Números 27

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

La solicitud hecha por las hijas de Zelophehad surgió naturalmente del censo, que fue tomado con miras a la distribución de la tierra entre la gente, y las instrucciones divinas para la distribución, las cuales están registradas en el capítulo anterior.

Números 27: 1 (comp. Números 26:29 ; Números 26:33 ).

Números 27: 2 . Toda la congregación "denota el colegio de ancianos, que representaba a la congregación y administraba sus asuntos".

La puerta del tabernáculo, es decir , donde los ancianos se reunían en asamblea solemne.

Números 27: 3 . Murió en su propio pecado . Zelophehad no había participado en ninguna de las rebeliones que habían sido vengadas por juicios especiales, pero había muerto "bajo la sentencia general de exclusión de la tierra prometida transmitida a toda la generación anterior".

Números 27:12 . Este monte Abarim (véanse las notas sobre Números 21:20 ).

Números 27:13 (ver Números 20: 23-29 .

Números 27:14 (ver Números 20: 7-13 ).

Números 27:16 (comp. Números 16:22 ).

Números 27:18 . ¿En quién está el espíritu, es decir , "la dote espiritual necesaria para el oficio que fue llamado a desempeñar".

Números 27:20 . De tu honor; “Es decir . de tu dignidad y autoridad. Joshua se constituyó inmediatamente vice-líder bajo Moisés, a modo de introducción a convertirse en su jefe después de la muerte de Moisés “-. Comm del altavoz .

Números 27:21 . Él estará delante de Eleazar , etc. En este sentido, Josué no disfrutó del exaltado privilegio de Moisés (comp. Números 12: 6-8 ; Deuteronomio 34:10 ).

El juicio de Urim , etc. Más bien, "el juicio del Urim ante Jehová". “Urim es una abreviatura de Urim y Thummim, y denota los medios con los que se instruyó al sumo sacerdote para determinar la voluntad y el consejo divinos en todos los asuntos importantes de la congregación.” - Keil y Del. ¿Qué significan? saber. “'Light and perfection' probablemente sería el mejor equivalente en inglés” para las palabras Urim y Thummim. Véase un excelente artículo sobre el tema del profesor Plumptre en el Dr. Smith's Dict. de la Biblia .

LA SOLICITUD DE LAS HIJAS DE ZELOFÉAD: LOS DERECHOS DE LAS MUJERES

( Números 27: 1-11 )

Considerar-

I. La petición de las hijas de Zelophehad.

1. Fue presentado de manera ordenada y adecuada . “Se pararon ante Moisés y ante el sacerdote Eleazar”, etc. ( Números 27: 2 ). Hicieron su solicitud de manera regular y a las autoridades correspondientes.

2. Fue eminentemente justo y razonable . Si bien su padre, a causa del pecado, era en común con la generación a la que pertenecía, excluida de la Tierra Prometida, no había hecho nada por lo que sus hijos debieran ser privados de una herencia en ella. Y ciertamente no parece razonable que las privaran tanto porque eran todas hijas, que las descalificaran por su sexo. (a)

3. Indicó volverse respeto por su padre . Lo reivindican de la culpa de participar en cualquiera de las rebeliones excepto en la general; y manifiestan un ferviente deseo de perpetuar su nombre y su familia. Si no se les concedía una herencia como herederos suyos, entonces su nombre dejaría de pertenecer a su familia. Pero si se les concediera una posesión entre los hermanos de su padre, entonces su nombre se conservaría: porque cuando una heredera de la propiedad de la tierra se convertía en esposa, su esposo se casaba con su familia en lugar de ella con la suya, y “los hijos que heredados los bienes maternos fueron recibidos a través de esta herencia en la familia de su madre, i.

mi. , de su abuelo por parte de la madre ". Tenemos ejemplos de esto en el caso de Jair, quien fue considerado un manasita, aunque su padre era descendiente de Judá ( Números 32:41 ; Deuteronomio 3:14 ; 1 Crónicas 2: 21-22 ), y en el caso de Jarha y su esposa, la hija de Sheshan ( 1 Crónicas 2: 34-35 ).

4. Fe implícita en la promesa de Dios de dar Canaán a los israelitas . Aunque los cananeos estaban en plena posesión de la tierra, y los israelitas ni siquiera habían entrado en ella, sin embargo, piden su porción como si la tierra ya estuviera en posesión de su pueblo.

