Números 4:1-49

Notas críticas.— Números 4:3 . צָבָא, host , “significa servicio militar, y se usa aquí con especial referencia al servicio de los levitas como la milicia sacra de Jehová” ( Keil y Del .

Números 4:4 . “Omita la palabra sobre , que se proporciona innecesariamente. El sentido es, 'este es el encargo de los hijos de Coat, las cosas más santas:' es decir , el Arca de la Alianza, la Mesa de los Panes de la Proposición, el Candelabro y el Altar de Oro, como aparece en los versículos siguientes, juntos con los muebles correspondientes. ”- Speaker's Comm .

Números 4:6 . Pon las duelas . “Más bien probablemente, 'pon en orden sus varas'. Estos nunca fueron sacados de los anillos de oro por los cuales se llevaría el Arca (ver Éxodo 25:14 ), pero necesitarían un ajuste después del proceso descrito en Números 4:5 , que probablemente los perturbaría. . ”- Ibíd .

Números 4:10 ; Números 4:12 . חַמּוֹט, una barra , un bastidor de cojinetes, o como en el cap. Números 13:23 , una vara para llevar en el hombro.

Números 4:20 . Cuando las cosas santas están cubiertas “Literalmente, כְּבַלַּע Keballa , cuando son tragadas; lo cual muestra la prontitud con que todo lo que pertenece al lugar santísimo fue ocultado, porque estos misterios deben ser tratados siempre con la más profunda reverencia. ”- A.

Clarke . “Render: ver las cosas santas por un instante . La expresión significa literalmente, 'como un trago', es decir , por el instante que se necesita para tragar. ”- Speaker's Comm .

La numeración de este capítulo difiere de la registrada en el capítulo anterior. En que fue contado todo varón de un mes arriba de la tribu de Leví, para que ocuparan el lugar del primogénito de todas las tribus. En esto, sólo se contaba para ese servicio a los que estaban capacitados por su edad para el servicio del tabernáculo, "de treinta años en adelante hasta los cincuenta".

La primera división principal de este capítulo ( Números 4:1 ) tomaremos como sugerente para el tratamiento homilético el siguiente tema:

ASPECTOS DEL MINISTERIO CRISTIANO

( Números 4:1 )

Al considerar estos versículos desde esta perspectiva, se sugieren los siguientes puntos. El ministerio cristiano es:

I. Un arduo servicio.

Los levitas fueron contados aquí "de treinta años arriba hasta los cincuenta, para hacer la obra en el tabernáculo de reunión". Los hombres seleccionados para el servicio estaban en plena madurez de sus poderes físicos. Se necesitaban hombres así, porque el trabajo de los levitas era muy duro durante los viajes de los israelitas. “Cuando consideramos”, dice A. Clarke, “que había no menos de 10 toneladas 13 cwt .

24 lbs . 14 oz., Es decir , casi diez toneladas y mil cuatrocientas libras de peso de metal empleado en el tabernáculo, además del inmenso peso de las pieles, cortinas, cuerdas, tablas y postes , encontraremos que no fue un asunto muy fácil de transportar. este templo movible de un lugar a otro ". “El trabajo del ministerio”, dice Trapp, “no es la ocupación de un hombre ocioso, sino un trabajo hasta la lasitud; comparado, por lo tanto, con el trabajo de la cosecha, y con el de cortar madera, cavar en los pozos de las minas, remar con remos, etc.

Todo el consuelo es que Dios que ayudó a los levitas a llevar el Arca de la Alianza ( 1 Crónicas 15:26 ), no faltará a Sus siervos débiles, pero dispuestos, 'que trabajan en la Palabra y la doctrina' ( 1 Timoteo 5:17 ) ”.

II. Una guerra santa.

El servicio de los levitas se considera en este aspecto en el tercer versículo, donde se dice que todos los que participan en él "entran en el ejército". Esto se expresa más completa y claramente en Números 4:23 : "todos los que entran para realizar el servicio". Margen: "a la guerra la guerra". Fuerst: “hacer el servicio militar.

En el Nuevo Testamento, el ministerio de la Palabra se llama guerra, y los ministros fieles del Evangelio son buenos soldados de Cristo, y sus doctrinas son armas de guerra. Compárese con 2 Corintios 10:3 ; 1 Timoteo 1:18 ; 2 Timoteo 2:3 ; 2 Timoteo 4:7 .

“Todo ministro fiel”, dice Burkitt, “es un soldado espiritual, en guerra bajo Jesucristo, su capitán y comandante en jefe: ¿el soldado debe ser llamado y hacer todo por comisión? También debe hacerlo el ministro. ¿Debe el soldado estar armado, adiestrado y disciplinado, y preparado para el servicio? También debe hacerlo el ministro. ¿Debe el soldado evitar los peligros, no ceñirse a las dificultades, atravesar las buenas y las malas? ¿Debe usar armas permitidas, armaduras aprobadas de la dirección de su general, no de su propia invención? Todo esto debe ser y hacer el ministro.

... También debe complacer a su Capitán, no a sí mismo, a su apetito, a su orgullo, a su codicia, y mucho menos a complacer a los enemigos contra los que debe luchar: el diablo, el mundo y la carne ".

III. Una carga sagrada.

Los levitas tenían que ver con cosas consagradas; los coatitas con "las cosas más santas". Se les ordena solemnemente que ejerzan el cuidado más reverente en el desempeño de sus deberes. Debían llevar las cosas más santas, pero no tocarlas o curiosear en ellas bajo pena de muerte ( Números 4:15 ; Números 4:17 ).

El ministerio del Evangelio es un encargo aún más sagrado. El que es llamado a sus altos y santos deberes tiene la obligación más solemne de exponer la voluntad revelada de Dios, de partir el pan de vida a los hombres, de trabajar diligentemente por la salvación de las almas y de buscar en todas las cosas la gloria. de Dios. Se le encomienda solemnemente "predicar la palabra, convencer, reprender, exhortar con toda paciencia y enseñanza"; para "apacentar el rebaño de Dios, ... siendo ejemplos para el rebaño". “Velan por las almas, como los que deben dar cuenta”.

Nuestro texto sugiere además, que el ministerio cristiano, -

IV. Exige el ejercicio de las más altas facultades de quienes están llamados a ello.
Exige ...

1. Sus poderes maduros . De los levitas contados para el servicio activo, ninguno debía tener menos de treinta ni más de cincuenta años: debían estar en el cenit mismo de la fuerza física. Y los deberes del ministerio cristiano desafían las máximas energías de quienes los emprenden. El diseño de este arreglo fue probablemente doble:

(1) Que el servicio se pueda realizar satisfactoriamente . Los deberes levíticos en el desierto solo podían ser cumplidos adecuadamente por hombres fuertes. Es digno de mención que José tenía treinta años cuando se presentó ante Faraón, y David cuando comenzó a reinar, y Juan el Bautista cuando entró en su misión, y Jesucristo cuando comenzó Su ministerio. Pero, ¿es esta una regla que vincula a la Iglesia de Cristo? Ciertamente no; porque un hombre puede ser joven en años, pero viejo en dones y en las gracias de carácter que son necesarias para esta vocación.

