Números 29

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

En este capítulo tenemos instrucciones sobre tres grandes ocasiones religiosas anuales, la Fiesta de las Trompetas, el Día de la Expiación y la Fiesta de los Tabernáculos. Cada uno de estos había sido instituido previamente; y la principal razón de su mención aquí es la enumeración de los sacrificios que se ofrecerán en cada ocasión. El tratamiento principal de los temas que sugieren estas ocasiones se encontrará en otros volúmenes del Comentario del Predicador , principalmente en el de Levítico .

Y como ya hemos explicado el significado moral de los diferentes tipos de sacrificio (véanse las págs. 98, 99, 115, 116), y hemos considerado las relaciones y proporciones entre ellos (véanse las págs. 271-279), el capítulo sólo requiere una breve tratamiento de nosotros.

Números 29:1 . La Fiesta de las Trompetas y sus ofrendas (comp. Levítico 23:24 ; Números 10:1 ; y véanse las págs. 156–160).

Números 29:7 . El gran Día de la Expiación y sus ofrendas (comp. Levítico 16 ; Levítico 23:26 ).

Números 29:12 . La Fiesta de los Tabernáculos y sus ofrendas (comp. Éxodo 23:16 , - “la Fiesta de la Recolección”; Levítico 23:34 ; Levítico 23:39 ; Deuteronomio 16:13 ; Deuteronomio 31:10 ).

LA FIESTA DE LAS TROMPETAS: CÓMO EMPEZAR UN AÑO NUEVO

( Números 29:1 )

La Fiesta de las Trompetas es “la fiesta de la luna nueva, que cayó el primero de Tizri. Se diferenciaba de los festivales ordinarios de la luna nueva en varios detalles importantes. Fue uno de los siete días de la Santa Convocación. En lugar del simple toque de las trompetas del templo en el momento de la ofrenda de los sacrificios, era 'un día de toque de trompetas'. Además de los sacrificios diarios y de las once víctimas ofrecidas el primero de cada mes, se ofrecía un becerro, un carnero y siete corderos de un año, con las ofrendas de carne acostumbradas, y un cabrito como ofrenda por el pecado.

Así se repitió la ofrenda mensual regular, con la excepción de un becerro ”. Notemos—
i. El momento de la celebración . "Y en el séptimo mes, el primer día del mes". El séptimo mes fue llamado por los judíos en tiempos posteriores Tizri, pero en el Antiguo Testamento Ethanim ( 1 Reyes 8:2 ).

La tradición afirma unánimemente que ha sido el primer mes del año civil. Las celebraciones religiosas fueron más numerosas en este mes que en cualquiera de los demás. “Se formó”, dice Scott, “una especie de vacaciones entre la cosecha y la siguiente época de la siembra; y estas solemnidades durante esa temporada podrían dar a entender que las ordenanzas de Dios son el refrigerio racional de la fatiga de los negocios; y que la religión no interfiere en absoluto con nuestro verdadero interés incluso en este mundo ". (a)

ii. El significado de la celebración . “No parece haber razón suficiente para cuestionar la opinión común de judíos y cristianos de que era la fiesta del día de Año Nuevo del año civil, el primero de Tizri, el mes que comenzaba el año sabático y el año de Jubileo. ”- Bibl. Dict .

Tomando este punto de vista sobre su significado, consideramos que el párrafo que tenemos ante nosotros ilustra la manera en que debemos comenzar un Año Nuevo .

I. Con especial atención a los deberes y privilegios religiosos.

Este día estaría marcado por el descanso de las labores ordinarias y por una asamblea religiosa. “Tendrás santa convocación; no haréis ningún trabajo servil: es el día de tocar las trompetas para vosotros ”. Se ofrecerían sacrificios adicionales en este día. “Ofreceréis holocausto en olor grato al Señor”, etc. ( Números 29:2 ).

