Números 9

Notas críticas y explicativas

Números 9:1 . Esta Pascua, que se celebró en el primer mes del segundo año, precedió a la numeración y a los demás eventos registrados en este libro. Por esta razón, algunos escritores han dicho que Números 9:1 deben transponerse a una parte anterior de la narración.

Pero la observancia de la Pascua suplementaria ( Números 9:6 ) fue uno de los últimos eventos antes de la partida del Sinaí; y su ordenanza está muy bien colocada aquí; y el relato de la observancia de la Pascua ordinaria que dio origen a ella no se le presenta de manera antinatural.

De Éxodo 12:24 , los israelitas podrían haber concluido que no debían celebrar la Pascua hasta que llegaran a Canaán; pero, dado que el Aniversario de la Fiesta ocurrió mientras todavía estaban en el desierto del Sinaí, se les da un mandato especial para guardarlo. Y si no hubiera sido por la subsecuente incredulidad y rebelión del pueblo, antes de que volviera el aniversario, habrían sido poseedores de la tierra que se les prometió.

Números 9:3 . De acuerdo con todos sus derechos y de acuerdo con todas sus ceremonias . Ver Éxodo 12:3 ; Éxodo 12:43 , Éxodo 13:3 .

Números 9:6 . Había ciertos hombres , etc. “Probablemente Misael y Isabel, quienes enterraron a sus primos, Nadab y Abiú, dentro de una semana de esta Pascua ( Levítico 10:4 ). Nadie sería más probable que hiciera esta pregunta sobre Moisés que sus parientes, quienes se habían contaminado a sí mismos por su dirección expresa ”. - Comentario del orador .

Números 9:15 . La tienda del testimonio , o testigo , denota la totalidad del tabernáculo, que comprende el lugar santísimo y el lugar santo, y no meramente el lugar santísimo. La frase parece indicar la misma parte de la estructura que ohel moëd , "tienda de reunión".

Números 9:20 . Y así fue, cuándo , etc. Más bien, "Y también hubo cuándo", etc.

Números 9:21 . Y así fue, cuando , etc. Más bien, "Y también hubo cuando la nube permaneció desde la tarde hasta la mañana, y la nube se levantó por la mañana, y partieron".

Números 9:22 . Un año . Heb .: “días”, es decir , un espacio de tiempo no determinado con precisión.

Mientras la nube reposara sobre el tabernáculo, ya fuera por un día, algunos días o muchos días, continuaron su campamento; y cuando salió del tabernáculo, desmantelaron su campamento y reanudaron la marcha. Los movimientos de la nube eran para ellos los mandamientos del Señor Dios. Para las numerosas sugerencias homiléticas relacionadas con la institución y la observación de la Pascua, debemos remitir al lector al Comentario homilético sobre Éxodo 12:13 donde se dan en detalle las instrucciones para guardar la ordenanza. Intentar algo parecido a un tratamiento exhaustivo de la ordenanza estaría fuera de lugar aquí.

LA FIESTA DE LA PASCUA, UN MEMORIAL Y UN TIPO

( Números 9:1 .)

La Pascua, cuya celebración aquí ordenada por Dios, fue:

I. Un memorial de una gran liberación.

1. Liberación de los males más terribles .

(1) De una miserable esclavitud . Los israelitas en Egipto fueron sometidos a la más cruel y degradante esclavitud.

(2) De una terrible visitación del juicio divino . Cuando los primogénitos de los egipcios, tanto de hombres como de animales, fueron destruidos, los primogénitos de los israelitas quedaron exentos de la destrucción. Principal y esencialmente, la Pascua fue un memorial de este gran hecho histórico. Éxodo 12:26 . (a)

2. Liberación de los males más terribles asociados con el sacrificio de la vida . Un cordero de primer año, sin defecto, y un macho, debía ser sacrificado por cada familia (a menos que la familia fuera demasiado pequeña para consumir el cordero, en cuyo caso debían unirse con su vecino más cercano en el asunto), y la sangre se esparció sobre los postes de la puerta, y la carne se comió enteramente después de haber sido asada al fuego. Tales fueron los mandatos explícitos de Dios por Sus siervos Moisés y Aarón. Éxodo 12:3 .

3. Liberación de los males más terribles mediante la gracia soberana de Dios . Su exención del golpe del ángel destructor, y su emancipación de su amarga esclavitud en Egipto, se debieron al favor soberano del Señor Dios. El propósito de la gracia y la gran actuación se le debían a Él. “Con tu brazo redimiste a tu pueblo, los hijos de Jacob y de José”.

4. Liberación de males terribles por medio de la fe y la obediencia . El rociar la sangre sobre los postes de las puertas fue un acto de fe y obediencia, que Dios requirió como condición para su exención del golpe del ángel destructor, y que, cuando se realizó, aceptó con gracia. Por muy mal adaptados que parecieran los medios hasta el final, los emplearon como se les indicó, y así se aseguraron su seguridad ( Hebreos 11:28 ).

Una liberación tan grande y maravillosa exigía un memorial apropiado.

II. Un tipo de liberación mayor.

Esta parte de la historia de Israel tipifica:

1. El estado moralmente esclavizado y peligroso del hombre . Los hombres pecadores se encuentran en un estado de esclavitud mucho más terrible que el de Israel en Egipto. Su esclavitud fue física; la del pecador es espiritual . Su alma es esclava de los apetitos animales, de las pasiones turbulentas y de los malos hábitos. Su esclavitud fue una calamidad; el del pecador es un crimen . El Señor Dios se compadeció de ellos a causa de su servidumbre; Condena al hombre por lo suyo.

Ser esclavos del pecado es ser culpable de una grave injusticia moral a los ojos de Dios. Su esclavitud, a lo sumo, terminaría con la muerte; pero la muerte no tiene poder para terminar con la esclavitud del pecador . La muerte del cuerpo no puede liberar al alma de la esclavitud de las malas pasiones o los hábitos tiránicos. También el peligro del pecador es mayor que el de los antiguos israelitas. Fueron librados del golpe del ángel destructor.

Pero la destrucción de la vida física es un pequeño mal en comparación con la destrucción de todo lo que constituye la vida del alma. En muchos casos, la muerte del cuerpo es la gran ganancia del hombre. Pero, ¿qué lengua o pluma puede describir el horror y el dolor de la destrucción por el pecado de la pureza moral, el poder, la reverencia, la aspiración, la esperanza, la paz del alma? Tal es la destrucción de la que corre peligro el pecador.

2. El método Divino de liberación . El Cordero de la Pascua exhibe el tipo más cercano del sacrificio expiatorio que murió por nosotros y ha hecho las paces con Dios. En la Biblia se habla de nuestro Señor como un cordero. “He aquí el Cordero de Dios”, etc. El cordero pascual debía ser "sin defecto". San Pedro habla de Jesucristo como "un Cordero sin defecto y sin mancha". Él era “santo, inofensivo, indefinido, separado de los pecadores.

El cordero pascual iba a ser sacrificado, y su sangre sobre los postes de las puertas era la señal por la cual las casas de los israelitas se distinguían y quedaban exentas del poder del destructor. Jesucristo fue crucificado por nosotros. Por su muerte tenemos vida. "Tenemos redención por Su sangre". “No fuisteis redimidos con cosas corruptibles, como plata y oro, sino con la preciosa sangre de Cristo.

"La sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado". "Cristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros". Dios nos libera del pecado mediante el sacrificio de Cristo por nosotros. "Ni hay salvación en ningún otro; porque no hay otro nombre debajo del cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos". (B)

3. El Divino Autor de la liberación . El Señor Dios perdonó al primogénito de Israel cuando los primogénitos de Egipto fueron destruidos. También los liberó de su cruel servidumbre en Egipto. Él solo puede emancipar el alma de la esclavitud del pecado y librarla de esa muerte que es la paga del pecado. Él originó el método de liberación; y Suyo es el poder por el cual se logra la liberación.

Ninguna de estas cosas podría haber hecho el hombre. La educación, la ciencia, la filosofía, los medios y los esfuerzos de reforma y mejora social pueden hacer mucho por el hombre; pero no pueden liberarlo del dominio del pecado ni librarlo de la muerte espiritual; no pueden salvarlo. Solo Dios puede hacer esto; y Él es "poderoso para salvar", "puede salvarlos hasta lo último", etc.

4. La apropiación humana de la liberación . Los israelitas debían “herir el dintel y los dos postes laterales con la sangre” del cordero sacrificado como condición para su liberación. Si quieren ser salvados de la visita del destructor, deben creer en la palabra del Señor por medio de Moisés y obedecerla. Si la muerte de Jesucristo ha de ser de algún beneficio real para nosotros personalmente, debemos creer personalmente en Él como nuestro Salvador. "Todo aquel que en él cree, no se perderá, mas tendrá vida eterna". (C)

Conclusión:

Ha salido sentencia de muerte contra todos los pecadores. "La paga del pecado es muerte". "El alma que pecare, esa morirá". Dios en Cristo es el único que puede librarnos de esta muerte. La fe en Él es la única condición por la cual podemos beneficiarnos de Su liberación. Cree en Él, de una vez y plenamente, y la vida eterna será tuya.

ILUSTRACIONES

(a) Una noche como nunca se había oscurecido desde el cielo antes o después en Egipto, ahora desciende sobre ella en la misteriosa providencia de Dios. Es "una noche para recordar". Los hijos de Israel están todos levantados y listos para partir, ceñidos los lomos y las lámparas encendidas, el cordero pascual, los panes sin levadura y las hierbas amargas con que se debe comer en sus manos y bocas; la sangre de las palanganas rociada sobre el dintel y los dos postes de las puertas, y todos esperando el momento en que el grito de las víctimas del ángel de la muerte actuará como el toque de la trompeta de Dios para decirles que se vayan. ¡Qué fiesta! sin un cántico de alegría ni palabra de conversación; Comió en absoluto silencio y en una postura de pie, y con todos los oídos erguidos para escuchar los sonidos de ira y aflicción que se esperan.

