Números 8:1-26

Notas críticas y explicativas

Números 8:1 . (Compárese con Éxodo 25:31 ; Éxodo 27:20 ; Éxodo 37:17 ; Éxodo 40:24 ).

Aquí tenemos el mandato de encender realmente las lámparas y la declaración de su cumplimiento. “Cuando se le ordena a Aarón que se ocupe de encender el candelero, para que ilumine la morada, en estas instrucciones especiales se le impone como un deber el cumplimiento completo del servicio en la morada. A este respecto, las instrucciones en sí mismas, junto con la declaración del hecho de que Aarón las había cumplido, se ubican muy apropiadamente entre el relato de lo que los príncipes de la tribu habían hecho para la consagración del servicio del altar como representantes de la congregación, y el relato de la inauguración solemne de los levitas en su servicio en el santuario. ”- Keil y Del .

Números 8:5 . Antes de entrar en funciones, los levitas debían ser consagrados al oficio y luego entregados a los sacerdotes.

Números 8:6 . Purificarlos , טַהֵר; no קַדֵּש, santificar o santificar , usado para la consagración de los sacerdotes ( Éxodo 29:1 ; Levítico 8:12 ).

Números 8:7 . Agua de depuración . Lit .: "pecado-agua". El agua utilizada para la limpieza de las personas curadas de lepra ( Levítico 14:5 ) y el “agua de separación” ( Números 19:9 ), fueron preparadas con ingredientes peculiares y significativos.

El "agua del pecado"; es decir , el agua diseñada para limpiar del pecado, sin duda fue tomada del agua en la fuente del santuario, la cual fue provista para la purificación de los sacerdotes antes de que comenzaran a cumplir con sus deberes ( Éxodo 30:17 ).

Que se afeiten toda la carne . Margen: “Que hagan pasar una navaja”, etc. Keil y Del .: “'Harán que la navaja pase por todo su cuerpo, הֶעֱביר תַּעַר debe distinguirse de נִּלַּה. Esto último significaba dejar calvo o afeitarse el cabello por completo ( Levítico 14:8 ); el primero significa simplemente cortar el cabello, que era parte del modo habitual de adornar el cuerpo ".

Números 8:10 . Los hijos de Israel pondrán sus manos sobre los levitas . Los príncipes de las tribus harían esto como representantes de sus respectivas tribus. Con este acto representaron la transferencia a los levitas de los deberes sagrados que antes eran obligatorios para toda la nación en las personas de sus primogénitos.

Números 8:11 . Y Aarón ofrecerá a los levitas delante de Jehová como ofrenda . Lit .: como en el margen: "Harán mecer a los levitas delante del Señor (como) ofrenda mecida". “No se determina cómo se haría esto. Lo más probable es que Aarón señaló a los levitas y luego agitó las manos, como en los casos comunes de hacer esta ofrenda.

La multitud de los levitas parece excluir los otros modos sugeridos, por ejemplo , hacer que marchen hacia atrás y hacia adelante ante el altar, o rodearlos. La ceremonia del saludo indicó (cf. Levítico 7:30 ) que la ofrenda estaba dedicada a Dios, y nuevamente, por concesión de Él, retirada para uso de los sacerdotes. Por lo tanto, se usó acertadamente en la toma de posesión de los levitas. ”- Speaker's Comm .

Números 8:12 . Los levitas impondrán las manos , etc. “Mediante esta imposición de manos, hicieron sus representantes a los animales del sacrificio, en los que presentaron sus propios cuerpos al Señor como un sacrificio vivo, agradable a Él.” - Keil y Del .

Números 8:16 . El primogénito de todos los hijos de Israel . Heb .: “El primogénito de cada uno de los”, etc.

Números 8:19 . Para hacer expiación por los hijos de Israel . “Es decir , realizando los servicios que debían los hijos de Israel; la omisión de los cuales los hijos de Israel, sino para la interposición de los levitas, han llamado por la ira de Dios “-. Comm del altavoz .

Que no haya plaga entre los hijos de Israel , etc., por causa de cualquier cumplimiento irreverente o inadecuado de los deberes sagrados, o por cualquier insignificancia con las cosas sagradas. (Compare con Números 1:53 .)

Números 8:21 . Y los levitas fueron purificados . Más correctamente: "Se purificaron a sí mismos".

Números 8:24 . Esperar en el servicio de , etc. Heb., Como en el margen: “Hacer la guerra, la guerra de”, etc. Keil y Del .: “Hacer el servicio en la obra de”, etc.

Números 8:25 . Dejará de esperar el servicio . Heb., Como en el margen: "Regreso de la guerra del servicio". Keil y Del .: “Regresen del servicio del trabajo y no trabajen más”.

Números 8:26 . Mantener el cargo y no realizar ningún servicio . “ Cargo , a diferencia del trabajo , significaba la supervisión de todos los muebles del tabernáculo (ver el capítulo 3); trabajo (servicio) aplicado a un servicio laborioso, por ejemplo , el desmontaje y montaje del tabernáculo y su limpieza, el transporte de leña y agua para el culto sacrificial, la matanza de los animales para los sacrificios diarios y festivos de la congregación ”, etc. .— Keil y Del .

Pasando a ver el capítulo homiléticamente , en el primer párrafo tenemos:

EL CANDELERO DE ORO, EMBLEMA DE LA IGLESIA DE DIOS

( Números 8:1 )

El Candelabro de Oro era parte del mobiliario del Lugar Santo y se colocó en el lado sur de ese departamento. La descripción completa del candelero se da en Éxodo 25:31 ; Éxodo 37:17 . Según los rabinos, la altura era de cinco pies y su ancho, o la distancia entre las ramas exteriores, tres pies y medio.

Durante la noche se mantuvieron encendidas todas las siete lámparas, pero durante el día solo había tres. El peso de todo el candelero era un talento, o ciento veinticinco libras. Se ha calculado que valía 5.076 libras esterlinas. Con respecto al candelero como emblema de la Iglesia, el texto sugiere:

I. La preciosidad y santidad de la Iglesia de Dios.

El candelero era de oro puro batido, al igual que las despabiladeras y los platos de rapé. Gran parte del mobiliario del santuario estaba hecho de oro puro: el propiciatorio, los querubines, los platos, cucharas, mantas, tazones, la olla que contenía el maná; y muchas de las cosas más grandes se Éxodo 25:10 con agarre ( Éxodo 25:10 ).