Y estos debían ser además del "holocausto del mes", etc. ( Números 29:6 ). Es eminentemente apropiado entrar en un nuevo año con la meditación religiosa y ofreciendo a Dios los sacrificios de alabanza y oración y de beneficencia al hombre. El reunirse en “santa convocación” también es tan apropiado para nosotros y tan útil para nosotros como lo fue para los israelitas. (B)

II. Con humilde confesión de pecado y oración por perdón.

Los israelitas debían ofrecer “un macho cabrío como ofrenda por el pecado, para hacer expiación por ellos” ( Números 29:5 ). Ver pág. 115. Y al entrar en un nuevo año, es prudente revisar seriamente nuestras vidas pasadas, para marcar dónde nos hemos rebelado contra la santa voluntad de Dios, cuán a menudo y tristemente hemos fallado en nuestro deber, etc.

; reconocer humildemente nuestro pecado ante Dios; y pedirle perdón a través de nuestra gran ofrenda por el pecado. De esta manera debemos comenzar el año con nuestros pecados perdonados y nuestras almas limpiadas por la sangre de Cristo. (C)

III. Con reconocimiento agradecido de las misericordias divinas.

A los israelitas se les ordenó ofrecer una "ofrenda de harina mezclada con aceite", etc. ( Números 29:3 ). Las ofrendas de carne, como las ofrendas de paz, eran eucarísticas (véanse las págs. 99, 116). ¡Cuán apropiado es para nosotros, al comienzo del año, revisar las misericordias del pasado! Piense en la misericordia de Dios al perdonar nuestras vidas pecaminosas; en perdonar nuestras muchas ofensas agravadas; en sostenernos mediante el ejercicio constante de Su poder; en enriquecernos con innumerables dones de Su gracia, etc.

Reflexionemos sobre Su misericordia en todo esto hasta que nuestro corazón se caliente con fuego santo; y luego derramemos ante Él las ofrendas de nuestra ferviente gratitud. No estamos en condiciones de comenzar ningún año hasta que hayamos bendecido a Dios de todo corazón y con devoción por su gran bondad hacia nosotros en el pasado. (D)

IV. Con completa consagración de nosotros mismos a Dios.

“Ofreceréis holocausto en olor grato al Señor”, etc. ( Números 29:2 ). Véanse las págs. 98, 115, 116. Se requería un holocausto adicional de los israelitas, en la Fiesta de las Trompetas. ¿No podemos inferir de esto que, al comienzo del año, hay razones especiales por las que debemos consagrarnos a Dios, o renovar tal consagración, si ya se ha hecho? Sugerimos como tales razones:

1. “ La multitud de sus misericordias ” para con nosotros . Hemos dicho que deberían revisarse en este momento; y la revisión debe conducir a nuestra auto-consagración a Él. “Os ruego, pues, hermanos, por las misericordias de Dios”, etc. (mi)

2. La reducción de nuestras oportunidades . Los últimos años han traído consigo muchas oportunidades de utilidad, etc. "Gran parte de nuestro tiempo se ha desperdiciado". Deberíamos habernos dedicado a Dios hace mucho tiempo. "Sabiendo la hora, que ya es hora de despertar del sueño". (F)

3. La incertidumbre del futuro . ¡Cuántos que empezaron el año pasado bien y fuertes en cuerpo, fueron llamados por la muerte antes de su fin!

“Mañana, Señor, es tuyo,

Alojado en tu mano soberana;

Y si su sol sale y brilla,

Brilla por Tu mandato ".

- Doddridge .

“He aquí, ahora es el tiempo aceptable; he aquí AHORA es el día de salvación ".

CONCLUSIÓN.

I. Que el pueblo de Dios comience el año con una devoción renovada y más ferviente a Él .

ii. Que los que hasta ahora no se han entregado a Él, lo hagan de una vez, por completo y para siempre .

ILUSTRACIONES

(a) Los tiempos de las fiestas fueron evidentemente ordenados con sabiduría, a fin de interferir lo menos posible con la industria del pueblo. La Pascua se celebró justo antes de que comenzara el trabajo de la cosecha, Pentecostés al final de la cosecha del maíz y antes de la vendimia, la Fiesta de los Tabernáculos después de que se recogieran todos los frutos de la tierra. En invierno, cuando el viaje era difícil, no había festivales. — S. Clark, MA, en Bibl. Dict .