Y, por otro lado, un hombre puede ser anciano en años, pero un simple bebé en lo que respecta a los dones y las gracias necesarios para este sagrado oficio. “Los que ejecutan este santo llamamiento”, dice Attersoll, “deben estar capacitados con juicio, seriedad, sobriedad, integridad, diligencia, sí, con poder, coraje, fuerza y ​​tener agilidad y habilidad en mente y cuerpo, para que puedan hacer todas las cosas con prudencia, precisión, estudio y constancia ". (a)

2. Que los sirvientes no se sobrecarguen . Que este fin estaba contemplado en este arreglo se desprende de esto, que los jóvenes fueron llevados a la preparación a los veinticinco años y al laborioso servicio a los treinta, y los ancianos no cesaron en el servicio a los cincuenta. pero sólo por trabajos severos (ver cap. Números 8:23 ).

Y es importante que las energías del joven ministro cristiano no se sobrecarguen, no sea que tanto la calidad como la duración de su servicio se vean mermadas por ello. Y en cuanto a los ancianos, como comenta M. Henry, "veinte años de buen servicio se pensaba bastante bien para un solo hombre".

2. Conocimiento de sus funciones . Los deberes de los sacerdotes y de los levitas de cada división se establecen en particular en este capítulo. Cada uno debe familiarizarse con lo suyo. El ministro cristiano debe aprender la voluntad de su Maestro, estudiar la Palabra de su Maestro, considerar cuidadosamente las necesidades de aquellos entre quienes trabaja, etc.

3. Un espíritu reverente . Debían llevarse y considerarse con reverencia los vasos sagrados. La curiosidad inquisitiva estaba total y severamente prohibida. “Note el gran cuidado”, dice Babington, “Dios tiene que mantener la reverencia de las cosas santas en el corazón de los hombres, conociendo la corrupción del hombre al despreciar pronto lo que es común. Y cuando Él desee la reverencia, ¿la descuidará el hombre? Y Attersoll: "No debemos hacer nada que pueda hacer que nuestro ministerio sea infructuoso y menospreciarlo, sino tratar de adornarlo y embellecerlo con todo el porte reverente de nosotros mismos en él y en el desempeño de sus deberes". (B)

4. Un espíritu fiel y obediente . Se requería que cada uno cumpliera con su propio deber, sin entrometerse en el de los demás. Su bienestar, e incluso su propia vida, dependía del fiel desempeño de cada uno de su propio servicio ( Números 4:15 ; Números 4:17 ).

El progreso, la salud, incluso la estabilidad de la sociedad humana son inseparables del fiel cumplimiento de los deberes del ministerio cristiano. Sobre este punto el testimonio de la historia es inequívoco. (Véanse las observaciones sobre este punto en el cap. Números 1:47 ; Números 1:54 .)

ILUSTRACIONES

(a) Todos vemos y debemos confesar que un hombre anciano, maduro en juicio y experiencia, es más apto para el gobierno que un joven, desprovisto de tal sabiduría y conocimiento maduros, sea el lugar eclesiástico o civil. Con lo cual Silla dijo de Mario el menor, Debere juvenem prius remo quam gubernaculo admoveri. Que un joven debía ser designado primero en el remo y luego en la popa.

La fruta que no está madura servirá tan bien ni para usar ni para almacenar como la fruta madura. El fruto prematuro de una mujer es motivo de dolor y no de consuelo. Las aves jóvenes que no son emplumadas no pueden volar, y las paredes verdes de cualquier edificio no deben tener peso sobre ellas hasta que estén asentadas y sanas. No difficulter delectabit oratio magis ornata quam solida , etc. Sed difficillime ute oportet, docebit , etc.

Puede agradar fácilmente un discurso que tiene más belleza que sustancia, pero que nunca enseñe tan bien como lo que tiene materia y sustancia. Uno suele ser el habla de los jóvenes, el otro de los mayores. Mira, dice Plutarco, cómo difiere un dardo en su perforación, según la fuerza del brazo que lo lanza, así difiere la palabra de un joven y de un anciano. El que viene de una fuerza más débil, y por eso perfora menos; el otro de una fuerte habilidad, y así entra de principio a fin. El habla del anciano, repite el mismo autor, es como un ungüento fuerte y dulce, que llena toda la habitación con su dulzura. Obispo Babington .

A menudo, los ministros les han dado en las Escrituras el nombre de Ancianos . Se les dan muchos títulos, y cada uno de ellos lleva consigo alguna instrucción y amonestación a la conciencia. No tienen sus nombres en vano, no son sonidos ociosos de palabras vanas, pero ofrecen el significado de algún deber a realizar, y llevan a la consideración de algo a practicar, como los pastores llaman a su recuerdo para ocuparse en alimentación; centinelas, para probarles que deben tener un cuidado vigilante de la Ciudad de Dios; mensajeros, que no deben hacer su propio negocio, sino el que los envió.

Por eso se les llama Ancianos. 1 Timoteo 5:17 ; 1 Timoteo 5:19 ; 1 Pedro 5:1 ; Hechos 14:23 ; Hechos 15:2 ; Hechos 16:4 ; Hechos 20:17 , para imprimir y grabar en sus corazones, la reflexión y consideración del cuidado, la sabiduría, la sobriedad y la paciencia que deben tener los hombres de ese llamamiento; todos estos dones son en su mayor parte propios de los hombres de esa época, porque “los días hablarán, y la multitud de los años enseñarán sabiduría”, Job 32:7 . Y, por lo tanto, se parecen a ellos, no porque sean siempre así en edad, sino porque deberían ser como ellos y tener las propiedades y cualidades de ellos . — W. Attersoll .

(b) ¿Describiría a un predicador, como Pablo,

Si él estuviera en la tierra, escucharía, aprobaría y reconocería:
Paul mismo debería dirigirme. Trazaría
sus trazos maestros y dibujaría de su diseño.
Le expresaría sencillo, grave, sincero;
En doctrina incorrupta; en lenguaje sencillo
y sencillo en la manera; decente, solemne, casta
y natural en el gesto;
Él mismo se impresionó mucho , como consciente de Su terrible carga,
y ansioso principalmente de que el rebaño que alimenta
pueda sentirlo también; de mirada afectuosa
y de
trato tierno, también se convierte en mensajero de gracia para los hombres culpables . Cowper.

SECRETOS DIVINOS Y CURIOSIDAD HUMANA

( Números 4:20 )

I. Hay ciertas cosas en el universo que están ocultas al hombre.

Los vasos del santuario estaban ocultos a los levitas. Para los sacerdotes, los elfos, el Lugar Santísimo era un lugar secreto, en el que no se atrevían a entrar. E incluso el sumo sacerdote podía entrar allí solo una vez al año, y eso después de una preparación cuidadosa y significativa. En estos arreglos tenemos una ilustración de las verdades de que hay ciertos reinos en el universo que son accesibles solo para Dios, y ciertas cosas que están ocultas al hombre. Este es el caso.

