Proverbios 1:10-19

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 1:10 . Te tienta , "déjate abierto". Miller aquí dice: "si los pecadores quisieran hacer una puerta con tu sencillez, no permitas entrada".

Proverbios 1:17 . Algunos interpretan este versículo como una referencia a los piadosos que escapan de las trampas que se les ponen, otros a los malvados, que, no tan sabios como el pájaro, se hunden en la ruina conspirando contra los buenos. Luego, la sangre y la vida deProverbios 1:18 refieren a la sangre y la vida del pecador.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Proverbios 1:10

ALEGACIÓN AL PECADO Y EXHORTACIÓN CONTRA CEDERLE

I. La juventud ciertamente se verá tentada .

1. Porque está en un mundo perverso . En este mundo todo lo que posee vida está en peligro de perderla. El árbol puede tener su raíz devorada por el gusano, las criaturas más pequeñas en el mundo animal están amenazadas por los que están por encima de ellas en tamaño y fuerza, los peces en el mar están siempre en peligro por el anzuelo o la red, el pájaro de la trampa del cazador, el rey del bosque de la pistola del cazador.

El hombre, con respecto a su mera existencia corporal, está rodeado de influencias antagónicas a la preservación de su vida animal. Y este peligro se presenta a menudo en forma de tentación . Las migas atraen al pájaro a la trampa, el cebo tienta al pez a morder el anzuelo. Un mar suave y un sol radiante por la mañana tienta al pescador a emprender el viaje por las traicioneras profundidades, que se convierten en su tumba al atardecer. La vida moral no está exceptuada de esta regla. Dondequiera que el joven se encuentre en el mundo, será tentado, porque en todas partes está rodeado de influencias que luchan contra la vida de su alma.

2. Porque es una ordenación de Dios . El Gobernante Divino ha ordenado que los hombres sufran la tentación. Hay cosas en este mundo que son el destino común de todos los hombres, desde los más altos hasta los más bajos. La enfermedad y la muerte llegan por igual al monarca más orgulloso y a su súbdito más mezquino, al hombre de mayor intelecto y al salvaje más analfabeto. Y la tentación también es una herencia ordenada del hombre. Ni siquiera el "segundo Adán, el Señor del cielo", estuvo exento de esta regla.

3. Porque es necesario para la formación del carácter moral . El marinero necesita entrar en conflicto con los vientos tormentosos y las olas bravas del océano si quiere convertirse en un hábil marinero. El mismo esfuerzo que hace para superarlos lo hace más apto para su llamado. De modo que los hombres deben tener la tentación para probar sus poderes de resistencia; la lucha contra el pecado, si tiene éxito, fortalece el carácter moral.

II. Los elementos que forman la fuerza de la tentación .

1. La segregación prometida por el tentador . “Vamos a acechan por sangre,” vamos a Acechemos por los inocentes, etc. No se comete un crimen contra sus semejantes, sin una esperanza subyacente de que no será descubierto; incluso se persuade a sí mismo de que está oculto a Dios. "Dicen: ¿cómo sabe Dios? ¿Hay conocimiento en el Altísimo?" ( Salmo 73:11 ).

2. La esperanza de ganar . Se supone que algún tipo de ventaja es el fruto de todo pecado. Lo que el tentador usa aquí es un aumento de riqueza. “Encontraremos toda sustancia preciosa”, etc. Esta tentación es la más común. Un hombre está convencido de que con un riesgo muy leve puede hacer una gran fortuna, que el hecho nunca saldrá a la luz, y estas dos convicciones han sido la ruina de cientos.

3. El número de tentadores . Aquí varios se representan como uno tentador. "Ven con nosotros." Los números siempre nos influyen incluso cuando no se utiliza la persuasión. Los hombres están naturalmente inclinados a hacer lo que hacen la mayoría, ir con la multitud. Hay un sentimiento indefinido de que la seguridad está con la mayoría o, al menos, que estar involucrado con muchos otros disminuye la responsabilidad personal. Este elemento de tentación es muy poderoso en un mundo donde “muchos” entran por la puerta que lleva a la perdición, y “pocos” andan por el camino que lleva a la vida ( Mateo 7:13 ).