(b) Estamos en el primer sábado del año nuevo. Es un momento de revisión y desprecio. Es un genio de la estupidez que no piensa ahora. El año viejo murió al dar a luz a esto: como la vida de Jane Seymour, la reina inglesa, se fue cuando amaneció la de su hijo, Eduardo VI. El año viejo fue una reina, este es un rey. La tumba de uno y la cuna del otro están una al lado de la otra.— T. De Witt Talmage, DD .

(c) Para ver ilustraciones sobre este punto, véanse las págs. 356, 359.

(d) En las gotas de rocío que cubren cada espiga de hierba, siembran la hierba con perla oriental y cuelgan como diamantes colgantes, brillando al sol de todas las hojas de la escarcha, ves la multitud de Sus misericordias. Él corona el año con su generosidad. Hemos visto otros arroyos secos por el calor del verano y congelados por el frío del invierno, el de Sus misericordias nunca. Ha seguido fluyendo; día tras día, noche tras noche, siempre fluyendo; y en gran parte alimentado por lluvias celestiales, a veces desbordando todas sus orillas.

A éste y aquel otro, ¿ha traído aflicciones el pasado? Sin embargo, no puedo preguntar, cuán pocas son nuestras miserias al número de nuestras misericordias; hasta qué punto nuestras bendiciones han excedido nuestras aflicciones; nuestras noches de sueño, las de vigilia; nuestras muchas ganancias, las pocas pérdidas que hemos sufrido? Por cada golpe, ¿cuántas bendiciones? e incluso cuando golpeó con una mano, ¿no sostuvo un Dios misericordioso con la otra? ¿Quién no tiene que cantar tanto de misericordia como de juicio? sí, ¿muchas más misericordias que juicios? No escribamos la memoria de estos en el agua y de los de la roca. Thomas Guthrie, DD .

(e) Amado, recuerda lo que has oído de Cristo y lo que ha hecho por ti; haz de tu corazón la copa de oro para contener los ricos recuerdos de su pasada misericordia; conviértelo en una olla de maná para conservar la amplia celestial con que los santos se alimentaron en los días pasados. Deje que su memoria atesore todo lo que ha oído, sentido o conocido acerca de Cristo, y luego deje que sus afectos cariñosos lo retengan para siempre.

¡Lo amo! Derrama esa caja de alabastro de tu corazón, y deja que todo el ungüento precioso de tu afecto fluya a Sus pies. Si no puedes hacerlo con alegría, hazlo con total tristeza; lávale los pies con lágrimas, sécalos con los cabellos de tu cabeza, pero ámalo a Él, al bendito Hijo de Dios, tu siempre tierno amigo. CH Spurgeon .

(f) Cualquiera que sea el gozo y la paz del lecho de muerte de un cristiano, siempre habrá un sentimiento de pesar de que se haya hecho tan poco, o más bien se haya intentado tan poco por Cristo. Y mientras Su firmamento resplandece con los amaneceres de la eternidad, y la melodía de los ángeles está robando en sus oídos, y los muros de la ciudad brillante delimitan su horizonte, si un deseo pudiera detenerlo en el tabernáculo de la carne, ¡oh! no sería el deseo de quedarse con los llorosos que se apiñan alrededor de su cama; y no sería el deseo de mantener a los niños y supervisar su educación, o de perfeccionar algún plan para su asentamiento en la vida; sabe que hay Marido para la viuda y Padre de los huérfanos.

El único deseo que podría poner freno a su espíritu como las plumas de sus alas sólo sentir el aire libre; es que podría trabajar un poco más para Cristo, y hacer al menos una fracción más de Su obra antes de entrar a la luz de Su presencia. ¿Y qué es, entonces, recordarle que "ahora está más cerca su salvación", sino advertirle que mientras miles y miles se inclinan ante el cepo y la piedra, y el vicio está entronizado en los lugares altos, y un pacto impío es hecho entre espíritus malignos y hombres malvados, para barrer de este globo el nombre del creyente, hay un rápido caducidad del período durante el cual puede cumplir sus votos de lealtad; ese nervio y tendón, tiempo y talento, todos deben centrarse más firmemente que nunca en el servicio de Cristo; no sea que el día de su muerte lo encuentre recóndito o indolente,H. Melville, BD .