¿Escuchan las alas del ángel destructor fuera de sus moradas, primero acercándose, luego deteniéndose (qué momento de suspenso, porque es posible que algunos no se hayan olvidado de estampar la mancha en la puerta, o la estamparon demasiado débilmente?), Y luego apresurándose hacia adelante? ¿Y acaso no surgen, poco a poco, chillidos distantes y que se escuchan débilmente, que pronto se convierten en un "grito" desesperado y universal, proclamando que "no hay casa donde no haya un muerto"? Es a medianoche que este golpe de caída ilumina al Egipto culpable, y la oscuridad contribuye a la confusión, el horror y la desesperación.

"Todos los primogénitos son heridos, desde el primogénito de Faraón que estaba sentado en el trono hasta el primogénito del cautivo que estaba en la mazmorra". En una casa, ha nacido un niño de aquellos que habían estado casados ​​durante mucho tiempo sin los frutos habituales del matrimonio, y los padres están, tal vez, con una alegría afectuosa y tonta, exultantes por el reciente nacimiento, cuando un breve y agudo grito de la cuna les dice que su hijo está muerto.

En otro, toda la familia ha sido cortada previamente, excepto su primogénito, un niño que se ha convertido más en el deleite de sus padres que él es su pequeño todo, como si hubiera absorbido el interés y la vida del resto, pero él, también, en su pequeño lecho está herido, y su esperanza y alegría mueren con él. En una tercera casa, el primogénito es una hermosa hembra, y mañana es el día de su boda, pero la muerte anticipa al novio y le da una palmada con su anillo frío en el dedo que se encoge.

En un cuarto, un joven heroico que había proyectado un viaje a las tierras de Etiopía y las fuentes del Nilo, y está soñando que ha emprendido su camino, despierta por un momento para sentir la punzada de muerte que lo convoca a un exploración más lejana y aventurera. En otra casa se acuesta uno que mañana será iniciado en los misterios superiores del sacerdocio, pero la muerte le dice: “Comprende primero este misterio mío, más profundo infinitamente que ellos.

En otro, el hijo primogénito se levantará al día siguiente para enterrar a su padre, pero mucho antes de la mañana lo dejarán frío a su lado. ¡Qué imparcial este ángel terrible! Aquí un primogénito ha sido condenado a morir en público y en una muerte vergonzosa el día que se acerca; pero a medianoche hay un cadáver en la celda de la prisión, y la ley está decepcionada de su presa. Y allí otro, es el hijo mayor del propio Faraón, cuyo cumpleaños, que ha cumplido la mayoría de edad, se celebrará mañana, expira en el mismo momento de la medianoche, y su padre se levanta y comienza ese lamento salvaje que resuena en todas las granjas en la tierra de Ham— G. Gilfillan, MA .

(B)Aquí está el primogénito, la hermosura sin tacha, el casto Cordero de Dios; nunca antes había llegado a los ojos de los mortales uno tan perfecto. Y el gasto que Él hace, bajo Su gran lucha de amor y la pesada carga de sentimientos, Su Getsemaní, donde la carga lo presiona en agonía; Su Calvario, donde, en su sumisión sin protestar y como un cordero, se deja inmolar por la ira del mundo; ¿Cómo puede alguien, viendo todo esto, llamarlo tan natural o inevitablemente, como Su sacrificio por los pecados del mundo? Su sangre, también, la sangre del Hijo de Dios encarnado, la sangre del mundo superior la mitad de verdad que ahora, cuando toca y mancha la tierra contaminada del planeta, ¿Qué sangre tan sagrada sobre los cuernos del altar y la tapa del propiciatorio vio alguna vez el adorador más devoto en el altar rociada para su purificación? Allí, esperaba que su pecado pudiera ser disuelto, y consoló su conciencia que, al ofrecer algo sagrado como la sangre, podría apropiarse adecuadamente de su contaminación, y con un argumento tan tierno ganar la limpieza necesaria.

Pero la sangre de Cristo, el que nació del Espíritu Santo, el que fue Emanuel, cuando esto rocía el Calvario, es para él como si hubiera en ella un toque de limpieza para la materia misma del mundo. En resumen, hay tanto en esta analogía, y es tan conmovedora, tan profundamente real, que ningún adorador más devoto ante el altar ha visto una vez a Cristo, quién es Él, lo que ha hecho junto a Su cruz y la gloriosa ofrenda. Él se ha hecho a sí mismo en su ministerio del bien, fiel hasta la muerte, que no se volverá instintivamente a Él, diciendo: “No más altares, ni cabras ni corderos; estas eran sombras que veo; ahora ha llegado la sustancia. Este es mi sacrificio, y aquí está mi paz, la sangre que fue derramada para la remisión de los pecados, esto lo tomo y no quiero otro. ”- H. Bushnell, DD .

(c) Déjame suponer que anhelas profundamente saber lo que debes hacer, sobre lo que debes asir, para que puedas apropiarte de los beneficios de la muerte de Cristo, para que puedas ser salvo por Su sacrificio, para que puedas reconciliarse con Dios por su expiación. Vienes a mí y me preguntas: “¿Qué debo hacer? ¿hacer primero? ¿Cómo voy a emprender esta gran búsqueda y tarea? "

Con mucha simpatía, como de alguien que ha tenido que resolver él mismo su problema lo mejor que pudo, le respondo: Fije sus pensamientos primero y principalmente en el hecho en el que tanto San Pablo como San Juan ponen un énfasis tan extraordinario, a saber, que la muerte, la cruz, la sangre, el sacrificio de Cristo —toma el término que quieras— es una manifestación del amor eterno e inagotable de Dios por los hombres pecadores, por todos los hombres pecadores; una manifestación de la determinación y la intención de ese Amor de quitar el pecado del mundo entero y redimirlo personalmente de todas sus iniquidades.

Ves de inmediato cuán grande, cuán voluntario, cuán inmerecido, cuán intenso y Divino es ese Amor. No rehuye nada: ningún esfuerzo, ningún sacrificio, ningún dolor de cuerpo o espíritu, ningún contacto con el mal, ninguna experiencia, ya sea de la ingratitud y la insolente maldad del hombre o del dolor de la autolimitación hacia cualquier forma de vida o de muerte. Tanto que no puedes dejar de ver con la historia del Evangelio en tu mano.

Y tu primer deber es creer en ese Amor casi increíble, un Amor que sería absolutamente increíble de no ser por su manifestación y prueba en la historia de Jesucristo el Señor. Debes confiar en ese Amor, estar seguro de que un amor que se extiende a todo el mundo debe extenderse a ti. Debes comprometerte con él, tanto con tu alma como con tu cuerpo; comprometerse a ello en la vida, en la muerte, después de la muerte; y creer sinceramente que todo debe ir bien contigo porque ese Amor está sobre ti y sobre ti. Esto es lo que debes hacer y creer. Es a esto a lo que específicamente debes aferrarte. Así es como debes apropiarte de los beneficios de la muerte de Cristo.

Y, luego, si das este primer paso, ¿cuál será el segundo? ¿Cuál será el resultado y la consecuencia inevitable de haber tomado el primero? Obviamente, si creen sincera y oportunamente en un Amor como ese, su propio amor brotará y saldrá corriendo para encontrarlo. Amarás a Aquel que te amó primero. Y tu amor será, o llegará a ser cuando el amor de Dios surta efecto en ti, de la misma calidad que el Suyo: un amor desinteresado, un amor capaz de vivir y morir por los demás, un amor puro y justo, fuerte y perdurable; un amor que gradualmente te transformará a su semejanza y te hará una sola voluntad con él.

... Debes asir la Cruz de Cristo como una manifestación a la vez de la justa ira de Dios contra los pecados con los que tú también estás enojado, y de los cuales buscas ser liberado, y una revelación del Amor que se inclina sobre la conquista del pecado y redimiéndote de todo mal. Debes apreciar y confiar en ese Amor de tal manera que avive un afecto correspondiente y lo convierta en el afecto dominante en tu propia alma. — Samuel Cox .

ORDENANZA DE LA PASCUA

( Números 9:1 )

El diseño de Dios al instituir esta ordenanza notable, la Pascua, fue explicarnos, así como prefigurar a los judíos, el método de salvación por medio de la sangre de Cristo. Él es el gran sacrificio por el pecado; y aquí, la aplicación a Él en Su obra mediadora es más completa. He aquí la analogía. Se mantiene-

I. Con respecto a la víctima elegida.

¿Fue un cordero? A menudo se le llama así a Cristo debido a su inocencia, mansedumbre y resignación ( Isaías 53:7 ; Juan 1:29 ; 1 Pedro 1:19 ; Apocalipsis 5:6 .

) ¿Fue elegido del rebaño? Cristo fue tomado de entre sus hermanos ( Hechos 3:22 ). ¿Era un macho de primer año? Cristo sufrió en la flor de sus días. ¿Fue sin tacha? Cristo era completamente perfecto ( Hebreos 7:26 ; 1 Pedro 1:19 ).

II. Respecto a la oblación que se hizo.

Así como el cordero fue sacrificado, también Jesús ( Apocalipsis 5:9 ). Así como el cordero fue sacrificado ante toda la asamblea ( Éxodo 12:6 ), Jesús fue ejecutado públicamente. Como se sacrificaba el cordero entre las dos tardes, así se ofrecía a Jesús entre las tres y las seis ( Mateo 27:45 ).

Así como el cordero fue apartado cuatro días antes de ser sacrificado ( Éxodo 12:3 ; Éxodo 12:6 ), Cristo entró en la ciudad cuatro días antes de Su crucifixión ( Mateo 21:1 ss .).