5. Implicaba un ferviente deseo por una porción de la Tierra Prometida .

II. La Divina respuesta a su solicitud.

1. Fue entregado por Jehová a Moisés en respuesta a sus preguntas . “Y Moisés presentó su causa ante el Señor. Y el Señor habló a Moisés ”, etc. Fíjate aquí:

(1) La humildad de Moisés. No presume de decidir el caso por sí mismo, etc.
(2) La dirección que Dios concede a los humildes. “Guiará a los mansos en el juicio”, etc.
2. Elogió la causa de las hijas de Zelofehad . “Las hijas de Zelofehad hablan bien”.

3. Concedido el pedido de las hijas de Zelophehad . "Ciertamente les darás una posesión, etc." ( Números 27: 7 ). (B)

4. Incluía una ley general de sucesiones . “Y hablarás a los hijos de Israel”, etc. ( Números 27: 8-11 ). Por lo tanto, se obtuvo un gran beneficio para la nación de la solicitud de las hijas de Zelofehad.

ILUSTRACIONES

a) La mujer todavía tiene algunas discapacidades, especialmente en lo que respecta a la propiedad y al pago justo por su trabajo. Tareas que ella es plenamente competente en todos los sentidos, la opinión pública y las falsas costumbres no la dejarán hacer, diciéndole cruelmente que antes morirá de hambre; y por el trabajo que realmente hace tan bien y tan rápido como su compañero, el hombre, recibe sólo una cuarta parte de su salario; ambos son males que el cristianismo reprende con tanta claridad como la esclavitud o la deshonra, y males que los hombres cristianos deben remediar rápidamente, o de lo contrario dejarán de ser cristianos y casi dejarán de ser hombres.

Por los males que le quedan a su posición, y las discapacidades que la naturaleza demasiado egoísta y parcialmente cristianizada del hombre aún no ha eliminado, no permita que, en nombre de todo lo que es hermoso y todo lo que es hábil, vaya a convenciones separatistas, ni a la plataforma, ni a los esquemas novedosos de economía política, o reorganización social; a ese tribunal moral, donde está tan segura de ganar por fin su causa como la luz del sol obliga a un verano.

Que asuma y ejerza la soberanía espiritual que es su derecho de nacimiento eterno. Que entienda, lo que tan pocos de su sexo han estado dispuestos a aprender hasta este momento, el poder alojado en todo su espíritu y voz y mirada y acción a favor o en contra del reino de los cielos. Que se contente con la posesión y el ejercicio del poder, en todas sus formas superiores, sin ese apéndice en el que el orgullo impío siempre insiste: el nombre .

Que despliegue todas las facultades más nobles que invita nuestro imperfecto estado social; y luego estar dolorido porque el estado social madurará en humanidades más perfectas, y por fin llegará la justicia plena. Sea ella la valiente defensora doméstica de todas las virtudes, la silenciosa pero eficaz reformadora de todos los vicios, la inquebrantable destructora de la falsedad, la generosa patrona de la inteligencia, la vigilante de la inocencia calumniada, la guardiana de la infancia, la ministra del cielo en casa, la guía de los huérfanos, la hermana de los pobres, la discípula de la santa Iglesia de Cristo.

En Jesús de Nazaret, —todo fracasa excepto por esto, —en el corazón del Salvador, que descanse su esperanza inmutable e inexpugnable, su confianza incondicional, su amor inconquistable. — FD Huntington, DD .

(B)¿No es nada que la mujer recuerde, cuando su sexo se convierte en tipo y tabernáculo del Amor, que hayamos atribuido la gloria más sublime incluso al Padre Todopoderoso cuando hemos dicho que Su nombre es Amor? ¿No le importa nada que su lugar en la sociedad y sus poderes en el mundo correspondan a su carácter? Que si bien comparte con el hombre, en una medida honorable y a menudo igual, ciertamente en estos tiempos modernos, todos los privilegios intelectuales, logros literarios y función pública (autoría, cátedra de ciencias, trono de estado), sin embargo, tiene un reino en su totalidad. propia, sagrada para su peculiar ministerio, donde reina por un adivino todavía ¿verdad? ¿No es nada que sea su rostro el que primero se inclina sobre el niño que respira, lo mira a los ojos, le da la bienvenida a la vida, estabiliza sus pies inseguros hasta que caminan con firmeza sobre el planeta?