1. En el universo material . La naturaleza tiene secretos cuya existencia ni siquiera conjeturan sus estudiantes más entusiastas, y provincias misteriosas en las que ni los más atrevidos ni los más reverentes indagadores pueden entrar. (a)

2. En los arreglos de la Providencia . En los tratos de Dios con las naciones y con la raza en su conjunto, hay misterios inescrutables para nosotros. En Su trato con nosotros como familias y como individuos, hay cosas cuya sabiduría, amor y justicia no podemos descubrir, cosas que nos dejan perplejos y, a veces, nos confunden y angustian. "Nubes y tinieblas lo rodean". "Tu camino está en el mar, y tu senda en las grandes aguas, y tus pisadas son desconocidas". "¡Cuán insondables son sus juicios, y sus caminos insondables!"

3. En la economía de la redención . Aquí hay secretos más profundos y cercanos. Hacemos una pregunta tras otra, a las que, de momento, no recibimos respuesta. "Grande es el misterio de la piedad", etc., "Cosas en las cuales los ángeles desean mirar".

4. En el carácter y contenidos del futuro . "No sabes lo que traerá el día". "No sabéis lo que sucederá mañana". Notemos sobre estos secretos que,

Primero: son inevitables . "Somos del ayer y no sabemos nada, porque nuestros días sobre la tierra son como una sombra". Es completamente irrazonable suponer que nosotros, con nuestras limitadas facultades y breve existencia, debamos comprender las obras y los caminos, los pensamientos y las expresiones del Infinito y Eterno. “¿Puedes encontrar a Dios buscando? ¿Puedes encontrar al Todopoderoso a la perfección? " Comp. Job 38-41.

Segundo: son misericordiosos . La intensa luz de una revelación más completa y clara podría, si se diera, herirnos con ceguera espiritual. Así como las nubes, las sombras y las tinieblas en la naturaleza son buenas para nosotros, la reserva Divina es buena para nosotros espiritualmente. ¿Qué hombre hay de nosotros que podría soportar la revelación de las escenas y eventos que le esperan a él y a sus queridos amigos en el futuro? (B)

Tercero: son educativos . Los misterios provocan la indagación; y la indagación reverente conduce al crecimiento intelectual y espiritual. Maravillosos son los descubrimientos de sabiduría, poder, justicia y amor que Dios hará a sus hijos en el más allá y sin fin. Demos gracias por la reserva divina. “Nos equivocamos”, dice el Dr. Parker, “al enfrentarnos a estos misterios sublimes como lo haríamos frente a un ejército vizado de enemigos sedientos de sangre. Debemos estar ante ellos como ante las imágenes veladas del Amor. Son Sabiduría disfrazada. Son el afecto en la sombra. Son la realeza en su pompa más real ".

II. Los hombres tienden a fisgonear con curiosidad en cosas ocultas.

Esto está claramente implícito en las cuidadosas y minuciosas instrucciones para cubrir el mobiliario sagrado del santuario, en la prohibición del texto y en la severa pena anexa a cualquier incumplimiento de esta prohibición. Existe una triste tendencia en la naturaleza humana, como lo es ahora, a una curiosa indagación acerca de las cosas prohibidas. Monro ha dicho bien: “La curiosidad es un principio lánguido, donde el acceso es fácil y la gratificación inmediata; la lejanía y la dificultad son incentivos poderosos para sus operaciones vigorosas y duraderas ". En la medida en que las cosas secretas se consideren misteriosas, importantes o sagradas, la fuerza de la curiosidad estará en relación con ellas.

III. El fisgoneo irreverente en cosas ocultas puede conducir a los resultados más terribles.

“No entrarán para ver cuando las cosas santas estén cubiertas” (o, “por un instante”, ver Notas críticas ), “no sea que mueran”.

La curiosidad de Eva por el fruto del “árbol de la ciencia del bien y del mal” llevó a la muerte espiritual de nuestros primeros padres y su incontable posteridad. Todas las preguntas curiosas sobre las cosas sagradas y las indagaciones irreverentes en los misterios divinos tienden a destruir por completo la espiritualidad de la mente y la fe en las grandes verdades cristianas. "La curiosidad", dice Fuller, "es un grano de la fruta prohibida, que todavía se pega en la garganta de un hombre natural, a veces con el peligro de asfixia". Tampoco es menos peligroso para el hombre espiritualmente renovado, que conduce, como lo hace, a la muerte de algunas de las cosas más elevadas y divinas del espíritu. (C)

Conclusión:

1. Protéjase de indagar con curiosidad los secretos divinos . Puede ser que algunos de estos secretos sean parte de esa gloria inefable en la que ningún hombre puede entrar y vivir.

2. Sea humilde, viendo que estamos rodeados de misterios, innumerables y profundos . La humildad se convierte en el ignorante.

3. Sea reverente en todas nuestras indagaciones sobre las cosas divinas . “El secreto del Señor está con los que le temen”, etc. “Guiará a los mansos en el juicio”, etc. "Escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las revelaste a los niños".

4. Seamos diligentes en el desempeño de nuestro deber manifiesto . “Si alguno quiere hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios”, etc.

ILUSTRACIONES

(a) El ojo no puede posarse en ningún lugar libre de la presencia del misterio. Se pueden hacer preguntas sobre; una brizna de hierba o un insecto, que ningún intelecto podría responder. Los hombres saben mucho sobre el exterior de las cosas, pero sobre el organismo interior del universo, sus delicados equilibrios, adaptaciones, resortes, impulsos, relaciones y propósitos, entienden poco o nada. Ningún ser inteligente puede observar el universo sin saber que es un misterio magnífico.

Dios le ha impuesto el silencio. En el camino del trueno del océano nunca escuchamos la revelación de sus misterios. El torbellino no da cuenta de su camino oculto y tabernáculo desconocido. Las estrellas gloriosas, en sus vigilias nocturnas siempre brillan, pero nunca hablan del misterio de su nacimiento. Misteriosas, de hecho, son todas las cosas. Mundos suspendidos sobre la nada, el tranquilo y majestuoso rodar de innumerables orbes, el rocío de la mañana, el resplandor de los relámpagos, los estratos desgarrados de la tierra, la pulsación de innumerables millones y millones de corazones, la accidentada historia de la vida, el complicados trabajos y evoluciones del intelecto, todos revelan el poder de un Ser Misterioso y Pavoroso, cuyos caminos son inescrutables. — Joseph Parker, DD .

