Proverbios 10:19-21

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Proverbios 10:19

DISCURSO Y SILENCIO

I. La sabiduría de no usar siempre la lengua cuando podamos . "El que refrena sus labios es sabio". La reputación de un buen hombre puede resultar muy dañada incluso por decir la verdad en determinados momentos y a determinadas personas. El silencio de un hombre que puede hablar con sabiduría y elocuencia es una revelación de autocontrol y, a menudo, aumenta la dignidad de su carácter más que las palabras. El Hijo de Dios "no abrió su boca" ante sus falsos acusadores, y así reveló su poder de dominio propio, su majestad moral.

Que Él pudiera estar en silencio en tales circunstancias es una manifestación del océano profundo de la inocencia consciente dentro de Él, y es una exposición incomparable de Su propio precepto, "Con paciencia poseeréis vuestras almas".

1. El silencio es sabiduría cuando sentimos que el discurso sería inútil para convencer , cuando sentimos que se ha llegado a una conclusión inevitable a la que ningún argumento o apelación podría temblar. Este ha sido el caso en la historia de los confesores y mártires de la Iglesia en todas las épocas, y fue preeminentemente así cuando el Señor Jesucristo fue juzgado ante hombres que habían decidido asesinarlo.

2. El silencio es a veces más convincente que el habla . Los hombres a menudo se impresionan más por los actos que por las palabras, por un espíritu de tolerancia que por una reivindicación apasionada de nuestros derechos.

3. El silencio no implica necesariamente aquiescencia . El Eterno mismo a veces guarda silencio debido al disgusto. “Estas cosas hiciste, y yo Salmo 55:21 ” ( Salmo 55:21 ).

II. La bendición de usar la lengua cuando debemos . "La lengua de los justos es como plata escogida". Los labios del justo alimentan a muchos porque suplen una necesidad. El hombre necesita un medio por el cual expresar el valor de su trabajo o de sus mercancías, y la plata suple esta necesidad. Y también necesita un medio por el cual expresar sus pensamientos, y el habla es este medio. Pero a menos que sea el discurso de un hombre justo , será una maldición y no una bendición.

Debe transmitir buenos pensamientos si ha de ser la plata elegida para un hombre necesitado. El prisionero que se encuentra en la barra acusado de un delito del que es inocente siente que la lengua del hombre que defiende su causa le es más preciosa que mucha plata. Para el hombre que busca a Dios, la lengua de alguien que puede decirle "palabras por las cuales será salvo" es como plata escogida ( Hechos 11:14 ).

Cornelio estimó tanto las palabras de Pedro. El corazón del eunuco etíope se regocijó más por la predicación de Felipe el evangelista que por la posesión de todo el tesoro de su ama ( Hechos 8:26 ). Las palabras de Aquel que era “el Justo” ( Hechos 3:14 ) son y siempre serán “una fortaleza para el menesteroso en su angustia” ( Isaías 25:4 ); más precioso para los que son conscientes de la pobreza de su alma "que miles de oro y plata" ( Salmo 119:72 ); y es en la proporción en que los hombres son como él en carácter y disposición que su habla bendecirá al mundo.

III. El pecado de usar demasiado la lengua . Dios tenía la intención de que la cáscara y la semilla de la fruta crecieran juntos; el último no puede crecer a la perfección sin el primero, sin embargo, la cáscara solo existe para el núcleo. El alma y el cuerpo están ordenados para crecer juntos; el cuerpo solo existe para el alma, pero el alma solo puede manifestarse por medio del cuerpo. Pero el cuerpo sin alma es inútil.

Dios tenía la intención de que el pensamiento y la palabra del hombre actuaran juntos; los pensamientos son inútiles sin un discurso que los cubra; las palabras sin pensamientos no tienen razón de existir, son cáscaras sin granos, cuerpos sin alma, y ​​su uso es un pecado contra el método ordenado por Dios. Donde hay una "multitud de palabras" no hay mucho pensamiento, y por lo tanto hay pecado.

1. Contra el yo del hombre , porque “de toda palabra ociosa que hablen los hombres darán cuenta en el día del juicio” ( Mateo 12:36 ).

2. Contra la sociedad , porque el hombre emite sonidos que no contienen nada en beneficio. Dios ha ordenado el pensamiento para alimentar el alma como ha ordenado el pan para alimentar el cuerpo. Donde hay palabras, los hombres tienen derecho a esperar pensamientos de los que alimentarse, como tienen derecho a buscar el núcleo dentro de la cáscara. Cuando obtienen el primero sin el último, se les roba lo que les corresponde.