III. Con respecto a la sangre que fue rociada.

La sangre fue rociada con un manojo de hisopo ( Éxodo 12:22 , mojado en la palangana; entonces la sangre de Cristo es la sangre del pacto eterno, el depósito de los privilegios, que todos llegan a ser nuestros por el ejercicio de la fe. fue rociado sobre los postes de las puertas de sus viviendas, de modo que la sangre de Cristo debe aplicarse al corazón y la conciencia de los creyentes ( Hebreos 9:13 ; Hebreos 10:22 ).

La sangre se roció sobre el dintel y los postes laterales; pero no detrás ni debajo de la puerta. Así que la sangre de Cristo no debe ser pisoteada ( Hebreos 10:29 ). La sangre aseguró a cada familia donde fue rociada, estando dentro de los límites de la protección Divina, por lo que el ángel destructor tenía prohibido lastimarlos. Entonces la sangre de Jesús es el único refugio para los culpables.

IV. Con respecto a la carne que se comió.

La carne del cordero se comió asada al fuego, exhibiendo sorprendentemente la severidad de los sufrimientos de nuestro Salvador. ( Isaías 50:6 ; Isaías 52:14 ; Salmo 22:14 .)

Se comió entero, y no se rompió ni un hueso, lo cual se cumplió asombrosamente en referencia a Cristo. ( Juan 19:31 .) Se comió apresuradamente, con la vara en la mano, para insinuar que Cristo sería recibido inmediatamente sin demora. Se comía con hierbas amargas, importando nuestra mirada a Cristo con dolor de corazón, en recuerdo del pecado, como se expresa en Zacarías 12:10 .

Fue comido con los lomos ceñidos, lo que implica que debemos estar preparados para Su venida. ( Efesios 6:14 .) Se comía con los pies calzados, para recordarnos la libertad y la felicidad que Cristo imparte a los israelitas creyentes. (compare Isaías 20:2 con Romanos 5:11 .

) Fue comido con pan sin levadura, porque debemos recibir y profesar a Cristo con sinceridad no fingida. ( 1 Corintios 5:7 ; Juan 1:47 .)

En general, aprendemos del tema el estado feliz de los creyentes, quienes, aunque una vez estaban lejos, ahora son acercados por la sangre de Cristo; y del mismo modo el estado infeliz de los incrédulos, quienes, al rechazar la expiación, deben perecer inevitablemente.— William Sleigh .

EXCLUSIÓN NO VOLUNTARIA DE LAS ORDENANZAS RELIGIOSAS

( Números 9:6 ; Números 9:14 )

En estos versículos tenemos los siguientes puntos homiléticos, que podemos considerar provechosamente:

I. El reconocimiento divino de la necesidad de idoneidad personal para una observancia aceptable de las ordenanzas religiosas.

A una persona ceremonialmente impura se le prohibió participar en la Pascua; porque solo aquellos que estaban limpios podían participar en cualquier comida de sacrificio u ofrecer cualquier sacrificio. ( Levítico 7:20 .) Así que “había ciertos hombres que fueron contaminados por el cadáver de un hombre que no pudo celebrar la Pascua en ese día.

”Una cierta idoneidad moral es esencial para un acercamiento aceptable a Dios. Nuestro Señor enseñó que un hombre no puede presentar una ofrenda aceptable a Dios si no está en buenas relaciones con sus semejantes. ( Mateo 5:23 .) Y San Pablo exhortó a los cristianos corintios a examinarse a sí mismos antes de participar de la Cena del Señor.

( 1 Corintios 11:28 .) Al menos dos cosas nos parecen indispensables para un acercamiento aceptable a Dios en las ordenanzas religiosas públicas:

1. Fe en la mediación del Señor Jesucristo . ( Juan 14:6 .; Romanos 5:1 ; Efesios 2:18 ; Hebreos 4:15 ; Hebreos 10:19 .)

2. Devota preparación del corazón . Hay muchas personas que no obtienen ningún beneficio de los medios públicos de gracia porque entran en ellos con mentes absortas en compromisos o ansiedades mundanas, o con mentes frívolas e irreflexivas, etc. Tales estados mentales excluyen la comunión con Dios. (a)

II. La exclusión involuntaria de los hombres de las ordenanzas religiosas.

Aquí hay ciertos hombres que fueron excluidos de guardar la Pascua por causas ajenas a ellos. Su contaminación no fue moral, sino ceremonial; y esto fue contraído no por su propia y libre elección, sino por una necesidad inevitable; no por asociación con los moralmente depravados, sino por el trabajo necesario del entierro de los muertos; sin embargo, se les prohibió observar la Pascua. Hay muchos hoy en día que se ven privados involuntariamente de participar en las ordenanzas religiosas públicas, algunos a causa de graves aflicciones corporales; otros por la presión de las enfermedades de la edad; otros por su ministerio a los afligidos; y otros por legítimos deberes domésticos, e.

gramo. , el cuidado de bebés y niños pequeños, etc. Cada día del Señor, hay muchas personas que considerarían un privilegio y un gozo unirse en los compromisos de la adoración pública, pero no pueden hacerlo. Aprendamos a valorar las oportunidades de hacerlo mientras las tengamos.

III. Una investigación encomiable sobre el motivo de tal exclusión de las ordenanzas religiosas.

Los hombres que fueron excluidos "vinieron ante Moisés y Aarón en ese día"; &C. Su investigación fue encomiable ...

1. En cuanto a su espíritu . Implicaba

(1) Fe en la razonabilidad de los requisitos Divinos . "¿Por qué nos retienen"? &C. Es como si hubieran dicho: “Debe haber una razón para esta prohibición; ¿Podemos saber esa razón? ¿nos lo puedes explicar? ¿O puedes afrontar de alguna forma lo que nos parece la dureza de nuestro caso? " Todos los arreglos Divinos son razonables en el más alto grado; son expresiones de sabiduría infinita.

(2) Afecto por las ordenanzas divinas . La privación les resultó dolorosa. Es una pena para el alma piadosa verse privada de los medios públicos de gracia. "Señor, he amado la habitación de tu casa, y el lugar donde habita tu honor". “¡Cuán amables son tus tabernáculos, oh Señor de los ejércitos! Anhela mi alma ”, etc. Hay un buen terreno para este afecto. En las ordenanzas divinas, Dios se manifiesta en gracia a su pueblo ( Éxodo 20:24 ; Mateo 18:19 ), y les hace ricas comunicaciones de gracia y verdad.

2. En cuanto a su dirección . “Vinieron delante de Moisés y de Aarón”, y les preguntaron. El líder y legislador, y el sumo sacerdote, ambos designados por Dios, eran las personas adecuadas para consultar sobre la dificultad que había surgido. Que aquellos que están perplejos religiosamente busquen ayuda de aquellos que por razón de su carácter y logros están calificados para rendir lo mismo.

La solicitud de estos hombres por participar en esta ordenanza religiosa es una reprimenda para muchos que, en nuestros días, ignoran el culto público de Dios y el ministerio y los sacramentos del Evangelio.

IV. La conducta ejemplar de los maestros religiosos al responder a las preguntas de su cargo.

“Y Moisés les dijo: Estad quietos”, etc. En la conducta de Moisés vemos:

1. Humildad ejemplar . Él admite tácitamente su incapacidad para responder a la pregunta de sí mismo. Es sólo la ignorancia y la presunción lo que asume los aires de infalibilidad. El ministro de inteligencia y poder espiritual es siempre humilde. (B)

2. Investigación ejemplar . “Escucharé lo que el Señor mandará acerca de ti”, dijo Moisés. Para poder responder a estas preguntas, él mismo consulta al Señor. El cristiano también debería ministrar al instruir a otros. Tenemos,

(1) La enseñanza de las Sagradas Escrituras: debemos escudriñarlas. Tenemos
(2) la guía prometida del Espíritu Santo: debemos buscarla mediante la oración. (C)

3. Eficiencia ejemplar . Guiado por Dios, Moisés pudo lidiar con la dificultad de manera satisfactoria, prácticamente para eliminarla. Los ministros cristianos deberían poder aconsejar eficazmente a las personas a su cargo. Aquellos que reconozcan humildemente su ignorancia, escudriñen las Escrituras y busquen la ayuda de Dios, podrán hacerlo. Que todos los instructores religiosos copien el ejemplo de Moisés en este asunto.

V. Un arreglo divino para la compensación de aquellos que son excluidos involuntariamente de las ordenanzas religiosas.

“Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel”, etc. ( Números 9:9 ; Números 9:12 ; Números 9:14 .) Aquí se prevén tres clases distintas: para el contaminado, para el que viaja lejos de casa y para el extraño.

Para los dos primeros se instituye una Pascua suplementaria; ya los últimos que deseaban unirse en la observancia de la ordenanza, se les concede la libertad de hacerlo. En las instrucciones dadas a Moisés por el Señor, dos cosas son claras y conspicuas:

1. Nadie debía ser privado involuntariamente de las ordenanzas religiosas sin compensación .

2. Todos deben cumplir fielmente las instrucciones Divinas en el cumplimiento de las ordenanzas a las que tuvieron acceso ( Números 9:11 ; Números 9:14 ). Los tres puntos principales de la institución original se repiten aquí: que debían comer el cordero con pan sin levadura y hierbas amargas, no debían dejar nada para el día siguiente y no debían romper un hueso.

También el extranjero que celebraba la fiesta debía hacerlo con minuciosa precisión en cuanto a las instrucciones relativas a la misma. Compare Números 9:14 con Éxodo 12:48 . Y aún cuando alguien sea detenido involuntariamente de las ordenanzas religiosas, Dios le proporcionará compensaciones preciosas y abundantes.

