Oseas 6:6,7

NOTAS CRÍTICAS .—

Oseas 6:6 . Sac .] Que trajeron. Misericordia ] que les faltaba; una comparación por negativos; las cosas menos dignas son rechazadas. La obediencia moral es mejor que las ofrendas rituales (Mateo 9:13 ). Knowl .] Experimental y práctico, que es más que un servicio vacío. Lo interno se antepone al culto externo; el profeta, maestro e intérprete de la ley, reprende la apostasía.

Oseas 6:7 . Ellos] Ef. y Jud., el pueblo profeso de Dios. Como hombres ] Lit. como Adán en la relación del pacto con Dios, han transgredido voluntariamente, son culpables de una violación de la fidelidad. Otros, como los hombres en general, que rompen a la ligera todos los días los pactos con sus semejantes. Dios buscó preservar a Adán e Israel en íntima relación consigo mismo.

El pecado es una violación del pacto: Israel contradecía su destino como pueblo de Dios. Allí ] Dondequiera y siempre que se cometa el pecado, el lugar es conocido por Dios y señalado por el dedo Divino.

HOMILÉTICA

MISERICORDIA Y NO SACRIFICIO.— Oseas 6:6

Hay dos lados de la religión, el exterior y el interior: Israel dependía de los sacrificios, las formas rituales, en lugar de la vida moral, el conocimiento y el amor de Dios. Si los hombres ofrecen "sacrificio" a Dios sin unirlo con "misericordia" a los hombres, o lo ofrecen con un celo fanático y sin misericordia, él lo rechazará. Prefiere la "misericordia" que contiene alegría y abnegación. Mirando estas palabras en su conexión, aprenda:

I. Dios desea dar misericordia en lugar de aceptar sacrificios . Israel le daría a Dios en lugar de buscar la misericordia sanadora requerida. Pero Dios no les quitará nada, desea impartirles misericordia. Nos corresponde, ante todo, y ante todo, buscar el perdón; Confiesa y abandona el pecado. “Cuanto menos es bendecido por mejor”, sin ninguna contradicción. Dios no requiere ningún sacrificio de nosotros. Nuestras ofrendas no pueden enriquecerlo ni bendecirlo.

Los sacrificios paganos se consideraban fiestas de los dioses. “Si tuviera hambre”, dice Dios, “no te lo diría; porque mía es la palabra y su plenitud ”. Puede mantenerse a sí mismo y nunca suplicará a sus propias criaturas. “El ganado sobre mil colinas” son sus dones, no son nuestros; y la fe en la ofrenda sin amor en el corazón representa a Dios en deuda con el hombre. “No deseas sacrificio, de lo contrario yo lo daría; no te deleitas en holocausto.

”Ninguna forma de holocausto puede comprar el favor divino; no se aceptarán estandartes, música e incienso "sin verdad en lo interior". Dios tendrá misericordia y aceptará un espíritu quebrantado. “Al corazón contrito y humillado, oh Dios, no despreciarás”.

II. Dios imprime a la misericordia más valor que el sacrificio . Dios no rechaza todo, solo los sacrificios sin corazón. No deben ser descuidados ni despreciados, sino ofrecidos con el espíritu correcto. Cristo elogia al escriba por dar el lugar y la proporción debidos al servicio ceremonial y moral. El sacrificio es bueno por sí mismo, requerido por Dios y razonable en el hombre. Pero “id y aprended lo que eso significa, tendré misericordia y no sacrificio” ( Mateo 9:13 ).

El ritual no debe estimarse por encima de la moral. No debemos ser religiosos ante Dios e inmorales ante los hombres; vivo a la letra, pero muerto al espíritu de la ley; escrupuloso en las formalidades, pero negligente en la moral de la vida. El que encuentra misericordia de Dios, será bondadoso y compasivo con los hombres. Debemos “obrar con justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con Dios”. “El diezmo del comino no debe descuidarse”, dice Gurnal, “pero ten cuidado de no descuidar las cosas más importantes de la ley: el juicio, la misericordia y la fe: haciendo que tu precisión sea menos ciega por tu horrible maldad en el mayor que." "Hacer justicia y juicio es más agradable al Señor que el sacrificio".

III. El sacrificio no debe sustituir la misericordia . Ninguna cantidad de ofrendas puede reemplazar los principios eternos de moralidad. Pero qué fácil presentar el uno por “el sacrificio vivo” del otro. El don Corban ocupa el lugar de la piedad filial. El presente en el altar expía la ofensa a un hermano. El amor a Dios a quien no hemos visto cubre la caridad para con el hombre a quien vemos día a día.

El servicio del templo se honra por encima de la vida piadosa, y el sacrificio se ofrece antes que la misericordia. Dios se deleita en mostrar misericordia, y "el poder terrenal se muestra como el de Dios cuando la misericordia condimenta la justicia". A Dios le agrada más el alivio del sufrimiento que el oro y la plata ofrecidos en la iglesia. El entusiasmo pasajero, la benevolencia de moda y el espíritu de fiesta no deben reemplazar el amor a Dios y al hombre. El primer mandamiento es como el segundo.

Uno no puede reemplazar y no debe colocarse en lugar del otro. "Amarlo con todo el corazón, y con todo el entendimiento, y con toda el alma, y ​​con todas las fuerzas, y amar a su prójimo como a sí mismo, es más que todos los holocaustos y sacrificios".