IV. El origen de la charla inútil y sin valor . "El corazón de los malvados es de poco valor". "Los tontos mueren por falta de sabiduría". Donde no hay sabiduría moral, no puede haber valor real; no se pueden generar pensamientos en el corazón que no estén bajo la influencia de la enseñanza divina que suplirá las necesidades de los hombres necesitados. Como es la fuente, así debe ser el arroyo. “El árbol es conocido por su fruto.

Oh, generación de víboras, ¿cómo podéis hablar bien, siendo malos? Porque de la abundancia del corazón habla la boca ”( Mateo 12:33 ).

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Proverbios 10:19 . Un hombre de habla desmesurada corre un riesgo desmesurado. Debe ser un Dios que pueda hablar todo el tiempo y nunca transgredir. Y, por lo tanto, como los errores "vuelven a casa a dormir", es un hombre próspero que reduce el volumen de su discurso . — Miller .

El necio habla eternamente sobre nada, no porque esté lleno, sino porque está vacío; no por instrucción, sino por el puro amor de hablar ... La esfera de las relaciones sociales que estimula los poderes de conversación al mismo tiempo enseña la sana disciplina de la lengua, ese hermoso logro del silencio que, sin embargo, al igual que su gracia opuesta, obtiene su principal hermosura como fruto de la humildad y la bondad cristianas.

La sabiduría es especialmente valiosa bajo provocación ( 1 Samuel 10:27 ; 2 Reyes 18:36 ). E incluso en la inflexibilidad de la recreación inocente, la disciplina de la sobriedad piadosa es de gran importancia. Los pecados de este “miembro pequeño” no son nimiedades.— Puentes .

“Refraine” como con brida, porque debemos refrenar a la fuerza nuestra lengua como miembro indomable ( Santiago 3:2 ). Jenócrates , en “Valerius Maximus”, dice: “A veces he lamentado haber hablado; Nunca lamenté haber estado en silencio . Fausset .

Si eres maestro artillero, no gastes todo

Que puedes hablar a la vez, pero escúchalo,

Y dar a los hombres turnos de habla; no se prevenga

Por la prodigalidad tuya y el ingenio de los demás,

Como si enloquecieras tu voluntad. Un invitado civil

No hablará más de todos que comerá todo el banquete.

George Herbert .

I.El vicio general al que aquí nos referimos no es el mal hablar por malicia, ni la mentira o el falso testimonio por intenciones egoístas indirectas, sino la locuacidad: una disposición a hablar, abstraída de la consideración de lo que se va a decir, con mucha poca o ninguna consideración o pensamiento de hacer bien o mal ... Quienes son adictos a esta locura no pueden limitarse a bagatelas y temas indiferentes: no pueden seguir hablando para siempre de nada, y, como los asuntos comunes no lo harán proporcionar un fondo suficiente para un discurso continuo y perpetuo, cuando los temas de este tipo se agoten, pasarán al escándalo, a la divulgación de secretos, o inventarán algo para llamar la atención: no es que tengan ninguna preocupación por ser creídos de otra manera que un medio de ser escuchado.

... La lengua que se usa de manera tan licenciosa es como una espada en la mano de un loco: se usa al azar, casi no puede hacer ningún bien y, en su mayor parte, hace un mundo de travesuras.

II. El debido gobierno de la lengua . El uso debido y apropiado de cualquier facultad o poder natural debe ser juzgado por el fin y diseño para el que nos fue dado. El propósito principal por el cual se le dio al hombre la facultad de hablar es claramente que podamos comunicarnos nuestros pensamientos para llevar a cabo los asuntos del mundo; para los negocios y para nuestra mejora en el conocimiento y el aprendizaje.

Pero el buen Autor de nuestra naturaleza nos diseñó no solo lo necesario, sino también el disfrute y la satisfacción. Hay usos secundarios de nuestras facultades: se administran tanto para el deleite como para la necesidad, y el uso secundario del habla es agradar y divertirnos mutuamente en la conversación. Esto es permisible y correcto en todos los aspectos: une a los hombres más estrechamente en alianza y amistad, y en varios aspectos es útil a la virtud.