III. La vía de escape del tentador .

1. Recordando su relación filial . "Mi hijo." Es de gran ayuda para un joven que está en peligro de ser apartado de su firmeza en el camino de la virtud el recordar a sus padres. Las instrucciones y el ejemplo de su padre, el amor y las oraciones de su madre, el dolor que les traería su caída serán, si se reflexionan sobre ellos, un medio de escapar de la trampa del tentador. El pensamiento de que es un hijo debería ser suficiente para evitar que se extravíe.

2. Una consideración del final seguro de los pecadores . Aquellos que se prometen a sí mismos y a los demás la seguridad, serán tomados abiertamente. El pájaro no será atraído hacia la red si la ve esparcirse, la trampa debe colocarse en secreto para que tenga éxito. Pero los pecadores continúan en el pecado a pesar de que Dios les advierte de antemano, sus propias conciencias, la ley de la sociedad humana y la experiencia de otros cuál será el fin.

“Asegúrate de que tu pecado te descubrirá”, está escrito, no solo en el libro de Dios, sino dentro de nosotros y alrededor de nosotros. El joven debe tener en cuenta que son necios los que le dicen que el pecado puede ganar. Aquellos que buscan quitarse la vida para disfrutar de la propiedad de otros, o de alguna manera hacer daño a sus semejantes para su propia ganancia imaginaria, ellos mismos, como Amán, serán colgados en la horca que han hecho. Dejemos que el joven reflexione sobre las tristes historias de aquellos que ahora llenan nuestras prisiones de convictos, y sentirá que es cierto que los malhechores "esperan su propia sangre".

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Proverbios 1:10 .

I. Una suposición implícita , que los pecadores seducirán. El pecado es de naturaleza tan virulenta y maligna, que contamina todo el aire que lo rodea y lo llena de infección, y no hay seguridad en su vecindad sin los benditos antídotos de la piedad y el cuidado. Y el pecador se esforzará tanto por pervertir a sus compañeros, como lo hicieron los judíos para hacer prosélitos, y con el mismo plan y consecuencia fatal, a saber.

, para hacerlos dos veces más hijos del infierno que ellos mismos. Puesto que los buenos tienen todas las demás ventajas y las superan con creces en valor intrínseco, se esforzarán por acercarse al nivel más alto posible al compensar en número lo que desean en valor. Además, silencia en alguna medida las fuertes alarmas de sus propias conciencias, cuando muchos se unen a ellos en sus perversas actuaciones, y la aprobación de los demás, al acatar sus prácticas, los arrulla a dormir en una aburrida seguridad.

II. Una advertencia adjunta : "No consientas ". ¿Con qué fin?

1. Considere la bajeza y el peligro de consentir. Debemos sacrificar nuestra reputación, hacernos incapaces para la compañía de hombres dignos y cambiar la gloriosa libertad de los hijos de Dios por la de los vasallos de iniquidad. Debemos cuestionar la existencia de Dios y exponernos a esa mano vengativa que será pesada sobre los pecadores por toda la eternidad.
2. Siga algunas instrucciones sencillas y breves para protegerse de sus tentaciones.

Repele los primeros intentos sobre tu personaje. Cuando se hable o se actúe en tu presencia lo que está mal, no te permitas aprobarlo interiormente. Retírese de dicha sociedad lo antes posible. Busque la ayuda de Dios.— Nicolas Brady, DD .

Este verso, en breve brújula y en términos transparentes, revela al enemigo y la lucha. Con una bondad y una sabiduría completamente paternas, advierte al joven del peligro que lo acecha y sugiere el método de la defensa . Arnot .

Lleva una severa reprensión en tu rostro, como Dios lo hace ( Salmo 80:16 ). Reprimirlos es la manera más fácil de deshacerse de ellos.— Trapp .