(b) ¡ Oh cielo! que uno pudiera leer el libro del destino;

Y ver la revolución de los tiempos ¡
Allanar las montañas, y el continente
(Cansado de sólida firmeza) se derrite
en el mar! y, otras veces, para ver
El cinturón playero del océano,
Demasiado ancho para las caderas de Neptuno; ¡Cómo se burlan las oportunidades
y los cambios llenan la copa de la alteración
con diversos licores! Oh, si esto fuera visto,
El joven más feliz, viendo su progreso a través de,
Qué peligros pasados, qué cruces sobrevienen,
Cerraría el libro, lo sentaría y moriría.

Shakespeare. Segunda parte del rey Enrique IV. III., Yo .

Si se previera el momento de nuestra muerte, ¡qué carácter melancólico impartiría a las actividades y ocupaciones de la raza humana! Si todo hombre viera continuamente ante sí el momento de su muerte, ¿cómo se fijarían sus pensamientos en el lugar fatal? y, en su aproximación cercana, su consideración probablemente absorbería todos los demás. Con respecto a nuestros semejantes, ¡cómo envenenarían las fuentes del disfrute si padres e hijos, esposos y esposas, hermanos y hermanas, pudieran calcular con certeza el período de la vida de los demás! Parecería que andamos entre las víctimas de la muerte; las escenas de la existencia humana perderían toda alegría, animación y belleza.

Los intereses de la sociedad también sufrirían los daños más graves. Muchas grandes y nobles empresas nunca se habrían iniciado si las personas que, con la esperanza de la vida, se dedicaron a ellas, hubieran previsto que antes de que pudieran concluirse, ellas mismas serían arrebatadas por la mano de la muerte. Muchos descubrimientos, por los que se ha conferido un gran beneficio al mundo, no se habrían obtenido.

Probablemente se harían pocos esfuerzos para lograr algún objetivo, cuyas consecuencias terminen con la vida de la parte, si él previera que serían interceptados por la muerte. ni siquiera parcialmente realizado durante el tiempo de su existencia mortal? Pero, felizmente para la humanidad, los acontecimientos se ocultan, sólo los deberes se dan a conocer . Rob. Hall, AM .

(c) Cuán notablemente nuevamente este mandamiento de esconderlos y doblarlos, nos enseña a tener cuidado con la curiosidad por las cosas no reveladas. Lo que a Dios le agrada, debemos saberlo, para que podamos buscarlo y tratarlo de saberlo con seguridad, pero es posible que no avancemos más. No debemos tener oído para oír cuando Dios no tiene boca para hablar. Comer mucha miel , dice Salomón, no es bueno; y buscar con curiosidad la Majestad de Dios es ponerme en peligro de ser oprimido con Su gloria.

No busques las cosas que son demasiado difíciles para ti, ni escudriñes temerariamente las que son demasiado poderosas para ti , dice el sabio Sirach. Pero lo que Dios te ha mandado, piensa en ello con reverencia, no seas curioso en muchas de sus obras; porque no es necesario que veas con tus ojos las cosas que son secretas. No tengas curiosidad por las cosas superfluas, porque muchas cosas te son mostradas por encima de la capacidad de los hombres.

La intromisión en tales cosas ha engañado a muchos, y una mala opinión ha engañado su juicio. No puedes ver sin ojos, no profeses, pues, el conocimiento que no tienes. Tales, el filósofo, contempló tanto las estrellas que cayó al foso ante él y su doncella se burló de él. Séneca se quejó sabiamente de que una gran parte de nuestra vida la pasamos sin hacer nada, la mayor parte en hacer el mal y la mayor parte en hacer lo que no nos pertenece.

Esto es curiosidad en los asuntos de otros hombres y una estupidez entrometerse en cosas innecesarias. Sócrates era sabio y lo dijo sabiamente: “ Quœ super nos, nihil ad nos; Las cosas que están por encima de nosotros no nos pertenecen ". David, un hombre ciertamente con una luz diferente a la que tenía Sócrates, profesa que sabemos, ya que no era de mente elevada, ni tenía ninguna apariencia orgullosa; para que no se ejercitara en asuntos que eran demasiado importantes para él.

Pero él destetó su alma y la mantuvo bajo control incluso cuando era un niño pequeño, etc. Bernard atribuye esta asquerosa falta con estas palabras: " Varios estudiantes magis alta quam apta proferre: muchos estudian para pronunciar asuntos más elevados que asuntos adecuados". Evitemos esta falta. Obispo Babington .

LAS CARGAS DE LA VIDA

( Números 4:21 )

En estos versículos tenemos las instrucciones divinas en cuanto al servicio de los ger-shonitas y las meraridades. Presentan una ilustración instructiva de las cargas de la vida humana. Con respecto a ellos bajo esta luz, sugieren con respecto a estas cargas que son:

I. Distribuido a todos los hombres.

Los coatitas, los gersonitas y los meraritas tenían cada uno su servicio y su carga. (Ver Números 4:19 ; Números 4:27 ; Números 4:32 .) Y “desde los treinta años arriba hasta los cincuenta años” ningún hombre de ninguna de estas familias estaba exento de deberes.

“Aarón y sus hijos los nombrarán cada uno para su servicio y para su carga”. Y ahora no hay vida humana en esto sin su carga de algún tipo y grado. No son simplemente aquellos que están manifiestamente oprimidos, afligidos o duramente probados, los que tienen una carga que soportar. Si pudiéramos leer la historia interior de aquellos cuya vida parece más placentera, próspera y favorecida, sin duda encontraríamos alguna tristeza secreta, o angustia o desilusión de por vida.

No hay sol sin su sombra, no hay familia feliz sin su prueba o dolor, y no hay vida individual sin su carga de una u otra clase. “Cada experiencia individual”, dice el Dr. Huntington, “tiene, tarde o temprano, su lado doloroso, sus horas cruciales, cuando hay oscuridad sobre toda la tierra y clamamos para saber si Dios nos ha abandonado. Durante el tiempo, más largo o más corto, probamos solo lo amargo y sentimos solo las espinas.

Las separaciones de la muerte, la distancia entre nuestra aspiración y el desempeño, la ambición insatisfecha, el trabajo año tras año en vano, el cariño devuelto por la indiferencia, los síntomas de la enfermedad fatal, la energía de antes postrada, un amigo alienado, un niño depravado, un esfuerzo por hacer el bien. interpretadas en una impertinencia, obstáculos invencibles que no podemos medir y de los que apenas podemos hablar, amontonados contra nuestros mejores designios, son algunas de las formas más frecuentes de la miseria; pero ninguna lista está completa. Lo único esencial es que la voluntad esté cruzada, crucificada. El carácter se pone en todas partes en esta escuela de sufrimiento ". (a)

II. Distribuido de diversas formas.

Todos los hombres tienen una carga, pero no todos tienen la misma carga. Las cargas de la vida humana.

1. De diferente tipo — La carga de los coatitas consistía en “las cosas más santas”, los muebles del santuario; el de los gersonitas, de las cortinas, cortinas y cubiertas del tabernáculo, con "sus cuerdas y todos los instrumentos de su servicio"; y el de los meraritas, de las columnas, tablas, barras, basas y las partes más sólidas del tabernáculo. De modo que las cargas de la vida humana son de varios tipos.

