia de los padres.

Judá fue el primero de los hijos de Jacob que fue bendecido por el venerable patriarca "cuando estaba agonizando". Rubén, Simeón y Leví fueron censurados por él. La bendición de los padres en el caso de Judá no ha sido en vano. Y en el honor que ahora se otorga a la tribu, la influencia de esa bendición se manifiesta aún más (ver Génesis 49: 8-12 ).

Todo padre tiene el poder de bendecir a sus hijos de manera instrumental. Mediante la enseñanza sabia, el ejemplo santo y la oración creyente, los padres pueden conferir las mayores ventajas a sus hijos y ayudarlos a alcanzar los más altos honores. Que los padres busquen así bendecir a sus hijos. (C)

Que los hijos de padres piadosos aprecien sus privilegios a este respecto. (D)

IV. Honor en relación con la grandeza futura.

El patriarca moribundo había predicho que Judá sería la tribu gobernante; le prometió a Judá un reino y soberanía. Han pasado muchos años desde entonces; y aún Judá no tiene legislador ni cetro. Pero aquí hay dos cosas para fomentar la fe en la predicción patriarcal, a saber, la superioridad numérica de la tribu y el puesto de honor que se le asigna. Edades más pasarían antes de que se cumpliera la predicción; pero el honor ahora conferido a la tribu alentaría la fe en su destino predicho. Su tendencia natural sería estimularlos a:

1. Cree en su destino .

2. Trabajar por su destino .

3. Espere su destino .

De la misma manera, que cada bendición que recibamos de Dios sea para nosotros una garantía de nuestra salvación completa y final. Que cada privilegio que se nos confiera aumente nuestra seguridad de los espléndidos honores que nos aguardan en el futuro. "De ahora en adelante me está guardada una corona de justicia", etc. "Al que venciere, le concederé sentarse conmigo en Mi trono", etc. "Ahora somos hijos de Dios, y aún no aparece lo que seremos ”, etc.

ILUSTRACIONES

(a) Que nadie presuma

Llevar una dignidad inmerecida.
¡Oh, que las propiedades, los títulos y los cargos
no se deriven corruptamente! ¡Y ese claro honor fue
comprado por el mérito del portador!
¡Cuántos entonces deberían cubrir, que están desnudos!
¡A cuántos manda, ese mandamiento!
¡Cuánto humilde campesinado se recogería entonces de
la verdadera semilla del honor! ¡Y cuánto honor
recogido de la paja y la ruina de los tiempos,
para ser barnizado nuevo! - Shakespeare .

“El mercader de Venecia”, ii. 8.

(b) Ni una o dos veces en nuestra áspera historia isleña

El camino del deber era el camino a la gloria: el
que lo recorre, solo sediento de
lo correcto, y aprende a amortiguar el
amor a sí mismo, antes de que termine su viaje,
encontrará el terco cardo estallando
en lustrosos púrpuras, que sobrepasan
todo jardín voluptuoso. rosas.
Ni una o dos veces en nuestra hermosa historia isleña
El camino del deber fue el camino a la gloria:
Él, que siempre siguió sus órdenes,
Continuó con esfuerzo de corazón, rodillas y manos, A través
del largo desfiladero hasta la luz lejana ha ganado
Su camino hacia arriba y prevalecido,
Encontrará los peñascos derrumbados del deber escalonados
Están cerca de las llanuras mesetas
Para las cuales nuestro Dios mismo es la luna y el sol.

Tennyson .

(c) La voz de los padres es la voz de los dioses,

Porque para sus hijos son lugartenientes del cielo,
hechos padres no solo para usos comunes
de la procreación (las bestias y los pájaros serían
tan nobles como nosotros); sino para conducir
la desenfrenada carga de la juventud a través de tormentas y peligros,
que con las velas llenas llevan, y enderezar
la línea mortal de la vida que tan a menudo doblan.
Por estos hemos sido hechos padres, y por estos podemos
desafiar el deber de nuestros hijos.
La obediencia es el sacrificio de los ángeles,
cuya forma llevas.

Shakespeare .

El Sr. Irving, en su “Vida de Washington”, trae al conocimiento del público, creemos por primera vez, un hermoso incidente en la formación religiosa del joven George cuando fue dejado al cuidado exclusivo de su madre viuda. En cuanto a su conducta general, el Sr. Irving comenta con fina discriminación: “Dotada de un sentido común sencillo y directo, una minuciosa conciencia y una pronta decisión, gobernó a su familia de manera estricta, pero amable, exigiendo deferencia mientras inspiraba afecto.

Se pensaba que George, siendo su hijo mayor, era su favorito, pero ella nunca le dio una preferencia indebida, y la deferencia implícita que se le exigía en la infancia continuó siendo observada habitualmente por él hasta el día de su muerte. Él heredó de ella un temperamento fuerte y un espíritu de mando, pero sus primeros preceptos y ejemplo le enseñaron a controlar y gobernar ese temperamento, y a cuadrar su conducta en los principios exactos de equidad y justicia.

"Ninguna Asociación Materna ha ideado jamás un principio mejor para ser observado en la educación de los niños que el de Mary Washington: " exigir deferencia mientras ella inspiraba afecto ". ¡Cuán raramente vemos estos dos elementos esenciales en el gobierno familiar combinados justamente en cualquiera de los padres! Desde un punto de vista general, el Sr. Irving pasa al siguiente incidente: “La tradición ofrece una imagen interesante de la viuda con su pequeño rebaño reunido a su alrededor, como era su costumbre diaria, leyéndoles lecciones de religión y moralidad de algún trabajo estándar.

Su volumen favorito era 'Contemplations, Moral and Divine' de Sir Matthew Hale. Los admirables máximos que contenía, tanto para la acción externa como para el autogobierno, se hundieron profundamente en la mente de George y, sin duda, tuvieron una gran influencia en la formación de su carácter. Ciertamente fueron ejemplificados en su conducta a lo largo de la vida. Este manual de la madre, que lleva el nombre de su madre, Mary Washington, escrito con su propia mano, siempre fue conservado por él con cuidado filial y todavía se puede ver en los archivos de Mount Vernon.

¡Un documento precioso! Que los que deseen conocer el fundamento moral de su carácter consulten sus páginas ”. ¡Ojalá las mentes y los corazones de todos nuestros jóvenes pudieran ser entrenados según ese modelo! - New York Independent .

(d) Aferrarse a las influencias y recuerdos del hogar; y recuerda que el que trata de avergonzarte por temor de un padre y de una madre, y por obediencia a ellos, trata de robarte el tesoro más preciado que tienes. Aquel que está tratando de destruir la influencia de tus padres sobre ti, está tratando de quitarte el amor más fiel que hayas conocido. Te acostarás en la tumba cuando hayas atravesado cuarenta u ochenta años de vida, sin haber encontrado otro amigo que haya soportado tanto por ti, o hecho tanto por ti, como tu padre o tu madre. — HW Beecher .

LA MISERICORDIA DE DIOS EN RELACIÓN CON LAS CONSECUENCIAS DEL PECADO

( Números 2: 10-16 )

Tenemos aquí el relato de la composición del segundo campo. Su lugar estaba al sur del tabernáculo. A su cabecera estaba la tribu de Rubén, el hijo mayor de Jacob y Lea, y con ella estaba asociada la tribu de Simeón, el segundo hijo de Lea, y la de Gad, el hijo mayor de la sierva de Lea, Zilpa.