Algunos de ustedes están pasando su último mes de enero. Has ingresado el año, pero no lo vas a terminar. En algún lugar cerrarás los ojos en el sueño que no conoce el despertar. Otras manos plantarán el árbol de Navidad y darán la bienvenida al Año Nuevo. Será alegría para algunos, tristeza para otros. Dejaría en sus oídos cinco palabras cortas de una sílaba cada una: “Este año morirás”. T. De Witt Talmage, DD .

EL GRAN DÍA DE LA EXPIACIÓN; SUS SUGERENCIAS MORALES

( Números 29:7 )

La totalidad de las ceremonias de este día se describen en Levítico 16 . Nuestro negocio es atender las sugerencias morales del párrafo que estamos considerando.

I. Que es nuestro deber apartar un tiempo para reflexionar seriamente sobre nuestros pecados.

Se pidió a los israelitas que apartaran este día de cada año para el recuerdo especial de sus pecados y para la humillación y la expiación a causa de ellos. Reflexionar seriamente sobre nuestros pecados es un deber que tenemos:

1. A nosotros mismos . A menos que nuestros pecados sean perdonados, probarán nuestra ruina; a menos que nos arrepintamos sinceramente de ellos, no serán perdonados; a menos que los reconozcamos y los sintamos, no podremos arrepentirnos de ellos; ya menos que consideremos nuestra vida en relación con ellos, no los reconoceremos ni los sentiremos, porque tienden a pasar desapercibidos y somos propensos a pasarlos por alto, o llamarlos por nombres suaves. De ahí la necesidad, etc.

2. A Dios . Nos llama a considerar nuestros caminos, a arrepentirnos de nuestros pecados, a apartarnos de ellos, etc. Es nuestro deber e interés a veces hacer una pausa, examinar nuestros caminos, etc. (a)

II. Esa reflexión sobre nuestros pecados debería llevarnos a la humillación a causa de ellos.

El día de la expiación a veces se llamaba la "fiesta de la humillación" entre los judíos, a quienes se requería que se humillaran ante Dios a causa de sus pecados. El autoexamen y la reflexión sobre nuestros pecados no producirán ningún buen resultado a menos que conduzcan al dolor penitencial a causa de ellos. Sin un verdadero arrepentimiento, el conocimiento del pecado tiende a la muerte espiritual más que a la vida. (B)

III. Esa humillación por nuestros pecados debe conducir a la mortificación de nuestros apetitos carnales.

“Afligiréis vuestras almas”, fue uno de los mandatos divinos a Israel con respecto a este día. “La expresión 'afligir el alma' parece ser el término antiguo para ayunar; pero su significado, evidentemente, abrazos, no sólo la abstinencia de alimentos, sino que la penitencia y humillación que dan alcance y propósito de la Ley de exterior de ayuno “-. Comm del altavoz . El ayuno es bueno religiosamente solo cuando la abstinencia corporal es una expresión de penitencia espiritual.

No afirmamos que el ayuno sea un deber cristiano. Incluso entre los judíos, en este día solemne, los niños y los enfermos estaban exentos de la obligación. Pero es deber del cristiano mantener las pasiones carnales bajo el control de los principios espirituales y no permitir que los apetitos corporales apaguen el ardor de las aspiraciones espirituales. Así lo hizo San Pablo: “Guardo bajo mi cuerpo”, etc. ( 1 Corintios 9:27 ; Gálatas 5:24 ; Colosenses 3:5 ). (C)

IV. Esa verdadera penitencia conduce a la gratitud y la consagración personal a Dios.

En ese día, debían ofrecerse al Señor ofrendas quemadas especiales, que expresaban la autoconsagración, con sus ofrendas de carne, que expresaban gratitud. "Ofreceréis un holocausto", & c ( Números 29:8 ) (d)

V. Que nuestra penitencia, aun cuando sea verdadera en sí misma y en sus expresiones, es imperfecta y necesita los méritos del sacrificio del Salvador.

Se ordenó a los israelitas que ofrecieran “un macho cabrío como ofrenda por el pecado; además de la ofrenda por el pecado de expiación ”, etc. ( Números 29:11 ). Nuestro acercamiento a Dios en penitencia, oración y alabanza es defectuoso y defectuoso. "Aunque no debemos arrepentirnos de habernos arrepentido, debemos arrepentirnos de no habernos arrepentido mejor".