En un uso tan amplio de este, el más costoso y perfecto de todos los metales, tenemos una idea de la preciosidad de la Iglesia de Dios y de todas sus pertenencias. Él estima mucho al pueblo de Dios. “Los preciosos hijos de Sion, comparables al oro fino”. “El Señor se complace en su pueblo”.) Ver Isaías 49:15 ; Malaquías 3:16 ; Hechos 20:28 ; 2 Timoteo 2:19 .

) “Pero el mero costo del oro”, dice el arzobispo Trench, “que fuera de todos los metales el más raro y, por lo tanto, el más querido, no fue el único motivo del empleo predominante del mismo. En todo el Oriente antiguo había un sentido de santidad unido a este metal, que aún sobrevive en gran medida. Así, "dorado" en el Zend-Avesta es sinónimo de celestial o divino.

Así también en muchas tierras orientales, mientras que la plata podría degradarse a usos profanos y cotidianos de la vida común, podría pasar como el dinero de mano en mano, 'el pálido y vulgar esclavo' entre hombre y hombre, 'no estaba permitido emplear oro en cualquier servicio excepto solo real y divino ". La Iglesia de Dios es una institución sagrada. “Vosotros sois una generación escogida, un real sacerdocio, una nación santa, un pueblo peculiar”, etc. “¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? ... El templo de Dios es santo, el cual sois vosotros ”.

II. La Luz de la Iglesia de Dios.

La luz en el lugar santo es un emblema de la Palabra de Dios en Su Iglesia. Su Palabra, Su verdad, incluyendo en esto todo lo que Él ha declarado de Sí mismo en la religión revelada, es la luz de la Iglesia. “Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino”. “Porque el mandamiento es una lámpara; y la ley es ligera; y las reprensiones de la instrucción son el camino de la vida ". Como su Autor Divino, la Palabra de Dios es luz en sí misma.

“Dios ha ordenado Su Evangelio”, dice Milton, “para que sea la revelación de Su poder y sabiduría en Cristo Jesús. Que otros, por tanto, teman y eviten las Escrituras por su oscuridad; Desearía poder merecer ser contado entre aquellos que los admiran y se fijan en ellos por su claridad. No hay cánticos comparables a los cánticos de Sion, ni oraciones iguales a las de los profetas, ni política como las que enseñan las Escrituras.

”La Palabra de Dios alumbra a los demás, como las lámparas del candelero alumbraban a los sacerdotes en el lugar santo. “Es un libro lleno de luz y sabiduría”, dice Sir Matthew Hale, “lo hará sabio para la vida eterna y le proporcionará instrucciones y principios para guiar y ordenar su vida de manera segura y prudente. No hay libro como la Biblia para un excelente aprendizaje, sabiduría y uso ". La perfección de esta luz está ensombrecida por el Candelabro de Oro, con sus siete lámparas. Siete es el número de completitud mística; y las siete lámparas exponen la perfección plena de las Sagradas Escrituras. (a)

III. Los ministros de la Iglesia de Dios y su función.

Aarón y sus hijos, los sacerdotes, debían encender las lámparas en el Lugar Santo. Es deber de los ministros exponer y aplicar las enseñanzas de la Palabra de Dios: no usar esa Palabra para ilustrar y confirmar sus propias teorías o los sistemas de otros hombres; pero con reverencia y seriedad para esforzarse por determinar su significado y mensaje, y hacer que ese significado y mensaje sea claro y convincente para los demás. Su función sagrada es traer la luz de las Divinas Escrituras para que se relacione con los deberes y las experiencias, los problemas y las perplejidades, los pecados y las luchas de la vida humana.

Se ha sugerido que "el encendido de una lámpara de otra mostraba la apertura de un texto por otro". Esta obra del ministerio evangélico, para que se haga bien, exige una educación cuidadosa y adecuada, un estudio diligente y devoto y la ayuda misericordiosa del Espíritu Divino. (B)

También es necesario que el ministro cristiano viva bien. Su vida debe ser luminosa al igual que su ministerio. Bien dijo Thomas Adams: “El que predica bien en su púlpito, pero vive desordenadamente fuera de él, es como un joven escribiente; lo que escribe limpio con la mano, su manga viene después y se borra ".

IV. La función de la Iglesia de Dios.

Como el Candelero de Oro, la Iglesia debe ser portadora de luz. La Iglesia no es la luz, pero es la portadora de la luz, lo que la sostiene y la hace esparcir ampliamente sus rayos. No tiene luz propia, pero difunde lo que recibe de su Salvador y Señor. Todo cristiano es "luz en el Señor" y debe manifestar esta luz en las tinieblas de este mundo.

Él es llamado a esto: "Resplandecéis como luces en el mundo, sosteniendo la Palabra de Vida". “Vosotros sois la luz del mundo”, etc. ( Mateo 5:14 .) “No daría mucho por su religión”, dice el Sr. Spurgeon, “a menos que se pueda ver. Las lámparas no hablan; pero brillan. Un faro no suena ningún tambor, no late ningún gong; y sin embargo, a lo lejos, sobre las aguas, el marinero ve su chispa amistosa. Así que deja que tus acciones hagan brillar tu religión. Deja que el sermón principal de tu vida sea ilustrado por toda tu conducta, y no dejará de ser ilustre ". (c) .

Solicitud.

1. A las personas: ¿Son nuestras vidas luminosas a la luz del Señor Jesucristo?

2. A las Iglesias: ¿Estamos haciendo valer nuestro reclamo de tener un lugar en “la Iglesia del Dios vivo” participando en el desempeño de la función Divina de esa Iglesia? ¿Estamos difundiendo la luz de Dios en Cristo en este mundo oscuro?

ILUSTRACIONES

(a). ¿Qué espacio ocupa una vela? Solo un pequeño agujero en el candelabro. Pero cuando resplandece para el pobre viajero que se ha perdido en el pantano a la medianoche, ¡qué lejos llega! ¡Y para él cuánto significa cuando lo conduce a una carretera ya un lugar hospitalario de residencia! ¡Y cuánto significa en una costa rocosa, cuando da luz a mil barcos con sus marineros en peligro! Significa seguridad.