Reuel , en Números 2:14 , es sin duda un error de algún copista, y debería ser Deuel , como en Números 1:14 . Varios MSS. y Versiones leen Deuel en este lugar.

En esta sección tenemos:

I. Un ejemplo de la continuación de las consecuencias del pecado.

¿Cómo es que Rubén, siendo el primogénito, no ocupa el primer lugar? ¿Por qué se prefirió a Judá, el cuarto hijo, antes que a él? Porque Reuben había sido culpable del incesto más espantoso. (Ver Génesis 35:22 ; Génesis 49: 4 ; 1 Crónicas 5: 1 .

) Pecó gravemente, y ahora su posteridad sufre pérdidas por ello. El pecado, cuando se hace, no se acaba. Vive en sus resultados en la persona del pecador y en las personas de otros que están relacionados con el pecador. El pecado puede ser arrepentido, confesado y perdonado; y, sin embargo, muchas de sus consecuencias pueden permanecer, y eso durante muchas generaciones. (a)

1. Las Sagradas Escrituras así lo declaran . (Ver Éxodo 20: 5 ; Levítico 26:39 ; Lamentaciones 5: 7 ; Lucas 11: 49-51 .)

2. La conexión entre una generación y otra lo requiere . Las consecuencias de los vicios de los padres se transmiten a su descendencia.

3. Nuestras relaciones sociales lo necesitan . Siempre estamos ejerciendo una influencia sobre los demás y siendo influenciados por otros. Un personaje corrupto corrompe a otros. Un carácter santo tiende a purificar y exaltar a otros.

4. Los hechos de la vida humana atestiguan esto . El borracho puede abandonar su embriaguez, puede buscar y obtener el perdón divino, puede llevar una nueva vida, pero muchos de los resultados de sus indulgencias pecaminosas permanecerán en él y, si es padre, se transmitirán a sus hijos. El derrochador puede abandonar sus cursos imprudentes; pero se necesitan muchos años, quizás más de una generación, para reparar las fortunas destrozadas y restaurar la propiedad familiar a su antigua prosperidad.

El hombre puede volverse a Dios tarde en la vida, puede ser perdonado, aceptado, salvo; pero no puede recuperar los años pasados ​​al servicio del pecado, ni deshacer el mal que ha causado. La culpa es quitada; pero la pérdida, y mucho más que la pérdida, permanece. Dios es justo. Sus leyes son inmutables. No se pueden poner en nada, o ignorar, sin incurrir en severas y ciertas penas. Dejemos que estos hechos solemnes nos impidan pecar.

Que los padres las tomen especialmente en serio; y por amor a su descendencia, eviten el mal y cultiven la virtud. "Los padres no legarán al lote de sus hijos La vergüenza que de ellos ningún dispositivo puede quitar, La mancha que nunca se olvidará".

II. Un ejemplo del ejercicio de la misericordia divina para mitigar las consecuencias del pecado.

A pesar del horrible pecado de Rubén, no fue separado del todo de la casa de su padre. Aunque perdió su derecho de nacimiento, no fue exiliado de la familia. Su posteridad no fue expulsada del pueblo elegido. Su tribu no fue degradada al rango más bajo entre las tribus, sino colocada en una posición inferior a la de Judá solamente. “Entonces”, dice Attersoll, “aunque fue castigado con justicia, fue castigado con gentileza.

Así Dios obra eternamente. Él corrige moderada y misericordiosamente; y así como el médico alivia la amargura de la poción con un poco de dulzura, así Dios mitiga la grandeza de Su castigo con un poco de dulzura y favor que se mezcla con él ". Tenemos ilustraciones de esto en el caso de Miriam (cap.12) y el de David ( 2 Samuel 24: 10-16 ) (Comp.

Salmo 89: 30-33 ; Isaías 54: 7-8 ; Lamentaciones 3: 31-33 .) En una mayor aclaración y confirmación de nuestra posición, hagamos notar los siguientes puntos:

1. Dios no se deleita en juicio, sino en misericordia . “Clemente y clemente es Jehová, lento para la ira y grande en misericordia”, etc. ( Salmo 103: 8-11 .) Observe la ternura de su súplica a su pueblo infiel y rebelde: “¿Por qué seréis heridos más? ? " ( Isaías 1: 5. ) “Se deleita en la misericordia”. (B)

2. Él es nuestro Padre y nos trata como a un Padre . Él no es simplemente nuestro Creador, Sustentador y Soberano, sino nuestro Padre. Cuando castiga, lo hace como Padre. “Considera en tu corazón que como castiga el hombre a su hijo, así te castiga Jehová tu Dios” (comp. 2 Samuel 7: 14-15 ).

3. En su trato con nosotros, Él considera debidamente nuestra debilidad, nuestra exposición a la tentación , etc. Conoce nuestro temperamento, tendencias, tentaciones, pruebas, etc. En sus juicios se toman en consideración todas estas cosas. Nunca juzga con dureza. “Como un padre se compadece de sus hijos, así el Señor se compadece de los que le temen, porque conoce nuestro estado, etc. ( Salmo 103: 13-18 )

Su misericordia está siempre en ejercicio mitigando la severidad de las consecuencias del pecado y templando la severidad de las aflicciones de la vida.

Conclusión:

1. Dejemos que la misericordia de Dios nos disuada del pecado . ¿Seremos tan viles como para pecar contra tanta bondad?

2. Dejemos que la misericordia de Dios aliente nuestra confianza en Él . Con dolor busquémosle; porque se compadece, etc. En la culpa, busquemos a Él; porque perdona, etc.

3. Dejemos que este ejemplo de la misericordia de Dios nos lleve a ser pacientes ante las pruebas de la vida . Como las de Rubén, nuestras pruebas no son tan severas como merecíamos y están templadas por la rica misericordia de Dios. Él siempre está evolucionando bien a partir de ellos, haciéndolos por Su gracia la ocasión de fortaleza y bendición para nosotros.

4. Que este ejemplo de la misericordia de Dios anime a los malvados a abandonar el pecado y buscar la salvación . “Deje el impío su camino”, etc. ( Isaías 55: 6-7 .)

ILUSTRACIONES

(a) Si el pecado fuera mortal, entonces treinta años cambiarían el mundo hacia el milenio; deberíamos enterrarlo con la próxima generación. Pero no es mortal. No es estéril, sino prolífico; se propaga a sí mismo; tiene funciones paternas y envía a sus hijos en enjambres para poseer la tierra. Deseo que todos comprendan que cualquier mal que estén tolerando en sus vidas, vivirá después de que se hayan ido; pasarás, pero esto no pasará.

Una inmortalidad la llevarás contigo al morir; otro lo dejarás atrás. Estará sobre tu tumba cuando el montículo esté formado y los dolientes se vayan; y se estremece como un hombre fuerte se regocija en su fuerza, y avanza como una de las fuerzas del mundo. Será impersonal; no tendrá nombre; no mostrará rostro; y sin embargo serás tú, tu peor mitad desenfrenada, desenfrenada por el bien que una vez estuvo emparejada con ella y que la mantuvo dentro de los límites.