Al paciente que sufre en su cama, a la nodriza atenta que atiende a los afligidos, y a la madre amorosa en casa con su bebé, si tan solo el espíritu de la verdadera adoración fuera de ellos, Dios se revelará bondadosamente y los enriquecerá con los tesoros de su gracia. Estará con ellos; y la cámara de la enfermedad, o la guardería de la infancia, se convertirá en un Betel, “un pequeño santuario”, sagrado con Su presencia y radiante con Su gloria. (D)

ILUSTRACIONES

(a) Antes de entrar en la casa de Dios, busque un corazón preparado e implore la bendición de Dios sobre el ministerio de la Palabra. Se puede suponer que ningún cristiano real descuidará el prefacio de su asistencia al culto social con una oración secreta. Pero que la adquisición de un cuerpo serio y devoto, libre de las preocupaciones, vanidades y contaminaciones del mundo, acompañada de deseos fervientes de Dios y las comunicaciones de Su gracia, constituyan un tema principal de sus devociones privadas.

No olvides implorar una bendición sobre el ministerio público, para que pueda lograr en ti y en los demás los grandes propósitos para los que está diseñado; y que esas medidas de ayuda puedan ser proporcionadas a sus ministros que los llenen de luz, amor y libertad, para que puedan hablar el misterio del Evangelio como debe ser dicho. Tanto los pastores como la gente obtendrían ventajas eminentes de tal práctica; ellos, en su capacidad de exhibirte, en tu preparación para recibir, los misterios del Evangelio.

Así como los deberes del armario tienen la tendencia más feliz, al solemnizar y elevar la mente, a prepararse para los del santuario, así también la convicción de haber llevado a su ministro en su corazón ante el trono de la gracia lo haría, aparte de cualquier otra consideración. , disponga que se dirija a usted con mayor celo y ternura. Deberíamos considerarlo como una muestra para bien, así como una prueba inequívoca de su apego, que nos animaría y apoyaría enormemente en todos nuestros desalientos.— Robert Hall, AM .

(b) No conozco un personaje más despreciable que el del pobre mortal que proclama sus opiniones como si fueran el mismo Evangelio de Dios; quien denuncia a todos los que los adoptan no como herejes. Compadezco a los siervos mentales que, en lugar de beber en el río cristalino de la verdad, que pasa majestuosamente, consienten en beber en las cisternas encharcadas de los aspirantes a dictadores teológicos. Mientras a nuestro alrededor han sido arrojados, con profusión divina, los frutos y las bellezas de un Paraíso, ¿consentiremos en limitarnos a las escasas provisiones de una pequeña huerta? A todos los dogmáticos que quisieran unirnos a su propio credo estrecho, les diríamos con Pope:

“¡Ve, criatura maravillosa! monte donde la ciencia guía;
Ve, mide la tierra, pesa el aire y detén las mareas; Instruye a los planetas sobre qué orbes deben correr, corrige el tiempo antiguo y regula el sol. Ve, enséñale a la Sabiduría eterna cómo gobernar, luego sumérgete en ti mismo y sé un necio ".
Es deber de todo hombre obtener convicciones de la verdad divina para sí mismo, mantener esas convicciones con firmeza y promoverlas con sinceridad; pero al mismo tiempo con la debida conciencia de su propia falibilidad y con una deferencia cada vez mayor al juicio de los demás.

Estoy seguro de que el que ha penetrado más profundamente en los reinos de la verdad, luchado más seriamente con sus preguntas, será el más libre de todo fanatismo y dogmatismo en la proclamación de sus puntos de vista. Cuanto más conocimiento, más humildad. La verdadera sabiduría es siempre modesta. Aquellos que viven más en la luz son los que están más dispuestos a cubrirse el rostro con un velo.— David Thomas, DD .

(c) Entre todas las influencias formativas que forman parte de un hombre honrado por Dios en el ministerio, no conozco ninguna más poderosa que su propia familiaridad con el propiciatorio. Todo lo que un curso universitario puede hacer por un estudiante es tosco y externo comparado con el refinamiento espiritual y claro obtenido por la comunión con Dios. Mientras el ministro informe gira sobre la rueda de la preparación, la oración es la herramienta del Gran Alfarero con la que moldea la vasija.

Todas nuestras bibliotecas y estudios son un mero vacío en comparación con nuestros armarios. Crecemos, nos hacemos poderosos, prevalecemos en la oración privada. Oremos para que seamos fuertes para trabajar, tiernos para simpatizar y sabios para dirigir. Si el estudio nos convierte en hombres, la oración nos convertirá en santos. Nuestro mobiliario sagrado para nuestro santo oficio sólo se puede encontrar en el arsenal de la súplica; y después de haber entrado en nuestra guerra consagrada, solo la oración puede mantener brillante nuestra armadura.— CH Spurgeon .

Moisés no era más que el eco de la voz de Dios; Juan Bautista "la voz del que clama en el desierto"; San Pablo "recibió del Señor" lo que entregó a la Iglesia ( 1 Corintios 11:23 ), y se preocupó de que la fe de sus oyentes "no sea en la sabiduría del hombre, sino en el poder de Dios" ( 1 Corintios 2:4 ). Las doctrinas injustificadas no vienen cum gratia et privileqio. - John Trapp, MA .

(d) No pienses ni por un momento que frecuentando lugares que tienen un olor de santidad peculiar, solo tú puedes adorar aceptablemente a Dios. ¿Tienes un corazón contrito? Eso puede consagrar el lugar más miserable de la tierra. No importa dónde se reúna la congregación, solo que sean una congregación de hombres fieles, anhelando la verdad, dispuestos a hacer cualquier sacrificio para obtenerla, y que Dios, que está presente en todas partes, se revelará en bendiciones dondequiera que elijan. armar.

Pueden agolparse en el solemne Minster, y mientras el órgano repica su lamento y salmo alternativos, para ellos puede ser un servicio espiritual, y sus corazones pueden brillar con una luz más pura que los arroyos a través de las ventanas pintadas. Pueden dibujar alrededor del hogar de la granja del granjero, y mientras el rey de las heladas reina afuera, sus espíritus pueden arder con un calor que puede desafiar la agudeza del invierno más duro.

Para ellos, puede haber una cosecha espiritual más abundante que la tienda recolectada en el granero que se ha prestado para la adoración; o una temporada de refrigerio bajo el techo de paja a través del cual el alma arrepentida puede filtrar sus señales para el cielo. En la cubierta de la galante nave, sin testigos del servicio excepto el cielo y el mar, puede haber el sonido de muchas aguas cuando el Señor de los ejércitos desciende. Y en las soledades alpinas, donde el espíritu, solo con Dios en medio de arroyos murmurantes, pinos encorvados y cumbres de nieve eterna, eleva su adoración, puede haber un susurro más tranquilo, más dulce y más reconfortante que el de la naturaleza, diciendo , “Paz, paz a vosotros.

" ¡Oh! ¡Es un pensamiento hermoso que en esta, la última de las dispensaciones, el corazón contrito pueda santificar su propio templo! Dondequiera que deambule el emigrante, dondequiera que pique el exiliado, en el Sahara más lúgubre, raramente rastreado salvo por los beduinos en su camello, en las orillas de los ríos pero desconocidos para cantar, en los densos bosques donde ningún hacha ha golpeado aún contra los árboles, en la ruina oscura, en la celda repugnante, en la calle estrecha, en la vía rápida, allí donde los negocios vagabundean y traquetea, allí donde la enfermedad jadea y pina, en cualquier lugar, en cualquier lugar de este mundo ancho, ancho, si hay un alma que quiera al culto, no puede haber un altar sagrado y un presente Dios.- WM Punshon, LL.D .

EL DESCUENTO VOLUNTARIO DE LAS ORDENANZAS RELIGIOSAS

( Números 9:13 )

En este versículo hemos puesto ante nosotros un caso de:

I. El descuido deliberado de las ordenanzas religiosas.

"El hombre limpio, que no está de viaje, y se abstiene de celebrar la Pascua". La Pascua fue instituida por mandato de Dios; ni la inmundicia ceremonial ni la ausencia del hogar le impedían observarlo; sin embargo, no lo hace, tal es el caso que se nos presenta en el texto. En nuestros días, el descuido deliberado de las ordenanzas religiosas prevalece dolorosamente. Abundan las iglesias, capillas, salas de misiones y servicios religiosos; sin embargo, en este país nominalmente cristiano hay cientos de miles que están en condiciones de asistir al culto público, que viven en el descuido habitual del mismo. (a)

II. El descuido deliberado de las ordenanzas religiosas es un pecado.

Se dice en el texto que el hombre que voluntariamente se abstiene de guardar la Pascua "llevará su pecado". El culto a Dios no es opcional, sino obligatorio para el hombre; es nuestro deber. El que voluntariamente descuida las ordenanzas religiosas por tal negligencia peca, porque él, -

1. Niega de Dios lo que le es debido . Dios tiene un derecho irrenunciable a nuestro homenaje. Su grandeza debería excitar nuestro asombro; Su bondad debe encender nuestra gratitud; Su habilidad debería despertar nuestra admiración; Su santidad debería inspirar nuestro amor de adoración.

2. Desprecia los dones que Dios concede . La adoración es tanto un privilegio como un deber. Es una gran bondad de parte de Dios que haya instituido las ordenanzas de la adoración, y una gran condescendencia que Él acepta bondadosamente nuestra adoración. Descuidar la adoración pública es despreciar la ordenanza y rechazar el don de Dios.

3. Descuida la cultura y desarrollo de las más altas facultades de su ser . La adoración es una necesidad de nuestra naturaleza. Tenemos tendencias y aspiraciones religiosas que buscan expresión y satisfacción en la adoración. No podemos descuidar la adoración sin la más profunda y deplorable autolesión. (b) El descuidar voluntariamente las ordenanzas religiosas, entonces, es pecar, pecar contra nuestra propia naturaleza y contra Dios.