Realiza un importante trabajo de oficina, aunque requiere un pequeño espacio para pararse. Y aunque la Palabra de Dios no cubre mucho terreno, el terreno que cubre es tan vital y está tan conectado con la vida del hombre aquí. y en lo sucesivo, que brille con una luz clara. Y el que le presta atención, seguramente encontrará el puerto, la orilla, el puerto. Es trascendentalmente importante; en el presente y en el tiempo, y en los aspectos humanos, no es tan importante como los hombres han supuesto; pero en los aspectos futuros, eternos y espirituales, mucho más importante de lo que los hombres han supuesto.— HW Beecher .

Independientemente de lo que se pueda decir acerca de la Biblia, estoy seguro de que nadie puede negar que es el mejor libro para guiar a los hombres hacia la virtud práctica y la verdadera santidad que jamás haya aparecido en el mundo. Cualesquiera que sean las disputas sobre su origen, cualesquiera que sean las controversias y las dudas sobre las diversas teorías de la inspiración, como libro práctico, como luz a los pies de un hombre y como lámpara a su camino, ha demostrado ser y, mediante la investigación, se puede demostrar que es el libro más sabio a seguir que se conoce.— Ibid .

(b) El aprendizaje, al igual que el oficio, es un requisito para un ministro. Un escriba ignorante, sin su tesoro de lo antiguo y lo nuevo, no es apto para interpretar los oráculos de Dios. Los labios del sacerdote conservarán el conocimiento, no es menos precepto para el ministro que promesa para el pueblo; no somos aptos para ser videntes si no podemos distinguir entre Agar y Sara. Un ministro sin conocimiento es más cifrado, que llena un lugar y aumenta el número, pero no significa nada. Ha habido algunos mezquinos afectados por el aprendizaje, llamándolo sabiduría del hombre.

Si el dicho moral de un poeta o un filósofo, o, tal vez, alguna oración de oro de un padre, cae de nosotros, se llama directamente elocuencia envenenada, como si todo esto no fuera el botín de los gentiles, y meras siervas de la divinidad. . Nos hacen daño: no hacemos del púlpito una escuela de filosofía, lógica, poesía; pero todas estas son tantas escaleras al púlpito. ¿Lo tendrías? El zorro desprecia las uvas que no puede alcanzar.

Si pudieran vencer el aprendizaje, podrían escapar de la censura por su propia ignorancia. ¡Para vergüenza! Que nadie que haya nacido un libro desprecie el saber. Tiene bastantes enemigos en el extranjero. Ella debería estar justificada por sus propios hijos. Dejemos que Babary deshonre las artes, no Atenas.— Thomas Adams .

(c) Este mundo, con todas sus sociedades oscurecidas, no es más que la gran casa de Dios, en la que muchos de Sus hijos lloran por la noche, pero nunca ven o encuentran a su padre y como las amas de casa no encienden la lámpara de la casa por la noche solo para Dale la vuelta con la medida grande de trigo para esconderlo o para apagarlo, pero colócalo descubierto sobre su candelero, para que derrame un resplandor alegre por toda la habitación, así lo ha hecho nuestro Padre Celestial de la Casa, en misericordia a Su alambique. niños oscurecidos, colocó a sus santos en su conspicua elevación de la membresía de la iglesia, para que su clara luz del conocimiento del Evangelio y su resplandor reflejado de santos afectos y obras cristianas pudieran difundirse por la profesión abierta y el bien no oculto, una bendita iluminación.

No es que el cristiano necesite jadear tras notoriedad, o destellar vanagloriosamente su pequeña chispa donde no tiene nada que hacer. El House-Master que enciende como debe colocarnos, uno en un más alto y otro en un candelero más bajo, como le plazca. A nosotros nos basta con contentarnos con la altura o la notoriedad de nuestro lugar, y dejar alegremente que la luz que tenemos se vea como puede ser, ni ambiciosamente envidiosa ni tímidamente infiel.

No somos libres para descender del soporte en el que Él nos ha puesto, ni para esconder nuestro cristianismo porque nos miran, como tampoco somos libres para dejar de brillar porque hay pocos para vernos, o para resplandecer más alto. cuando muchos aplauden ... Como he visto a la luciérnaga a última hora de la tarde, en el lado silencioso de un callejón inglés vacío, monta una espiga alta de hierba y enciende su pequeña lámpara, contento de colgar la cabeza hacia abajo, sin ser visto, para que la exquisita luz verde suave que Dios le había dado pudiera ser visible en su hermosura, así que uno pueda encontrar en los senderos humildes y poco frecuentados de este mundo los portadores de luz de Cristo, que derraman cada uno su propia dulce luz de amor alrededor de un estrecho círculo de la oscuro, para que el caminante que ve pueda alabar, no su yo feo y, por cierto, oculto,pero ese gran Padre en el cielo que encendió este tenue cirio sobre la tierra, así como encendió los fuegos más nobles que arden lejos en el cielo.

Pero así como he encerrado a la pobre luciérnaga en una caja o debajo de un plato invertido, y sin embargo descubrí que gastaba todo su resplandor allí sin ser visto, solo por amor y porque debe brillar, así lo hará el alma verdadera, a quien su El Señor tiene toda la oportunidad de encarcelarlo para que no arroje luz sobre cualquier ojo humano, no se regocije menos de dejar que sus devotos afectos y sus acciones de gracia sean vistos por Aquel que mira a través de la más densa cobertura y sabe cómo otorgar una recompensa abierta.

Puesto que, entonces, Jeans nos ha enseñado que ser visible no es un accidente en la vida cristiana, sino la condición misma de su utilidad, cada uno con paciente atención arregle nuestra lámpara interior, para que en nuestros corazones haya la luz de una luz séptuple. bendita gracia; entonces no nos avergoncemos de modesta fidelidad de dejar que esa silenciosa y eficaz luz del carácter cristiano nos diga que hemos sido resplandecientes por el rostro de Jesús; y de tu Señor, que Él es Luz, y que en Él no hay tinieblas en absoluto.— JO Dykes, MA, DD .