Está en el mundo moral y espiritual como en el mundo material. Se dice que no se puede agitar el aire con un sonido tan suave y leve que deje de ser un sonido. Las palabras que decimos, ya sean de amor o de odio, sean puras o viles, inician pulsaciones en el aire que nunca dejarán de palpitar. No puedes abrir los labios e iniciar un movimiento en la atmósfera, que, como una ola en un mar sin orillas, cuyas fuerzas están dentro de sí y son adecuadas, no continuará y continuará eternamente.

Un juramento una vez pronunciado suena para siempre en el universo como un juramento; es una explosión cuyas reverberaciones nunca pueden morir. Ruedan por todos los continentes; chocan contra las laderas de todas las montañas; golpean discordantemente en y sobre la atmósfera de todos los mundos; los demonios los escuchan y se regocijan; el santo, y vuela consternado. Y, en el Juicio, ¿por qué no podemos suponer que todos estos sonidos volverán a nosotros: el bien en música suave y el mal en torturante discordia, y cada hombre será juzgado según la palabra de su boca? De hecho, me parece que todo lo que hay en el hombre que pertenece a la mente y el alma es inmortal. WHH Murray .

(b) El hombre, habiendo destruido aquello en lo que Dios se deleitaba, la belleza de su alma, cayó en una porción maligna y, siendo preso de la justicia divina, se sintió miserable y condenado a un dolor incurable.

En medio de estas tristezas, Dios se acordó de su propia criatura y se compadeció de ella; y, por Su misericordia, lo rescató de las manos de Su poder, y de la espada de Su justicia, y la culpa de Su castigo, y el desorden de su pecado, y lo colocó en el orden de las cosas buenas donde debería tener destacado. Fue la misericordia la que preservó la más noble de las criaturas de Dios aquí abajo; el que estuvo condenado y deshecho bajo todos los demás atributos de Dios, fue salvo y rescatado por Su misericordia; para que sea evidente que la misericordia de Dios está por encima de todas sus obras, y por encima de todas las nuestras, más grande que la creación y más grande que nuestros pecados.

Como es su majestad, así es su misericordia, es decir, sin medidas y sin reglas, sentado en los cielos y llenando todo el mundo, pidiendo un deber para dar una bendición, haciendo al hombre para que lo salve, castigándolo que Puede preservarlo. Y la justicia de Dios se inclinó ante Su misericordia, y todo Su poder pasó a ser misericordia, y Su omnisciencia se convirtió en cuidado y vigilancia, en providencia y observación para el beneficio del hombre; y el cielo dio su influencia para el hombre, y llovió aguaceros para nuestra comida y bebida; y los atributos y actos de Dios se sentaron al pie de la misericordia, y toda esa misericordia descendió sobre la cabeza del hombre.

... Porque, desde la caída de Adán, quien, como un hombre desdichado, gastó todo lo que un desdichado podría necesitar, o un hombre feliz podría tener, nuestra vida es arrepentimiento, y el perdón es toda nuestra porción; y aunque los ángeles fueron objetos de la bondad de Dios, sin embargo, sólo el hombre es, en forma apropiada, el objeto de Su misericordia; y la misericordia que habitaba en un círculo infinito se redujo a un pequeño anillo, y habitó aquí abajo; ¡y aquí morará abajo, hasta que haya llevado toda la porción de Dios al cielo, donde reinará y se gloriará sobre nuestras cabezas coronadas por los siglos de los siglos! gran fuente de la que todos bebemos, y la gran roca de la que todos comemos, y en la que todos habitamos, y bajo cuya sombra todos nos refrescamos. 

La misericordia de Dios es todo esto; y sólo podemos trazar sus grandes líneas y calcular las constelaciones de nuestro hemisferio, en lugar de decir el número de estrellas; sólo podemos contar lo que sentimos y lo que vivimos; y aunque hay, en cada una de estas líneas de vida, lo suficiente como para comprometernos para siempre en el servicio de Dios y para alabarlo, sin embargo, es cierto que hay muchísimas misericordias de Dios sobre nosotros, y para con nosotros, y acerca de nosotros, que no sentimos, ni vemos, ni entendemos todavía; pero sin embargo somos bendecidos por ellos, y somos preservados y seguros, y entonces los conoceremos, cuando vengamos a dar gracias a Dios en las festividades de un sábado eterno. — Jeremy Taylor .

EL TABERNÁCULO EN MEDIO DEL ANFITRIÓN

( Números 2:17 )

Hemos hablado de dos de los estándares y quedan por hablar de otros dos. En este versículo, Moisés entrelaza la ubicación y situación del tabernáculo, que estaba tan rodeado por los levitas, y flanqueado y fortificado con toda la hueste, que permaneció en medio, en un lugar de la mayor seguridad, más apto para el acceso. en lo que respecta al pueblo, y más difícil de acceder en lo que respecta a sus enemigos.

I. Las razones para colocar el Tabernáculo de esta manera.

1. Por la presente Dios los amonesta para que siempre lo tengan ante sus ojos, no sea que se olviden de su adoración o lo ofendan con sus pecados (comp. Levítico 26: 11-12 ).

2. Respetó con indiferencia a todas las tribus. Si otros hubieran levantado sus tiendas más lejos que el Tabernáculo, se habrían reñido y se habrían quejado de que habían sido despreciados y despreciados.
3. A los levitas se les recordó su deber y, por lo tanto, se alojaron en torno a él.

II. Los usos de colocar el tabernáculo de esta manera.

1. Nos asegura que Dios siempre estará en medio de nosotros, y establecerá Su descanso y residencia entre nosotros (comp. Levítico 26: 11-12 ; Ezequiel 27:27 ). Debemos saber cómo se dice que Dios habita entre nosotros. Diferencia entre su presencia general y su presencia especial.

Su presencia general está en todos los lugares; Su presencia especial está en Su Iglesia. Su presencia general es de Su poder; Su presencia especial es de Su gracia y favor. Hay una manera común del ser de Dios en todas partes, y en todas las cosas, por su esencia: hay una manera especial de estar presente de Dios, como lo amado está presente en el que ama (comp. Juan 14:23 ).

(1) Dios se une a nosotros en la persona de Su único Hijo Emmanuel , es decir, Dios con nosotros . Somos hechos miembros de Su cuerpo (ver Mateo 28:20 ).

(2). Tenemos con Él la predicación del Evangelio, por la cual Dios es, por así decirlo, traído para residir y permanecer entre nosotros.

(3) Tenemos la promesa de Su presencia y los sellos de la misma en Sus sacramentos, por lo que somos uno con Él y Él con nosotros (ver Gálatas 3:27 ; Juan 6: 54-56 ; 1 Corintios 10: 16- 17 ).

(4) Cuando nos reunimos en la Iglesia para invocar Su nombre, Él está cerca de nosotros y nos conoce muy bien (véase Mateo 18:20 ).

(5) Él mora entre nosotros siempre que nos preserva del mal y nos libra de nuestros enemigos ... Tengamos cuidado de caminar con temor ante Él, etc. (ver Deuteronomio 6: 12-15 ; 2 Corintios 6: 16- 18 ). Debemos caminar siempre como en la presencia de Dios y considerar cada vez más que Su ojo está sobre nosotros.

