COMENTARIO Homilético Completo del Predicador
SOBRE LOS LIBROS DE LOS
PROFETAS MENORES
Por el REV. JAMES WOLFENDALE
Autor de los Comentarios sobre Deuteronomio y Crónicas
NUEVA YORK
FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES Y TORONTO
1892
COMENTARIO
HOMILÉTICO COMPLETO DEL PREDICADOR SOBRE LOS LIBROS DE LA BIBLIA CON NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS, ÍNDICES, ETC., POR VARIOS AUTORES
COMENTARIO HOMILÉTICO
SOBRE
OSEA
Introducción y prefacio
El profeta. Oseas = salvación, liberación, de la misma raíz que Josué y Jesús; el hijo de Beeri, un nativo de Israel, cuyos pecados y destinos él principalmente registra. El nombre contrasta marcadamente con su misión: anuncio de ruina; sin embargo, en armonía con su vocación y el objeto de su libro: proclamar liberación tras juicio. Nada conocido sobre las circunstancias de su vida. Su carácter y disposición se derivaron de su profecía.
La edad . Más o menos contemporáneo de Isaías, Amós, Jonás, Joel y Nahum. Probablemente inició su trabajo en el último año de Jeroboam, y lo terminó al comienzo del reinado de Ezequías, es decir, alrededor de 60 años, desde 784 hasta 722 AC. “La duración más corta debe haber sido de unos 65 años” [ Pusey ]. Otros dan un período mucho más largo. Este es el período más oscuro de la historia de Israel.
Se relajaron las obligaciones de la ley y se ignoraron las pretensiones de la religión. Baal era un rival de Jehová, y en los oscuros recovecos de las arboledas se practicaban los ritos crueles de la idolatría. La tierra estaba distraída por las protestas domésticas y la invasión extranjera. El poder fue contrarrestado a la derecha. Príncipes y sacerdotes fueron acusados de soborno e impiedad. El asesinato y el derramamiento de sangre fueron pasos hacia el trono; el arroyo se encontró con el arroyo e inundó la tierra como una inundación.
“La protesta fue inútil; el conocimiento de Dios fue deliberadamente rechazado; el pueblo odiaba la reprensión; cuanto más los llamaban, más se negaban; prohibieron a sus profetas profetizar; y sus falsos profetas aborrecieron a Dios en gran manera. Todos los intentos de curar esta enfermedad solo mostraron su incurabilidad ”[ Pusey ]. Las naciones extranjeras son desatendidas. Licurgo, el famoso legislador, y Hesíodo el poeta griego, vivieron durante su ministerio, pero el profeta estaba intensamente preocupado por su propio pueblo.
Llegó la amenaza de invasión y vio el asesinato de las tribus y los estragos del enemigo. Las invitaciones y advertencias están repletas de ternura y dolor. Todo está envuelto en tinieblas y tinieblas. Las visiones envían relámpagos y truenos; pero el sol sale por fin y los colores del arco iris se expanden hasta rodearse de brillo y esperanza. Dios en ira se acuerda de la misericordia.
El Libro escrito por el autor cuyo nombre lleva, el primero de los doce profetas menores, probablemente así colocado debido a su extensión y semejanza con los profetas mayores en tono serio y representación vívida. Su contenido . Expuso externamente la apostasía nacional, la corrupción prevaleciente y los juicios de Dios a causa de esa apostasía. Las amenazas severas se mezclan con promesas amables.
Israel castigado volvería arrepentido a Dios; el reino sería restaurado y la gente unida bajo una sola cabeza. Internamente se presentan las verdades, en forma y lenguaje peculiar. Israel es visto a la luz del amor de Jehová. Este amor a menudo es herido y castigado; es siempre activo e inmutable, llama y cura. Su estilo es atrevido, a menudo abrupto y, en su mayor parte, meras insinuaciones.
Hay cambios de figura, anomalías de género, número y persona. Tenemos fragmentos, un resumen general y catorce capítulos cortos que incluyen todo lo que queda del quizás el ministerio más largo en el registro del Antiguo Testamento. “Cada verso forma un todo por sí mismo, como un pesado peaje en un funeral. El profeta no se ha preocupado por el orden y la simetría, de modo que cada frase llega al alma ”[ Pusey ].
Las referencias mesiánicas, no muy numerosas, se encuentran en alusiones y pueden ser extraídas de citas del Nuevo Testamento. Su análisis es bastante difícil; lo siguiente puede ayudar al estudiante. Primer período o división , antes de la caída de la casa de Jehú, caps. 1, 2 y
3. El pecado y el rechazo de Israel, cap. 1; El castigo y la conversión de Israel, cap. 2; La culpa más profunda de Israel, el castigo prolongado y la restauración final, cap. 3. Segundo período o división , después de la caída de la casa de Jehú. I. Las amenazas contra el pueblo idólatra, cap. 4; contra los sacerdotes conspiradores, caps. 5 y 6; contra la corte real por alianza impía, cap. 7; juicio que termina en esclavitud asiria, caps.
8-10. II. Las promesas . Dios tendrá misericordia, cap. 11; Reanudación de la denuncia, cap. 12; La caída más profunda de Israel, cap. 13; La conversión de Israel y sus ricas bendiciones, cap. 14. La división de Keil tiene mucho que recomendar. Cada una de las dos secciones principales, capítulos. 1-3, 4-14, se divide en tres más pequeños, ( Oseas 1:2 a Oseas 2:3 ), ( Oseas 2:4 ),
(3), (4-6: 3), ( Oseas 6:4 a Oseas 11:11 ), ( Oseas 12:11 ). En la Crítica buscamos resaltar el significado del texto, en la Homilética para enmarcar y aplicar ese significado para la mejora en el ministerio del púlpito y las búsquedas prácticas de la vida.