Proverbios 1:1-4

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 1:1 . Proverbios . Ver Introducción.

Proverbios 1:2 . Instrucción , propiamente "castigo", que significa entrenamiento moral, amonestación, luego buenos hábitos, el lado práctico de la sabiduría.

Proverbios 1:3 . Sabiduría . Una palabra diferente a la deProverbios 1:2 . Significa "prudencia". La justicia se relaciona con la actitud de un hombre en relación con Dios, y sería mejor traducida como "justicia". El juicio incluye nuestros deberes para con nuestros semejantes y debe hacerse "justicia". La equidad es "rectitud", "sinceridad de propósito".

Proverbios 1:4 . Sutileza , "prudencia", Simple , literalmente "lo abierto", los que se persuaden fácilmente.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Proverbios 1:1

EL AUTOR, SU MÉTODO Y SU OBJETO

I. Cuatro cosas relacionadas con Salomón tenderían a recomendar sus proverbios a la nación hebrea .

1. Sus notables antecedentes . La influencia de cualquier hombre en este mundo depende mucho de sus antecedentes. Si resultan ser personas estimadas por la sociedad, forman de inmediato cartas de elogio para él y, a menudo, constituyen un trampolín para alcanzar grandes posiciones. La pregunta: " ¿De dónde eres?" se pregunta con más frecuencia que " ¿Qué eres tú?" Quizás esto fue incluso más cierto en la sociedad hebrea que en la inglesa.

Salomón era hijo de un rey. El rey a quien consideraba su padre era el hombre a quien Dios había honrado más que a ningún otro desde los días de Moisés. No solo fue un rey, sino un profeta y un poeta, que no tuvo igual en la época en que vivió. Él era más que esto. Su reputación como guerrero, más que cualquier otra cosa, lo hizo querer por un pueblo que lo veía bajo esta luz como el mejor representante de su nación. El hecho de que Salomón fuera el "hijo de David" le aseguraría el oído del pueblo judío a lo largo de todas sus generaciones.

2. Su cargo personal . No solo era hijo de un rey, sino también un rey, un rey que había alcanzado el pináculo más alto de la grandeza real.

3. Su sabiduría práctica . El ejemplo de esto narrado en 1 Reyes 3:16 , demostró a Israel que "la sabiduría de Dios estaba en él para juzgar". ¿Quién tan apto para pronunciar proverbios acerca de la vida humana como un hombre que podría así sacar a la luz tan hábilmente los consejos ocultos del corazón? El mismo Hijo de Dios habla de Salomón como un hombre sabio ( Mateo 12:42 ).

4. La variedad de su experiencia . La experiencia es siempre una buena razón por la que los hombres deben expresar sus pensamientos. Aquellos son los más aptos para aconsejar a otros que han viajado por el mismo camino antes que ellos. La experiencia de Salomón había sido grandiosa y variada. Sabía el valor real de todo lo que los hombres estiman. Ver Eccles., Capítulo s 1 y

2. Estas consideraciones dieron peso a sus palabras en la época en que vivió y entre su propio pueblo, y lo han hecho en todas las épocas posteriores y en todas las naciones en las que se han dado a conocer sus proverbios.

II. La forma en que Salomón comunica sus pensamientos . Un proverbio es una gran cantidad de sabiduría envuelta en la menor cantidad de palabras posibles. Es como una semilla de maíz que, aunque es algo diminuto en sí mismo, encierra lo que puede expandirse y aumentar hasta proporcionar alimento a millones. Incluso un niño puede llevar una gran suma de dinero cuando está en forma de moneda de oro, aunque su fuerza sería bastante desigual para la tarea si la misma cantidad estuviera en un metal más básico.

Un diamante puede constituir una pequeña fortuna, y puede llevarse y ocultarse fácilmente sobre la persona, pero su valor en hierro solo podría elevarse con la fuerza unida de muchos. El proverbio guarda la misma relación con la sabiduría mental y moral que el oro y los diamantes con el cobre o el hierro. Es tan portátil que puede ser transportado y retenido por la memoria más débil.