Tal conversación, aunque no tiene una tendencia particularmente buena, tiene una buena en general ; es social y amigable, y tiende a promover la humanidad, la bondad y la civilidad ... El gobierno de la lengua, considerado como un tema en sí mismo, se relaciona principalmente con la conversación, y el peligro es que las personas no se entretengan a sí mismas oa otros en el a expensas de su sabiduría o de su virtud. Las precauciones para evitar estos peligros se incluyen en los siguientes detalles:

1. Silencio . El sabio observa que "hay un tiempo para hablar y un tiempo para callar". Uno se encuentra con personas en el mundo que parecen no haber hecho nunca la última de estas observaciones. Pero las ocasiones de silencio son obvias, es decir, cuando un hombre no tiene nada que decir, o nada más que lo que es mejor no decir: mejor o con respecto a personas particulares con las que está presente, o por ser una interrupción de la conversación misma o de la conversación. de un tipo más agradable, o mejor, por último, con respecto a sí mismo.

2. Hablar de temas indiferentes . Asegúrate de que el tema sea indiferente , de que no sea en modo alguno ofensivo para la virtud, la religión o las buenas costumbres; que no sea en modo alguno irritante para los demás y que no se gaste demasiado tiempo de esta manera.

3. En un discurso sobre los asuntos y el carácter de los demás . Considere, en primer lugar, que aunque es igualmente de mala consecuencia para la sociedad que los hombres tengan un carácter bueno o malo que no merecen, sin embargo, cuando se dice algo bueno de un hombre que no se merece, no se le ha hecho ningún mal. en particular; mientras que, cuando se dice mal de un hombre que no se merece, se le inflige directamente una injuria formal.

En segundo lugar, un buen hombre, en todas las ocasiones, y a menudo sin ninguna, dirá todo el bien que pueda de todos, pero, en la medida en que sea un buen hombre, nunca estará dispuesto a hablar mal de ninguno, a menos que haya alguien. otra razón para ello además de que es apenas la verdad . Obispo Butler .

Proverbios 10:20 . Si, con respecto a las riquezas de este mundo, los pobres del Señor deben decir: "No tengo plata ni oro", al menos pueden esparcir plata selecta con una bendición ampliamente extendida. “Como pobres, pero enriqueciendo a muchos” ( Hechos 3:6 ; 2 Corintios 6:10 ) .— Puentes .

El malvado tiene su peor lado hacia adentro . Aunque las personas pecadoras nunca hacen un espectáculo tan grande en el exterior, sin embargo, no hay nada dentro de ellos que valga la pena. A ese propósito tienden las palabras del Apóstol recogidas de los Salmos: "El Señor sabe que los pensamientos de los sabios son vanos". Si el punto se hubiera apoyado en la opinión del hombre, fácilmente podría haber sido un error; pero él trae el testimonio de Dios, sobre el conocimiento seguro e infalible, para confirmarlo… Por lo tanto, no los magnifiques ni los admires demasiado, ni dependas demasiado de ellos. Porque ciertamente no se puede esperar de ellos cosas mejores que las que hay en ellos.— Dod .

La antítesis atraviesa cada palabra de ambas cláusulas. La lengua, el instrumento de la mente, se contrasta con la mente misma; el justo con el impío; la plata escogida con el "pequeño" sin valor. En cada caso hay implícito un argumento a fortiori . Si la lengua es preciosa, ¡cuánto más la mente! Si el corazón no vale nada, ¡cuánto más el discurso! - Plumptre .

Como la plata pura y escogida produce un sonido claro y dulce, así la lengua de los sabios suena dulce y agradable a los oídos de los hombres. También es como plata escogida, porque con ella está dispuesto a comprar los corazones de los hombres para la virtud y la bondad. Pero el corazón del necio es de poco valor, de ahí que no lo compre ... Ahora bien, si la lengua del justo es como plata escogida, su corazón debe ser de oro fino.

Y si el corazón del impío vale poco, su lengua no debe valer nada en absoluto. Bien, pues, si el impío consiguiera que la lengua del justo fuera su corazón; o bien conseguir que la lengua del justo infunda algo de su metal en su corazón; porque eso puede hacer que valga la pena, y de allí sacarlo también en su lengua. El sentido proverbial es que las excelentes palabras de sabiduría no obran en un corazón necio, que no teniendo valor para valorar el valor de ellas. Jermin .

I. Por un hombre justo se entiende:

1. Un hombre renovado , porque naturalmente nuestros labios están contaminados. “Soy hombre inmundo de labios”, etc. ( Isaías 6:5 ). El pecado de la lengua es el más frecuente, y no sin dificultad se evita. Se describe la corrupción de los hombres por naturaleza ( Romanos 3:13 ).

Este es el verdadero carácter del hombre, ya que lo es en su estado natural. El labio puro es fruto de la gracia convertidora de Dios ( Sofonías 3:9 ).