VI. Que los sacrificios de la ley ceremonial no pudieron quitar el pecado.

El hecho de que, además de las ofrendas por el pecado de las grandes ceremonias de este día ( Levítico 16 ), se requiriera otra ofrenda por el pecado, muestra de manera más impresionante la insuficiencia de las ofrendas legales, en sí mismas, para asegurar el perdón y la limpieza del pecado para los concursantes. “No es posible que la sangre de toros y machos cabríos quite los pecados” (comp.

Hebreos 10:1 ). "Tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados". "La sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado". (mi)

Por tanto, todas las sugerencias de este párrafo nos llevan a nuestro Señor y Salvador. Él es la verdadera esperanza del alma arrepentida. Él es el único y todo suficiente Salvador del pecado. Búscalo; confía en él; vive para Él.

ILUSTRACIONES

(a) Debemos pesar nuestro propio espíritu. En el recuerdo de que nuestro corazón es "engañoso más que todas las cosas". debemos, en ese deber, ir a trabajar cuidadosa y fielmente; no satisfecho con una simple apariencia superficial; no considerando meramente la palabra y la acción, sino rastreando celosamente cada una, como a los ojos de Dios, hasta su fuente secreta en el interior; probar esa fuente mediante la aplicación de criterios bíblicos; deseando detectar no meramente motivos que son claramente malos, sino toda adulteración secreta de motivos que son en su mayor parte el bien, cada aleación, cada ingrediente que se deteriora; "Guardando nuestro corazón con toda diligencia"; y esperando ese día, cuando los equilibrios iguales del Cielo intentarán, tanto de hecho como de principio y motivo, “la obra de cada hombre, sea cual sea su tipo”. Ralph Wardlaw, DD .

(b) Así como ciertas telas necesitan ser humedecidas antes de que tomen los colores brillantes con los que deben ser adornadas, nuestros espíritus necesitan el rocío del arrepentimiento antes de que puedan recibir la coloración radiante del deleite. Las buenas nuevas del Evangelio solo se pueden imprimir en papel húmedo. ¿Alguna vez has visto un brillo más claro que el que sigue a una ducha? Entonces el sol transforma las gotas de lluvia en gemas, las flores miran hacia arriba con sonrisas más frescas y rostros relucientes de su refrescante baño, y los pájaros de entre las ramas que gotean cantan con notas más arrebatadas, porque se han detenido un rato.

Entonces, cuando el alma ha sido saturada con la lluvia de la penitencia, el claro resplandor del amor perdonador hace que las flores de la alegría florezcan por todas partes. Las paradas por las que ascendemos al palacio de las delicias suelen estar empapadas de lágrimas. El dolor por el pecado es el pórtico de la Casa Hermosa, donde los invitados están llenos del “gozo del Señor”. CH Spurgeon .

(c) La carne lucha contra el espíritu; y el enemigo nunca es tan eficazmente derrotado como cuando es reducido por el hambre. Que el hambre no es santidad, estamos dispuestos a admitir; pero que se puede convertir fácilmente en un medio o instrumento glorioso de él, la práctica universal ha afirmado y la experiencia general confirmada. El profeta, por tanto, no apenas dice ( Joel 2:15 ), “ proclama el ayuno”, sino “santifica”, es decir, santifica o santifica; subordinadla a los propósitos morales y religiosos, valiéndonos de ese estado de ánimo humilde, serio y recogido que la mortificación corporal tiende naturalmente a producir; y deja que te lleve al dolor piadoso, al arrepentimiento sincero y a las arduas resoluciones de reforma inmediata.W. Busfield .

Es cierto que Cristo no ha dado ningún mandamiento directo y positivo de que debas abstenerte de alimentos de origen animal y vegetal, y de beber agua; pero para que el hombre que mima la carne esté demasiado ansioso por valerse de este silencio, o por hacer una pantalla de tal supuesta autoridad, debo decir que es una prueba completa y múltiple de que tal abnegación nacional, acompañada de fe sincera y humildad, ha restringido la mano del Señor de los juicios nacionales; y además, que aunque la práctica del ayuno degeneró en el fariseísmo de las austeridades monacales, fue observado por la Iglesia de Cristo en su estado más simple, puro y saludable; y que los seguidores de Jesús más piadosos y santos han dejado tras de sí fuertes testimonios de su valor y eficacia. — TJ Judkin .