III. El objeto principal del que pronuncia estos refranes . "Para dar sutileza a lo sencillo". El hombre que tiene que recorrer un camino peligroso puede ignorar el camino para llegar a su destino con seguridad. Su sencillez surge de su ignorancia. Cualquiera que haya recorrido el mismo camino antes, y así haya obtenido experimentalmente el conocimiento que le falta, puede hacerlo sabio sobre este tema. Salomón había recorrido la mayor parte del camino de la vida humana, los que no lo habían hecho eran los simples , o ignorantes, a quienes aquí desea impartir el conocimiento que podría salvarlos de la ruina moral.

Hubo quienes en los días de Salomón, como los hay ahora, se aprovecharían de la sencillez para destruir el carácter. Salomón desea preservar y fortalecer el carácter mostrando cómo evitar y resistir el pecado.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Proverbios 1:1 . La Biblia no se nos da para enseñarnos filosofía, sino religión: no para mostrarnos el camino a la ciencia, sino el camino a la santidad y al cielo. No obstante, por lo tanto, la extensión y variedad del conocimiento de Salomón en botánica, en historia natural y otros departamentos de la ciencia, no tenemos para preservar ninguno de sus descubrimientos o sus especulaciones sobre tales temas . — Wardlaw .

La reina de Saba vino de los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón. ¿Llegó tan lejos con informes inciertos, y no recibiremos con alegría sus instrucciones, ya que él ha venido a nosotros para ser nuestro maestro? - Lawson .

Proverbios 1:2 . La idea general de la sabiduría es que consiste en la elección de los mejores fines y de los mejores medios para alcanzarlos. Esta definición admite aplicación tanto en un departamento inferior como en un superior. En primer lugar, puede aplicarse a toda la conducta de la vida humana, en todas sus relaciones diarias y transacciones ordinarias, y en medio de todas sus diversas circunstancias.

... Adaptar nuestra conducta a estas variaciones, adaptar a todas ellas la aplicación de los grandes principios generales y preceptos de la ley divina, y "guiar nuestros asuntos con discreción" en todas ellas, requiere " sabiduría ". Y para permitirnos desempeñar nuestra parte de manera correcta, creíble y útil, día a día, hay en este libro un inmenso fondo de consejos admirables y dirección saludable.

Y luego, en segundo lugar, el conocimiento de la sabiduría puede tomarse en su aplicación superior: a los intereses de un orden superior, a los deberes espirituales, al bienestar de la mejor parte, a todo lo que se refiere a la verdadera religión y la salvación del alma. En este libro, la sabiduría se entiende generalmente en su aplicación más elevada, como podría esperarse de un libro de instrucciones de Dios. Por importante que sea la regulación prudente y prudente de nuestros asuntos temporales, en una comunicación divina al hombre, como criatura inmortal, no podemos concebir que sea el único o el sujeto principal . — Wardlaw .

Proverbios 1:3 . “Percibir las palabras de entendimiento” es una frase que puede interpretarse en el sentido de que significa el poder de distinguir justamente entre el buen y el mal consejo, entre lo que es correcto en su principio y saludable en sus operaciones, y lo que es incorrecto y pernicioso. - Wardlaw .

En todo Eclesiastés y en todo el presente libro, los aspectos más mentales del pecado siempre se destacan: la piedad se llama sabiduría. Los santos son los sabios . El impenitente es un tonto . Nada podría ser más natural que eso, solo aquí debería haber la amplia afirmación de que el conocimiento es piedad. Nada podría ser más importante. Un corazón nuevo proviene de una nueva luz. Si un hombre ve, cree, ama, espera, sirve, se arrepiente, se regocija; y esto como nuevas formas de la única bendita iluminación.— Miller .

Proverbios 1:4 . No hay nadie que necesite ser político más que el que desea servir a Dios porque tiene que lidiar con la mayoría de los enemigos políticos ... Ningún regalo es peor recibido, aunque nunca tan bien otorgado, que este, donde no hay sentimiento de necesidad. de ella. El simple no ve sus defectos, el joven piensa que ve una gran abundancia de habilidad en sí mismo . Jermin .

El maestro ofrece salvar a los jóvenes e inexpertos del proceso más lento y doloroso de aprender por experiencia . Plumptre .

Sobre las puertas de la escuela de Platón estaba escrito: "Que no entre nadie que no sea geómetra". Pero muy diferente es la inscripción sobre estas puertas de Salomón: “Que entren los ignorantes, simples, necios, jóvenes”. Cartwright .