Proverbios 10:3,4

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 10:3 . El alma de los justos , literalmente, "el espíritu de los justos". Pero El echa de distancia, etc . Zöckler y Delitzsch aquí leen, "pero el deseo de los malvados decepciona". Miller traduce así todo el versículo: "Jehová no matará de hambre al justo apetito, sino que desechará el anhelo de los inicuos".

Proverbios 10:4 . Dealeth , más bien, “trabaja.

Proverbios 10:6 . Zöckler y la mayoría de los comentaristas traducen la segunda cláusula de este versículo, "la boca del impío esconde o encubre la violencia o la iniquidad". Stuart dice: "La boca del impío oculta la herida". Miller se adhiere casi a la versión autorizada, y entiende que significa que "lo incorrecto cierra toda posibilidad de festín y consuelo". Se observará que esta última lectura hace que la cláusula sea antitética a la primera parte del versículo, lo que no es el caso de las otras versiones.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO: Proverbios 10:3

PROVIDENCIA DIVINA Y HUMANA

I. Una regla general. Dios suple todas las necesidades de sus hijos ( Proverbios 10:3 ). Consideramos que la palabra alma aquí significa lo que a menudo hace en el Antiguo Testamento, a saber, la vida corporal y, por lo tanto, entendemos que la promesa es similar a la de Salmo 33:19 , etc.

El cuidado providencial especial de Dios está sobre los justos. Esto deberíamos haber esperado si esta y otras promesas similares no existieran. La creación animal, por regla general, cuida y mantiene a su propia descendencia. Hay hombres y mujeres que han caído tan bajo que no se preocupan por el bienestar de quienes dependen de ellos, pero dondequiera que quede alguna virtud en los seres humanos, ciertamente se manifestará haciendo algunos esfuerzos para proteger de la miseria a aquellos que lo necesitan. están casi emparentados con ellos y dependen de ellos.

Dios ha encomendado a sus criaturas que se ocupen de las necesidades corporales de sus hijos, y ha implantado en hombres y mujeres un instinto que, por lo general, es lo suficientemente fuerte como para inducirlos a hacerlo. Es una sentencia apostólica: “Si alguno no provee para los suyos, y especialmente para los de su propia casa, ha negado la fe, y es peor que un infiel” ( 1 Timoteo 5:8 ).

Dios nos ha enseñado que los justos están ligados a Él por un vínculo más estrecho de lo que estamos ligados unos a otros por relaciones de carne y hueso. “Porque todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos”, dijo Cristo, “ése es mi hermano, mi hermana y mi madre” ( Mateo 12:50 ). Estaba más relacionado con sus discípulos que con los de sus hermanos que no creían en él.

Eran “de los propios” de Cristo ( Juan 13:1 ) en un sentido en el que otros hombres no lo eran, y Él proveyó para sus necesidades porque tenían esta relación especial con Él. Dios tiene un cuidado general por todo lo que ha hecho. Cuida la vida de la flor silvestre más pequeña y la alimenta con luz y humedad según su necesidad.

“Él da a la bestia su alimento, ya los cuervos que claman” ( Salmo 147:9 ). Él hace brillar su sol y llover sobre los campos de los injustos, y es bondadoso con los ingratos y los malos ( Lucas 6:35 ). Entonces se sigue por necesidad que Él, el Padre Justo , no permitirá que las almas de los "justos" pasen hambre.

Cuando los medios ordinarios no satisfagan sus necesidades, empleará medios especiales para hacerlo. Hay muchos casos registrados en la historia de la Iglesia de Dios en los que, al no poder obtenerse el suministro dentro del trabajo ordinario de Su providencia, Él ha ido a la región de lo sobrenatural para el sustento de Sus hijos.