 Supongamos que el hombre fuera el enemigo natural de la mujer; Considere que desde su nacimiento, durante los primeros diez años de su vida, él es puesto en sus manos, sin apenas reserva ni excepción, para ser impresionado, moldeado, modelado en lo que ella quiera, de modo que, si él nació un tigre salvaje, su benignidad tendría la oportunidad de domesticarlo; considere que se ha demostrado históricamente que apenas un solo héroe, estadista reformador, santo o sabio, ha llegado a influir o adornar su época, desde Jacob hasta Washington, que no fue criado por una madre notable que moldeó su mente; y luego pregunte si no es igual de locura que la mujer reclame el nombre del poder y que el hombre le niegue la posesión .

Difícilmente hay un camino de la vida pública o privada donde el talento femenino no sea honrado de todo corazón y no goce de su merecido éxito. Las bellas artes, las ciencias, el saber clásico, la reforma social, la filosofía, la educación, el imperio, todos están representados en este día por mujeres consumadas. ¿Sufren detrimento o pérdida de influencia por ser mujeres? ¿Es la señora Somerville, o la señorita Mitchell, menos estimada entre las mentes científicas de la época por su sexo? ¿No aprende todo el reino británico un mayor respeto por la mujer por el carácter femenino que contempla en su Reina? 

¿Existe un departamento de conocimiento del que la mujer está excluida ahora, según nuestros sistemas modernos de educación? ¿No será verdad muy pronto que su poder será proporcionado a su energía, y su influencia se medirá sólo por su mérito? Probablemente, la mayor proporción de becas y empresas públicas seguirá estando con los hombres; la constitución providencial de los sexos justifica esa expectativa; pero cuando aparecen excepciones, la exigencia de la libertad cristiana es que sean bienvenidos, reconocidos y recompensados.— Ibid .

EL SIERVO DE DIOS LLAMÓ A CASA

( Números 27: 12-14 )

La insinuación que aquí se le da a Moisés de su muerte inminente sugiere las siguientes observaciones:

I. Ese pecado es un mal de la mayor gravedad.

El Señor aquí informa al gran líder de Israel que pronto debe renunciar a su cargo y entregar su vida corporal. Pero, ¿por qué debe morir Moisés en este momento? No porque estuviera agotado ni física ni mentalmente: "su ojo no estaba apagado, ni su fuerza natural disminuyó"; y su espléndida acusación de despedida al pueblo muestra que su mente no había perdido nada de fuerza ni de fuego. Tampoco tiene que morir en este momento porque ha dejado de ser útil, sigue siendo el hombre más útil de todos los miles de Israel.

Tiene que morir a causa de su pecado "en el agua de Meribá". “Os rebelasteis contra mi mandamiento en el desierto de Zin, en la contienda de la congregación, para santificarme ante el agua ante sus ojos” (comp. Números 20: 2-13 , y véanse las págs. 372, 373). Moisés suplicó al Señor que le permitiera entrar en "la buena tierra que está al otro lado del Jordán"; pero el Señor “no quiso escucharlo” ( Deuteronomio 3: 23-27 ). Así, Dios manifiesta su aborrecimiento por el pecado y da testimonio de su atrocidad. (a)

II. Que Dios es el soberano absoluto de la vida humana.

Esta gran verdad está sorprendentemente ilustrada en la muerte de Moisés. Ni por enfermedad, ni por agotamiento de las fuerzas vitales, ni por accidente, ni por violencia externa, muere el gran y buen hombre; sino porque Dios quiere su muerte. Para el hombre que reconoce y obedece las leyes de Dios, y busca vivir en armonía con Su voluntad, la muerte no puede llegar ni prematura ni accidentalmente. "¿No hay un tiempo señalado para el hombre en la tierra?" “Sus días están determinados, el número de sus meses está contigo, tú has fijado sus límites que él no puede traspasar.

"Todos los días de mi tiempo señalado esperaré hasta que llegue mi cambio". “Tú prevaleces para siempre contra él, y él pasa”, etc. "Has hecho mis días como un soplo de mano". “Has convertido al hombre en destrucción”, etc. "Mis tiempos están en tu mano". (B)

Esta soberanía de Dios sobre nuestra vida debería:

1. Guíanos a buscar la conformidad con Su voluntad . Es evidente que es tanto nuestro deber como nuestro interés hacerlo.

2. Anímenos a perseguir objetivos dignos . "El hombre es inmortal hasta que su obra esté terminada".

III. Que a menudo se conceden visiones inspiradoras a los buenos a medida que se acercan al final de su carrera terrenal.