Algunos trabajan bajo una gran carga de pobreza temporal, otros sufren más o menos a lo largo de toda su vida a causa de las aflicciones corporales, el peso de otros es una prueba familiar aplastante, otros un dolor doloroso y secreto, y otros un dolor profundo y doloroso. anhelo que no encuentra satisfacción, etc.

2. Difieren en grado . La carga de los meraritas era mucho más pesada que la de los coatitas o de los gersonitas. Y las cargas de los hombres ahora son iguales en peso a Dot. Algunos están mucho más cargados que otros. No todos los hombres buenos son probados tan severamente como Job. El mismo Señor Jesús llevó la carga más pesada de todas. Comparado con el suyo, nuestra carga más pesada es liviana. Y comparando las cargas de los hombres entre sí, algunos parecen casi libres, mientras que otros trabajan bajo una pesada carga.

III. — Distribuidos divinamente.

Por dirección divina, Aarón y sus hijos debían asignar a cada uno su carga. (Ver Números 4:19 ; Números 4:27 ; Números 4:32 .) En el caso de los meraritas, la dirección en cuanto a esta designación fue muy explícita: “Por nombre contaréis los instrumentos del cargo de su carga.

“Esta dirección, que se da sólo en referencia a la acusación de los meraritas, aparentemente implica que 'los instrumentos' iban a ser asignados, sin duda, por Ithamar y sus ayudantes inmediatos, a sus portadores individualmente y nominatim. Estos instrumentos comprendían las partes más pesadas del Tabernáculo; y la orden parece tener la intención de evitar que los meraritas individuales elijan su propia carga y, por lo tanto, arrojen más de lo que les corresponde a los demás.

“- Comm del altavoz . Las cargas de la vida humana no caen por casualidad o accidente. Dios no es el Autor de las cargas que oprimen la vida humana. El dolor y la pobreza, la tristeza y la prueba, son progenie del pecado. Pero Dios regula las cargas de los hombres. Ninguna prueba nos sobreviene sin su permiso, y Él determina el alcance y la gravedad de cada prueba. (Comp. Job 1:12 ; Job 2:6 .

) “Tú eres mi Dios. Mis tiempos están en tu mano ”. “Él elegirá nuestra herencia por nosotros”. La regla Divina del juicio ofrece una garantía de que ningún hombre será sobrecargado; porque el Señor sabe cuánto podemos soportar; Él nos conoce completamente y ha prometido otorgar la gracia adecuada a nuestra necesidad. “Como tus días serán tus fuerzas”. “Bástate mi gracia”, etc. “No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea común al hombre; pero fiel es Dios, que no permitirá que seáis tentados más de lo que podáis”, etc.

“Dios guardará a su propio ungido;

Nada los dañará, nadie los condenará;

Todos sus juicios están designados;

Todos deben trabajar para bien para ellos:

Todos los ayudarán

A su diadema celestial. ”- Lyte .

Nuestro texto sugiere además que las cargas de la vida deberían ser:

IV. Pacientemente soportado.

No leemos de ninguna murmuración entre los levitas debido a los deberes asignados a ninguno de ellos. Cada uno parece haber aceptado su servicio asignado y cumplido con sus deberes. Que cada uno de nosotros aprenda a llevar la carga de su vida sin murmurar, a aceptar alegremente su suerte en la vida, a cumplir fielmente con su deber.

1. Dios regula nuestra carga, por lo que estemos contentos con ella . (B)

2. Dios santifica nuestra carga para los fines más benditos, por lo tanto, seamos agradecidos . “También nos gloriamos en la tribulación, sabiendo que la tribulación produce paciencia”, etc. “Tened por sumo gozo cuando caigáis en diversas tentaciones; sabiendo que la prueba de la fe produce paciencia ”, etc. (c)

3. Dios pronto nos librará de nuestra carga, por tanto, tengamos esperanza . “Llegará el momento”, dice Babington, “en que nuestro Dios nos liberará, y entonces recibiremos una recompensa eterna. Acuérdate de lo que lees: El Señor Dios de Israel , dice David, ha dado descanso a su pueblo, para que habite en Jerusalén para siempre, y los levitas nunca más llevarán el tabernáculo ni todos los utensilios para su servicio .

Así se dirá un día de ti, de mí, de todos los miembros del cuerpo del Señor. El Señor ha dado descanso, y nunca más llevaremos nuestras cargas y porciones de aflicción en este mundo, sino que viviremos en la Jerusalén celestial para siempre. ¡Oh, descanso deseado y bienvenido diez mil veces cuando Dios se complace! ¿Temen los hombres un puerto seguro en una poderosa tormenta? ¿Los hombres se afligen por volver a sus propias casas después de un viaje largo y doloroso? No, no, lo sabemos; y no debemos encogernos más para encontrar el descanso celestial ".

ILUSTRACIONES

(a) ¿Qué se incluye en el término carga? Lo que hace que la vida recta, de acuerdo con la ley de Dios, difícil de un hombre sincero que es una carga. Cualquier cosa dentro o fuera de un hombre, en su naturaleza, en sus hábitos o en sus circunstancias, le dificulta vivir pura y correctamente, eso está incluido en este término carga . Puede estar en su constitución mental; puede estar en su salud corporal; puede estar en los hábitos de su educación; puede ser en su relación con los asuntos mundanos; puede ser en sus circunstancias domésticas; puede ser en sus peculiaridades de la tentación y el pecado. Incluye todo el catálogo de condiciones, influencias y causas que pesan a los hombres y los obstaculizan cuando se esfuerzan por vivir una vida de rectitud.HW Beecher .

Hoy tuve una larga y extraña entrevista con una señora que recientemente se ha convertido en miembro de la congregación… Me preguntó si alguna vez había conocido un caso de juicio tan severo como el suyo. “Sí”, respondí, “números; es el caso de todos. El sufrimiento es muy común, también lo es la decepción ". "¿Se marchitarán todos nuestros afectos?" "Muy a menudo, creo". "Entonces, ¿por qué me las dieron?" "Estoy adolorido. No puedo decirte eso, pero supongo que no habría sido muy bueno para ti tenerlo todo mal a tu manera". "Entonces, ¿crees que soy mejor para esta terrible sucesión de dolores?" “No lo sé, pero sé que deberías estarlo.

"Wordsworth" yacía abierta sobre la mesa, y le señalé estas líneas: - "Entonces fue recibida en mi corazón la verdad, que bajo el dolor más grande la tierra puede traer, si de la aflicción en alguna parte no creces, honor, que otra cosa no podría haber sido una fe, una elevación y una santidad; Si no se dan nuevas fuerzas ni se restauran las viejas, la culpa es nuestra, no de la naturaleza ". El trasfondo profundo de este mundo es tristeza, un bajo solemne que ocurre a intervalos medidos y se escucha a través de todos los demás tonos.