La Iglesia de Dios sería mucho más fuerte para luchar con esta época impía si estuviera más entregada a la oración y al ayuno. Hay una enorme eficacia en estas dos ordenanzas del Evangelio. El primero nos une al cielo, el segundo nos separa de la tierra. La oración nos lleva a la casa de banquetes de Dios; el ayuno derriba las fastidiosas tablas de la tierra. La oración nos da para alimentarnos del pan del cielo, y el ayuno libera al alma de estar agobiada por la plenitud del pan que perece.

Cuando los cristianos se pongan a la altura de las máximas posibilidades de vigor espiritual, entonces podrán, por el Espíritu de Dios obrando en ellos, echar fuera demonios, que hoy, sin oración ni ayuno, se burlarán de ellos.— CH Spurgeon .

(d) Las ilustraciones sobre este punto se encontrarán en las páginas 93, 101, 117, 344.

(e) Para obtener una ilustración sobre este punto, consulte la p. 141 ( b ).

LA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS; SU SIGNIFICADO Y LECCIONES

( Números 29:12 )

Esta institución se presenta aquí simplemente con el propósito de dar instrucciones sobre las ofrendas que se presentarán durante la fiesta; y nada se dice de su origen, diseño, etc. Aviso:
i. El número de ofrendas prescritas . Las ofrendas requeridas en esta ocasión fueron mucho más numerosas que las de cualquier otra fiesta. Durante los siete días de la fiesta, se sacrificaron al Señor catorce carneros, noventa y ocho corderos y no menos de setenta becerros; siendo el doble de carneros y corderos, y cinco veces más de bueyes, de los que se ofrecían en la fiesta de la Pascua; y además, al octavo día se ofrecieron un becerro, un carnero y siete corderos.

ii. La distribución diaria de las ofrendas . La disposición en cuanto al número de bueyes que se ofrecerán cada día es peculiar. El primer día se ofrecerían trece, el segundo día doce, y así sucesivamente, reduciendo el número en uno cada día, hasta que en el séptimo día se ofrecieron siete. Este arreglo fue instituido, y el número total también fue fijado en setenta, probablemente para resaltar el número siete, “el número del santo pacto simbólico, a modo de insinuación de que las misericordias de la cosecha se acumulan en virtud del pacto de Dios.

El obispo Wordsworth, sin embargo, sugiere que “la evanescencia gradual de la ley hasta el momento de su absorción en el Evangelio está aquí presignificada en la ley misma”. Y del hecho de que en las solemnidades del octavo día, que cerró la Fiesta, solo se ofreció un becerro, Matthew Henry hace una sugerencia similar: “Por la presente se les insinúa que la dispensación legal debe envejecer y desaparecer en último; y la multitud de sus sacrificios debe terminar en un gran sacrificio, infinitamente más digno que todos ellos ”.

Habiendo hablado repetidamente del significado general de estas ofrendas, procedemos a señalar brevemente:
iii. El significado de este Festival . A partir del hecho de que la Fiesta se celebraba en casetas, y siempre se designa con esta palabra (cabañas, heb., Succoth ), Dean Stanley argumenta “que no conmemoró las tiendas del desierto, sino probablemente las 'casetas' de la primer comienzo (Sucot, Levítico 23:43 ; Éxodo 13:20 ), el punto de transición entre la vida asentada y la nómada.

Pero este punto de vista concede demasiada importancia al uso de una palabra y no está en armonía con las declaraciones de las Escrituras en cuanto al significado de la Fiesta. Nos esforzaremos por señalar los significados que se le asignan en las Escrituras y las lecciones correspondientes que nos transmite.

I. Fue un memorial de su emancipación de Egipto, enseñándonos que debemos apreciar el recuerdo de misericordias anteriores.

