Oseas 11:7-9

NOTAS CRÍTICAS .

Oseas 11:7 . Doblado ] Lit. colgado suspendido en reincidencia, “empalado o atado a la apostasía como a una estaca, para que no pueda soltarse” [ Keil ]. Ninguno ] Lit. juntos no exaltaron, todos se inclinaron hacia abajo, y no se levantaron, se levantaron para exaltar y amar a Dios.

Oseas 11:8 . Anuncio. y Zeb. ] Dos ciudades destruidas con Sodoma y Gomorra (Deuteronomio 29:23 ). Se volvió ] Heb. sobre mí (1 Samuel 25:36 ;Jeremias 8:18 ).

Arrepentimientos ] Mis fuertes compasión están excitadas, resplandecen con amor y calor. Las entrañas de José (estaban calientes), anhelaban ( Génesis 43:30 ; Lucas 24:32 ; 1 Reyes 3:26 ). En los tres lugares se encontró la misma palabra.

Oseas 11:9 . Ejecutar ] Como suelen hacer los conquistadores feroces; después de destruir ciudades, aplacará su ira y mostrará misericordia. Porque yo soy Dios ] No cambio mi propósito como hombre (1 Samuel 15:29 ;Números 23:19 ;Malaquías 3:6 ). El santo, el puro y perfecto, y conocido como tal en medio de ti.

DOBLADO SOBRE EL DESCUBRIMIENTO.— Oseas 11:7

En todos los hombres hay una tendencia a pecar. El principio del mal está dentro de nosotros. Pero debe ser triste para la Iglesia cristiana, para aquellos que profesan poseer a Dios, rehusar lealtad a él y destronarlo en sus corazones. Cuán afligido a Dios porque su propio pueblo elegido se apartó de él, y se doblegó , se entregó por completo, a este curso fijo de aversión a Dios.

I. Fueron constantes en la reincidencia . Los profetas y maestros los “llamaban” continuamente, pero no abandonaron sus caminos. Dios llama a los hombres por su palabra y por sus siervos, pero ellos se apartan de él. Pueden detenerse a tiempo, girar en un círculo de deberes, pero sus pensamientos continuos y su vida diaria son un alejamiento de Dios.

II. Fueron unánimes en la reincidencia . “Nadie en absoluto lo exaltaría”, apostataron todos juntos. Se negaron como un solo hombre a regresar. Las mayorías malvadas y las costumbres idólatras influyen en la dirección equivocada. Los más bajos aprenden de las clases altas, y el credo del país se convierte en la práctica predominante. Cuando todos los rangos patrocinan los males, se establecen por consentimiento general. Aquellos que corrompen la fe o manchan la moral de la comunidad pueden cometer un daño o propagar una enfermedad que arruinará a las generaciones venideras.

III. Fueron obstinados en reincidir . "Ellos no lo harian." Fueron obstinados como un buey, que se negó a dejarse llevar del mal camino por el camino correcto. Cuando la voluntad se dobla en el pecado, sigue la corriente de la vida, derribando todos los obstáculos y desafiando todos los consejos. "Cada vez más débil" la voluntad "crece a través del crimen actuado", hasta que los hombres se vuelven tercos e insensibles, incapaces y no dispuestos a arrepentirse.

“Os será no venir”. Bien podría Eduardo VI. Ora: "Ordena mi vida, para que pueda hacer lo que me pides, y dame gracia para que lo sepa, y tenga la voluntad y el poder para hacerlo".

IV. Estaban fijos en la reincidencia . Con la práctica continua, se había convertido en un hábito establecido. Toda su vida estuvo centrada y atada en este rumbo. Estaban fijos e inamovibles en adhesión a sus pecados. El pecador puede habituarse al mal hasta que sea empalado en él, incapaz de resistirlo y vencerlo. Puede poseer a un hombre de manera tan absoluta que no pueda romper su dominio ni liberarse de su poder.

La condición de los hombres es consecuencia de la vida y las cuerdas del pecado son el resultado de malos hábitos. “Sus propias iniquidades tomarán al impío él mismo, y con las cuerdas de sus pecados será retenido ”.