En última instancia, todas las cepas de la música de este mundo se resuelven en ese tono; y creo que, bien sentido, la Cruz, y sólo la Cruz, interpreta el doloroso misterio de la vida, el dolor del Altísimo, el Señor de la Vida; el resultado del error y el pecado, pero finalmente remediador, purificador y exaltador. — FW Robertson, MA, Life and Letters .

(b) El contentamiento ( es decir, el contentamiento) es una medicina lista y aprobada para todas las miserias y enfermedades. Ningún hombre está preocupado por ningún dolor o enfermedad, pero está más que dispuesto a oír hablar de un bálsamo para ello. Esto es soberano para este propósito. Alivia la carga de todas las aflicciones, quita el dolor de todas las llagas; derrama aceite y vino en nuestras heridas, y de medio muerto nos revive; allana el camino áspero y endereza las cosas torcidas.

Arroja colinas altas y allana el camino delante de nosotros. Convierte los deseos externos en comodidades internas. Hace que el vínculo sea libre, el pobre sea rico, el enfermo sea sano, el miserable sea feliz, y los que no son dueños de nada sean señores de todas las cosas. Dad un buen trago de esta sidra al que está a punto de perecer, y una copa de este vino al que tiene el corazón apesadumbrado, le hará olvidar su pobreza y no recordará más su miseria.

Esto lo vemos en el apóstol Pablo, que había bebido del vino del contentamiento ( 2 Corintios 6:9 ) y por eso dice: “Como desconocido, pero bien conocido; como moribundos, y he aquí, vivimos; como castigado y no muerto; como Doloroso, pero siempre gozoso; como pobres, pero enriqueciendo a muchos; como si no tuvieran nada y, sin embargo, poseyeran todas las cosas. ”- W. Attersoll .

(c) "Lo sé", es todo lo que dice el doliente,

“El conocimiento con el sufrimiento entra,
y la vida se perfecciona con la muerte;
“Estoy contento de tocar el borde
del oscuro cáliz del dolor, y creo que
Mi bebida amarga es una bebida sana.
“Estoy contento de ser tan débil;
Pon fuerza en las palabras que hablo,
porque soy fuerte en lo que busco.
“Estoy contento de estar tan desnudo
ante los arqueros; en todas partes
Mis heridas son acariciadas por el aire celestial.
"Gloria a Dios, a Dios". él dice
"El conocimiento con el sufrimiento entra,
y la vida se perfecciona con la muerte".

Las cargas no son agradables; sin embargo, son rentables. Desarrollan fuerza. La única forma de hacer hombres fuertes es imponer cargas que requieren fuerza; entonces, si tienen la sustancia, saldrá. Conocemos a un hombre que ha estado luchando durante años para escapar de las preocupaciones de los negocios, pero se han acumulado sobre él. Cada medida de alivio ha traído trabajo adicional y, a veces, una prueba extrema.

Pero ha aumentado en poder a medida que aumentaba la carga, y se ha convertido en un hombre poderoso. Los que corren se estremecen, esquivan, se desmayan, a medida que aumentan las preocupaciones aplastantes, se rompen y sufren pérdidas; pero aquellos que se paran, luchan, tiran, se agarran y claman a Dios, se hacen fuertes. Es una desgracia tener siempre un tiempo fácil, una bendición tener un trabajo que hacer que grava todos nuestros poderes y luego grava cada vez más.— El Estudio .

LA IMPORTANCIA DE LAS PEQUEÑAS COSAS

( Números 4:31 )

A cargo de Merari no solo encontramos las cosas más pesadas y engorrosas, sino también algunas pequeñas cosas que se mencionan especialmente. “Sus alfileres y sus cuerdas, con todos sus instrumentos y con todo su servicio; y por nombre contaréis los instrumentos de la carga de su carga ". Es en estas pequeñas cosas en las que deberíamos fijar la atención. Del hecho de que tenemos aquí instrucciones divinas con respecto a cosas tan pequeñas como "alfileres y cuerdas", inferimos la importancia de las cosas pequeñas . Las siguientes consideraciones nos ayudarán a darnos cuenta de esto.

I. La integridad y perfección de las grandes cosas es imposible sin la debida atención a las pequeñas cosas.

Estos "alfileres y cuerdas" eran esenciales para la integridad del tabernáculo. Con pequeños y delicados toques se logra la encantadora belleza de la pintura. Mediante una atención escrupulosa a los detalles, los mayores inventos se han llevado a publicaciones exitosas. Una economía sabia en pequeños gastos no ha tenido poco que ver en muchos casos en la acumulación de grandes riquezas. "Un espectador, al observar los ligeros golpes dados a una estatua por Canova, habló como si pensara que el artista era una insignificancia, pero fue reprendido por esta respuesta:" Los toques que ignorantemente tienen en tan poca estima son las mismas cosas que hacen la diferencia entre el fracaso de un chapucero y el chef d'œuvre de un maestro ".

II. Las cuestiones más importantes a veces dependen de lo que nos parecen pequeñas circunstancias.

A veces, los incidentes triviales parecen constituir los grandes momentos decisivos de la vida. ¡Cuán a menudo en la vida de José, como la vemos hoy, eventos de incalculable importancia dependían de lo que los hombres llaman “la más mínima casualidad” o el incidente más trivial! ¡Qué asuntos tan maravillosos dependen de la preservación de la vida en peligro de ese buen niño en su frágil arca de juncos en el Nilo! Una notable ilustración de nuestro punto se da en la vida del distinguido F.

W. Robertson. Tenía un apasionado entusiasmo por la vida militar, había elegido el ejército como profesión y estaba estudiando para ello, y se había solicitado a la Guardia a Caballo un encargo para él. "A dos grandes objetivos", dice su biógrafo, "la profesión de armas que había elegido y el servicio de Cristo en esa profesión, ahora se dedicó por completo". Son notables las circunstancias que lo llevaron a abandonar esa profesión por la vocación de ministro cristiano.

Este resultado fue provocado por la influencia del Rev. Sr. Davies, quien así relata el origen de su amistad: - “La hija de Lady French, en cuya casa conocí a mi amigo, había estado gravemente enferma. El ladrido de un perro en una de las casas contiguas le impidió dormir. Esta casa era del capitán Robertson. Se escribió una carta para pedir que se llevara al perro; y recibió una respuesta tan amable y complaciente, que Lady French llamó para expresar su agradecimiento.

En esa visita, se quedó boquiabierta por la manera y el porte del hijo mayor y, en consecuencia, surgió una intimidad entre las familias ". El propio Sr. Robertson se refiere así a este asunto: - “Si no hubiera conocido a cierta persona, no habría cambiado de profesión; si no hubiera conocido a cierta dama, probablemente no habría conocido a esta persona; si esa señora no hubiera tenido una hija delicada a la que molestaba el ladrido de mi perro; si mi perro no hubiera ladrado esa noche, ahora habría estado en los dragones o fertilizando el suelo de la India.