LA CONSAGRACIÓN DE LOS LEVITAS; O, ASPECTOS DE LA CONSAGRACIÓN ACEPTABLE A DIOS

( Números 8:5 )

Varias de las sugerencias homiléticas que surgen de estos versículos ya las hemos notado en nuestras notas sobre el Capítulo s anterior. La repetición de ellos es indeseable. Se encontrarán en las págs. 21-23; 48–53; 61–65. En esta sección de la historia tenemos el relato de la ordenación de los levitas a los deberes que ya les fueron asignados en los capítulos 3 y 4. Han sido intercambiados por el primogénito; y ahora están consagrados a la obra de su sagrado llamamiento. El orden y las ceremonias de su consagración fueron designados por Dios; Consideraremos que la consagración establece varios aspectos de la consagración aceptable a Dios.

I. En la consagración aceptable a Dios hay un reconocimiento práctico de la necesidad de la pureza moral.

“Toma a los levitas de entre los hijos de Israel y purifícalos”, etc. ( Números 8:6 ). La naturaleza humana está contaminada por el pecado. Sus fuentes de pensamiento y sentimiento están corruptas. Tanto el corazón como las manos están manchados por el mal en pensamiento y obra. Si queremos acercarnos a Dios de manera aceptable, debemos buscar la limpieza espiritual.

Las ofrendas que se presentan a Dios deben ser puras, y antes de que el hombre pueda ofrecerse a Dios, debe limpiarse del pecado (Ver Éxodo 3:5 ; Isaías 1:11 ; 1 Timoteo 2:8 ).

Los ministros del Evangelio deben cultivar y exhibir pureza moral en su vida. Deben traducir la doctrina de sus sermones en la práctica de su vida; deben ser sanos en doctrina y sinceros en la vida. "Sed limpios los que lleváis los vasos del Señor". “El obispo debe ser irreprensible”, etc. ( 1 Timoteo 3:2 ).

“Muéstrate en todo modelo de buenas obras”, etc. ( Tito 2:7 ). “Siendo ejemplos para el rebaño”. Que todos los cristianos, y especialmente todos los ministros, cultiven esta pureza moral. Pero, ¿cómo se puede lograr?

1. Por esfuerzo personal . “Que se afeiten toda la carne, que laven la ropa y así se limpien”. Los elementos de limpieza proporcionados por Dios en el Evangelio no sirven de nada a menos que se apliquen personalmente. “Lavaos, limpiaros”, etc. La innumerable multitud vestida de blanco, delante del trono y delante del Cordero, “han lavado sus vestiduras y las han blanqueado en la sangre del Cordero”. “Purificando sus corazones por la fe”.

2 Por influencia Divina . A Moisés se le ordenó que limpiara a los levitas: “Y así harás con ellos para limpiarlos: rociarlos con agua purificadora”. “Entonces rociaré sobre ustedes agua limpia, y quedarán limpios; de todas sus inmundicias, y de todos sus ídolos, los limpiaré”. "La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado", etc. ( 1 Juan 1:7 ). Dios proporciona el elemento de limpieza y bendice los esfuerzos de limpieza del hombre. “Es nuestro deber limpiarnos a nosotros mismos y la promesa de Dios de que Él nos limpiará”.

II. En la consagración aceptable a Dios hay un reconocimiento práctico de la necesidad de la expiación por el pecado.

Un becerro fue, por dirección divina, ofrecido a Dios como ofrenda por el pecado de los levitas ( Números 8:8 ; Números 8:12 ). En esto se expresaron simbólicamente dos verdades de vital importancia.

1. Ese hombre necesita el perdón de los pecados y la reconciliación con Dios . El hombre no puede servir verdaderamente a Dios o tener comunión con Él hasta que él los alcance.

2. Que el perdón de los pecados y la reconciliación con Dios deben lograrse mediante el sacrificio . Cristo Jesús vino al mundo "para quitar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo ... Cristo fue ofrecido para llevar los pecados de muchos". “En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia”. (Véanse los comentarios sobre la ofrenda por el pecado en nuestra exposición de los capítulos.

Números 6:13 y Números 7:10 ). (a)

III. La consagración aceptable a Dios debe ser plena y sin reservas.

“Un becerro con su ofrenda de flor de harina mezclada con aceite” debía ser ofrecido a Dios por los levitas como holocausto; que expresó simbólicamente la entrega total del oferente a Dios. Así como la ofrenda se consumió por completo en el altar en honor de Dios, el oferente se entregó por completo a Dios. (En este punto, vea nuestra exposición de los capítulos. Números 6:13 y Números 7:10 ). Note dos puntos: -

1. Dios exige toda esta consagración . “Los levitas me son enteramente entregados de entre los hijos de Israel”, etc., Números 8:16 . (Véanse las págs. 50–53.)

2. La gratitud urge a toda esta consagración . Tenemos una insinuación de esto en esta ceremonia de consagración. El becerro que se ofrecía en holocausto debía presentarse al Señor "con su ofrenda". Esta ofrenda de harina fina mezclada con aceite era un apéndice de la devoción implícita en el holocausto: era eucarística, una expresión simbólica de la gratitud del hombre por la bondad de Dios.

El Apóstol suplicó a los cristianos romanos “por las misericordias de Dios” que presentaran sus cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, como su servicio razonable. “¿Qué pagaré al Señor por todos sus beneficios para conmigo? Te ofreceré sacrificio de acción de gracias ”, etc. Ofrezcámonos, por medio de Jesucristo, total y eternamente a Dios. (B)

IV. La consagración aceptable a Dios debe estar abierta.

Los levitas estaban consagrados al servicio del Señor en presencia de toda la congregación. “Llevarás a los levitas delante del tabernáculo de reunión; y reunirás a toda la asamblea de los hijos de Israel ”, etc. ( Números 8:9 ). “Cualquiera que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos.

"Si confesares con tu boca al Señor Jesús", etc. ( Romanos 10:9 .) "Toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre". Evitando el desfile y la ostentación por un lado, y el secreto y la reserva indebida por el otro, el verdadero cristiano, tanto de palabra como de hecho, reconoce a Cristo como su Salvador y Señor.

Ver Salmo 66:15 ; Marco 5:19 ; Mateo 5:14 . (C)

V. La consagración aceptable a Dios es seguida por el servicio religioso.

“Y después de eso, los levitas entrarán para hacer el servicio del tabernáculo de reunión ... y después de eso entraron los levitas para hacer”, etc. Fueron consagrados para este propósito, para que pudieran “hacer el servicio del hijos de Israel en el tabernáculo de reunión ". La consagración a Dios, que es sólo una profesión y un sentimiento, es peor que inútil; es ofensivo a los ojos de Dios y funesto en su influencia sobre los hombres.