“El Señor dijo a Moisés: Sube a este monte de Abarim, y mira la tierra que he dado a los hijos de Israel”. Fue por misericordia que Dios le permitió inspeccionar la hermosa tierra. Vasto y espléndido era el panorama desde las alturas de Nebo. “Incluso la propia ciudad de Hesbón, se alzaba sobre una eminencia tan imponente, que la vista se extendía por lo menos treinta millas inglesas en todas direcciones, y hacia el sur probablemente hasta sesenta millas.

”En cuanto a Moisés, se le concedió contemplar la extensión y la belleza de la Tierra Prometida antes de su muerte ( Deuteronomio 34: 1-4 ), por lo que las perspectivas espirituales más gloriosas a menudo se otorgan a las almas piadosas a medida que se acercan al final de su peregrinaje. . Este fue el caso de Esteban: “estando lleno del Espíritu Santo, miró fijamente al cielo”, etc.

( Hechos 7: 55-60 ). Y con Paul: "Ahora estoy listo para ser ofrecido", etc. ( 2 Timoteo 4: 6-8 ). Ver pág. 419. (c)

IV. Que por las puertas de la muerte los buenos entren en escenas de agradable vida social.

“Y cuando lo hayas visto, también serás reunido a tu pueblo, como fue reunido Aarón tu hermano”. Ver pág. 379. (d)

ILUSTRACIONES

(a) Cuando Moisés, en lugar de dar pronta y alegre obediencia al mandamiento de Dios, cedió en un mal momento al malhumor y al mal humor de su propio temperamento, no solo se quedó corto del propósito divino, y no glorificó Dios ante los ojos de su pueblo, pero quedó sujeto a graves privaciones y pérdidas peculiares. Como castigo por su desobediencia, se le impidió entrar en la Tierra Prometida.

Aunque se le permitió llegar a su misma frontera, y aunque, desde la altura orgullosa y elevada de Pisgah, se le permitió echar un vistazo a su hermoso y encantador paisaje, sus pies nunca presionaron su suelo sagrado, y antes de que su nación favorecida hubiera tomado posesión de la herencia largamente esperada, sus ojos estaban cerrados por la muerte. Nada es más natural que suponer que después de las fatigas y las luchas, las luchas y los sufrimientos de una vida ardua y devota, su corazón se estremeció de deleite ante la perspectiva de la Canaán terrenal, y que habría contribuido mucho a la felicidad. de su vejez se le había permitido entrar en la buena tierra, y allí había encontrado un hogar y una tumba. Pero esto fue negado a él.- R. Ferguson, LL.D .

Parece seguro que esta muerte en Pisgah, y esta vista de la Tierra Prometida, fueron diseñadas en parte para humillar y en parte para gratificar a Moisés; en parte como una mortificación y en parte como un honor; en parte como castigo y en parte como placer. Debe haberlo mortificado un poco el haber sido llevado al borde del objeto de su larga ambición y profundo deseo, y luego haberlo quitado de su vista; para decirse a sí mismo: “No es un niño en todo ese campamento, pero es más favorecido que yo: nunca cruzaré ese Jordán, ni visitaré esos lugares sagrados donde mis padres vivieron, adoraron y murieron: solo yo, entre estos millones, soy negó este privilegio.

Pero, por otro lado, aunque a Aarón no se le permitió contemplar esa tierra, sino que murió con el gran y terrible desierto a su alrededor, Moisés vio su belleza, sintió una brisa que soplaba de su aire balsámico sobre su frente moribunda, y expiró mientras abrazándolo, por así decirlo en los brazos de su amor y admiración. También vio, por otro lado, a su gente compactada en una comunidad poderosa, ceñida y armada para la contienda; pateando como un león antes de poner sus terribles pies sobre el suelo de los enemigos, guiados por un hombre y un guerrero conforme a su propio corazón, con el tabernáculo de Dios en medio de ellos, y la nube de la columna flotando sobre ellos, y esta vista sirve para dar un consuelo y alegría adicionales a su espíritu que se marcha.

¡Qué honor, también, ser vigilado y atendido tan cuidadosamente por el Altísimo! Moisés despojó a Aarón de las vestiduras y Eleazar lo ayudó; pero todas las circunstancias de la escena de Pisga fueron arregladas por la mano de Dios. Sopló sobre Su siervo y le dio la muerte.— G. Gilfillun, MA .