III. El descuido deliberado de las ordenanzas religiosas será castigado.

“El hombre que esté limpio y no esté en camino, y se abstiene de celebrar la Pascua, aun esa misma alma será cortada de entre su pueblo”, etc. La expresión "separado de su pueblo" denota la pena capital o la exclusión de la sociedad y los privilegios del pueblo elegido. Esto último nos parece el más probable. Nadie puede descuidar las ordenanzas religiosas sin incurrir en un castigo, un castigo que surge directamente del pecado. Por su negligencia deliberada, se acarrea el castigo.

1. Renuncia a las mayores alegrías de la vida .

2. Empequeñece y degrada su alma .

3. Se excluye a sí mismo de la comunión más elevada de la tierra .

4. Se vuelve inadecuado para la comunión del cielo . La adoración de Dios aquí es una preparación natural y necesaria para unirse en Su adoración en la innumerable compañía de los glorificados.

ILUSTRACIONES

(a) Parece muy grande la necesidad de un mayor esfuerzo para inducir a las personas que nunca asisten a un lugar de culto a hacerlo. Así, hay 2.500 personas viviendo en un bloque de edificios en el sur de Londres, de las cuales no más de 130 frecuentan el culto público. Este es un hecho triste y necesita la consideración del pueblo cristiano.— “The Christian World” 10 de mayo de 1878.

Una gran parte del mundo exterior es voluntariamente irreligioso o indiferente. Una gran proporción de los que no asisten a la iglesia, que no se relacionan con ninguna sociedad religiosa y no hacen profesión de religión, residen entre los que sí lo hacen. Inteligentes, educados, rodeados de influencias religiosas, no es por ignorancia que permanecen donde están. Si tuvieran el anhelo de esa paz que da el cristianismo, en general saben dónde encontrarla.

Su indiferencia e irreligión son en gran medida su propia elección. No necesitan ninguna misión especial para ellos, como lo es para aquellos que no tienen sus conocimientos ni sus oportunidades. Pueden ser alcanzados por la influencia silenciosa y discreta, y por el crecimiento constante de la religión vital entre sus vecinos; por la súplica de un amigo cristiano enfermo; por la lectura de un libro; por la voz de algún predicador distinguido a quien se les induce a oír. Esta clase es muy grande; se ve obstaculizado por causas internas y no externas. — Joseph Mullens, DD .

Que la religión del trabajador está en decadencia es un hecho que no se puede discutir. Nuestras iglesias son para los ricos, nuestras capillas para la mitad baja de la clase media; el trabajador rara vez encuentra el camino hacia cualquiera de los dos. El domingo por la mañana se pasa mayormente en la cama, la tarde en una condición indolente y medio apática, recostado en sillas o sofá, si tiene uno, cabeceando y durmiendo sobre Lloyd's , o el Weekly Times ; sólo durante las pocas horas de la noche comienza a mostrar signos de vida activa.

El lunes se siente más cansado y se imagina que el día ha sido considerablemente más largo que cualquier otro. Así es como la mayoría de los trabajadores de Londres, al menos, pasan el domingo, medio tristes de verlo llegar y totalmente felices cuando termina. Este es un estado de cosas que debe lamentarse; ¿Quién puede dudar de que sólo en el grado en que las familias sean felices (para llegar a lo que debe haber amor, simpatía, confianza y estima mutua), una nación se vuelve verdaderamente grande? y esta felicidad no es posible sin religión. Confiamos en que no está muy lejano el día en que casi todos los trabajadores no sólo pensarán que es un deber asistir al culto público, sino que también lo sentirán como un placer. — Eclectic Review .

(b) La adoración es el acto instintivo y la necesidad de la conciencia de la religión. Su raíz está en nuestro reconocimiento de Dios, y de nuestra relación personal con Él, su elemento eucarístico en nuestro sentido de Sus excelencias trascendentes, y su elemento suplicante en nuestra conciencia de absoluta dependencia de Él. Es decir, no adoramos en el mero cumplimiento de un mandato divino, ni de conformidad con un culto convencional, ni como un medio de beneficio religioso.

Adoramos bajo el impulso de nuestros propios instintos religiosos, porque siendo la constitución de nuestra naturaleza lo que es, no podemos evitarlo sin violencia. El culto, por tanto, no tiene su razón última ni en el sentido de obligación ni en consideraciones de utilidad; es la simple necesidad del alma religiosa. Por lo tanto, en las persecuciones más severas de la Iglesia, ninguna consideración de peligro personal ha sido suficiente para disuadir a los hombres cristianos de reunirse para el culto social.

Aunque no existe un mandato directo del culto público, y aunque las relaciones espirituales del alma son tan personales y encuentran su plena expresión en actos de devoción personal y privada, el impulso consagrante del culto social ha llevado a los hombres por el bien de él. atreverse y sacrificar la vida misma.— H. Allon , DD

LA MANIFESTACIÓN DE LA DIVINA PRESENCIA

( Números 9:15 )

I. La Esfera de la Manifestación de la Presencia Divina.

“Y el día que el tabernáculo fue levantado, la nube cubrió el tabernáculo, es decir, la tienda del testimonio”. Anteriormente, la nube se había colgado en lo alto sobre el campamento; pero ahora que el tabernáculo está terminado, descendió y descansó sobre él. En el tabernáculo y en las ordenanzas de la religión, Dios se manifestó especialmente. Él está presente en todas partes. La mente reflexiva descubre evidencias de Su poder y habilidad en todas partes. Para el corazón religioso, el mundo entero es un templo que resplandece con Su gloria y resuena con Su alabanza. Pero todavía está especialmente presente en Su Iglesia:

1. Por el ministerio de la Palabra . Él habla a los hombres por medio de Sus siervos mientras exponen y aplican las enseñanzas de Su Libro.

2. Por la observancia de los sacramentos . Para el creyente, Cristo está real y dichosamente presente en los sacramentos que instituyó.

3. Por la presencia y el poder del Espíritu Santo . Por Su Espíritu, el Señor Jesús habita con Su Iglesia. En sus obras materiales lo vemos como el Dios de la naturaleza; en Su Iglesia lo vemos como el Dios de gracia y salvación, nos damos cuenta de Su presencia provechosa y santificadora, y tenemos una comunión encantadora con Él. Comp. Salmo 27:4 ; Salmo 132:13 ; Mateo 18:20 . (a)

II. Los aspectos de la manifestación de la presencia divina.

“La nube cubrió el tabernáculo, es decir, la tienda del testimonio; ya la tarde estaba sobre el tabernáculo, como apariencia de fuego, hasta la mañana ”.

1. El aspecto de la manifestación de la Divina Presencia fue variado . El día que apareció en la nube; en la noche en apariencia de fuego. El Ser Divino no presenta los aspectos del juego a mentes diferentes; ni aparece siempre en los mismos aspectos a las mismas personas. Él no cambia, "con él no hay mudanza"; pero las formas de Su manifestación a Sus criaturas cambian. Además, nuestra visión de Él varía con nuestras diversas condiciones espirituales y estados de ánimo.

2. El aspecto de la manifestación de la Divina Presencia fue variado según la necesidad del pueblo . La diversidad de la manifestación Divina se adaptó perfectamente a la diversidad de las necesidades humanas. La nube de día y la aparición de fuego de noche eran fácilmente discernibles. Observe la preciosa verdad de aplicación universal que aquí se representa: Dios se manifiesta a Su pueblo de acuerdo con su necesidad.

Al alma que lo busca con arrepentimiento, se le revela como un soberano bondadoso o un padre bondadoso que espera perdonar; al doliente afligido, como el Consolador grande y tierno de corazón; al estudiante perplejo de la voluntad y obra divinas, como guía sabio y bondadoso; a los solitarios y tristes a causa de los duelos de la muerte, como "la Resurrección y la Vida"; &C. Con infinita sabiduría y bondad, adapta las revelaciones de su presencia y las comunicaciones de su gracia a nuestras diversas circunstancias, condiciones y necesidades. (B)

III. La permanencia de las manifestaciones de la presencia divina.

"Así era siempre: la nube lo cubría de día, y la apariencia de fuego de noche". Durante todos sus vagabundeos, la bendita Presencia nunca los abandonó. Dios nunca ha dejado Su Iglesia. La luz de Su Presencia ha variado, algunas veces brillando más que otras; pero nunca se ha extinguido ni retirado. La luz de la Iglesia se ha desvanecido en un lugar, pero ha brillado más intensamente en otro.

"Yo estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo". En la presencia permanente de nuestro Señor y Salvador con nosotros tenemos la garantía de la continuidad, el progreso y el triunfo final de Su Iglesia sobre todos los enemigos . (C)

Conclusión.

1. Aquí hay una advertencia para los cristianos . El Señor está con nosotros para siempre, Su ojo está siempre sobre nosotros; Caminemos entonces con cautela, etc.

2. Aquí hay un estímulo para los cristianos . El Señor está siempre presente para guiarnos en nuestro camino, para sostenernos en las dificultades y pruebas, para defendernos del daño y para conducirnos con seguridad y triunfo a nuestro descanso y hogar con Dios. Por tanto, tengamos buen ánimo.

“En tu presencia somos felices;

En Tu presencia estamos seguros;

En tu presencia todas las aflicciones

Soportaremos fácilmente;

En tu presencia podemos conquistar,

Podemos sufrir, podemos morir;

Lejos de ti, nos desmayamos y languidecemos:

Señor, Salvador nuestro, mantennos cerca ".

W. Williams .

ILUSTRACIONES

(a) Si Luis Napoleón pudiera convocar a un senado de todos los potentados del mundo en París y celebrar un congreso allí, todos ellos juntos no valdrían la pena ni un chasquido de dedo en comparación con media docena de piadosos ancianos. mujeres que se reúnen en el nombre de Cristo como Iglesia, en obediencia al mandato del Señor; porque Dios no estaría allí con los potentados — ¿qué se preocupa por ellos? - sino con los más pobres y despreciados de su pueblo que se reúnen como iglesia en el nombre de Jesucristo.