IV. El sacrificio y la misericordia deben estar siempre unidos . Uno es la forma exterior y el fruto del otro. "El que reza como debe, se esforzará por vivir como reza", dice el Dr. Owen. Hay un equilibrio de fuerzas morales como naturales. La religión une lo que la filosofía no pudo: la devoción suprema a Dios y la obligación suprema para con el hombre. La fe y las obras, la piedad y la caridad, la contemplación y la actividad, el cielo y la tierra, se reconcilian en la vida cristiana.

La vida escondida con Dios es la vida que difunde bendiciones entre los hombres. Sin amor al hombre, el amor a Dios se vuelve lánguido. Son inseparables y esenciales entre sí. Esta unión fue perfecta en la vida de Cristo y constituye la piedra angular de la moralidad. Todos los verdaderos filántropos han trabajado en su espíritu y han llevado a cabo su enseñanza. Howard en las prisiones de Europa, Judson en la ignorante Birmania y Florence Nightingale en Crimea, fueron devotos de Dios en sus sacrificios por la humanidad.

Una vida de pureza es una vida de deber público. El hombre que ama a Dios no servirá menos a su país. “Permítanles que recen a Dios, no pelearán contra lo peor”, se dijo de algunos. El calor y la luz nunca pueden separarse del sol; la benevolencia hacia los hombres nunca puede separarse del amor a Dios. Lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre. "Religión pura y sin mancha delante de Dios el Padre, es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en su aflicción, y guardarse sin mancha del mundo".

QUEBRANTES Oseas 6:7 PACTO.— Oseas 6:7

En este versículo tenemos una referencia a la caída del hombre y el primer pacto con Adán. Dios estaba en relación de pacto con el hombre. Israel estaba obligado por la bondad de Dios y su propio juramento. Pero pecaron a semejanza de la transgresión de Adán. Dios fue constante y fiel, pero ellos fueron inconstantes y traicioneros, rompieron el pacto. Aviso-

I. La culpabilidad de la que fueron acusados . Ellos "han transgredido el pacto".

1. Por irreverencia a su autoridad . Si es solo el pacto de un hombre, hay algo sagrado y vinculante ( Gálatas 3:15 ). Pero la palabra de Dios es suprema y de autoridad divina.

2. En el olvido de sus propias promesas y privilegios . Israel juró solemnemente guardar todas las palabras de la ley, no abandonar a Dios; pero sacrificaron a otros dioses, y fueron viles y pérfidos en su conducta. Los hombres que rompen su promesa y desprecian sus obligaciones se traen vergüenza y deshonra sobre sí mismos, y no merecen la confianza y la estima de sus semejantes. La veracidad debe brillar en cada palabra y acción.

II. El espíritu con el que se entregaron . "Trataron a traición". No solo se rebelaron, sino que agravaron su culpa con la falsedad y el trato traicionero. Hacían caso omiso de los privilegios más singulares, consideraban que las obligaciones más sagradas no tenían importancia y cubrían los pecados más atroces con el atuendo de formas religiosas. Pecaron ( a ) voluntariamente, ( b ) obstinadamente y ( c ) con engaño. "Porque la casa de Judá y la casa de Israel se han portado muy mal contra mí, dice el Señor".

SUGERENCIAS Y CONSEJOS HOMILÉTICOS

Transgrediendo como Adán.

1. Violar obligaciones sagradas.
2. Justificar el pecado cuando se comete: cargarlo sobre Dios o sobre su propia naturaleza, sobre las circunstancias o el destino. “El hombre, como hombre, es decir, como hombre pecador, desea que se ponga un sello o se ponga un velo sobre todos sus pecados. Es tan natural para el hombre ser un perdonador como un pecador; y preferiría hacer algún cambio por su cuenta para cubrirlo que ir a Dios (cuyo privilegio y gloria es cubrir el pecado) para que cubra su pecado.

Ni Adán ni la mujer negaron lo que habían hecho; pero ambos pensaron que eran muy perdonables al hacerlo. Ambos hicieron una confesión, pero la suya fue una confesión errónea. Cubrieron mientras reconocían su pecado, y lo escondieron en sus pechos mientras lo sostenían en sus lenguas. Así hizo Adán el primer hombre, y así los hijos de Adán perdonaron sus pecados y aumentaron su culpa y castigo ”[ Caryl ].

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 6

Oseas 6:6 . El servicio exterior de la religión antigua, los ritos, ceremonias y restricciones ceremoniales de la antigua ley, tenían como finalidad la moralidad. Eran la letra, cuyo espíritu era la moral; el enigma, del cual la moralidad era el significado. Pero la moralidad en sí misma es el servicio y el ceremonial de la religión cristiana [ Coleridge ].

El artista puede moldear la materia en formas de sorprendente belleza y hacernos sentir sus influencias elevadoras y purificadoras: pero ¿qué es el Moisés de mármol de un Miguel Ángel, o la fría estatua de su Cristo vivo, en comparación con la encarnación de Jesús en la escultura? de una vida santa? ¿Cuáles son todas las formas de belleza moral en el fariseo de la religión, comparadas con la vida verdadera y santa del corazón del cristiano devoto? [ Obispo Thompson ].