2. Un hombre provisto de conocimiento de las cosas que conciernen a su deber ; porque todo hombre renovado es un hombre iluminado ( Proverbios 15:2 ). A menos que un hombre comprenda su deber, ¿cómo hablará de él?

3. Este hombre renovado es un hombre mortificado ; porque de lo contrario sólo se mantendrá en las opiniones y será uno de los que disputan este mundo, pero no calentará los corazones de los hombres ni los excitará para que practiquen. Eso debe ser primero en el corazón, que luego estará en la lengua; ya menos que se limpie el corazón, no se limpiará la lengua. Si el corazón está sobre el mundo, la lengua estará sobre el mundo ( 1 Juan 4:5 ).

4. Este hombre renovado debe estar sesgado por el amor de Dios, Cristo y el cielo antes de que pueda edificar a otros . Contener la lengua del mal no es suficiente, debemos hacer el bien. Para el discurso de advertencia del corazón, la fe es necesaria.

II. Su discurso es como plata escogida .

1. Por pureza . La plata escogida es aquella que se ha refinado de toda escoria, y hay mucho mal en la lengua, como mentir, maldecir, obscenidades ( Efesios 4:29 ), maldiciones, discursos ociosos, etc.

2. Con fines de lucro externo . El dinero es muy rentable para usos mundanos, el discurso de un buen hombre es muy rentable para los demás.

III. Por un hombre inicuo se entiende aquel que no ha sido regenerado ni renovado por el Espíritu Santo . Son de varios tipos.

1. Algunos tienen grandes habilidades naturales , como Ahitofel ( 2 Samuel 16:23 ), pero su corazón no valía nada.

2. Algunos tienen demostraciones plausibles de piedad , pero eso no ayudará al asunto ( Mateo 23:27 ).

3. La obediencia parcial no vale ( 2 Crónicas 25:2 ). Amasías tenía razón en el asunto e hizo muchas cosas bien, pero su corazón no valía nada.

1. ¿Qué hay en el corazón de un hombre así? Ver Génesis 6:5 . Esta es la menta que siempre está en funcionamiento; el pecado obra en el corazón todo el día, y juega en la fantasía toda la noche; no hay tregua en esta guerra.

2. ¿Qué sale de un corazón así? Ver Marco 7:21 .

3. ¿En qué sentido vale poco?

(1.) En cuanto a la aceptación de Dios.
(2.) En cuanto al beneficio y beneficio de otros. Observe:
1. Que se habla del corazón de los impíos en los términos más suaves . En otra parte se dice que es más engañoso que todas las cosas y desesperadamente perverso ( Jeremias 17:9 ). Y esto nos enseña que no basta con hacer daño con nuestro discurso, sino que debe beneficiar a los demás.

2. Hasta que tomemos conciencia de nuestros pensamientos, no podremos ordenar bien nuestras palabras .

3. La conversación familiar con aquellos cuyos corazones no valen nada, tenderá a hacernos daño .

4. Asegúrese de obtener otro corazón . Porque aunque no está en nuestro poder hacernos un corazón nuevo, es nuestro deber conseguirlo. Manton .

Proverbios 10:21 . Es un gran ama de casa, siempre tiene las puertas abiertas y, aunque él mismo es pobre, “enriquece a muchos” ( 2 Corintios 6:10 ). Bien sabe que para este fin Dios le puso “miel y leche debajo de la lengua” ( Cantares de los Cantares 3:2 ), para que él pudiera mirar hacia esa alimentación espiritual.

Con este fin le ha comunicado esos “ríos de agua” ( Juan 7:38 ) para que fluyan de él para apagar ese mundo de maldad, que, siendo incendiado en el infierno, incendiaría todo el curso de la naturaleza. ( Santiago 3:6 ). Son “ vides vacías que dan fruto por sí mismas” ( Oseas 10:1 ) .— Trapp .

Este pan de vida que distribuyen los discípulos no es como el pan común. Cuanto más le des a los necesitados, más queda para tu propio uso. Es el pan que Jesús bendice en el desierto, el pan del cielo, que es Jesús; y cuando de Su mano, y por Su mandato, hayas alimentado a tres mil con cinco panes, te quedará más pan en tus canastas que el ganado con el que comenzaste ... Los tontos, lejos de ayudar a otros, no tienen nada que ofrecer. ellos mismos. No han tomado aceite en sus vasijas, y la llama de su lámpara se apaga . Arnot .