2. Sirve para enseñarnos con qué fin Dios ha instituido Estados Civiles y Commonwealths en este mundo, a saber, para ser apoyos y puntales de la Iglesia, para que el pueblo de Dios pueda reunirse en paz y tranquilidad.

(1) Que todas las personas, príncipes y pueblos, altos y bajos, hagan el bien a la Iglesia de Dios y empleen sus mejores esfuerzos para promover la gloria de Dios y la seguridad de la Iglesia (ver Salmo 122: 6-7 ; Salmo 132: 1-5 ).

(2) Es deber de todas las personas reunirse para escuchar Su palabra… Si queremos morar con Dios, vayamos a Su casa; si queremos verlo, lo veremos allí; si lo escuchamos, lo escucharemos allí; si lo conocemos, lo conoceremos allí, porque allí se verá su rostro, allí se oirá su voz. Su presencia se encuentra allí (ver Salmo 27: 4 ; Salmo 42: 1 ; Salmo 84: 2 ).

(3) No tengamos miedo de ningún enemigo, como si fueran a cargar y derrotar a la Iglesia ante ellos; ni abandonemos a nuestra madre, por temor a los problemas que puedan sobrevenirla… La Iglesia está colocada en un lugar seguro; no la podrán dañar: tiene un guardián seguro, que no duerme ni duerme; no la podrán destruir: las puertas del infierno y el poder del diablo están puestas contra ella, pero nunca tendrán la victoria sobre ella (ver Deuteronomio 7: 21-22 ).

3. Sirve para concluir la felicidad plena y final de los fieles, que comienza en esta vida, pero se consuma en el fin de este mundo. Entonces Dios morará con nosotros, y moraremos con él; entonces seremos admitidos en su presencia y nunca seremos echados fuera; entonces ningún mal nos tocará, ni se acercará a nosotros, y no nos faltará nada bueno que podamos desear (ver Apocalipsis 21: 3-4 ; 2 Pedro 3:13 ; Apocalipsis 7: 15-17 ; Apocalipsis 21: 22-27 ) .— W. Attersoll .

EL CAMPO DE EFRAIM, Y SUS SUGERENCIAS

( Números 2: 18-24 )

En estos versículos tenemos un relato del tercer campamento, que estaba colocado al oeste del Tabernáculo. Consistía en las tribus de Efraín, Manasés y Benjamín, todos descendientes de Raquel. Mirando este campamento con homilía, descubrimos en él:

I. Una ilustración de la soberanía divina.

Efraín y Manasés fueron hijos de José, de su esposa Asenat. Aunque Manasés era el mayor, Efraín fue puesto a la cabeza de este campamento. “La primera indicación que tenemos del predominio de Efraín sobre Manasés es la bendición de los hijos por parte de Jacob ( Génesis 48 ). Evidentemente, la intención de José era que la diestra de Jacob transmitiera la bendición más amplia a la cabeza de Manasés, su primogénito, y así lo había dispuesto a los jóvenes. Pero el resultado fue ordenado de otra manera ".

Jacob persistió en poner a Efraín ante Manasés. “Dios eligió desde el principio”, dice el obispo Patrick, “en varios casos, preferir al menor antes que al mayor, como Abel antes que Caín; Sem antes de Jafet; Isaac antes que Ismael; Jacob antes que Esaú; Judá y José antes de Rubén; y aquí Efraín antes de Manasés; y Moisés ante Aarón; ya David, el más joven de todos, ante sus hermanos mayores, para mostrar que los beneficios divinos no se limitaban al orden de la naturaleza, sino que se distribuían gratuitamente, de acuerdo con la más sabia bondad de Dios.

”Dios concede todos sus dones gratuitamente, de acuerdo con su propio beneplácito, tanto cuando quiere, como donde quiere y a quien quiere. Nuestra salvación de principio a fin se debe a su favor soberano. No tenemos nada propio. “¿Quién te distingue? ¿y qué tienes que no hayas recibido? etc. Dios no es deudor de nadie. No tenemos ningún derecho sobre su generosidad. Si Él retiene Su bendición de cualquiera de nosotros, no deberíamos tener un motivo justo para quejarnos contra Él.

Sin embargo, debemos tener siempre presente que la Suya es la soberanía de un Ser de infinita sabiduría , justicia y amor . Es la soberanía de DIOS, el Supremo Bueno, (a) Aunque no conocemos las razones de muchas de sus decisiones y acciones, sabemos que en todas ellas Él está movido por motivos y busca el logro de fines que son dignos de alcanzar. Él mismo. Entonces, como los poetas hebreos, regocijémonos en la soberanía de Dios y celebremos con cánticos llenos de reverencia.

II. Una ilustración del carácter sagrado de los lazos familiares

Estas tres tribus que constituyen este campamento eran todas descendientes de Raquel, y eran la totalidad de sus descendientes. Podemos concluir justamente que esta fue una de las razones, y una de las principales, por las que se agruparon. A los ojos de Dios, los lazos familiares son cosas sagradas. Jesús nuestro Señor “estaba sujeto” a sus padres. En la cruz, en medio de sus propias agonías feroces de cuerpo y alma, se acordó de su madre, le habló y la entregó al cuidado de su amado discípulo.

Los lazos de parentesco son de la naturaleza más cercana, tierna, fuerte y santa; y debe ser considerado así. En nuestras familias cultivemos la paciencia mutua, la ayuda y el amor santo; “Porque sin corazón no hay hogar”. Hagamos de nuestras casas hogares; las escenas de confianza, paz, afecto y adoración. “Es tan posible mantener una casa tranquila como una casa limpia, una casa alegre, una casa ordenada, como una casa amueblada, si los jefes se dispusieron a hacerlo.

¿Dónde está la dificultad de consultar las debilidades de los demás, así como las necesidades de los demás? el temperamento de los demás, así como la salud de los demás; la comodidad del otro, así como el carácter del otro? ¡Oh! es dejando la paz en casa al azar, en lugar de perseguirla por sistema, que tantas casas están descontentas ". (B)

III. Una ilustración de la consideración divina por los débiles.

Esta fue la menos numerosa de las cuatro grandes divisiones, y por lo tanto, por dirección de Dios, fue designada para el puesto en el que existía el último peligro. Dios se preocupa tiernamente por los débiles. “Él recogerá los corderos con su brazo, y los llevará en su seno, y apaciguará a las que están encinta”. "La caña cascada no quebrará, y el pábilo que humea no apagará". ¡Qué rico fondo de consuelo y aliento hay aquí!

1. Para aquellos que están físicamente afligidos .

2. Para aquellos cuya fe es débil .

3. Para aquellos que están sufriendo

Él nos conoce por completo; y en nuestra gran necesidad, Él nos otorgará el más tierno cuidado y la más rica gracia, (c)

Conclusión:

Confiemos inquebrantablemente en Dios. Regocijémonos en la soberanía de un Ser tan sabio y bondadoso.