¿Quién puede decir que estas cosas no fueron ordenadas y que, aparentemente, la más mínima bagatela no produjo fracaso y una existencia estropeada? (“Fracaso y una existencia estropeada”, eso le pareció entonces. ¡Pero cuán diferente era realmente! ¡Cuán diferente debe parecerle ahora!) Circunstancias tan leves, aparentemente, lo llevaron a entrar en la carrera de un cristiano. ministro — una carrera tan rica en los más altos resultados. (a)

III. La vida misma se compone casi en su totalidad de pequeñas cosas.

Los grandes eventos y las experiencias dignas de mención son cosas muy raras en la vida. Día tras día vivimos en el desempeño de pequeños deberes, en medio de circunstancias y eventos ordinarios. Con la excepción de muy pocos eventos notables, nuestra vida se compone de las cosas más ordinarias y cotidianas, y aparentemente sin importancia. Y, sin embargo, la vida misma, como un todo, es algo de una importancia absolutamente indescriptible, de lo más trascendental en su carácter, su influencia, sus capacidades, etc.

IV. El carácter, que para cada uno de nosotros es lo más importante, está formado casi en su totalidad por pequeños.

“El carácter”, dice Beecher, “no es una unidad masiva; es más bien una tela. Es un todo artificial formado por la intercalación de diez mil hilos. Cada facultad es un hilandero, hilando todos los días sus hilos y casi todos los días hilos de un color diferente. Miríadas y miríadas de productos palmeados proceden de las muchas facultades activas del alma humana, y el carácter está formado por el tejido de todos estos innumerables hilos de la vida diaria.

Su fuerza no está simplemente en la fuerza de una unidad simple, sino en la fuerza de numerosos elementos ". El gran Williams de Wern, al predicar en Bala, donde muchas mujeres se emplean en tejer medias, preguntó: "¿Cómo se forma el carácter?" " Gradualmente ", respondió, "así como ustedes, las mujeres Bala, tejen medias, una puntada a la vez ". (B)

Conclusión:

1. Tenga cuidado con las pequeñas cosas del carácter y la conducta personal . “No descuidemos los pequeños deberes, no nos permitamos cometer pequeñas faltas. Independientemente de lo que nos guste pensar, nada es realmente de poca importancia que afecte al alma. Todas las enfermedades son pequeñas al principio. Muchos lechos de muerte comienzan con un "pequeño resfriado". Nada que pueda crecer es grande de una vez; el mayor pecado debe tener un comienzo.

Nada de lo grande llega a la perfección en un día; los personajes y los hábitos son el resultado de pequeñas acciones. Pequeños golpes hicieron el arca que salvó a Noé. Pequeños alfileres mantuvieron firme el tabernáculo que era la gloria de Israel. Nosotros también estamos viajando a través de un desierto. Seamos como la familia de Merari, y tengamos cuidado de no dejar los alfileres ”.

Cuidémonos de los pequeños pecados, (c)

Seamos fieles en los pequeños deberes, (d)

2. Tenga cuidado con las pequeñas cosas de la vida y obra de la iglesia . Dejemos que el miembro más débil de la Iglesia haga la obra para la cual está capacitado fielmente. No se descuide el deber más pequeño o más humilde, o el bienestar y la prosperidad de todos se verán perjudicados. Cuando todos los miembros de la Iglesia, los menos dotados y los más dotados, sean fieles en la vida y en la obra; y cuando cada deber, tanto el menor como el mayor, se cumpla fielmente, grande será su prosperidad y su poder.

ILUSTRACIONES

(a) Donde Dios en generosa plenitud habita,

No se conoce ni pequeño ni grande;

Pinta las celdas de flores más pequeñas

Sobre prados de esmeralda esparcidos;

Y ve, pero no con ojos más bondadosos,
Los cielos se enriquecen con los tintes del atardecer;
Ambos ministrantes del sentido de la belleza,
Ambos signos de una Omnipotencia.
Él no viene con un gran desfile

Sus maravillas para realizar.

Una nube "el tamaño de una mano"

Puede ennegrecer el cielo con la tormenta.

Un grano de polvo, si lo arregla,
La suerte de un planeta cambia.
Un arrecife de insectos puede abrumar

Las majestuosas armadas de un reino.

No hay nimiedades. Arcas tan frágiles

Como el príncipe de Dios de antaño,

En muchas velas flotantes de Nils

Los herederos de la edad para sostener.

Del amor de Jacob al derramamiento de José,
vinieron las riquezas de Egipto y el pan de Israel;
De la casualidad de Rut rebuscando en el maíz,
el salmista cantó: el Cristo nació.

WM Punshon .

(b) ¿Alguna vez ha visto cómo se formaba un carámbano? Notaste cómo se congelaba una gota a la vez, hasta que tenía un pie de largo o más. Si el agua estaba clara, el carámbano seguía siendo claro y brillaba intensamente al sol; pero si el agua estaba un poco turbia, el carámbano tenía un aspecto repugnante y su belleza estaba estropeada. Así se van formando nuestros personajes: un pequeño pensamiento o sentimiento a la vez añade su influencia.

Si cada pensamiento es puro y correcto, el alma será hermosa y brillará de felicidad; pero si es impuro y equivocado, habrá deformidad y miseria.— Anécdotas de Templanza, en Dict. de lujuria .

(c) Las pequeñas cosas son semillas de las grandes. Las pequeñas crueldades son gemas de las grandes. Las pequeñas traiciones son, como pequeños agujeros en la ropa, el comienzo de las grandes. Las pequeñas deshonestidades son como las gotas que se mueven por la orilla del río; una gota es un ingeniero: abre un túnel para sus compañeros, y ellos, oxidados, se preparan para todo lo que hay detrás. Un gusano en la tabla de un barco demuestra, con el tiempo, peor que una bala de cañón. HW Beecher .

(d) contentémonos con trabajar,

Para hacer lo que podemos, y no presumir
. Preocuparnos porque es poco. Emplearemos a
siete hombres, dicen, para hacer un alfiler perfecto.
Quien hace que la cabeza consienta en perder el punto;
Quien hace el punto acepta dejar la cabeza;
Y si un hombre grita: "Quiero un alfiler,
y debo hacerlo enseguida, con la cabeza y la punta",
su sabiduría no vale ni el alfiler que quiere.

Elizabeth B. Browning .

PROPORCIÓN ENTRE NÚMERO Y SERVICIO

( Números 4:34 )

En estos versículos tenemos el relato de la enumeración de los levitas para el servicio activo, de acuerdo con el mandato dado a Moisés y Aarón en Números 4:1 . El resultado aquí registrado es el siguiente: De los varones de treinta años en adelante, hasta los cincuenta, había 2.750 coatitas; de Gersón, 2.630; y de Merarites, 3.200, para un total de 8.580.