Proverbios 1:11 . Se proponen satisfacer dos deseos irracionales e insaciables.

1. Su crueldad . Tienen sed de sangre y odian a los inocentes, y nunca les dieron ninguna provocación. ¿Quién podría imaginar que la naturaleza humana se degenerara tanto que alguna vez fuera un placer para un hombre destruir a otro?

2. Su codicia . Lo que, aunque arriesguemos nuestros cuellos, llenaremos nuestras casas de botín. Mira aquí

(1) la idea que tienen de la riqueza mundana. Llaman a esa sustancia preciosa que no es ni sustancia ni preciosa; es una sombra y una vanidad, especialmente la que se obtiene con el robo. Es la ruina de miles, que sobrevaloran la riqueza de este mundo.
2. La abundancia que se prometen a sí mismos. Aquellos que comercian con el pecado se prometen poderosos negocios. Pero sólo sueñan que comen , las personas que viven en casa se reducen a apenas un puñado . Henry .

Proverbios 1:11 . La advertencia, como tal, es válida para todos los tiempos y países, pero tiene aquí una aplicación especial. La tentación contra la que el maestro busca proteger a su discípulo es la de unirse a una banda de salteadores de caminos. En ningún período de su historia Palestina se ha elevado jamás a la seguridad de un sistema policial bien ordenado, y la salvaje licencia de la vida del merodeador atrajo, bien podemos creer, a muchos que se criaron en las ciudades ( Jueces 11:3 ; 1 Samuel 22:2 ), y las bandas de ladrones que infestaron todas las partes del país en el período del Nuevo Testamento, y contra quienes todo gobernador romano tuvo que librar una guerra incesante, muestran cuán profundamente arraigado estaba el mal allí.

La historia de muchos países (el nuestro, por ejemplo , en las populares Tradiciones de Robin Hood y Enrique V ) se presenta como un fenómeno. La vida de los ladrones tiene atractivos para los aventureros y de corazón abierto. Ninguna generación, quizás ninguna clase, puede permitirse el lujo de despreciar la advertencia en su contra ... Sin causa puede significar en vano , y recibir su interpretación de la pregunta burlona del tentador: "¿Job sirve a Dios de balde?" Los malhechores se burlan de sus víctimas por ser justos gratis o en vano . Plumptre .

Si los pecadores tienen su “venida”, ¿no deberían los santos mucho más? ¿No deberíamos incitarnos, seducirnos, estimularnos y provocarnos unos a otros, despertarnos y animarnos unos a otros al amor y a las buenas obras? ( 2 Pedro 1:13 ; Hebreos 10:24 ; Isaías 2:3 ; Zacarías 8:21 .) - Trapp .

Proverbios 1:12 . La fuerza del versículo señala el atractivo de la maldad por el limpio despacho de él, de modo que nada parece de haberlo hecho . — Jermin .

Seremos como el Seol, como el Hades, como el gran inframundo de los muertos, devoradores de todo, despiadados. La destrucción de los que atacamos será tan repentina como la de los que descienden rápidamente al Seol. ( Números 16:30 ; Números 16:33 ) - Plumptre .

Proverbios 1:13 . La maldad siempre ha sido un fanfarrón muy fanfarrón. Estos pecadores se jactan como el que el diablo le hizo a Cristo: "Todas estas cosas te daré". La codicia es una cadena fuerte para atraer a los hombres a la maldad.— Jermin .

Proverbios 1:14 . La primera forma de tentación se dirige a la simple lujuria de la codicia. El segundo, con una habilidad más sutil, apela a algo en sí mismo más noble, por fácilmente pervertido que sea. El principal atractivo de la vida de los ladrones es su comunismo salvaje, el sentido de iguales riesgos y esperanzas iguales. Tener "un solo monedero", que anula las leyes de la propiedad entre ellos, parece casi una compensación contra sus ataques a la propiedad ajena.— Plumptre .