JUSTICIA DIVINA Y DIVINA MISERICORDIA EN APARENTE CONFLICTO POR EL PECADOR. —Oseas Oseas 11:8

Este pasaje es uno de los más misteriosos e interesantes de la Biblia. De hecho, parece haber una lucha entre un atributo y otro. La justicia y la misericordia están en conflicto; la justicia y la paz se besan por el bien del pecador. Dios es representado a la manera de los hombres, como encendido en la compasión, anhelando bendecir y ansioso por mostrar justicia; y al final, aunque castigando en medida, determinando atenuar la pena. "¿Cómo voy a dejarte, Efraín?"

I. La justicia es merecida . Merecían ser tratados como Admah y las otras ciudades de la llanura.

1. Se habían olvidado de Dios . Favorecidos con manifestaciones sensatas y privilegios indecibles, ignoraron su presencia y despreciaron sus obras. La memoria de las misericordias de Dios pronto se borra, está escrita con agua, no en mármol, y una generación tras otra necesita renovar las bendiciones. “¿Puede una doncella olvidar sus adornos, o una novia su atuendo? Sin embargo, mi pueblo se ha olvidado de mí durante innumerables días ”.

2. Habían correspondido mal a Dios . Pagaron con la boca, no con el corazón. No había profundidad en su arrepentimiento, ni firmeza en su conducta, "porque su corazón no estaba bien con él". Pasaron de la reverencia a la apostasía, de la profesión justa a la ingratitud vil. Los favores de los hombres nos conmueven, pero el amor de Dios no enciende fuego sobre el altar interior. El amor libre, abundante y precioso es la única amistad por la que los hombres no obtienen recompensa. Esto parece un milagro, un monstruo de estupidez, si argumentamos en contra de la experiencia. "No aniquiles las misericordias de Dios con el olvido de la ingratitud".

II. Mercy le pide que guarde . La misericordia existe con justicia en el propósito, y un atributo no destruye a otro en la obra de Dios.

1. Dios es misericordioso . Si Dios fuera justo y tratara con nosotros después de nuestros pecados, la misericordia sería desconocida. La justicia podría barrer la tierra o levantar sus monumentos de venganza.

Cuando resbalamos un poco

Fuera del camino de la virtud, ¿estamos perdidos?
¿No existe una medicina llamada dulce misericordia?

Sí, Dios es más compasivo que un padre tierno. “ Mi corazón se ha vuelto dentro de mí ”, con profunda compasión. ¿Darse por vencido? No, ¿cómo puedo hacer eso? Me deleito en la misericordia. “ Mis arrepentimientos se encienden juntos ”, ya he castigado bastante. “¿Es Efraín mi hijo querido? ¿Es un niño agradable? Porque desde que hablé contra él, me acuerdo de él todavía; por eso mis entrañas se afligen por él; Ciertamente tendré misericordia de él, dice el Señor ”.

2. Se verá la misericordia de Dios . "No ejecutaré el ardor de mi ira". La misericordia prevalece sobre el rigor de la justicia. Dios no “destruirá a Efraín” como soldados que regresan por segunda vez para saquear una ciudad que han devastado. La misericordia de Dios se ve: ( a ) En Cristo , que no vino para destruir la vida de los hombres, sino para salvarlos. ( b ) En la experiencia cristiana , en el perdón de los pecados, el otorgamiento de la gracia y el don de la gloria.

Misericordia ahora es proclamada para todos. Dios es justo y, sin embargo, el que justifica al que cree. “Porque no contenderé eternamente con mi pueblo, ni estaré siempre enojado; porque el espíritu humano se desmayará, será aplastado ante mí” ( Isaías 57:16 ).

III. Dios determina ejercer misericordia y no justicia . "No ejecutaré", etc. Se dan las razones de esta elección.

1. Dios es inmutable en su pacto de misericordia . "Porque yo soy Dios, y no hombre". El hombre es irregular y se deja llevar por la pasión humana. “El hombre castiga, para destruir; Dios golpea para enmendar ”, dice Jerome. Los hombres están enojados, vengativos y crueles entre sí; implacable, despiadado ( Romanos 1:31 ); pero Dios es compasivo y perdonador. Los hombres son mutables, los verdaderos amigos son inciertos; pero Dios no es hombre. “Yo soy Jehová, no cambio; por tanto, vosotros, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos ”.