“Él domina en todas partes,
y todas las cosas sirven a su poder,

Cada uno de sus actos es pura bendición;

Su camino luz inmaculada.
Deje su dominio soberano,
Para elegir y mandar:

Así te maravillarás de su propio camino,

¡Cuán sabia, cuán fuerte su mano!
No lo comprendes:
Sin embargo, la tierra y el cielo dicen

Dios se sienta como soberano en el trono;

Él gobierna bien todas las cosas.
Tú ves, Señor, nuestra debilidad, Tú conoces nuestros
corazones;

Oh, levanta la mano que se hunde,

Confirme la rodilla débil.
Permítenos en la vida y en la muerte, con
valentía declarar tu verdad;

Y publicar con nuestro último aliento

Tu amor y cuidado guardián ".

P. Gerhard .

ILUSTRACIONES

(a) La soberanía de Dios surge naturalmente de la relación de todas las cosas consigo mismo como su Creador completo, y de su dependencia natural e inseparable de Él con respecto a su ser y bienestar. La causa rápida de todo tiene un incuestionable dominio de la corrección en él sobre la cuenta de la justicia. Según el derecho de gentes, el primer descubridor de un país es considerado el legítimo poseedor y señor de ese país, y el primer inventor de un arte tiene derecho a ejercerlo.

Si un hombre tiene un derecho legítimo de dominio sobre aquello cuyos materiales no eran de su estructura, sino sólo por la adición de una nueva figura de su habilidad; como un delimitador sobre su cuadro, la tela que nunca hizo, ni los colores con que lo dibuja nunca fueron dotados por él de sus distintas cualidades, sino que sólo las aplica con su arte para componer tal figura; mucho más tiene Dios un derecho legítimo de dominio sobre sus criaturas, cuyo ser entero, tanto en materia como en forma, y ​​cada partícula de su excelencia, fue exhalado por la palabra de su boca.

No sólo le dio forma a la materia, sino que le otorgó un ser a la materia misma; no fue formado por nadie a Su mano, ya que es la materia en la que trabaja un artista. Él tenía el ser de todas las cosas en Su propio poder, y estaba a Su elección si lo impartiría o no; No puede haber un fundamento más justo y más sólido para una afirmación que este. Un hombre tiene derecho a una pieza de bronce o de oro por su compra, pero cuando por su grabado la ha convertido en una estatua excelente, resulta un aumento de su derecho a cuenta de su artificio.

La creación de Dios de la materia del hombre le dio derecho sobre el hombre; pero su creación de él en una excelencia tan eminente, con una razón para guiarlo, un ojo claro de entendimiento para discernir la luz de las tinieblas y la verdad de la falsedad, una libertad de voluntad para actuar en consecuencia, y una justicia original como el barniz y la belleza. de todo; aquí está el fundamento más fuerte para reclamar autoridad sobre el hombre, y la obligación más fuerte sobre el hombre de someterse a Dios . — Charnocke .

b) Las familias no son individuos aislados, sino descendientes de sus padres y, por tanto, esencialmente miembros unos de otros; Dios mismo es el Padre de todas las familias del universo. Qué puede ser más interesante que contemplar el universo inteligente, formado por lazos infinitamente multiplicados de paternidad e infancia; y todos estos mantenidos en la fuerte unidad de una Paternidad Divina y una Filiación Divina?

La relación familiar es, por tanto, algo muy sagrado . Su raíz no está en la creación, sino en Dios. Y aunque no encontraremos en la tierra ningún desarrollo digno de su santa raíz, sin embargo, la flor que llena el mundo con la más selecta fragancia es el cariño familiar. Es capaz de volverse más celestial, ya que el Padre Eterno es el manantial de los padres, como Su Hijo Eterno es del amor filial.

Por lo tanto, también, los afectos familiares pueden cultivarse sin cesar. No hay nada que impida que el amor familiar sea cada vez más profundo, más fuerte y más hermoso. Si es tan fuerte y tan precioso entre las criaturas caídas, ¿qué debe ser entre los perfectos? Si la vida familiar en la tierra da lugar, como suele suceder, a un paraíso de cortesías y tiernas santidades, ¿qué debe ser la vida familiar en la Presencia inmediata y bajo la influencia directa del Padre Infinito y de Su Hijo Unigénito? Los padres cristianos y sus hijos deben saber, por tanto, que en sus familias no tienen un pequeño mundo, sino un pequeño cielo para cultivar.

¡Qué consuelo para nuestros corazones es la seguridad de que nunca dejaremos de ser miembros de una familia! La perfección de la gran casa celestial es que es una casa de familias. Nacemos en una familia, crecemos en una familia, morimos en una familia, y después de la muerte, no simplemente iremos al gran cielo, sino a nuestra propia familia, en la Casa de nuestro Padre. “Abraham entregó el espíritu y fue reunido con su pueblo ”. “Irás a tus padres en paz”, le había dicho Dios. Todos los que están en el cielo no nos conocerán, pero nuestra propia gente nos conocerá. Iremos a ellos.—J. Pulsford .

(c) "La caña cascada no quebraré". ¿Hay algo que crezca tan alto, con tan poca fuerza de tallo, como la caña que se eleva veinte o treinta pies en el aire, y tiene un tallo no más grande que mi dedo? Ahora, una bestia que golpea a través de la espesura, ansiosa, con su sed insaciable, por la corriente refrescante, golpea contra una articulación de la delgada caña, rompiéndola de modo que solo tiene la fuerza para soportar su propio peso.

Tan débil es, que si hay tanto viento como para levantar una de sus hojas, o para doblarla en el menor grado en cualquier dirección, seguramente se romperá. Pero Dios dice: “Mi mansedumbre es tal que cuando descienda entre hombres cuya condición es como la de una caña cascada, no haré nada para completar su derribo, sino que trataré con ellos de tal manera que reunirán fuerzas hasta Envié el juicio a la victoria ”.

"Y no apagaré el lino humeante". Si la llama de una lámpara se está apagando, no corre peligro de apagarse repentinamente, porque el viejo calor de la mecha parece nutrirla y sostenerla durante un tiempo; pero inmediatamente después de que se enciende la mecha, y antes de que se le comunique cualquier calor, el menor movimiento es suficiente para apagarla. Ahora Dios dice: “Dondequiera que haya una chispa de gracia encendida en el alma, si parpadea de manera que el menor aliento de la persona que la lleva, o el menor movimiento de su mano esté en peligro de apagarse, trataré tan gentilmente con él como para no apagar esa chispa.

Lo trataré con una ternura tan infinita que se convertirá en una llama que arderá para siempre ". Y estos son los símbolos con los que Dios mide su maravillosa dulzura. HW Beecher .

EL CAMPAMENTO DE DAN: ASPECTOS DEL SERVICIO DIVINO

( Números 2: 25-31 )

Esta es la cuarta gran división que acampó al norte del tabernáculo y llevó la retaguardia en la marcha. La poderosa tribu de Dan fue colocada a la cabeza de ella, y con ella las tribus restantes, Aser y Neftalí. Dan fue el quinto hijo de Jacob y el primero de Bilha, la criada de Raquel. Aser fue el octavo hijo de Jacob y el segundo de Zilpa, la sierva de Lea. Neftalí era hermano de Dan, siendo el sexto hijo de Jacob y el segundo de Bilha. La composición y la posición de este campamento sugieren ciertos puntos homiléticos relacionados con el servicio Divino.