Proverbios 1:15 . "Dios no tomará de la mano a los impíos". ( Job 8:20 .) ¿Por qué, entonces, deberíamos hacerlo? - Trapp .

Los asuntos de esta vida son los caminos del Rey del Cielo; en sus caminos andarás, pero no con los impíos. Es un argumento de un malvado pero para acompañar a los malvados. Consideramos que los acompañamientos malignos están próximos a las malas acciones.— Jermin .

Proverbios 1:16 . Pueden hablar de caminar, de caminar en placeres y deleites, para que tú camines con ellos. Pero, aunque, por lo que hallaste al principio, poco piensas en lo que será el final, déjame decirte que el viaje tiende al mal; a eso vendrá pronto, porque sus pies corren hacia él. ¡Qué vergüenza es que se persiga tanto al mal! - Jermin .

Proverbios 1:17 . Estos hombres están conspirando con los ojos bien abiertos. El versículo enseña la gran doctrina de la deliberación para arruinar. Los hombres van al infierno cuando lo esperan; al menos, acuden cuando les resulta una trampa, cuyo escenario conocen. Van con los ojos abiertos a la ginebra . Miller .

La gran red de los juicios de Dios está extendida, abierta a los ojos de todos, y sin embargo, los malhechores, ciegos intencionalmente, todavía se precipitan hacia ella . Plumptre .

Proverbios 1:18 . Estos mensajeros del infierno, que llevan los despachos del diablo, no pueden correr más rápido para el daño de otros que para su propio daño; no pueden apresurarse más a derramar la sangre de otros que a derramar su propia sangre . Jermin .

Proverbios 1:19 . Estas "formas" son sin duda algunas de las peores. Las personas descritas son del tipo más básico; los delitos enumerados son graves y de rango. Sin embargo, cuando estas manzanas de Sodoma se rastrean hasta su raíz sustentadora, resulta ser codicia de ganancia . El amor al dinero puede soportar todo esto. Cuando esta codicia se genera, como una sed en el alma, exige imperiosamente satisfacción donde sea que se pueda encontrar más fácilmente.

En algunos países del mundo todavía conserva la iniquidad pasada de moda que ha descrito Salomón. En nuestro país, aunque la misma pasión domina en el corazón de un hombre, no adoptará el mismo método, porque tiene la astucia suficiente para saber que no tendrá éxito. La deshonestidad se diluye, se colorea y se moldea para adaptarse al gusto de la época. Pero los malhechores antiguos y modernos son considerados hermanos en iniquidad, a pesar de la diferencia en el disfraz de sus crímenes.

... Esta codicia, cuando está madura, es grosera y cruel. No tiene intestinos. Marcha directo a su marca, pisando todo lo que se encuentra en el camino. Si es necesario, “quita la vida a sus dueños”. La codicia es idolatría. El ídolo se deleita en sangre. Exige y obtiene una hecatombe de sacrificios humanos . Arnot .

Midas, el rey frigio, pidió un favor a los dioses y ellos acordaron concederle todo lo que deseara. El monarca, lleno de alegría, resolvió hacer inagotable el favor. Rezó para que todo lo que tocara se convirtiera en oro. La oración fue concedida y amargas fueron las consecuencias. Lo que el rey tocó se convirtió en oro. Puso su mano sobre la roca y se convirtió en una enorme masa de incalculable valor; apretó su vara de roble y se convirtió en su mano en una barra de oro virgen.

Al principio, la alegría del monarca no tuvo límites y regresó a su palacio como el más favorecido de los mortales. ¡Ay de la miopía del hombre! Se sentó a la mesa y todo lo que tocó se convirtió en oro: oro macizo puro. Se apoderó de él de la convicción de que debía perecer a causa de su ansioso deseo: morir en medio de la abundancia; y recordando el ominoso dicho que había escuchado: “Los dioses mismos no pueden retirar sus dones”, le gritó a Dionisio, que sonreía severamente, que le devolviera la comida más tosca y vil y lo librara de la maldición del oro . Tesoro bíblico .