“He aquí, estoy con vosotros siempre, hasta el fin del mundo”, es más glorioso que el armiño, la púrpura o la corona. Constituya una iglesia en el nombre de Cristo, y reúnase como tal, y no hay asamblea sobre la faz de la tierra que pueda compararse con ella, e incluso la asamblea de los primogénitos en el cielo no es más que una rama del gran conjunto del cual las asambleas de la Iglesia en la tierra constituyen una parte esencial.— CH Spurgeon .

(b) Hay en la Biblia muchas alusiones a esta nube; todos ellos indicando su carácter notable, peculiar y significativo. Varias veces encontramos alusiones a ella en el libro de los Salmos. Ver Salmo 78:14 ; Salmo 105:39 .

También lo encontramos mencionado en Nehemías 9:19 . Y tenemos una alusión muy hermosa, asumiendo la forma de una promesa alegre, en Isaías 4:5 . Encontramos en todos estos pasajes alusiones muy claras e inconfundibles a este símbolo.

Ahora, ¿qué parece haber sido? Primero un fuego lumincus, en medio de la oscuridad de la noche; se supone que se extiende hasta una milla de altura hacia el cielo, como si fuera un gran pilar, de apariencia majestuosa, pero fosforescente o luminosa y resplandeciente. Luego, durante el día, cuando el esplendor de un fuego se perdía en el mayor esplendor del sol, y no podía ser necesariamente una guía para aquellos que buscaban seguirlo, el fuego, o la parte luminosa de él, se retiraba hacia el interior. los rincones más recónditos de la nube, y una columna oscura, como si estuviera hecha de humo o de nube, se extendía desde el lugar donde descansaba el tabernáculo, una milla hacia el cielo.

Y cuando Dios quiso que los hijos de Israel avanzaran, marchó delante de ellos, o se movió delante de ellos, su señal, su director y su guía. Se adaptó exactamente a las circunstancias de su viaje; una hermosa prueba en su ser nube durante el día, y en su ser fuego durante la noche, que Dios adapta las manifestaciones de Él mismo, las provisiones de Su sabiduría, Su gracia y Su generosidad a las circunstancias, necesidades y condiciones particulares de Su creencia. gente.

Ahora, este símbolo, como lo recogemos de todas las alusiones a él esparcidas a través de las Escrituras, era un tipo de Cristo, Dios manifestado en carne. Era el modo en que Dios se revelaba a ese pueblo en medio del desierto; y fue para ellos la prenda perpetua de su presencia favorable y llena de gracia. — John Cumming, DD .

Dios se levanta ante la vista de algunos cristianos cuando el sol se acerca directamente contra un cielo despejado y sobre un horizonte bien cortado, y sobre otros cuando el sol sale detrás de las nubes, que es su primera obra en desgastar y dispersar. Sus rayos brillantes. He visto hombres que nunca se dieron cuenta de Dios hasta que estaban muriendo. Algunos nunca lo ven hasta el mediodía de su vida. Otros lo ven temprano en la mañana. Algunos lo ven durante la enfermedad; algunos después de la enfermedad; algunos sobre la ocurrencia de alguna providencia especial.

A veces los cristianos se elevan, a través de la susceptibilidad de su imaginación, sus afectos y su razón, todos unidos, a un sentido tan extraordinario de la gloria de Dios que parece como si su alma no pudiera permanecer en el cuerpo, y piensan: " ¡Alabado sea el Señor! Por fin ha tenido misericordia de mí, y se ha revelado a mí ”, suponiendo que antes no hubiera arrojado la luz de su rostro sobre ellos. HW Beecher .

(c) Fue suficiente para el ejército de Cromwell saber que él estaba allí, el siempre victorioso, el irresistible, para llevar a sus Ironsides a la refriega. Muchas veces la presencia de un viejo general romano equivalía a la de otra legión; tan pronto como las cohortes percibieron que había llegado, cuyo ojo de águila observaba cada movimiento del enemigo, y cuya mano experta conducía a sus batallones sobre los puntos más salientes de una tachuela, la sangre de cada hombre brotaba dentro de él, y empuñaba su espada y se apresuraba. adelante seguro del éxito.

Hermanos míos, nuestro Rey está en medio de nosotros, y nuestra fe debe estar en ejercicio activo: "El grito de un Rey está en medio de nosotros", se dice, porque donde está el Rey, el pueblo grita de gozo y por la confianza de la victoria. El predicador puede predicar, pero ¿qué es eso? pero si el Rey está allí, entonces es una predicación de hecho. Es posible que las congregaciones se hayan reunido y que hayan vuelto.

“La vista panorámica que se ha disuelto”, dices. Ah, eso les puede parecer, pero si el Espíritu de Dios estuviera allí, todo lo que se ha hecho permanecerá y permanecerá hasta el día del juicio, cuando el fuego probará la obra de cada uno, sea cual sea su tipo. "Nada más que una simple niña sentada para hablar con unos niños pequeños sobre sus almas". Así es, pero si el Señor está allí, ¡qué asombro se acumula alrededor de ese lugar! Si el Rey mismo se sienta en esa clase, ¡qué hechos se hacen que harán que los ángeles del cielo canten nuevamente de gozo! “Nada más que un hombre humilde, analfabeto, serio, pero no elocuente, parado en la esquina de una calle dirigiéndose a unos cientos de personas.

Su charla pronto será olvidada ". Las huellas de todo verdadero siervo del Señor no estarán en la arena, sino en el bronce duradero, cuyo registro durará más que el naufragio de la materia. — CH Spurgeon .

EL PILAR DE LA NUBE Y EL FUEGO

( Números 9:16 )

Una de las cosas más extraordinarias asociadas con el viaje del antiguo pueblo de Dios fue la columna de nube y fuego. La fama de este maravilloso fenómeno se difundió entre las naciones de la tierra. Hubo varias cosas milagrosas relacionadas con él que lo diferenciaron de otras nubes. Su forma nunca cambió. Siempre mantuvo su posición sobre el tabernáculo, a diferencia de otras nubes, que son arrastradas por el viento y la tempestad.

Conservó su consistencia y forma durante cuarenta años; mientras que otras nubes son exhaladas al sol, disipadas por el viento, o disueltas en lluvia o rocío, y en muy poco tiempo son borradas del firmamento. Se movió en una dirección peculiar. Y, sobre todo, era más luminoso de noche que de día. No podemos equivocarnos en el significado típico de esta nube. Debe ser visto como un símbolo de la presencia y gloria de Dios en medio de su pueblo (ver Éxodo 16:10 ; Éxodo 19:9 ; Éxodo 34:5 ; 1 Reyes 8:10 ). Note dos cosas en referencia a la presencia de Dios:

I. Las ventajas de su posesión.

Seleccionemos algunas de las ventajas que los creyentes en la tierra obtendrán de él:

1. La distinción que mantiene . La columna de nube y fuego entre los israelitas puede verse como una señal de que eran un pueblo separado de otras naciones. Esto los distinguió; eran la única nación que era tan privilegiada. Fue una división completa de sus fuerzas entre sí (ver Éxodo 14:19 ).

Cristianos, ustedes son un pueblo peculiar, su origen es peculiar, su carácter es peculiar, su espíritu, sus deseos y afectos, los objetos de su búsqueda. Se le han conferido privilegios y honores peculiares. Debe haber una marcada diferencia entre usted y el mundo. "Ningún hombre puede servir a dos señores", etc.

2. La orientación que asegura . Todos los movimientos de los israelitas estaban bajo la dirección de esta nube. La presencia de Dios ahora va con Su pueblo para su guía, y los conducirá a salvo a casa. "Mi presencia irá contigo y te haré descansar". Jesús es ahora la guía de su pueblo. Conduce por el camino de la verdad y la sabiduría. ¿Cómo? Por su ejemplo . Nos ha precedido en el camino del deber, la tentación y el dolor.

Por Su Palabra . Ésta es nuestra regla. Por sus ordenanzas . Él envía a sus ministros como guías. Por Su Espíritu , eficazmente. Por la dirección de su providencia . Así como los israelitas observaron el movimiento de la nube, así debemos nosotros los movimientos de Su providencia.

3. La protección que brinda . Este fue notablemente el caso de los israelitas cuando los perseguían sus enemigos, los egipcios… ( Salmo 77:16 .) Cuán admirablemente se aplica esto a la presencia protectora de Dios con Su pueblo ahora. Tienen sus enemigos, que están sedientos de su destrucción. ¡Cuán numerosos, astutos y poderosos son! Pero Dios es su escondite, etc.

4. La alegría que inspira . Dios es la fuente de la felicidad, la fuente de la vida. Su presencia alegra incluso en el dolor, y nos glorifica en la tribulación.

5. La gloria que confiere . Qué vista tan maravillosa y gloriosa debe haber sido la salida de los israelitas de Egipto y su campamento en el desierto. Balaam, al verlos desde una montaña vecina, gritó de admiración, etc. (Ver Cap. Números 23:9 ). La presencia de Dios es nuestra más alta, mejor y única gloria real.

¡Pero qué es todo lo que Dios confiere aquí a lo que está en reserva! El disfrute parcial de la presencia de Dios proporciona algunas partículas de gloria; pero el pleno disfrute de Él constituirá un peso de gloria.

II. La perpetuidad de su disfrute.

"Así fue siempre". A pesar de todos los pecados y provocaciones de los israelitas, la nube no los dejó hasta que llegaron a Canaán. ¿No se aplicará esto a los cristianos ahora que disfrutan de la presencia de Dios? Observa dos cosas:

1. Su necesidad . Era indispensable para los israelitas, para los propósitos a los que hemos aludido; ¿Y es una pérdida tan ahora? Siempre necesitamos la presencia Divina. Dependemos de Él para todo. Necesitamos su presencia providencial y su agencia para continuar siendo y suplir nuestros numerosos deseos; y necesitamos Su presencia llena de gracia para el mantenimiento de la vida espiritual y para recibir bendiciones espirituales.