I. Personas de todo tipo y grado de facultad pueden encontrar empleo en el servicio Divino.

Cada una de las tribus tenía su posición y deberes en una de las cuatro grandes divisiones, o en el interior cerca del tabernáculo. Cualquiera que sea su número o sus características peculiares, cada uno tenía su lugar y trabajo asignado. Parecería que Judá era fuerte y valiente, mientras que Dan era secreto y sutil (ver Génesis 49: 8-12 ; Génesis 49:17 ); sin embargo, tanto para Dan como para Judá, hay un lugar en el gran ejército de Israel.

En la gran obra de Dios entre los hombres hay lugar para obreros de todo tipo y grado de habilidad. Y Dios reclama los servicios de todos. Hay un trabajo adecuado para todos, como claramente lo demuestra San Pablo en 1 Corintios 12 . La elocuencia, la erudición, el poder de enseñanza, el valor, la paciencia, el tacto, la capacidad administrativa, la aptitud para los detalles de los negocios, etc., pueden encontrar cada uno su esfera apropiada en la gran obra y la guerra de la Iglesia de Jesucristo. Incluso el paciente que sufre tiene un lugar a Su servicio.

"Los; también sirven a los que solo están de pie y esperan ”.

Deje que esto sirva como ...

1. Un estímulo para los débiles .

2. Una reprimenda al perezoso . (a)

II. Es esencial que hasta el puesto más bajo en el servicio Divino se llene fielmente.

A algunos les puede parecer que el lugar asignado al campamento de Dan era inferior y oscuro. "Ellos irán al final con sus estandartes". Pero era esencial que algunas de las tribus ocuparan este puesto y cumplieran con sus deberes. Debe haber una retaguardia además de una vanguardia. En la construcción del templo, los servicios de los leñadores son tan indispensables como los de los hábiles obreros. El soplador del fuelle del órgano es tan necesario para asegurar su gran ayuda en la adoración como el músico consumado.

“El pequeño servicio es un verdadero servicio mientras dure;

De los amigos, por humildes que sean, ninguno desprecie:

La margarita, por la sombra que proyecta,

Protege la gota de rocío del anillo de maruca del sol ".

Wordsworth .

Además, los grandes logros son imposibles sin una atención fiel a los detalles de la empresa. La fuerza de toda la cadena no es mayor que la de su eslabón más débil. La eficiencia de todo el cuerpo se ve afectada por la condición de su miembro más débil y obscurista. La fidelidad en los pequeños se exige imperativamente como condición para el éxito en todo trabajo verdadero y noble. (B)

III. Incluso la posición más baja en el servicio Divino es una de privilegio y honor.

Si la posición de Dan y las dos tribus asociadas se consideraba la más baja de la gran hueste, era una posición distinguida y ventajosa. Eran tan verdaderamente parte del pueblo elegido por Dios como los del primer campamento. Los privilegios de los que disfrutaron los de los otros campamentos, también los disfrutaron. Las promesas y perspectivas que animaron a los demás, también los animaron. El Señor era su Dios, etc.

El miembro más débil y oscuro del Israel espiritual de Dios ocupa un lugar y mantiene relaciones de mayor honor y privilegio. “Somos hijos de Dios: y si hijos, también herederos; herederos de Dios ”, etc. Al llamarnos a cualquier trabajo, incluso el más humilde, en Su servicio, Dios nos confiere la distinción más exaltada. Es un llamado a la cooperación consigo mismo, etc. "Somos colaboradores de Cristo".

"Nuestro Maestro todo el trabajo ha hecho

Nos pregunta hoy;

Compartiendo su servicio con cada uno,

Comparta también Su filiación puede:

Señor, serviría y sería un hijo,

No me rechaces, te lo ruego ".

TT Lynch .

IV. Los puestos aparentemente oscuros en el servicio Divino son en muchos casos puestos de gran importancia y responsabilidad.

Así fue en este caso. Había peligro de ataque por la retaguardia. Con la excepción del campamento de Judá, que abrió el camino, el campamento de Dan estaba en una posición que requería la mayor fuerza. Y, siendo numéricamente interior sólo a Judá, la sabiduría de su nombramiento para ese puesto es obvia. Aunque su posición era "la última", sin embargo, en importancia, solo era superada por la del campamento de Judá.

Una ilustración del trabajo espiritual. Los servicios del erudito, pensador y escritor silencioso y relativamente oscuro son, como mínimo, tan importantes como los del predicador popular. El pastor sabio y fiel, casi desconocido más allá de su propia esfera de servicio, está haciendo una obra tan digna y tan necesaria como el evangelista cuya fama es mundial. Los miembros tranquilos de la Iglesia, que tienen influencia en la familia y en las reuniones de oración, son quizás más necesarios para la existencia y prosperidad de la Iglesia que los hombres que se destacan en los comités y plataformas públicas. (C)

Conclusión:

1. ¿Tenemos algún lugar en el Israel espiritual?

2. ¿Estamos esforzándonos por cumplir fielmente con sus deberes?

ILUSTRACIONES

(a) El poder más débil puede ejercerse beneficiosamente. ¿Hay alguien que esté revoloteando a sí mismo que si poseyera talentos gigantes los emplearía en nombre de la libertad humana y el progreso humano? Declaro que tal autoconsuelo es un error mortal. La tarea del hombre es emplear los talentos que la Sabiduría Todopoderosa le ha dotado, y multiplicarlos mediante su empleo. Deposite la bellota en un armario y el tiempo la convertirá en corrupción; pero planta esa bellota donde la luz y el rocío del cielo puedan ejercer sobre ella su influencia fructífera, y el tiempo desarrollará la majestuosa encina.

Así ocurre con los talentos; si se entierran en desuso, se volverán moralmente pestilentes; pero dales ejercicio libre y benéfico, y darán nueva vida a la constitución social. ¡Hombre joven! Emplea tu único talento con diligencia y serás ascendido a la gobernación de un imperio más grande: no esperes el tiempo que tal vez nunca llegue; no suspire por oportunidades de oro y coincidencias felices; el hombre verdadero hace que cada oportunidad sea dorada convirtiéndola en un uso dorado, y el alma robusta vence las infelicidades de las circunstancias desfavorables.

Ese será un día glorioso en la historia humana en el que todos los cristianos, los más débiles y poderosos, trabajarán por el avance del Reino de Cristo; el orador influye en la multitud, el escritor envía su página ricamente cargada, la viuda le da dos ácaros, y el niño de la pobreza que le otorga "un vaso de agua fría". Cuando toda la Iglesia esté en acción, el reino de las tinieblas será sacudido hasta su centro. — J. Parker, DD .

(b) Napoleón fue el hombre más eficaz de los tiempos modernos, dirán algunos de todos los tiempos. El secreto de su carácter era que, si bien sus planes eran más amplios, más variados y, por supuesto, más difíciles que los de otros hombres, tenía el talento, al mismo tiempo, para completarlos con perfecta rapidez y precisión. , en cada detalle de ejecución. Sus vastos y atrevidos planes habrían sido visionarios en cualquier otro hombre: pero con él cada visión volaba de su cerebro como un carro de hierro, porque estaba lleno, en todos los detalles de ejecución, para ser un marco sólido y compacto en cada parte.