(b) Para ver una ilustración sobre este punto, consulte la pág. 381, 382. ( b )

(c) Tanto el privilegio como el castigo a menudo están relacionados con la muerte del pueblo de Dios, y él a menudo demuestra cuán preciosa es a sus ojos la muerte de sus santos, dándoles en sus últimos momentos estallidos de perspicacia y destellos de gloria. Moisés estaba solo en el monte en ese momento, y tal vez él era el único hombre, en todo caso el único santo eminente de Dios, que en el Pisga literalmente murió alguna vez.

Pero el camino hacia el Pisgah espiritual está muy transitado, y muchas almas piadosas lo han encontrado como un Monte Claro, y han visto en él un poco de la "gloria de la tierra". … Palabras de éxtasis, de serena y sobria, pero profunda y conmovedora alegría, han salido de los labios de los hijos de Dios que parten. La biografía está repleta de estos. Cómo murieron los reformadores martirizados y los que hicieron convenios, cada uno de ellos con alguna palabra bíblica de aliento, como un rollo de gloria, en sus labios, como: “Señor Jesús, recibe mi espíritu”; “Ven, Señor Jesús; ven rápido;" "Tengo el deseo de partir y estar con Cristo"; “Nadie más que Cristo; nadie más que Cristo.

El famoso Thomas Halyburton permaneció durante semanas en su lecho de muerte, y parecía haber sido levantado por las manos de ángeles más cerca del cielo mientras él yacía sobre él, y exhaló su alma ardiente en palabras de éxtasis. En épocas posteriores, encontramos a Payson hablando de que el "Sol de justicia se hacía más grande, más brillante y más amplio para su alma a medida que se acercaba"; un Salón que grita: "Tengo una humilde esperanza, que no cambiaría por todos los mundos"; la joven y encantadora Sra.

Shepherd, cuyo interés en su salvación casi derritió el corazón del propio Byron, diciendo, mientras agonizaba, "La felicidad de Dios, la felicidad de Dios", palabras que parecían significar: " Esa es la única felicidad que merece el nombre, y yo soy va a heredarlo arriba; " y el gran Coleridge, que en medio de muchas aberraciones del intelecto y la vida murió al fin como un dócil discípulo de Jesús, y dictó en su lecho de muerte estas líneas como su epitafio:

"Misericordia por alabanza; ser perdonado por la fama, pidió y esperó por medio de Cristo, haz lo mismo".
Estas personas fueron verdaderamente en sus últimas horas exaltadas a uno u otro de los picos de Pisgah, y recibieron extraordinarios testimonios de la presencia y el favor de Dios.— Ibid .

Para obtener ilustraciones adicionales sobre este punto, consulte la pág. 420. ( b )

(d) Para ver una ilustración sobre este punto, consulte la p. 382. ( e )

UN SERVICIO DE ORDENACIÓN DE MODELO

( Números 27: 15-23 )

En este párrafo hay varias cosas que merecen ser notadas.
I. La solicitud de Moisés por la realización de la obra de Dios . Esta fue su gran preocupación cuando supo que se acercaba el momento de su partida. “Habló Moisés a Jehová, diciendo: Jehová, Dios de los espíritus”, etc. ( Números 27: 15-17 ).

ii. El noble desinterés de Moisés . No busca el nombramiento de uno de sus hijos como su sucesor. El sumo sacerdocio ya se ha establecido en la familia de Aarón, y hubiera sido algo muy natural si Moisés hubiera pedido que uno de sus hijos lo sucediera en su cargo; pero deja la cita enteramente en manos del Señor.

iii. Las instrucciones del Señor para la ordenación del sucesor de Moisés ( Números 27: 18-21 ).

iv. El cumplimiento de estas instrucciones por parte de Moisés ( Números 27: 22-23 ).

Aunque la ordenación de Josué fue para el cargo de magistrado en jefe, podemos considerarlo como un ejemplo de un Servicio de Ordenación Modelo para el Ministerio Cristiano. ¡Qué servicio de ordenación tan interesante fue este! Con Canaán tan cerca, y el gran líder que pronto fallecería, y los recuerdos de la contienda pecaminosa en Meribá y de su pecado allí, que causó su fallecimiento en este momento, tan claro, este servicio debe haber sido profundamente impresionante.