Que fue tal memorial aparece en Levítico 23:43 , “Para que sepan vuestras generaciones que hice morar en cabañas a los hijos de Israel cuando los saqué de la tierra de Egipto”. "Las tiendas del desierto proporcionaron un hogar de libertad en comparación con la casa de servidumbre de la que habían sido sacados". Debemos fomentar piadosamente el recuerdo del trato bondadoso de Dios con nosotros.

1. La gratitud urge a esto . Olvidar las bondades que se nos han otorgado es una vil ingratitud.

2. La razón lo impulsa . El recuerdo de misericordias pasadas inspira confianza y esperanza en las dificultades y necesidades presentes. Olvidarlos es una locura. (a)

II. Fue un memorial de su vida en el desierto, recordándonos que nuestra condición actual es la de forasteros y peregrinos.

“Y tomaréis el primer día el fruto de árboles hermosos, ramas de palmeras, etc. Para que sepan vuestras generaciones que hice morar en cabañas a los hijos de Israel ”( Levítico 23:40 ). “Ahora bien, la tienda en la que el israelita celebraba la fiesta, y la tienda que era su morada habitual en el desierto, tenían esto en común: eran lugares temporales de estancia, pertenecían a la vida del campamento.

Los siete días de residencia en las cabañas de la fiesta fueron, por lo tanto, un símbolo hermoso de los cuarenta años de residencia en tiendas en el desierto ". Sugiere que "aquí no tenemos una ciudad continua". Somos habitantes de tiendas de campaña, no de mansiones. La vida en este estado es breve, incluso en los momentos más largos. “Nuestros días sobre la tierra son como una sombra y no hay quien permanezca”. (B)

Pero la Fiesta fue para conmemorar las bendiciones de su vida en el desierto; bendiciones como las que se nos dan en nuestro peregrinaje.

1. Guía divina . “El Señor iba delante de ellos”, etc. “La columna de nube no se apartó de ellos de día”, etc. ( Nehemías 9:19 ). Lo mismo nos ha sido prometido ( Salmo 32:8 ; Proverbios 3:6 ; Isaías 58:11 ). (C)

2. Apoyo divino . "Cuarenta años los sostuviste en el desierto", etc. ( Nehemías 9:21 ). Y aún así apoya a su pueblo ( Salmo 84:11 ; Mateo 6:25 ). (D)

3. Protección divina . La columna de la nube y del fuego era una protección. El Señor también los hizo victoriosos sobre sus enemigos. En nuestra peregrinación nos defiende ( Juan 10:28 ; Romanos 8:31 ; Romanos 8:37 ; 1 Pedro 3:13 ). (mi)

III. Fue una acción de gracias por el descanso y una morada establecida en la Tierra Prometida, lo que sugiere la certeza y la bienaventuranza del descanso que queda para el pueblo de Dios.

Este aspecto de la Fiesta se expresa claramente en el Comunicado del Orador : “Ningún momento del año podría ser tan adecuado para que los israelitas recuerden la maravillosa Providencia que los había alimentado y protegido en el desierto, donde no tenían tierra para vivir. llamar a los suyos, y donde no hubo cosecha, ni recolección en graneros, ni vendimia, como la temporada en la que ofrecieron acción de gracias a Jehová por los frutos de la tierra, y consagraron las cosechas recién almacenadas.

De esta manera, la transición de la vida nómada a la agrícola, que tuvo lugar cuando la gente se instaló en Tierra Santa, debe haber tendido a cumplir con el significado de la Fiesta de los Tabernáculos. A partir de ese momento, el festival recordó los largos y fatigosos vagabundeos en contraste con la abundancia y la comodidad de la posesión establecida ". Una comparación de Levítico 23:40 con Apocalipsis 7:9 , sugiere que para el Vidente inspirado de Patmos la Fiesta de los Tabernáculos era una figura del perfecto descanso y gozo del cielo.