Este número guarda una justa proporción con el de todos los varones de los levitas de un mes en adelante, que era de veintidós mil. “Pero el número de meraritas disponibles para el servicio sagrado tiene una proporción inusualmente grande con el número total de varones de esa familia, que es ( Números 3:34 ) 6.200. Al observar la relación de los números con el servicio que se les exige, descubrimos ilustraciones de:

I. La sabiduría de Dios.

“Por esta diversidad de números entre las familias levitas”, dice Trapp, “Dios muestra Su sabiduría, dice un intérprete, al preparar hombres para la obra para la cual los ha designado, ya sea que requiera multitud o dones. "Porque a uno le es dada por el Espíritu palabra de sabiduría", etc. ( 1 Corintios 12:8 ).

Se informa que en la casa de Lutero se encontró escrito: Res et verba Phillipus, res sine verbis Lutherus, verba sine re Erasmo , Melancthon tiene tanto materia como palabras; Lutero tiene materia pero quiere palabras; Erasmo tiene palabras, pero quiere materia. Cada uno tiene su parte; no todos tienen el mismo talento ". M. Henry: “Los meraritas eran solo 6.200 en total, y sin embargo, de ellos había 3.200 hombres útiles, es decir, más de la mitad.

La mayor carga recayó sobre esa familia, las tablas, los pilares y las basas; y Dios lo ordenó de tal manera que, aunque eran el menor número, sin embargo, tuvieran a los hombres más capaces entre ellos; porque cualquier servicio al que Dios llama a los hombres, les proporcionará para él y les dará fuerza en proporción a la obra, gracia suficiente ”. Los nombramientos de Dios para el servicio se hacen siempre con perfecta sabiduría. Siempre hay una adecuación y una proporción entre los trabajadores y el trabajo. (a)

II. La razonabilidad de los requisitos divinos.

“Aunque la suma total de levitas efectivos”, dice Greenfield, “era muy pequeña comparada con la de las otras tribus; sin embargo, serían mucho más de los que podrían emplearse a la vez en este servicio. Pero podrían llevarse por turnos y ayudarse mutuamente, y así hacer todo de manera rápida y alegre. También tendrían que retirar sus propias tiendas de campaña y cuidar de sus propias familias ". Hubo un amplio número para la realización de la obra; y su distribución entre tantos lo haría comparativamente fácil para todos.

Las demandas de Dios sobre nosotros y nuestro servicio son razonables en el grado más alto. Es un Maestro bondadoso y bondadoso. “Su yugo es fácil y ligera su carga”. Y si nos llama a tareas difíciles, aumentará nuestra sabiduría y fuerza, para que no seamos superados. “Como tus días serán tus fuerzas”. "Bástate mi gracia". "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece". (B)

También tenemos en esta sección de la historia una ilustración de:

III. La obediencia ejemplar de los siervos del Señor.

Vemos cuán cuidadosa y fielmente Moisés y Aarón llevaron a cabo las instrucciones que recibieron de Él. En esto son un ejemplo para nosotros. (Véanse las notas e ilustraciones relacionadas con este punto en los capítulos. Números 2:34 ; Números 3:16 .)

ILUSTRACIONES

(a) La sabiduría de Dios aparece en las diversas inclinaciones y condiciones de los hombres. Así como hay una distinción de varias criaturas, y varias cualidades en ellas, para el bien común del mundo, así entre los hombres hay varias inclinaciones y varias habilidades, como donadores de Dios, para el beneficio común de la sociedad humana; Como varios canales cortados del mismo río corren de varias maneras y refrescan varios suelos, un hombre está calificado para un empleo, otro designado por Dios para una obra diferente, pero todos ellos fructíferos para traer un ingreso de gloria a Dios. y una cosecha de ganancias para el resto de la humanidad.

¡Cuán inútil sería el cuerpo si tuviera “un solo miembro” ( 1 Corintios 12:19 )! ¡Cuán desprovista sería una casa si no tuviese vasos de deshonra tanto como de honor! La corporación de la humanidad sería tanto un caos como la materia de los cielos y la tierra antes de que se distinguiera por varias formas que se le insuflaron en la creación.

Algunos se inspiran en un genio particular para un arte, otros para otro; cada hombre tiene un talento distinto. Si todos fueran labradores, ¿dónde estarían los instrumentos para arar y cosechar? Si todos fueran artesanos, ¿dónde tendrían maíz para alimentarse? Todos los hombres son como vasijas y partes del cuerpo, diseñados para distintos oficios y funciones para el bien de todos. Así como la variedad de dones en la Iglesia es fruto de la sabiduría de Dios para la preservación y el crecimiento de la Iglesia, la variedad de inclinaciones y ocupaciones en el mundo es fruto de la sabiduría de Dios para la preservación y subsistencia de la Iglesia. mundo por comercio mutuo.— Charnocke .

(b) El poder es la medida de la obligación. Es la circunferencia que delimita cada línea, comenzando desde el centro del deber. Lo que no podemos hacer, no estamos obligados a intentarlo. El mandato que sobrepasa nuestra capacidad no es una ley para nosotros. ¿Por qué la religión no es vinculante para los brutos? Dios es tan verdaderamente su Creador y Sustentador como lo es el nuestro; ellos no tienen el poder. Nuestras facultades son adecuadas a la voluntad Divina que nos respeta.

Están hechos para eso, hechos para eso. El sol no se ajusta mejor al trabajo de iluminar los planetas, la atmósfera ondulante a los propósitos de la vida, estos cuerpos a todas las leyes, influencias y paisajes de este universo material, que todos los poderes del alma. el trabajo de adoración. Rastrear los efectos hasta las causas, discernir las distinciones morales, reverenciar la grandeza, amar la excelencia, alabar la bondad: estas son las funciones sagradas de la religión; y mientras ese serafín, resplandeciente de éxtasis a la plena luz del sol del Eterno, no puede realizar nada más elevado, ese bebé humano, que mira por primera vez con asombro las estrellas, tiene amplios poderes para hacer lo mismo. D. Thomas, DD .

Toda la relación del discipulado es una relación de libertad. Nadie cumple con su deber porque debe hacerlo, sino solo porque su corazón está en ello. Sus inclinaciones son así, porque su corazón está en el amor del Maestro y lo sigue con alegría. Sin duda, cuando miran, sólo como extraños a Cristo, les parece que este debe ser un servicio duro y seco, porque no ven atractivo en él. Pero la razón es que tu corazón no está en eso.

Con un corazón nuevo, avivado por la gracia de Cristo, todo esto cambiaría. Entonces parecerá completamente atractivo. Todas las corrientes de tu amor correrán por ese camino, y la libertad más libre de tu naturaleza será ir en pos de Cristo. Ningún sacrificio será difícil, ningún servicio será una carga. Lo asombroso ahora será que no todos los hombres se apresuren en pos de Cristo para ser sus seguidores entusiastas.— H. Bushnell, DD .

“En el servicio que tu amor designa,

No hay ataduras para mí;

A mi corazón secreto se le enseña la verdad

Eso hace que Tus hijos sean libres.

Una vida de amor abnegado

Es uno de libertad. ”- Waring .