Sus ejércitos eran juntos sólo una gran máquina de desolación, de la que él era la cabeza o el cerebro. Números, espacios, tiempos, todos eran distintos a sus ojos. La conducción de cada legión, por remota que fuera, estaba mentalmente presente para él. El ruido de cada pie sonó en su oído. Siempre se suministraron los números, se pasaron los espacios, se cumplieron los tiempos, y así se hizo el trabajo… Debe haber detalles en toda gran obra.

Es un elemento de eficacia, del que ningún alcance de plan, ningún entusiasmo de propósito, puede prescindir. Por lo tanto, si un hombre concibe la idea de llegar a ser eminente en el aprendizaje, pero no puede trabajar a través del millón de pequeños trabajos penosos necesarios para continuar, pronto se contará su aprendizaje. O, si un hombre se compromete a enriquecerse, pero desprecia los pequeños y graduales avances mediante los cuales se acumula normalmente la riqueza, sus expectativas serán, por supuesto, la suma de sus riquezas.

Los detalles precisos y cuidadosos, la atención a las ocasiones comunes y las pequeñas cosas, combinada con un alcance general y vigor, es el secreto de toda la eficiencia y el éxito en el mundo.— H. Bushnell, DD .

(c) Los servicios leves pueden ser servicios invaluables . ¿Qué puede ser una imagen más trivial que "una taza de agua fría"? Menos trivial, sin duda, en el caluroso Oriente que en nuestra bien regada Inglaterra; pero una imagen trivial incluso allí. Y, sin embargo, he leído casos en los que un vaso de agua habría valido más que su peso en oro. Mire a los ojos desesperados de ese barco lleno de marineros naufragados, que se zambullen hora tras hora en el océano al calor del sol: el agua salada que mira y destella a su alrededor como una burla, y ni una gota en ninguna parte de aquello que podría saciar su salvaje sed humana.

¿Qué no darían esos hombres por un trago de agua dulce por pieza? Mire la caravana en el desierto, cuando el último camello, "el barco del desierto". yace varado y condenado sobre la arena; cuando a los viajeros no les queda esperanza de llegar a tiempo al lugar donde las frescas palmeras extraen su vida del manantial escondido. ¿De qué cantidad de su rica mercadería no se contentaría con separarse ese comerciante moribundo a cambio de "una taza de agua fría"? O atraviesa el campo de batalla cuando la pelea ha terminado, y un pobre soldado herido, cuyo valor lo había llevado demasiado lejos, ha sido pasado por alto.

Se pone el sol, aparecen las estrellas, pero la noche húmeda no logra aliviar la sed ardiente que siempre sigue a las heridas de bala. Sin embargo, si algún compañero se aventura a buscar al herido, lo encuentra gimiendo bajo las estrellas silenciosas, y le trae, aunque sea del charco más cercano, la bebida que anhela, los dos sabrán para siempre qué bendición. puede haber en “una taza de agua fría.

¿Y no hemos oído todos del generoso Sidney, cuando nació agonizante en el campo de Zutphen, cómo acababa de llevarse la copa a los labios, cuando un pobre hombre fue llevado, que miró mientras se dirigía hacia el más rico? El trago de Sidney con los ojos anhelantes de la desesperación, y cómo el hombre rico moribundo retiró los labios antes de beber y le dio la copa al pobre moribundo con las palabras: "¡Tu necesidad es aún mayor que la mía!" Junto al nombre del noble Sidney está esa sencilla historia todavía inscrita en la página inmortal.

De tal y de tan gran valor puede ser incluso “una taza de agua fría”. Y a menudo pienso en ÉL, quien se sentó una vez junto al pozo de Jacob en el calor del día, pidiendo un trago de agua a la mujer samaritana. Él aceptó todas las condiciones de la debilidad humana y la necesidad humana. Él sabía por experiencia, incluso mientras se utiliza esta imagen para indicar la naturaleza ligera de una oferta de este tipo, lo que es una oferta valiosa que podría ser realmente, y que podría ser empleado, y que, sin exagerar, para denotar la diferencia entre vida y muerte.— JG Pigg, BA .

CONTENIDO Y OBEDIENCIA

( Números 2: 32-34 )

Estos versículos nos presentan dos temas sobre los que podemos reflexionar con provecho.

I. Contentamiento con el nombramiento divino.

Hemos visto que Dios, en Su sabiduría infinita y soberana, asignó a cada tribu su lugar y su deber según le agradaba. Y del texto se desprende que cada tribu aceptó libremente el nombramiento divino y cayó en su posición asignada. Ni siquiera hay un indicio de que alguna de las tribus fuera culpable de murmurar contra los arreglos. Esto es más notable cuando tenemos en cuenta lo propenso que era la gente a quejarse y a inquietarse por el menor pretexto.

Aprendamos a contentarnos alegremente con ocupar el puesto y con diligencia a hacer el trabajo que Dios nos ha asignado. "Mis tiempos están en tu mano". “Él elegirá nuestra herencia por nosotros”. "Me guiarás con tu consejo". Las razones más convincentes nos instan a contentarnos con los nombramientos de Dios que nos conciernen.

1. Somos incompetentes para determinar nuestro propio lugar y deber . Esto aparecerá de inmediato si consideramos:

(1). Nuestra ignorancia . Cuán ignorantes somos (a) de nosotros mismos . Posibilidades tanto del bien como del mal están latentes dentro de nosotros que solo Dios conoce. Si la determinación de nuestro destino estuviera con nosotros, podríamos elegir uno que tienda a matar cualquier germen de verdad y bondad que esté dentro de nosotros, y a estimular los gérmenes del mal en un desarrollo terriblemente rápido y ruinoso. Solo Dios nos conoce a fondo.

Cuán ignorantes somos (b) del futuro . El carácter y las circunstancias particulares del minuto venidero se nos ocultan. La elección que ahora parece sabia y buena, en medio de las circunstancias y condiciones cambiantes del mañana, puede parecer tonta y mala. Sólo para Dios es claramente visible todo el futuro. Nuestra incompetencia para determinar nuestra propia suerte aparecerá aún más si consideramos:

(2) Nuestra propensión a la autocomplacencia . Al elegir por nosotros mismos, debemos elegir lo agradable en lugar de lo doloroso, lo dulce en lugar de lo amargo. Y, sin embargo, para nosotros lo amargo puede ser más saludable y lo doloroso puede ser indispensable para nuestro bienestar. Somos incapaces de elegir nuestro propio lugar y trabajo.

2. Tenemos amplias bases para confiar en las determinaciones de Dios para nosotros . Los descubrimos en ...

(1) Su conocimiento . Él sabe todas las cosas. Conoce perfectamente todo el futuro. Él nos conoce individual y completamente (ver Salmo 139: 1-4 ).

(2) Su sabiduría . "Suya es la sabiduría y el poder: Él da sabiduría a los sabios", etc .; "¡Oh profundidad de las riquezas, tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios!" etc .; "El único Dios sabio".