Hengstenberg dice que las "palmas" de Apocalipsis 7:9 , "son sin duda las de la fiesta de los tabernáculos". Hay al menos tres puntos de analogía:

1. Descanso . Con esta fiesta cesó todo el trabajo y comenzó el invierno, el período de descanso. En el cielo el cristiano descansa de sus vagabundeos, descansa de fatigosos trabajos, descansa de la lucha contra el pecado, etc. (F)

2. Recompensa . En esta fiesta, el israelita había recogido toda la cosecha y se había asegurado la recompensa de sus trabajos. En el cielo, el cristiano cosechará una rica recompensa por todos sus trabajos en la tierra, etc. (gramo)

3. Regocijo . Esta fue la más alegre de todas las fiestas judías: "Se alegran delante de ti, según el gozo de la cosecha". Los redimidos en el cielo han "entrado en el gozo de su Señor". (h)

IV. Fue una acción de gracias por la cosecha completa, enseñándonos a recibir los preciosos frutos de la tierra como los bondadosos dones de una abundante Providencia.

“La fiesta de la recolección, al final del año, cuando hayas recogido para tus labores del campo” ( Éxodo 23:16 ). “Cuando hayáis recogido el fruto de la tierra, por siete días celebraréis fiesta al Señor” ( Levítico 23:39 ).

“Celebrarás la Fiesta de los Tabernáculos siete días, después de que hayas recogido tu trigo y tu vino”, etc. ( Deuteronomio 16:13 ). Aprenda de esto, que en la cosecha debemos reconocer con gratitud el resultado de la bendición de Dios sobre nuestras labores. Él nos da “lluvia del cielo y tiempos fructíferos que llenan nuestro corazón de sustento y alegría” ( Hechos 14:17 ). Ver bosquejo en Números 28:26 . (I)

ILUSTRACIONES

(a) Para obtener ilustraciones sobre este punto, véanse las páginas 407, 416, 417.

(b) Ilustraciones sobre La vida, una peregrinación , se encuentran en las páginas 163, 409.

(c) Este punto se ilustra en las páginas 152, 154, 164.

(d) Las ilustraciones sobre la dependencia del hombre y el apoyo de Dios aparecen en las páginas 154, 155, 276.

(e) Este punto se ilustra en las páginas 105, 154, 164, 176.

(f) El resto de la inacción no es más que el silencio de una piedra, o la quietud de la tumba, o el agotamiento de una naturaleza agotada y débil. Pero hay un descanso más noble que este. Hay descanso en la salud; hay descanso en el reposo musical de poderes exquisitamente equilibrados; hay descanso para las facultades deseosas cuando encuentran lo deseado; hay descanso en el éxtasis del empleo agradable; descansa en el fluir de la gozosa fuerza; descansa en el veloz deslizamiento de la corriente cuando no encuentra impedimento.

Así es el resto de los glorificados. Seres perfectos en un mundo perfecto, regocijándose en su elemento nativo, sin debilidad interior ni fuerza de resistencia exterior, para controlar la salida y expresión de su naturaleza amorosa; Su actividad, por lo tanto, siendo fácil, natural y necesaria, como la luz es para el sol y la fragancia para las flores de la primavera, la actividad para ellos es descanso. “Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor; porque descansan ”, no de sus obras, sino sólo“ de sus aires.

“Sería un trabajo para ellos no trabajar. Silenciar su música y detener su acción sería para ellos un trabajo intolerable; estarían "cansados ​​de soportar y no podrían quedarse". Entonces ellos "descansan"; sin embargo, “no descansan ni de día ni de noche”. C. Stanford, DD .

Otra ilustración sobre este punto aparece en la p. 420.

(g) En las páginas 6 y 7 aparece una ilustración sobre las recompensas del cielo .

(h) Para una ilustración sobre los Gozos del cielo, véase la pág. 169.

(i) Hay un punto en el que debemos darnos por vencidos y quedarnos quietos, y decir: "No podemos hacer más". Eso es una cuestión de certeza en su vida diaria común; y de él surgirán reflexiones como estas: No tengo nada que no tenga la firma y el encabezado de Dios. Puedo trabajar; pero mi trabajo puede llegar a la nada. Puedo sembrar mi semilla, pero si Él retiene el bautismo del rocío y la lluvia, y la bendición de la luz del sol, ¡todo mi trabajo se convertirá en nada, en mortificación y dolor! Esto debe tener algún significado.

Debe haber, en una combinación de circunstancias como estas, un propósito que debo conocer, comprender y trabajar. Si un hombre una vez se inicia en ese curso de reflexión, es probable que quien comienza como un investigador reverente, termine como un devoto adorador, Joseph Parker, DD .