2. Dios se revela entre los hombres como un Dios de misericordia . "El Santo en medio de ti". Por tanto, su procedimiento no contradice su carácter conocido. Dios es santo y justo, verdadero y fiel, y eso podría considerarse una razón para rechazar a un pueblo rebelde. Pero, ¿cómo puede suceder esto? ¿Cómo reconciliar la justicia con la misericordia y proclamar la providencia el amor de Dios? La dificultad se resuelve en Jesucristo.

En él. Dios es "fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad". Su santidad es la defensa de su pueblo y un argumento a favor de la vida consagrada. En una Iglesia corrupta y una época degenerada, "demos gracias por el recuerdo de su santidad".

SUGERENCIAS Y CONSEJOS HOMILÉTICOS

Mercy interpone sus cuatro varios "cómo" (en el original sólo dos, pero los otros dos necesariamente entendidos, y por intérpretes debidamente suministrados) para interrogatorios tan patéticos como los que no se encuentran en todo el libro de Dios, y no para ser respondido por cualquiera que no sea Dios mismo; como lo hace a cada particular en las siguientes palabras: “Mi corazón se ha vuelto dentro de mí”, esa es la primera respuesta; el segundo, "Mis arrepentimientos se encienden juntos"; el tercero, "No ejecutaré el ardor de mi ira"; el cuarto, "No volveré para destruir a Efraín". ¿Y por qué? Primero, "Yo soy Dios y no un hombre"; en segundo lugar, el "Santo en medio de ti" [ Trapp ].

La misericordia de Dios -

1. Proviene de sí mismo. "Arrepentimientos encendidos juntos".
2. Contrastada con la conducta de los hombres. "Yo soy Dios y no un hombre".
3. Superar la justicia de Dios. "No voy a ejecutar".
4. Satisfacer las necesidades del hombre. “Mayor es la misericordia de Dios que la miseria de todos los hombres”, dice Agustín.

Yo soy Dios, y c . Dios inmutable.

1. Un estímulo para el penitente.
2. Una advertencia al pecador. Como Dios está en misericordia, también en poder. Que todos estén agradecidos de que, si bien la piedad del hombre se agota pronto, la piedad de Dios es grande y se muestra a quienes la buscan cuidadosamente con lágrimas.

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 11

Oseas 11:7 . Reincidencia . No es una de las menores miserias de un estado reincidente, que todo estado de alejamiento de Dios dispone el alma a un mayor grado de alienación. Como se dice de una oveja, que una vez que se alejó del redil, nunca piensa en regresar, sino que "vaga más y más descarriada"; así se puede afirmar del vagabundo, que en la mayoría de los casos se multiplican sus descarríos, hasta que frecuentes desengaños y extremidades directas lo obligan a volver sobre sus pasos, o la mano fuerte del Buen Pastor lo trae de regreso.

Oseas 11:8 . Las perfecciones de Dios brindan refugio al pecador. Dios es justo. Nada de lo que haga puede ser injusto, arbitrario o duro. Pero la justicia desnuda no ofrece consuelo. Puede fijar la espada para mantener la puerta del Edén, enviar el mar embravecido sobre Sodoma, Gomorra y Zeboim, y herir al pastor y no a las ovejas con la espada, pero exige obediencia plena y perfecta a la ley y castigo por cada pecado.

¿Dónde, entonces, podemos mirar? La justicia ya no espanta cuando se satisface en Cristo. Es el amor, la misericordia de Dios, que es nuestra ciudadela. Y Dios nunca dejará de ser misericordioso con su Iglesia. Él está mostrando perpetua y gloriosamente su misericordia a los hombres. Destruirlos frustraría el plan divino y les robaría la esperanza y el consuelo. El Eterno es siempre el mismo. Sin siglos, sin ciclos siderales, midan a aquel cuyo nombre es Yo soy el que soy . Nuestras vidas se desvanecen a cada momento; no es así con Dios. Su misericordia es eterna, su misericordia es eterna [ JW Alexander ].