(3) Su bondad . Él es tan bondadoso como sabio. “Dios es amor” (ver Salmo 145: 8-9 ). Seguramente, en consideraciones como estas, tenemos las razones más poderosas para estar contentos con el lugar y el trabajo para el cual somos designados por Dios. (a) Estas consideraciones deberían:

Primero: silenciar nuestras murmuraciones debido a nuestras circunstancias y condiciones particulares .

Segundo: Evítanos tratar de alterar nuestra condición y circunstancias mediante cualquier método injusto o indigno. (B)

II. La obediencia a los mandamientos divinos.

La obediencia de Israel en esta ocasión parece haber sido de lo más ejemplar: “E hicieron los hijos de Israel conforme a todo lo que Jehová mandó a Moisés; así asentaron según sus estandartes”, etc. Sin murmuraciones ni disputas, sin abatimiento ni omisión, hicieron lo que se les indicó. Su obediencia fue rápida y completa. Observemos esto para su crédito y como un ejemplo para nosotros. También se requiere de nosotros completa obediencia.

1. Todos los mandamientos de Dios son obligatorios, porque están bien . Él no requiere de nosotros nada más que lo que es justo y verdadero. No podemos quebrantar el menor de sus mandamientos sin pecado. “La ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno”.

2. Todos los mandamientos de Dios son benevolentes . "Mantenerlos es una gran recompensa". La obediencia es tan bendecida como obligatoria. (C)

Conclusión:

Busquemos la ayuda divina para que podamos obedecer plena y sinceramente a todos los mandamientos de Dios.

“¡Oh, que se
cumpla Tu voluntad sagrada, Todo Tu deleite en mí!

No me dejes pensar una acción a mi manera,

Pero mientras tu amor se balancee,

Renunciar al timón a Tu habilidad ".

Geo. Herbert .

ILUSTRACIONES

(a) Hay dos formas de descontento: una laboriosa, la otra indolente y quejosa. Respetamos al hombre de afán laborioso, pero no supongamos que su inquietud sea paz, o su ambición burla. Es debido a la conexión especial de la mansedumbre con el contentamiento que se promete que los mansos "heredarán la tierra". Ni los codiciosos ni el sepulcro pueden heredar nada; sólo pueden consumir.

Solo el contentamiento puede poseer. El trabajo más útil y sagrado, por lo tanto, que se puede hacer en la actualidad para la humanidad, es enseñar a la gente (principalmente con el ejemplo, ya que se debe hacer toda la mejor enseñanza) no cómo "mejorarse a sí mismos", sino cómo "satisfacerse a sí mismos". " Es la maldición de toda nación malvada y criatura malvada para escuchar, y no quedar satisfecho. Las palabras de bendición son: que comerán y se saciarán.

Y así como hay un solo tipo de agua que apaga toda sed, así solo hay un tipo de pan que satisface todo hambre, el pan de justicia o rectitud; del cual, teniendo hambre, los hombres siempre serán saciados, siendo ese el pan del cielo; pero el tener hambre de pan o salario de injusticia, no se saciará, siendo ese el pan de Sodoma. Y, para enseñar a los hombres a estar satisfechos, es necesario comprender plenamente el arte y la alegría de la vida humilde, siendo ésta, en la actualidad, la de todas las artes o ciencias la que más necesita estudio.

Vida humilde, es decir, sin proponerse ninguna exaltación futura, sino sólo una dulce continuación; sin excluir la idea de previsión, sino totalmente de pre-tristeza, y sin preocuparse por los días venideros: así, también, sin excluir la idea de providencia o provisión, sino totalmente de acumulación; la vida del afecto doméstico y la paz doméstica, llena de sensibilidad a todos los elementos del placer bondadoso y gratuito; por lo tanto, principalmente a la belleza del mundo natural.— J. Ruskin .

(b) Pero que Tú eres mi sabiduría, Señor,

Y mis dos ojos son tuyos,

Mi mente estaría extremadamente conmovida

Por perder mi diseño.

¿No sería mejor otorgar

¿Algún lugar y poder sobre mí?

Entonces crecerán tus alabanzas conmigo,

Y comparte mi titulación.

Pero cuando disputo y me aflijo así,

Reanudo mi vista;

Y pilf'ring lo que una vez di,

Desarraigarte de Tu derecho.

¿Cómo sé yo, si me levantas,

¿Para que luego te críe?

Quizás grandes lugares y tu alabanza

No estés tan de acuerdo.

Por tanto, estoy en mi ofrenda;

No daré más consejos:

Solo tu me echas una mano

Ya que tienes mis dos ojos.

Geo. Herbert .

(c) Ese principio al que la Política debe su estabilidad, la Vida su felicidad, la Fe su aceptación y la Creación su continuidad, es la Obediencia ... ¡Cuán falsa es la concepción, cuán frenética la persecución, de ese fantasma traicionero que los hombres llaman Libertad! el más traicionero, en verdad, de todos los fantasmas; porque el más débil rayo de la razón seguramente podría mostrarnos que no sólo su consecución, sino su existencia, era imposible.

No existe tal cosa en el universo. Nunca puede haberlo. Las estrellas no lo tienen; la tierra no lo tiene; el mar no lo tiene; y los hombres tenemos la burla y la apariencia de ello sólo para nuestro castigo más severo ... Si hay un principio más ampliamente que otro confesado por cada expresión, o más severamente que otro impreso en cada átomo de la creación visible, ese principio no es Libertad, pero Ley.

El entusiasta respondería que por Libertad se refería a la Ley de la Libertad. Entonces, ¿por qué usar la palabra única e incomprendida? Si por libertad te refieres al castigo de las pasiones, disciplina del intelecto, sujeción de la voluntad; si te refieres al miedo de infligir, la vergüenza de cometer, un mal; si te refieres al respeto por todos los que están en autoridad y consideración por todos los que están en dependencia; veneración por el bien, misericordia del mal, simpatía por el débil; si te refieres a la vigilancia sobre todos los pensamientos, la templanza en todos los placeres y la perseverancia en todos los trabajos; si quiere decir, en una palabra, ese Servicio que se define en la liturgia de la Iglesia inglesa como Libertad perfecta, ¿por qué lo nombra con la misma palabra con la que cambian la lujuriosa licencia y la imprudencia? por el cual el pícaro significa rapiña, y el tonto igualdad, ¿Por qué los orgullosos significan anarquía y los malignos significan violencia? Llámelo por cualquier nombre en lugar de este, pero su mejor y más verdadero es la obediencia.

La obediencia se basa, en efecto, en una especie de libertad, de lo contrario se convertiría en mera subyugación, pero esa libertad sólo se concede para que la obediencia sea más perfecta; y así, si bien se necesita una medida de licencia para exhibir la energía individual de las cosas, la justicia, el agrado y la perfección de todas ellas consisten en su Contención. Compare un río que se ha desbordado con uno que está atado por ellos, y las nubes que están esparcidas sobre la faz de todo el cielo, con las que sus vientos ordenan en filas y órdenes.

De modo que, aunque la moderación, total y poco relajante, nunca puede ser agradable, esto no se debe a que sea en sí mismo un mal, sino sólo a que, cuando es demasiado grande, domina la naturaleza de la cosa restringida y, por lo tanto, contrarresta las otras leyes a las que pertenece. que la naturaleza está compuesta en sí misma.— J. Ruskin.