La verdadera consagración es para el servicio según la voluntad de Dios. En un sentido especial, los ministros cristianos son los siervos de Dios en la obra de Su Iglesia; pero todo verdadero cristiano es también un siervo de Dios. “Podemos servir a Dios en cualquier lugar y en todas partes, así como en el púlpito o en la congregación. Puedes glorificar a Dios detrás de un mostrador como en una catedral; puedes servir a Dios barriendo una calle además de ser obispo ". Con respecto al servicio de los levitas se indican dos cosas:

1. En los servicios religiosos hay diferentes grados, e incluso el grado más bajo es sagrado y honorable . “Le he dado los levitas como regalo a Aarón ya sus hijos… Los levitas entraron a hacer su servicio en el tabernáculo de reunión delante de Aarón y de sus hijos”. Véanse las págs. 48–50.

2. La fiel realización de los servicios religiosos es de la mayor importancia para la sociedad . “He dado a los levitas para que sirvan a los hijos de Israel en el tabernáculo de reunión, y para hacer expiación por los hijos de Israel, para que no haya plaga entre los hijos de Israel, cuando vengan los hijos de Israel. cerca del santuario ". (Ver notas explicativas sobre Números 8:19 . Y págs. 22, 23).

Pero la verdadera y aceptable consagración cristiana se extiende a toda nuestra vida y obra: el que verdaderamente se entrega a Dios, todo lo hará por él. (D)

“Si en nuestro curso diario nuestra mente está
dispuesta a santificar todo lo que encontremos,
nuevos tesoros todavía, de un precio incontable,
Dios proveerá para el sacrificio.
En cuanto a alguna cepa familiar querida
Untir'd, preguntamos y volvemos a preguntar:
Ever, en su melodiosa reserva,
encontrando un hechizo nunca antes escuchado;
Tal es la bienaventuranza de las almas serenas,
cuando han jurado, y se han
decidido firmemente , contando el costo en todo t 'espiando a
su Dios, en todo lo que niegan.

¡Oh, podríamos aprender ese sacrificio,
qué luces se levantarían a nuestro alrededor!
¡Cómo hablarían nuestros corazones con sabiduría a lo
largo del andar más aburrido y triste de la vida!
No necesitamos despedirnos de
nuestro vecino y nuestro trabajo por la celda enclaustrada ,
ni esforzarnos por subir demasiado alto
para el hombre pecador bajo el cielo:
la ronda trivial, la tarea común,
proporcionaría todo lo que deberíamos pedir:
espacio para negarnos a nosotros mismos; un camino
Para acercarnos cada día más a Dios. ”- Keble.

ILUSTRACIONES

(a) El Señor no estudió estética atractiva, no preparó un tabernáculo que deleitara los gustos de los hombres; era rico en verdad, pero estaba tan manchado de sangre que de ninguna manera era hermoso. Ninguna mancha de vidrio para hechizar la vista, sino el interior de los bueyes sacrificados. Tales visiones disgustarían los delicados gustos de los petimetre de esta época. Sangre, sangre por todos lados; la muerte, el fuego, el humo y las cenizas variaban con los bramidos de las bestias moribundas y los esfuerzos activos de los hombres cuyas vestiduras blancas estaban todas carmesíes con la sangre de las víctimas.

Cuán claramente vieron los adoradores la severidad y severidad de la Justicia de Dios contra el pecado humano, y la intensidad de la agonía del gran Hijo de Dios que estuvo en el cumplimiento de los tiempos por Su propia muerte para quitar todos los pecados y transgresiones. de su pueblo! Por la fe, hermanos míos, venid y recorrid ese altar manchado de sangre, y al marcar su forma de cuatro cuadrados y sus cuernos de fuerza, y ver los sacrificios humeantes sobre él, agradables a Dios, miren hacia abajo y marquen la sangre con la cual sus fundamentos están tan completamente saturados, y entienden cómo toda la salvación y toda aceptación se basa en la expiación del Hijo de Dios moribundo. — CH Spurgeon .

(B)Si pudieras conocer los lamentos en el ámbito de la bienaventuranza, ¿no serían estos los lamentos de no haber servido mejor a Cristo, no haberlo amado más, haber hablado de Él con más frecuencia, haber dado más generosidad a su causa y haber demostrado ser consagrados de manera más uniforme? ¿a él? Me temo que esa sería la forma de los lamentos del Paraíso, si alguien pudiera entrometerse dentro de esas puertas de perlas. ¡Ven, déjanos vivir mientras vivimos! ¡Vivamos a la altura de nuestra virilidad! Pidamos al Señor que refuerce nuestros nervios, que ensarte nuestros tendones y nos haga verdaderos cruzados, caballeros de la cruz roja sangre, hombres y mujeres consagrados, que, por el amor que llevamos el nombre de Cristo, considerarán el trabajo como un alivio. y el sufrimiento por gozo, y el oprobio por honor, y la pérdida por ganancia. Si todavía no nos hemos entregado completamente a Cristo como sus discípulos, ahora con fuerza junto a su cruz,Ibid .

(c) Es en todos los casos el instinto de un corazón nuevo, en su experiencia de Dios, reconocerlo. Nadie piensa jamás que sea una cuestión de delicadeza o modestia genuina suprimir por completo cualquier gozo razonable, y mucho menos cualquier testimonio adecuado de gratitud hacia un libertador y por una liberación. En tal caso, nadie pregunta nunca, ¿de qué sirve? ¿Dónde está la propiedad? porque es el simple instinto de su naturaleza hablar, y él habla.

Por lo tanto, si uno de ustedes hubiera sido rescatado en un naufragio en una costa extranjera, por algún marinero común que hubiera arriesgado su vida para salvarlos, y lo descubrieran al otro lado de la calle en alguna gran ciudad, correría a su lado, toma su mano y comienza de inmediato, con una expresión asfixiante, a testificarle tu gratitud por tan gran liberación. O, si debe seguir adelante con moderación, sin hacer ningún signo, pretendiendo que puede estar deseando con delicadeza o modestia publicar sus sentimientos privados mediante un reconocimiento tan entusiasta de su libertador o que primero debe estar más seguro de la autenticidad De su gratitud, ¡qué opinión debemos tener en tal caso de su crueldad y falsedad hacia la naturaleza! De la misma manera sencilla, toda ambición aparte, toda presunción de egoísmo, excluida toda modestia artificial y fingida, será el instinto de todo aquel que ama a Dios reconocerlo. Él dirá con nuestro salmista: “Venid y oíd ​​todos los que teméis a Dios, y contaré lo que ha hecho por mi alma”.H. Bushnell, DD .