¡Qué carga daría Moisés! ¡Y qué solemne sería para Josué pensar en la razón por la que Moisés los dejaba en ese entonces! ¡Y cuán lleno de instrucción y advertencia a la congregación!
En nuestros días, algunos consideran que una ordenación es simplemente una cuestión de etiqueta eclesiástica; y por otros como una especie de banquete religioso, en el que hombres capaces predicarán sermones elocuentes, y se proporcionará una fiesta intelectual y emocional. Corrijemos tales nociones considerando esta ordenación, cuyas instrucciones fueron dadas por Dios. Esta ordenación sugiere:

I. Que la persona ordenada sea escogida por Dios para su obra.

Moisés le pidió al Señor que "pusiera un hombre al frente de la congregación", etc. ( Números 27: 16-17 ). “Y el Señor dijo a Moisés: Toma a Josué”, etc. Así que ahora el ministro cristiano debería ser ...

1. Llamado por Dios a su obra . (a)

2. Nombrado por Dios para su esfera de trabajo . Como Cabeza de la Iglesia, Cristo está profundamente interesado en la selección y nombramiento de sus ministros. Él llama a sus subpastores y les asigna sus esferas. El ministro mismo debe sentir que tiene su comisión y nombramiento del Señor. Tal convicción será para Él inspiración y fortaleza, etc.

Hay una característica distintiva en todo hombre a quien Dios llama; todos son, como Josué, hombres "en quienes está el Espíritu". Dios los ha dotado de las calificaciones espirituales para el desempeño de sus deberes sagrados. El llamado Divino y la calificación Divina están invariablemente asociados. (B)

II. Que la ordenación es la obra más importante.

Josué fue ordenado para presidir a los israelitas y dirigirlos en todos sus asuntos. “Pon un hombre al frente de la congregación, que salga delante de ellos”, etc.
¡Cuán indeciblemente importantes son los deberes del ministro cristiano! Depende de él publicar las buenas nuevas, instruir a la gente de su cargo, aconsejar, advertir, reprender, animar, etc. (C)

"No es una causa de poca importancia

El cuidado del pastor exige;

Pero, ¿qué podría llenar el corazón de un ángel?

Y llenó las manos de un Salvador ".

- Doddridge .

III. Que la ordenación sea realizada por hombres probados.

Josué fue ordenado solo por Moisés. Pero en la ordenación de Timoteo, Pablo fue asistido por los ancianos de la Iglesia ( 1 Timoteo 4:14 ). Los casos fueron diferentes. Joshua iba a ser el magistrado principal; pero Timoteo fue ordenado a un ministerio puramente espiritual. Las formas de gobierno también se alteraron mucho. El tiempo de Moisés se sumó a los días del gobierno patriarcal; pero era muy diferente en los días de Pablo. Pero en ambos casos fueron hombres probados, hombres de experiencia y de buena reputación, hombres santos y honrados. Así debería ser siempre en las ordenaciones al ministerio cristiano.

IV. La ordenación debe ir acompañada de la imposición de manos.

"Toma a Josué ... y pon tu mano sobre él". Esto se hizo como una señal de la transferencia del gobierno a él y de la conferencia del Espíritu Santo sobre él. “Josué estaba lleno del espíritu de sabiduría; porque Moisés había puesto sus manos sobre él ”( Deuteronomio 34: 9 ). La imposición de manos es una forma natural e impresionante de expresión de bendición; y parece haber sido tan utilizado en todas las edades (comp.

Génesis 48:14 ; Mateo 19:13 ; Mateo 19:15 ; Hechos 6: 6 ; Hechos 8:17 ; Hechos 9:17 ; 1 Timoteo 4:14 ; 1 Timoteo 5:22 ; 2 Timoteo 1: 6 . (D)

V. Que la ordenación debe incluir un cargo a los ordenados.

"Dale una carga". Los deberes y responsabilidades de la oficina deben exponerse a los que están destinados a ella; y la experiencia de hombres piadosos y aprobados debe estar disponible para la dirección de los inexpertos. ¡Qué cosas sabias e inspiradoras le diría Moisés a Josué en este cargo! ¡Qué sabios consejos extraídos de su madura experiencia, etc.! Nada es más natural y conveniente que dar un encargo a cualquiera que inicie relaciones y deberes nuevos y solemnes.

El padre le da una carga a su hijo cuando sale de casa a la batalla y la carga de la vida, etc. El veterano que ha estado en muchas batallas puede aconsejar al recluta reciente, que está a punto de ceñirse la armadura por primera vez.