Necesitamos Su presencia para los deberes de la vida, para el consuelo en el dolor, para el apoyo en la tentación, la paz en la muerte y la felicidad en la gloria. Si tenemos Su presencia, lo tenemos todo; si lo queremos, no tenemos nada.

2. La forma en que se asegura . Esto puede verse de tres maneras. Por lo que ha hecho, está haciendo y ha prometido hacer.

(1) Una retrospectiva del pasado . ¿No podemos decir de la presencia de Dios con Su Iglesia: "Así fue siempre"? ¿No estaba su presencia con Abraham? y Moisés? y David? y Daniel? Y en los tiempos del Nuevo Testamento, ¿no estaba Él con Pedro? y Paul? Él nunca ha dejado Su Iglesia a la voluntad de sus enemigos. Pero venga a la experiencia individual. ¿No ha estado contigo? Recuerde escenas pasadas, liberaciones, comodidades, alegrías.

(2) Una mirada al presente . ¿No está él cerca? siempre accesible?

(3) Una mirada al futuro . Así será siempre. ¿Cómo se asegura? Sus tratos pasados ​​con nosotros serían suficientes; pero tenemos más. Mira sus promesas . “Nunca te dejaré”, etc. Mira la mediación de Su Hijo . La muerte y la intercesión de Cristo lo aseguran. Mire las influencias de su Espíritu . Todos se combinan para testificar Su continuo cuidado y vigilancia sobre ti.

Conclusión:-

1. Qué carácter privilegiado es el cristiano . Cuántas misericordias peculiares.

2. La miseria de los impíos . Sin Dios. ¡Qué deplorable! - Templo de Ebenezer .

EL PILAR NUBLADO

( Números 9:15 ).

La columna de nube puede considerarse:
I. Como un emblema de la verdad Divina.

1. Sobrenatural en cuanto al origen .

2. Estable: solo una nube, pero no dispersa.

3. Adaptado tanto a la noche como al día .

4. Confiable .

5. Intolerante: “ Este es el camino” y no otro.

II. Como símbolo de la Divina Providencia.

1. Apariencia diferente a diferentes personajes .

2. Presentadas alternancias de aspecto a las mismas personas .

3. Misterioso en sus movimientos .

4. Apunta al bien de todos los que siguen su guía .

II. Como tipo del Divino Salvador.

1. Naturaleza misteriosa .

2. Desafía la atención .

3. Su propósito benéfico .

4. La fuente del gran consuelo .

5. Constante en Su apego . APRENDER,-

(1) Busque estar en el lado derecho de la nube.
(2) Buscarlo en el lugar correcto: sobre el tabernáculo.
(3) Seguir su guía.— Museo Bíblico .

LA PEREGRINACIÓN DE LOS BUENOS

( Números 9:17 ).

Proponemos utilizar estos versículos para ilustrar la Peregrinación del Pueblo de Dios. Entonces, en cuanto a ellos, presentan tres puntos homiléticos principales para su consideración:

I. El Guía infalible en la Peregrinación del Bien.

Al viajar por el desierto, los israelitas necesitaban una dirección constante. No había carreteras bien definidas por las que pudieran viajar; no había caminos trillados de viajeros que los guiaran; Era costumbre que “los viajeros siguieran su curso como lo hacen los marineros, mediante una tabla matemática. Pero los israelitas tomaron una dirección mejor ". El Señor mismo los condujo por medio de “la columna de nube de fuego.

"De día los guió con una nube, y toda la noche con una luz de fuego". El movimiento de la nube era para ellos "el mandamiento del Señor"; su ascenso del tabernáculo fue la señal de partida; su descenso sobre el tabernáculo fue la señal para detenerse. Así, la Sabiduría Infinita fue su Guía. En la peregrinación de nuestra vida también necesitamos orientación. Hay peligros que evitar, caminos engañosos y malvados que hay que evitar; y no tenemos la experiencia, la habilidad o la sabiduría para evitar estos caminos y evitar estos peligros.

“El camino del hombre no está en sí mismo; no está en el hombre que camina dirigir sus pasos ”. Dios sigue siendo el Guía de todos los que le reconocen. Compárese con Salmo 32:8 ; Salmo 73:24 ; Proverbios 3:6 .

¿De qué manera se ejerce ahora esta guía?

1. Por indicaciones de la Providencia . Las circunstancias a veces se convierten para nosotros en un pilar guía, a veces nos convocan a levantarnos y partir, o a montar nuestra tienda y descansar un rato. El buen hombre en las combinaciones de circunstancias lee con frecuencia las instrucciones de Dios.

2. Por las enseñanzas de la Biblia, y especialmente por el ejemplo de Jesucristo tal como se expone allí . “Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino”. “Cuando vayas, te conducirá… Porque el mandamiento es una lámpara; y la ley es ligera; y las reprensiones de la instrucción son el camino de la vida ”. “Os he dado un ejemplo para que hagáis como yo os he hecho”.

“Cristo también sufrió por nosotros, dejándonos ejemplo, para que siguierais sus pasos”. "Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, mas tendrá la luz de la vida".

3. Por las influencias del Espíritu Santo . Él entra en nuestro ser e influye misteriosa y poderosamente en nuestro intelecto, corazón y voluntad, y obra en nosotros convicciones profundas que conducen a las acciones correspondientes. Por lo tanto, la guía divina, aunque ya no es externa y visible, sino interna y espiritual, es tan real como cuando condujo a su pueblo por el desierto, (a)

II. El Protector perfecto en la Peregrinación del Bien.

La columna de nube y de fuego no solo era una guía, sino también una protección para los israelitas. En el paso del Mar Rojo era una barrera impenetrable entre ellos y sus perseguidores egipcios. Durante el calor abrasador del día en el desierto, como un velo los resguardaba de los feroces rayos del sol. Y durante la noche su resplandor los protegió de los ataques de las fieras. Es un hermoso símbolo de la protección divina del pueblo de Dios en su peregrinaje.

1. Esta protección fue constante . Día y noche, durante toda su vida en el desierto, nunca se retiró. (Comp. Salmo 91:1 ; Salmo 121 ; Juan 10:27 ; 1 Pedro 1:5 )

2. Esta protección se adaptó a las distintas circunstancias de las personas . De día asumía el aspecto de una nube y de noche el de fuego. Dios nos conoce perfectamente y conoce nuestras circunstancias, y con infinita habilidad adapta Su defensa a nuestro peligro. Hace a sus fieles siervos, y sus mismas vestiduras, completamente insensibles al calor del horno, incluso cuando se calienta “siete veces más de lo que se suele calentar”. Cierra la boca a los leones hambrientos; ya Su siervo, probado y verdadero, hace de su guarida un lugar no solo de perfecta seguridad, sino también de comunión angelical.

3. Esta protección era inviolable . Cuando esta nube era su escudo, ni siquiera la fuerza más poderosa y maligna podía penetrarla para lastimarlos. (Comp. Salmo 27:1 ; Salmo 118:6 ; Romanos 8:31 ; 1 Pedro 3:13 . (B)

III. El verdadero Espíritu en la Peregrinación del Bien.

El espíritu de los israelitas en sus vagabundeos por el desierto tenía dos características dignas de imitar:

1. Dependencia de Dios . No estaban seguros de la duración de su estancia en cualquier lugar; cuando la nube descendió sobre el tabernáculo, no sabían si permanecería allí por algunas horas, “o dos días, o un mes, o un año”. Y con respecto a la hora de su partida, no sabían “si de día o de noche se levantaría la nube”. Dependían enteramente de la voluntad de Dios en estos asuntos; y, creyendo que la Divina Presencia estaba en la nube, confiaron en Dios y esperaron y observaron sus movimientos como sus órdenes. Nosotros también dependemos de Dios en nuestro peregrinaje. Esforcémonos por darnos cuenta de nuestra dependencia; confiemos en él; observemos los movimientos de su providencia, etc. (c)

2. Obediencia a Dios . “Los hijos de Israel guardaban la ordenanza del Señor”, como lo indica el levantamiento y el reposo de la nube. Desobedientes y rebeldes en muchas cosas, pero en esto obedecieron el mandamiento del Señor. En esto imitémoslos; hagamos de los “estatutos de Dios nuestros cantos en la casa de nuestra peregrinación”; sea ​​nuestra oración: "Enséñame, oh Señor, el camino de tus estatutos, y lo guardaré hasta el fin". Cuando Dios manda, obedezcamos pronta y alegremente; así nuestro peregrinaje terminará en el descanso y el refrigerio, la santidad y la sociedad, la alegría y la gloria del Hogar.

Conclusión.

La vida aquí es una peregrinación en el caso de todos. Sea nuestro darnos cuenta del hecho; buscar la guía infalible y la protección inviolable del Pastor de Israel en nuestra peregrinación; y mantener y manifestar el verdadero espíritu de los peregrinos; así será seguro nuestro peregrinaje y glorioso nuestro descanso, (d)

ILUSTRACIONES

(a)

Lidera, bondadosa Luz, en medio de la penumbra circundante,

Guíame tú;

La noche es oscura y estoy lejos de casa;

Guíame tú;

Guarda mis pies; No pido ver
La escena lejana; un paso suficiente para mí.
Nunca fui así, ni recé para que Tú

¿Deberías guiarme?

Me encantaba elegir y ver mi camino; pero ahora

Guíame Tú.

Me encantaba el día chillón y, a pesar de los miedos, el
orgullo gobernaba mi voluntad: no recuerdes los años pasados.
Mientras tu poder me haya bendecido, seguro que todavía

Me guiará

Sobre páramo y pantano, sobre peñasco y torrente, hasta

La noche se fue

Y con la mañana sonríen esos rostros de ángel
que amo desde hace mucho y perdí un tiempo.

JH Newman .