(d) La santidad es el atributo de personas, lugares, tiempos o cosas, apartados por la voluntad de Dios de los usos comunes y consagrados a Él mismo. Pero, por designación del propio Dios, los que así fueron consagrados a Su servicio en la época judía pasaron gran parte de su vida en el trabajo, que en sí mismo tenía un carácter bastante secular. Los levitas, por ejemplo, no siempre estaban orando, predicando, leyendo las Escrituras u ofreciendo sacrificios.

Cuando la nación estaba en el desierto, los levitas tenían que derribar el Tabernáculo y montarlo, y llevar los muebles de un campamento a otro, al igual que el resto de la gente tenía que desmontar sus propias tiendas y montar. volver a levantarlos y llevar sus propios bienes de un lugar a otro. El trabajo de los levitas era tan duro como el trabajo de la gente común; pero la obra de los levitas era santa, porque el tabernáculo era la tienda de Dios.

Barrieron los patios del Tabernáculo, y cuando se construyó el Templo, barrieron los patios más grandes del Templo; encendieron fuegos; hicieron incienso; almacenaron vino y aceite; sacaron agua; mataron animales; aprendieron a tocar instrumentos musicales; pero no había nada profano en sus ocupaciones más humildes, porque todo lo que hacían, lo hacían como siervos de Dios. Estaban a cargo de grandes ingresos; pero los ingresos consistían en lo que el pueblo ofrecía a Dios. Actuaban como magistrados y administraban la ley; pero la ley que administraban era divina. Incluso los sacerdotes tuvieron que cambiar de espectáculo, quemar incienso y atender fuegos.

Una gran parte del trabajo que hacían los sacerdotes y los levitas era en sí mismo un mero trabajo secular; pero ellos y su obra eran “santos”, porque fueron apartados para el servicio de Dios, y porque su obra fue hecha para Dios y en obediencia a los mandamientos de Dios. Gran parte del trabajo que debe realizar el pueblo cristiano en nuestro tiempo es en sí mismomero trabajo secular. Tiene que hacerse en el banco de carpintero, en el yunque del herrero, en la cocina, detrás del mostrador de un pañero, en el escritorio de la oficina de un comerciante, en la caja de un ómnibus, en la plataforma de una locomotora, en la furgoneta de un guardia de ferrocarril, en las fábricas de algodón, en los salones de los bancos, en las habitaciones privadas de los editores de periódicos, en los comités políticos, en las juntas escolares, en las oficinas gubernamentales, en el Parlamento; y si hay una consagración sincera y sin reservas a Dios, si Dios quiere es la ley por la cual se controla todo el trabajo, si el honor de Dios es el fin al que se dedica todo el trabajo, el trabajo "secular", por más seriamente que se haga, no es más incompatible con la santidad que los deberes serviles de los sacerdotes. con su “consagración” a los deberes de su sacerdocio.

Los sacerdotes habrían sido infieles a las solemnidades con que fueron apartados para su santo oficio si, en la presunción y el fastidio del orgullo sacerdotal, hubieran descuidado sus deberes serviles con el pretexto de mantener su santidad. Los hombres cristianos son igualmente infieles a su llamamiento más noble si, bajo la influencia de una presunción y un fastidio similares, consideran lo que llaman trabajo secular como "común e inmundo" y se niegan a cumplir con deberes obvios con el pretexto de mantener intacta su santidad.

Pero la santidad es algo más que una moralidad impecable. La diferencia entre un hombre santo y un hombre moral es la diferencia entre un templo o una iglesia y una casa. Puedes erigir un edificio muy noble; el diseño puede ser majestuoso; las proporciones magníficas; puede haber mucho espacio, aire y luz; las paredes pueden ser de mármol blanco puro como las paredes de los palacios italianos; las decoraciones pueden ser perfectamente hermosas; pero si lo construyes tú mismo, es una casa y no un templo.

No fue el esplendor del edificio en el monte Moriah lo que lo convirtió en un templo, sino los usos divinos a los que por designación divina fue consagrado. Tampoco la santidad consiste en la fidelidad a ciertas tradiciones occidentales. Puedes construir una casa al estilo de una iglesia. ; puede haber ha y transeptos y presbiterio; puede haber columnas agrupadas, y las ventanas pueden ser gloriosas con carmesí, púrpura y oro; pero si el edificio es para usted y para sus usos privados, no es una iglesia, sino una mera casa.

Y, por otro lado, no importa cuán pobre y mezquina pueda parecer nuestra vida a los ojos comunes, es sagrada, cada parte es sagrada, si nos hemos consagrado a Dios. La tienda que era el tabernáculo de Dios en el desierto era más terrible y augusta que los palacios de los reyes. Todo depende de la ley que estamos tratando de obedecer y del Maestro al que estamos tratando de servir. La santidad es el resultado de la consagración de toda nuestra vida a Dios. Requiere que hagamos de la voluntad de Dios nuestra ley suprema, y ​​que hagamos la voluntad de Dios para la gloria de Dios.— RW Dale, MA, DD .

EL DIVINO MAESTRO Y SUS SIERVOS HUMANOS

( Números 8:23 ).

Tenemos aquí las instrucciones divinas en cuanto al período del servicio de los levitas. La manera en que se presentan estas instrucciones: "Y el Señor habló a Moisés, diciendo:" las palabras que siguen inmediatamente estas instrucciones: "Así harás con los levitas en cuanto a su cargo"; y su posición en la historia, inmediatamente después de la ordenación de los levitas a sus deberes sagrados, muestra que están destinados a ser la ley fija para el servicio de los levitas en el santuario.

En el cap. 4 Números 8:3 , se le ordenó a Moisés que enumerara a los levitas "de treinta años y horno arriba hasta los cincuenta años, todos los que entran en el ejército para hacer el trabajo en el tabernáculo de reunión", mientras que en el texto el El período de servicio se fija desde los veinticinco años en adelante hasta los cincuenta años.