VI. Que la ordenación se lleve a cabo en presencia del pueblo.

“Póngalo delante del sacerdote Eleazar y delante de toda la congregación, y entréguele un cargo delante de ellos”. El ministro cristiano debe ser ordenado en presencia de la congregación, porque el oficio al que se le aparta es uno que implica obligaciones mutuas. Además, tal arreglo ...

1. Es más impresionante para la persona que se ordena . Allí presentes con él están las almas inmortales por las que tiene que vivir y trabajar.

2. Tiende a influir de manera beneficiosa en las personas . Al oír hablar de los deberes importantes y las responsabilidades solemnes de su ministro, deben despertarse a una solicitud más profunda y a una oración más ferviente en su favor, y a una cooperación más sincera con él. (mi)

VII. La ordenación debe conferir honor a la persona ordenada.

“Pondrás de tu honor sobre él, para que toda la congregación de los hijos de Israel le obedezca” (comp. Deuteronomio 34: 9 ).

Servir a Dios en el ministerio de la verdad redentora es un gran honor, incluso para los hombres más santos y capaces: ser un “embajador de Cristo”, etc. (f) Pero además de esto, cuando un número de ministros experimentados y honrados, que conocen a la persona a la que están por "imponer las manos", se unen para ordenarlo "ante toda la congregación", por ese acto declaran que conociéndole, considérelo como una persona apta y apropiada para el santo oficio de ministro cristiano; y por eso pusieron su honor sobre él, para que la gente a su cargo pudiera tener una base más amplia para respetarlo y confiar en él. Por esta razón, aquellos que asumen los deberes principales en un servicio de ordenación deben conocer personalmente a aquel a quien ordenan.

VIII. Que una persona así escogida por Dios busque de Él una dirección especial, y buscándola, la obtendrá.

“Y estará delante del sacerdote Eleazar”, etc. ( Números 27:21 ). El principio general que aquí se sugiere que tomemos es este: que todo hombre que es llamado por Dios a responsabilidades especiales, debe buscar y obtener ayuda especial que lo capacite para esas responsabilidades. Que tal fue el caso de los Apóstoles, lo vemos en Mateo 28: 18-20 ; Juan 14:26 ; y Juan 16: 12-13 . Esto debería servir

1. Como advertencia contra la autosuficiencia . El gran apóstol de los gentiles escribe: "No es que seamos suficientes de nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos", etc. ( 2 Corintios 3: 5-6 ). Nuevamente pregunta: "¿Quién es suficiente para estas cosas?"

2. Como fuente de aliento y fortaleza . Tenemos acceso a los recursos infinitos del Dios Altísimo. “Si alguno tiene falta de sabiduría, pídala a Dios”, etc. “Nuestra suficiencia es de Dios”, etc. (g) .

ILUSTRACIONES

(a) Para obtener ilustraciones sobre este punto, consulte las páginas 23 ( a ), 50 ( c ) y 326 ( a ).

(b) Para obtener ilustraciones sobre las calificaciones ministeriales, véanse las páginas 328, 329.

(c) Para ver ilustraciones sobre este punto, consulte la p. 62 ( a ) y ( b ).

(d) La imposición de manos había sido, desde el momento en que Moisés recibió instrucciones de imponer las manos sobre Josué, la manera habitual reconocida de nombrar a un cargo en la Iglesia de Dios; y fue adoptado por la Iglesia cristiana por haber prevalecido por el propio mandato de Dios en los judíos. Por supuesto, es una cita importante; un nombramiento que significa la delegación de autoridad para hacer lo que la persona nombrada está facultada para nombrar a otro para realizar.

Más allá de eso, no podemos decir que lo respetemos. Siempre va acompañada de oración: y probablemente se consideraría que la imposición de manos denota que lo que se solicitó en la oración se concedió a la oración y se transmitió a la persona designada. Esa parecería ser la explicación del gesto al nombrar así, en la sencillez de la Iglesia primitiva.— H. Alford, DD .

(e) Es un error popular suponer que un concierto puede ir en una rueda. La mayoría de los ministros cuentan con la cooperación de sus oyentes. Deben ser trabajadores juntos. El ministro no puede mendigar, organizar, visitar, predicar y presidir; levantar bazares, establecer sociedades, cobrar las deudas de la capilla, contar anécdotas en las reuniones de costura y reconciliar todas las diferencias que surgen entre dos y nueve peniques y la mitad. -una corona. Él está llamado a predicar el Evangelio, ¡trabaje lo suficiente para los poderes más fuertes! Que sea animado y honrado en su santa vocación. Joseph Parker, DD .