(b) El mayor grado de seguridad personal que se puede disfrutar bajo cualquier forma de poder civil, es la sombra más imperfecta de la seguridad que Jesucristo otorga a los súbditos de Su reinado espiritual . Hasta que un hombre se somete a Su autoridad mediadora, permanece expuesto a males indecibles. Se debe sentir la ansiedad perpetua y alarma; porque, en el juicio declarado de Dios, él está en un estado de condenación y muerte: - “el que no cree en el Hijo de Dios, ya ha sido condenado ”; el que no es "vivificado juntamente con Cristo Jesús" está " muertoen delitos y pecados "; es un criminal condenado a ejecución, y sólo se le da un respiro por un período breve e incierto; la espada de la justicia divina, suspendida sobre él, puede caer en cualquier momento, y él está perdido para siempre.

Esta es ciertamente la condición de todo pecador inconverso, todo aquel que no se ha sometido voluntariamente a Jesucristo su Señor. Pero "besa al hijo"; ríndete como tal sujeto a Él; ya partir de ese momento, te encuentras en un estado de perfecta seguridad; eres salvo con una gran salvación: protegido de la ira de Dios, del pavor de la eternidad, de la miseria del pecado; según la hermosa descripción que el profeta hace de nuestro Salvador: “En aquel día reinará Rey en justicia; y el hombre será como un refugio de la tormenta, como la sombra de una gran roca en la tierra fatigada ”.

Los súbditos de Jesucristo, justificados por la fe, tienen paz con Dios. La última donación que prometió a sus discípulos fue la paz: - “La paz os dejo; Mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da ”. “ ¡ Paz mía !”, La misma paz que llenó el seno del Hijo eterno de Dios, cuando, habiendo terminado su obra, fue reconocido por el Padre como su “Hijo amado, en quien se complació”.

Porque, “porque sois hijos, Dios envió el Espíritu de Su Hijo a vuestros corazones”, de Su Hijo, el Primogénito de muchos hermanos . Y (como argumenta el Apóstol) “si Dios está por nosotros, ¿quién contra nosotros? ¿Quién acusará a los elegidos de Dios? ¿ Dios que justifica? ¿Quién es el que condenará? ¿Cristo que murió , sí, más bien que resucitó por nosotros? ¿Quién nos separará del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro? ” La Iglesia de Cristo, como sociedad colectiva, está investida de absoluta seguridad; es una ciudad en cuyas paredes está grabado el nombre, JEHOVÁ SHAMMAH, EL SEÑOR ESTÁ ALLÍ. se mantiene firme "como el monte Sion queno se puede mover "; está fundada sobre una Roca , y esa Roca es Cristo: Él tiene “todo poder en el cielo y en la tierra” para su preservación; y no “las puertas del infierno prevalecerán contra ella”.

Pero una parte de esta seguridad general del cuerpo pertenece a cada miembro del mismo: todo creyente en Cristo disfruta de la misma; y, a medida que crece en gracia y conocimiento, se siente en paz con Dios; esta paz mantiene y justifica su corazón y su mente contra todos los problemas que lo asaltan; y, en las ocasiones más difíciles, aprende a decir con humilde confianza: “Saldré con la fuerza del Señor”. Robert Hall, AM .

(c) Todo en su experiencia les enseñó su dependencia de Dios. Fueron conducidos a través de una región que ningún aventurero había explorado ni pisado jamás. Cuando levantaron sus tiendas al atardecer, no sabían a qué hora debían atacarlos, ni si debían atacarlos en absoluto; podría haber años forzados de campamento en ese lugar; puede haber marchas forzadas y un progreso rápido; pero no tenían control sobre ella: según iba la columna, y dondequiera que iba la columna, iban ellos; y mientras sonaban su maitín de alabanza, no había un solo hombre en toda la congregación que pudiera decir a través de qué acantilados rocosos o desfiladeros boscosos sonarían los ecos del himno de vísperas.

Su suministro fue tan milagroso como su guía. Ningún arado había levantado la tierra, ningún río murmuraba a su lado; nunca contemplaron durante cuarenta años una sola flor de primavera, ni el grano de oro ni una sola vez a la vista se inclinó graciosamente hacia la hoz del segador; fueron alimentados con maná que no conocían.

"Cuando estaban desmayados y resecos por la sequía, el
agua de su palabra brotó".

¡Oh! es la ilustración más grandiosa del mundo de la absoluta debilidad del hombre y del poder eterno de Dios. 600.000 combatientes, además de mujeres y niños, dirigidos por el liderazgo divino y alimentados por la generosidad divina, durante cuarenta años. Hermanos, los tratos de la Providencia con nosotros mismos están destinados a mostrarnos nuestra dependencia de Dios y humillarnos en el polvo bajo Su poderosa mano. A veces nos sentimos muy orgullosos, hablamos de nuestras dotes y nos jactamos en gran medida de lo que hemos hecho y de lo que nos proponemos hacer; pero no podemos hacer absolutamente nada.

El cuerpo atlético, ¡cuán pronto podrá derribarlo! La herencia bien dotada, ¡cuán pronto podrá esparcirla! La mirada mental, aguda y penetrante, ¡cuán pronto puede traer sobre ella la oscuridad y el desconcierto de los años! Ninguno de nosotros puede hacernos realidad; Ninguno de nosotros puede sostenerse en el ser por un momento. ¡Pobre de mí! ¿quién de nosotros puede permanecer el espíritu cuando la citación tiene sucesivamente se ha ido que debe morir - WM Punshon, LL.D .

(d) Todos estamos en un viaje. Caminamos por fe o por vista. O hemos encomendado nuestro destino a Dios o lo hemos tomado bajo nuestro propio cuidado. ¿Puedes ordenar tu propio destino así como a Dios? ¿Prefieres confiar en tu propio ojo que en el ojo de la Omnisciencia? Me dirijo a algunos a quienes no les importa más que caminar con Dios. Con firme asimiento de Su mano, siguen andando, sabiendo que Él los conducirá por un camino que no han conocido.

¡Feliz la gente que está en tal caso! Son lo que son por la gracia de Dios, esa gracia que permanece eternamente revelada y honrada en la Persona y obra de JESÚS. Y ahora continuamos; el camino es a menudo montañoso, y muchas bestias salvajes merodean por él; pero estamos obedeciendo a Dios, y la obediencia asegura gozo perpetuo. Es de Dios dirigir; es el hombre a seguir. Vamos a una tierra de la cual Canaán no era más que un emblema pobre, avanzamos hacia una ciudad que tiene cimientos, ¡cuyo arquitecto y constructor es Dios! Si el camino es a veces lúgubre, el Guía siempre estará a salvo.

Dios no ha permitido que la imaginación conciba el fin. El ala poderosa de Fancy no puede elevarse a la altura de tal sublimidad. Sigue siendo un misterio hasta que nuestros ojos se cierran en la muerte. Sea nuestro mover nuestra tienda y erigir nuestro altar como Dios lo indique. A su debido tiempo cambiaremos la tienda por una mansión permanente, y nuestra oración estallará en alabanzas. Nuestro viaje tiene un final, su nombre es CIELO.

Pero lo que está involucrado en ese término "cielo", nunca lo sabremos en la tierra. No holgazanees en el camino. Las sombras se profundizan. Una estrella más aventurera que otras ya está centelleando y anunciando la noche que se avecina. ¡Hasta! hermanos míos, ¡ADELANTE, huestes de Dios!

“Aquí en el cuerpo reprimido,
Ausentes de Él vagamos,
Sin embargo , todas las noches levantamos nuestra tienda en movimiento
Un día de marcha más cerca de casa”.

Joseph Parker, DD .

LA NUBE TARRYING

( Números 9:22 )

Los israelitas fueron favorecidos por Dios con la columna de fuego y nube. De este modo se les recordó Su presencia especial y se les instruyó en cuanto a Su voluntad. Si se movió, deben viajar; si se demoraba, debían acampar. Describamos estas estaciones, cuando la nube se detuvo. Recordando, aunque no tenemos un símbolo visible de la voluntad Divina, no ignoramos Su mente. Si el Israel de antaño tuvo la nube, nosotros tenemos la Palabra de Dios y el Espíritu Santo para enseñarnos.

I. Una palabra de descripción.

El tiempo que "la nube se detuvo" fue:

1. Uno de descanso . Esos momentos en nuestra experiencia. Bendita tranquilidad. Becas más dulces entre nosotros.

2. One of spiritual activity. Then they worshipped in the tabernacle, etc. Use your opportunities. Go while you can to the means of grace.

3. Peculiarly a time of temptation. Remember Taberah and the consuming fire, Números 11:1; Hazeroth and Miriam’s leprosy, Números 12:10; remember the fiery serpents, and the blasphemy of Sinai. In these haltings the people sinned most grievously.

II. A word of exhortation.

1. Be more anxious to keep the cloud in sight than to see it tarry. We are responsible for the one, but not for the other. We must strive to delight more in God’s will, than in what we desire.

2. Be more anxious to improve than enjoy these refreshing times. Times like these are for holy labour as well as for peaceful quiet and contemplation. Think not that Nathanael was always sitting beneath the fig tree.

3. Be more anxious to improve than prolong these periods. Seek not so much a protracted as a useful life. Strive to use seasons of rest and prosperity, rather than marring them by over anxiety about the morrow.

III. A word of caution.

1. If the cloud tarry long, think not it will never move. The Church, the home, the soul must have vicissitudes. Activity is necessary to every form of life. Rest should be the preparation time for exertion.

2. No se impaciente si se demora cuando desea viajar . A veces descansa sobre una tierra desértica. Así es la vida para algunos de ustedes, los ancianos. Había desiertos más áridos en los confines de Canaán.

3. Esté preparado para que, cuando la nube se mueva, esté preparado para viajar . Ya sea para avanzar a la lucha, a la Elim de la abundancia oa la tierra prometida. RA Griffin .