Esa numeración se refería especialmente al transporte del tabernáculo de un lugar a otro durante los vagabundeos por el desierto, un laborioso servicio que requería la fuerza de la madurez humana; mientras que las instrucciones del texto se refieren a todo el servicio del tabernáculo, el cual, cuando estaba parado, podía ser realizado sin dificultad por personas de veinticinco años. En un período posterior, la edad a la que los levitas comenzaron su servicio se fijó en veinte años, debido a que el tabernáculo se colocó permanentemente en el monte Sión, ya no se les exigió que "llevaran el tabernáculo, ni sus utensilios para el servicio". ( 1 Crónicas 23:24 ).

El texto sugiere los siguientes puntos homiléticos:

I. La necesidad de aptitud para el servicio Divino.

Aunque los levitas entraron en su servicio a la edad de veinticinco años, no tomaron parte en sus deberes más pesados ​​hasta que hubieron cumplido los treinta años y una buena condición física; y cuando a los cincuenta años esa aptitud comenzó a fallar, fueron relevados de los deberes severos y empleados sólo en aquellos que no pondrían a prueba sus poderes físicos. Dios requiere instrumentos adecuados para su obra. Puede usar cualquier instrumento, o puede lograr Su propósito sin ningún instrumento; pero Su regla es usar aquellos instrumentos que estén mejor adaptados para el cumplimiento de Sus propósitos.

El arreglo del servicio de los levitas muestra esto. El llamamiento y la carrera de hombres como José, Moisés, David, Juan el Bautista, Pablo, muestran esto. En el aprendizaje de cualquier artesanía u oficio, se pasan años bajo la dirección de instructores: para el ejercicio de la abogacía o la medicina, los hombres deben tener una formación especial y cuidadosa: ¿y no es importante que quienes se dedican a los servicios religiosos estén calificados para tales servicios? Que todos los trabajadores religiosos hagan todo lo posible por prepararse para sus importantes y sagrados deberes: que estudien, oren, etc. (a)

Que los ministros cristianos sean especialmente concienzudos y meticulosos a este respecto. (B)

II. La variedad de empleo en el servicio Divino.

En su vida en el desierto había un servicio levítico adecuado para los jóvenes de veinticinco años, había un trabajo severo para los hombres de treinta a cincuenta años, y había un servicio fácil y honorable para los que tenían cincuenta años. y hacia arriba. (Véanse las notas explicativas de estos versículos). Los levitas ancianos supervisaban el mobiliario del tabernáculo, y probablemente se dedicaban a instruir a los jóvenes y a proteger el tabernáculo para que no se acercaran personas prohibidas.

En el servicio de Dios hoy hay lugar para obreros de todo tipo y grado de facultad; hay un amplio margen para el entusiasmo de la juventud, la fuerza de la virilidad y la experiencia madura de la vejez. El razonador capaz, el orador elocuente, el administrador hábil de los asuntos, el trabajador paciente y laborioso, el visitante comprensivo de los enfermos y afligidos, el maestro talentoso y amoroso, el intercesor prevaleciente en el Trono de la Gracia, el distribuidor discreto y bondadoso de tratados, incluso el que sufre fatigado y fatigado, tranquilo y dulcemente sumiso a la voluntad divina, todos y cada uno tienen su esfera y su misión al servicio de Dios. En esto tenemos

1. Un estímulo para las personas de poderes débiles y oportunidades limitadas para tratar de hacer el bien . (C)

2. Una reprimenda a quienes alegan incapacidad como excusa para su indolencia en el servicio religioso . Utilice la habilidad que tenga, por pequeña que sea; y al hacerlo así lo aumentarás. Dios nos hace responsables solo por la habilidad que tenemos o podemos tener, no por lo que no tenemos y no podemos obtener. (Véanse las págs. 40, 41).

III. El cuidado del Gran Maestro por sus siervos.

No hará que sus siervos se sobrecarguen; No llamará prematuramente a sus jóvenes siervos a puestos de trabajo severo o responsabilidad solemne, y para aquellos que “han soportado la carga y el calor del día”, organiza una tarde de servicio honorable y reparador. Llama a los hombres a trabajar para los que están adaptados; y si en su trabajo se les impone alguna tensión severa, les concede más gracia.

Su yugo es fácil y ligera su carga. Él sostiene bondadosamente a cada trabajador en su trabajo, le da a cada trabajador el gozo más dulce en su trabajo y recompensa gloriosamente hasta el más mínimo servicio del trabajador más débil. (D)

“Cuán bendecido de los lazos del pecado,

Y los grilletes terrenales libres,

Con sencillez de corazón y voluntad,

¡Tu siervo, Señor, será!

El trabajo más duro de emprender

Con gozo por tu mandato,

La oficina más mala para recibir

¡Con mansedumbre de tu mano!

Que felices los dias laborables

En este querido servicio vuela,

Cuán rápido la hora final,

¡El tiempo de descanso se acerca!

Cuando todos los fieles se reúnan en casa,

Una compañía alegre,

Y dondequiera que esté el Maestro,

Serán sus siervos más bendecidos. ”- Spitta.

Conclusión.

Este tema proporciona:

1. Estímulo para ingresar a este servicio . "Ven tú con nosotros", etc.

2. Estímulo para perseverar en este servicio . Una recompensa gloriosa espera a aquellos que continúan con paciencia haciendo el bien.

ILUSTRACIONES

(a) Ha leído en la historia de ese héroe que, cuando una fuerza abrumadora estaba en plena persecución, y todos sus seguidores lo instaban a un vuelo más rápido, desmontó con frialdad para reparar una falla en el arnés de su caballo, mientras estaba ocupado con el roto abrocharse, la multitud distante barrió hacia abajo en un trueno más cercano; pero, justo cuando los cascos encabritados y las lanzas ansiosas estaban a punto de lanzarse sobre él, la falla se reparó y, como un halcón en picado, desapareció de su vista.

La hebilla rota lo habría dejado en el campo como un prisionero desamparado y sin gloria; el retraso oportuno lo envió a salvo de regreso a sus camaradas. Hay en la vida diaria la misma precipitación desafortunada y el mismo retraso provechoso. El hombre que, de su despertar sin oración, se lanza a los negocios del día, por muy buenos que sean sus talentos y gran su diligencia, solo está galopando sobre un corcel con una hebilla rota, y no debe maravillarse si, en su más ardiente prisa o más. salto peligroso, quedará sin gloria en el polvo; y aunque puede ocasionar un pequeño retraso de antemano, su vecino es más sabio si pone todo en orden antes de que comience la marcha.— James Hamilton, DD .

