Proverbios 10:1

Entramos aquí en la segunda división principal del Libro de Proverbios, que se compone de varias proposiciones o máximas distintas, que tienen poca conexión entre sí y responden al significado moderno de la palabra proverbio. Wordsworth comenta aquí que "los Proverbios del presente capítulo son ejemplos detallados de los principios, prácticas y resultados de las dos formas de vida mostradas en los capítulos anteriores que constituyen el prólogo".
NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 10:1 . Pesadez , "pena".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 10:1

Duelo y alegría de los padres

La generalización de los primeros nueve capítulos aquí desciende a aplicaciones particulares. El químico dilata sobre el poder y la excelencia de ciertos elementos, y luego ilustra lo que ha afirmado mostrando su acción en casos particulares. Salomón ha insistido mucho en las bendiciones generales que fluirán al escuchar los consejos de la Sabiduría Divina, y ahora muestra algunos ejemplos particulares de ello. Comienza con su efecto en la familia. Considerar-

I. Cómo habla aquí el autor por experiencia personal .

1. En su relación con su padre . Los hombres que ocupan puestos de mucha menos importancia que los que ocupó David están solícitos en que sus hijos posean tal carácter y tales calificaciones mentales que les permitan cumplir con los deberes que les legarán cuando se vayan del mundo. El dueño de una gran propiedad, si tiene un sentido correcto de sus propias responsabilidades, desea que su heredero sea alguien que ejerza su mayordomía con sabiduría y generosidad.

El director de una empresa mercantil espera que el hijo que sucederá en su puesto sea prudente, visionario y poseedor de aptitudes para los negocios. Si un monarca es lo que debería ser, y siente cuán grande es su poder para el bien o el mal, será un asunto de la más profunda ansiedad para él que el hijo que un día se sentará en el trono debe ser uno que cumplirá sabia y bien sus importantes deberes.

David era un monarca así, y podemos imaginarnos cuán grande fue su solicitud de que su amado hijo Salomón poseyera tales dones y gracias que le permitieran cumplir dignamente la alta posición que algún día sería llamado a ocupar. Y, por lo que sabemos de la juventud y la madurez de Salomón, tenemos todas las razones para creer que fue un hijo que alegró el corazón de su padre. En el maravilloso Salmo setenta y dos, que, aunque tiene todo su cumplimiento sólo en el "mayor que Salomón", se refiere, sin duda, en primera instancia, al gran rey, tenemos un atisbo de los deseos y esperanzas de David con respecto a él. .

Comienza con una oración por él: "Da al rey tus juicios, oh Dios, y tu justicia al hijo del rey" ( Proverbios 10:1 ). Y luego expresa las esperanzas que abrigaba acerca de su reinado próspero y benéfico, esperanzas que, ¡ay! Se habría oscurecido tristemente si hubiera previsto la nube que ensombreció los últimos días de Salomón, pero que se fundamentaron en las evidencias que dio de piedad y devoción juveniles.

Salomón sabía que había sido la alegría del corazón de su padre, porque había sido un "hijo sabio", y por eso habló por experiencia cuando pronunció la primera cláusula de este proverbio. Pero no habló menos por experiencia cuando expresó la verdad opuesta. Salomón fue padre además de hijo, y habla

(2) en su relación con su hijo . La juventud y la madurez de Roboam, porque era un hombre mucho antes de la muerte de su padre, no eran, podemos concluir con justicia, de tal carácter que le dieran mucha alegría a su padre, sino que despertaron los temores más graves sobre su conducta cuando debe convertirse en dueño absoluto del reino. Sabemos bien cómo estos temores fueron justificados por su conducta al acceder al trono.

El gran crimen de la vida de David se había cometido antes del nacimiento de Salomón y, por lo tanto, no tuvo una mala influencia sobre él, pero los pecados de su propia vejez fueron un triste ejemplo para dar a su hijo, y no podrían haberlo hecho sin su influencia maligna. De lo que leemos de Roboam, podemos concluir que había sido un hijo “necio”, y que el corazón de Salomón estaba apesadumbrado por él cuando escribió estas palabras.

Estos pensamientos sugieren una lección sobre la cual los padres deberían meditar profundamente, a saber, que el que los padres sientan alegría o dolor en sus hijos no depende tanto de la excelencia de sus palabras como de la piedad de sus vidas . Salomón pronunció miles de preceptos morales, pero si hubiera pronunciado tantos más, no habrían tenido mucho efecto sobre Roboam. Lo que su hijo necesitaba más que dichos sabios era el poder de una vida piadosa.

Esto debe acompañar siempre a la enseñanza moral: es más, debe ir antes que ella, porque un niño puede recibir impresiones de un ejemplo santo antes de que tenga la edad suficiente para apreciar la enseñanza abstracta. Los sabios dichos de un padre nunca harán ningún bien a un niño a menos que haya acciones correspondientes . Un buen ejemplo es la mejor educación. Considerar-

II. Cuánto nuestro gozo y tristeza en este mundo dependen de nuestras relaciones . En la medida en que los sabios se relacionen con los necios o con los sabios, será su dolor o su alegría. Las relaciones distantes no son muy efectivas de esta manera, pero las relaciones cercanas son poderosas en proporción a su cercanía. Y la relación de padre a hijo es, en algunos aspectos, más cercana que cualquier otra; más cercana, quizás, incluso que la de marido y mujer.