(f) Que aquellos que sostienen el carácter de ministros cristianos, piensen en qué Maestro sirven y en qué gran obra están comprometidos. ¡Cuán poco deben aparecer todos los títulos que pueden dar los príncipes de este mundo, en comparación con los de los ministros de Jesús, y siervo de Dios, en la salvación de las almas! ¡Cuán bajos son los empleos de la vida secular, incluso aquellos en los que están ocupados los nobles y reyes de la tierra, en comparación con los suyos! - Philip Doddridge, DD .

(g) ¡Hermanos! "Nuestra suficiencia es de Dios". Acerquémonos al “trono de la gracia celestial”, porque nuestra fuerza debe mantenerse por medio de la oración. El suplicante sale del altar revestido de poder; el aliento de su propia oración vuelve a su espíritu como una inspiración del cielo. La esperanza del ministerio está en la ORACIÓN. Para la mente devota , la página sagrada está iluminada con un esplendor sobrenatural; en el intelecto orante , los pensamientos más nobles se encienden en su descenso de la Inteligencia Eterna; en el corazón contrito , Dios concede la bienaventuranza más enriquecedora.

¡Ministro de Cristo! ¿Estudiarías provechosamente? Rezad mucho . ¿Predicarías con energía que despertara el alma? ORAR MUCHO. ¿Edificarías al creyente, recuperarías al vagabundo, avergonzarías al blasfemo y emocionarías al indiferente? ORAR MUCHO. "A los que me honran, honraré". El púlpito del ministro devoto será el escenario de la más brillante conquista; de él fluirá el estandarte del glorioso triunfo; y en lugar de apropiarse del honor para sí mismo, el ministro exclamará: "Puedo hacer todas las cosas en Cristo que me fortalece". Joseph Parker, DD .

“EL DIOS DE LOS ESPÍRITUS DE TODA CARNE”. [2]

[2] Para otro bosquejo homilético e ilustraciones de este texto, véanse las págs. 302-305.

( Números 27:16 )

"El Dios de los espíritus de toda carne".
Varias formas en las que las Escrituras nos impresionan con un sentido del valor del alma: historias de las Escrituras, promesas de las Escrituras, grandes transacciones de las Escrituras, redención. Ahora aprendamos la misma lección al contemplar los poderes del alma misma, especialmente en su conexión con Dios.
Nuestro texto une a Dios y al hombre: los espíritus y el Dios de los espíritus.

I. La visión conmovedora proporcionada aquí del albedrío y dominio de Dios en relación con la mente humana.

Está afectando. El poder de otros agentes se extiende principalmente al cuerpo. El opresor tiene el cuerpo atado; pero no sabe qué rango toma el espíritu inconsciente de una cadena.

1. Dios imparte los poderes del espíritu . No tenemos nada derivado de nosotros mismos. "Me has concedido vida y gracia, y tu visitación ha preservado mi espíritu". Pero, ¿qué es el espíritu? De su esencia no sabemos nada, sólo sus propiedades. Conocemos sólo las propiedades y atributos de la materia: dura, blanda; caliente, frio mojado, seco; resistencia, etc. Por tanto, del espíritu, por sus propiedades, poderes, afectos.

Veo que Dios lo ha hecho como Él mismo: un ser de orden intelectual; capaz de conocimiento, sabiduría, devoción; y, como su Autor, capaz de comunicar su propia felicidad e impresiones; y sobre todo, como su Autor, capaz de pureza.

2. Reclama los afectos del espíritu .

3. Sana los desórdenes y simpatiza con los dolores del espíritu .

4. Solo él puede constituir la felicidad del espíritu .

5. Decidirá sobre el destino futuro del espíritu .

II. Los usos morales de estas contemplaciones.

1. Deje que le enseñen la reverencia por la mente humana .

2. Deje que le impresionen con pensamientos sobre la enorme importancia de la religión personal .

3. Deje que le inspire con esfuerzos prácticos para beneficiar y bendecir a la sociedad . Por educación, por misiones, etc.

4. Deje que encender la esperanza para las perspectivas de la raza humana .- Samuel Thodey .