(B)Creo que, en el fondo, la mayoría de la gente piensa que predicar es algo extraordinariamente fácil y que ellos mismos podrían hacerlo asombrosamente bien. Todo burro se cree digno de estar con los caballos del rey; toda niña piensa que podría cuidar la casa mejor que su madre; pero los pensamientos no son hechos, porque el espadín se consideraba un arenque, pero el pescador lo sabía mejor. Me atrevería a decir que aquellos que saben silbar se imaginan que saben arar; pero hay más que silbar en un buen labrador; así que déjame decirte que hay más en la buena predicación que tomar un texto, y decir primero, segundo y tercero, intento predicarme a mí mismo y, a mi manera deficiente, no me resulta muy fácil darles algo a la gente. vale la pena escuchar; y si los buenos críticos, que nos consideran muy buenos, intentaran hacerlo con sus propias manos, podrían estar un poco más callados.

Los perros, sin embargo, siempre ladrarán y, lo que es peor, algunos de ellos también morderán; pero que la gente decente haga todo lo que pueda, si no para amordazarlos, pero para evitar que cometan grandes daños.— CH Spurgeon .

(c) Para servir a Cristo aceptablemente, no tenemos que revolucionar nuestra suerte, ni buscar otras condiciones que las que provee la Providencia. El lugar no es nada; el corazón lo es todo. Cámaras de enfermos inválidos, lechos de sumisa enfermedad, oscuridad, debilidad, planes desconcertados, mil limitaciones anónimas de facultad, de oportunidad, de propiedad, todos son testigos de una fe silenciosa pero victoriosa.

En todos ellos Dios es glorificado, porque en todos se hace Su voluntad. De todos ellos se abren puertas al cielo y al gozo del Señor. Afortunadamente, el Padre ha designado muchas formas en las que podemos caminar hacia Su rostro y hacer sus diligencias. El trabajo es el camino para la fortaleza; quedarse quieto es el camino a la enfermedad. Si solo hay confianza y oración en ambos, hay alguna instrucción en una imagen que he leído, que representa las vidas de los hermanos gemelos que divergen del ceadle.

Uno, mediante el estudio, se convierte en un médico erudito y hábil, que alcanza grandes riquezas y honor al administrar a los enfermos. El otro no tiene talento para los libros, ni memoria, ni ciencia; se convierte en un pobre músico ambulante, pero pasa sus días consolando, con su laúd, sufrimientos que van más allá de toda medicina. Se muestra a los hermanos reuniéndose al final de su carrera. El vagabundo está enfermo y agotado, y el hermano le prescribe con sus conocimientos y reúne ingeniosos compuestos para su alivio; pero, mientras tanto, aquel a quien Dios le dio otro regalo toca su instrumento para el consuelo de los nervios destrozados del gran hombre, y cura el espíritu desordenado de su benefactor. — FD Huntington, DD .

De toda esta estructura del cuerpo humano, cada pequeño músculo, cada célula, tiene su propia secreción y su propio trabajo; y aunque algunos médicos han dicho esto y aquel órgano que podría salvarse, creo que no hay un solo hilo en todo el bordado de la naturaleza humana que pueda salvarse bien: se requiere toda la tela. Entonces, en el cuerpo místico, la Iglesia, el miembro más pequeño es necesario; el miembro más desagradable de la Iglesia cristiana es necesario para su crecimiento.

Averigua, entonces, cuál es tu esfera y ocúpala. Pídale a Dios que le diga cuál es su nicho y párese en él, ocupando el lugar hasta que Jesucristo venga y le dé su recompensa. Usa la habilidad que tienes y úsala de una vez.— CH Spurgeon .

(D)Sé que sus dones para Su Iglesia, y Sus pobres, son necesariamente muy pequeños, porque el suyo es quizás la porción de la viuda pobre, y sólo puede dar sus dos blancas; pero sé que, cuando caen en el tesoro, Jesús se sienta frente al tesoro y escucha dulces sonidos al caer tus regalos. Sé que tu vida es tal que te lamentas por ella todos los días, pero aún así sirves a Dios en ella, y anhelas servirle más, y ese amor tuyo está escrito en los libros del registro del Rey, y serás La suya en el día en que haga sus joyas; y tus obras también serán suyas, porque tus obras te seguirán hasta los cielos cuando te levantes en Jesús, y tu recompensa, incluso por un vaso de agua fría, será tan segura como llena de gracia.Ibid .

SERVICIO

( Números 8:24 )

El servicio levítico en el desierto fue muy severo; requería hombres fuertes y sanos. Además de las ministraciones en el tabernáculo, había que llevar muchos pesos pesados. (Algunos calculan que el metal del tabernáculo solo pesaba 10 toneladas, 13 quilates, 24 libras, 14 oz, además de pieles, cortinas, cuerdas, tablas y postes). En la época de David leemos que comenzaron a los veinte años; pero en el desierto no se comprometieron plenamente en el servicio más laborioso hasta los treinta, aunque el tiempo para su ayuda se fijó en veinticinco.

I. El servicio que Dios exige a todos los levitas.

Todo cristiano debe ser sacerdote y ministrar siempre en Su templo.

1. Carga de carga . Cuán a menudo los cristianos murmuran acerca de sus cargas, como si no se sintieran honrados de que se les permitiera llevar algo por Dios.

2. Cantar . Los levitas cantaban y tocaban instrumentos. Canta la canción de gratitud y alegría.

3. Estudios de derecho . "Escudriñen las Escrituras".

4. Asistencia a las ordenanzas del santuario . Hay una bendición especial para quienes adoran en la casa de Dios.

II. Dios exige el servicio en nuestro mejor momento.

"A partir de los veinticinco". Debemos darle a Dios lo mejor que tenemos. El cordero debe estar sin defecto; la fruta la primera y más selecta, para mostrar nuestro amor y gratitud.

III. Dios demanda este servicio cuando se puede prestar con mayor facilidad.

Dios no pidió a los levitas, ni a nosotros, imposibilidades. Los muy jóvenes y los ancianos estaban exentos de soportar las cargas más pesadas. Dios acomoda la carga a la espalda. Todo lo que pide es que hagamos lo que podamos. RA Griffin .