Nuestros hijos son parte de nosotros y lo que son hace o estropea nuestras vidas. ¡Cuánto lleva consigo ese pequeño pronombre "mi"! Escuchar que cualquier joven ha deshonrado su hombría y desperdiciado sus oportunidades es motivo de tristeza para nosotros. Esto aumenta si es hijo de alguien a quien hemos conocido y amado. Pero si los buenos padres tienen que pensar que “mi” hijo se ha convertido en un réprobo, qué amargo es su dolor.

Pero cuando la locura no es tan grande como ésta, todavía puede haber mucha “pesadez” en el corazón de un padre. "Sabio" y "necio" son términos relativos. El gozo de un buen padre es proporcional a la bondad de su hijo, porque aquí entendemos que la sabiduría y la necedad representan la sabiduría de la piedad y la necedad del pecado, y una pequeña cantidad de maldad hará que el corazón de una buena madre se apeste. Dejemos que los niños aprendan de este texto a reflexionar sobre cuánto poder para dar alegría o tristeza descansa en ellos, y a actuar en consecuencia; y que los padres, considerando cuán enteramente dependerá su futura felicidad o miseria del carácter de sus hijos, comiencen a educarlos, tanto con el ejemplo como con el precepto, desde sus más tiernos años . (Sobre este tema, ver también Homiletics en el cap. Proverbios 4:1.)

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

El futuro puede ser imperativo. Preferimos esta vista. " Que el hijo sabio haga feliz al padre". Si un hombre tiene un buen hijo, que sea su única gratificación suficiente ... Los hombres se afanan por sus hijos y se dan a sí mismos dolor por ellos en un grado absolutamente heroico, considerando cómo se abnegan de sí mismos, pero en un grado completamente desproporcionado. , como entre su guerra temporal y eterna.

Esta es una de las formas en que destruimos a nuestros hijos. Si su herencia temporal se ve amenazada, todos estamos sobre espinas; pero si les va bien o mal en la piedad, les damos poca atención. El verbo, por tanto, como imperativo, significa más. “ Sea un hijo necio el dolor de su madre”, es decir, un hijo inconverso. Puede que sea todo sonrisas y amabilidad, y el negocio del padre puede ir bien, pero si es un tonto, espiritualmente, debería ser el dolor de su madre. Y luego siga las razones— (Porque) “los tesoros de la maldad no sirven de nada”, etc. — Miller .

Quizás esta primera oración se haya colocado al principio para señalar el valor de una educación piadosa en su influencia personal, social y nacional, conectada tanto con el tiempo como con la eternidad . Puentes .

Se dice especialmente que el padre se alegra con un hijo sabio, ya que es de naturaleza más severa, y no es tan probable que forme una estimación parcial y, por lo tanto, no se alegra tan fácilmente como la madre; de modo que es la mayor alabanza del hijo sabio decir que no solo la madre, sino también el padre, se alegra de él. Por otra parte, la madre tiende, por cariño, a ignorar los errores de su hijo e incluso a alentarlos con una complicidad indulgente. El sabio le advierte que se está guardando “pesadez” para sí misma.— Fausset .

Después de la descripción general previa de Sabiduría, Salomón comienza con lo que está más arriba en su propia mente: ¿Cuál sería el carácter de su sucesor? ¿Qué sería de su trono, su riqueza, su pueblo, después de él? Vea sus melancólicos presentimientos en Proverbios 17:2 ; Proverbios 17:25 ; Proverbios 19:13 ; Eclesiastés 2:18 , etc. Salomón tiene un hijo, y es Roboam. Este pensamiento subyace en muchos de los dichos de los Proverbios . Wordsworth .

Todo hijo debe ser un Abner, es decir, la luz de su padre, y toda hija una Abigail, la alegría de su padre. Eva se prometió mucho a sí misma en su Caín, y David hizo lo mismo en su Absalón. Pero ambos fueron engañados. Samuel sucede a Elí en su cruz, aunque no en su pecado. La virtud no es, como tierras, heredable. Que los padres se esfuercen por reparar mediante la educación lo que han estropeado por la propagación . Trapp .

¿Escuchas esto, joven? Está en tu poder alegrar a tu padre, y Dios espera que lo hagas. Aquí hay un objeto para su ambición, aquí hay una inversión que garantizará un retorno inmediato. Ven ahora, haz tu elección. ¿Tratarás de complacer a estos tontos que bromean contigo aquí, o de alegrar el corazón de tu padre que te anhela allí? ... Estos compañeros que se interponen entre tú y él, ¿qué han hecho por ti y qué harían por ti? mañana, si estuvieras en peligro? Nunca han perdido el descanso nocturno al vigilar su lecho de enfermo, y nunca lo harán. Pero tu padre, ¿qué ha hecho y seguirá haciendo? El mandamiento de Dios es que alegres a tu padre y no lo entristezcas. Tu conciencia refrenda ese mandato ahora. Obedece.— Arnot .