II. Excepciones especiales a esta regla Si entendemos que estas palabras se refieren a la vida corporal, debemos admitir que ha habido excepciones. Algunos de los hijos de Dios han sufrido de miseria, algunos han muerto de hambre en las mazmorras porque han sido justos. Pero estas excepciones especiales han sido para fines especiales. El padre de Salomón, cuando fue perseguido por Saúl, sin duda a menudo tenía falta de comida, pero esta severa disciplina lo capacitó para el puesto que luego ocuparía como Rey de Israel.

Pablo nos dice que a menudo estaba "en hambre y sed, en ayunos, en frío y desnudez" ( 2 Corintios 11:27 ), pero también nos dice que "se glorió en la tribulación", porque "obra la paciencia y la paciencia experimentar y experimentar esperanza ”, etc. ( Romanos 5:3 ). Siempre que haya excepciones parciales o totales a esta regla, podemos estar seguros de que aquellos que son sujetos de las excepciones tienen su pérdida material más que compensada.

III. La relación especial con Dios no asegurará la exención de la necesidad a menos que se cumplan las condiciones necesarias . “El”, ya sea santo o pecador, “se hace pobre el que trata con mano negligente” ( Proverbios 10:4 ). Si un hombre piadoso no es diligente en los negocios, llegará a necesitar tanto como uno impío.

Los hijos de Dios no están exentos del funcionamiento de las leyes naturales y providenciales del mundo en el que viven. Si transgreden cualquier ley física, deben pagar la pena. El desprecio de tal ley es una "tentación del Señor su Dios" ( Mateo 4:5 ). Y lo que es cierto de las leyes físicas es cierto de las leyes providenciales.

Si un labrador es tan devoto y confiado, no tendrá una cosecha en la cosecha a menos que trabaje duro en los días de arar y sembrar. Y el comerciante más espiritual no se ganará la vida a menos que preste la debida atención a su negocio. “Las promesas de Dios nunca fueron hechas para transportar nuestra pereza” (Beecher) . Es pura presunción esperar que Dios nos dé nuestro pan de cada día si descuidamos hacer todo lo que esté a nuestro alcance para ganarlo.

Incluso en el Paraíso, la naturaleza no cedería su tesoro sin la diligencia del hombre. Adán debía "labrar la tierra", "vestir y cuidar" el jardín del Edén ( Génesis 2:5 ). Y esta dependencia del éxito de la diligencia es:

1. Bien por el hombre mismo. Tiene poderes corporales y mentales que no pueden desarrollarse sin un ejercicio constante.
2. Bueno para los demás. Un hombre que no pone en juego todos sus poderes defrauda a la sociedad del beneficio que podría recibir de sus habilidades latentes.

IV. Cuando los hombres inicuos cumplan las condiciones de enriquecimiento, la riqueza obtenida mediante la diligencia será quitada por la justicia . La riqueza y la pobreza son términos comparativos; ciertamente no es cierto que todo hombre diligente haga una fortuna; probablemente Salomón no quiere decir más que la diligencia siempre trae alguna recompensa. Sea como fuere, debemos poner la declaración “La mano del diligente enriquece” al lado de la del versículo anterior, “Él desecha la sustancia de los impíos.

“El ladrón profesional ejerce una diligencia que no es superada por muchos hombres honestos, si es que por alguno. No trata con holgazanería y, por lo general, logra enriquecerse durante un tiempo. Pero si es diligente , el detective está atento , y la sustancia que ha recogido será un día esparcida por la mano de la justicia. Y hay muchos ladrones poco profesionales en el mundo que obtienen sus riquezas por medios tan ilegales como sus hermanos profesionales, aunque navegan bajo otros colores.

La sustancia así obtenida es marcada por Dios para esparcirla con tanta seguridad como la del ladrón de casas o el salteador de caminos, aunque a veces demora mucho la aprehensión del culpable. Contra todo esto se ha pronunciado la sentencia: “Sí, no serán plantados; sí, no se sembrarán; sí, su estirpe no echará raíces en la tierra; y también soplará sobre ellos, y se secarán, y el torbellino los llevará como rastrojo ”( Isaías 40:24 ). Hay tres razones por las que las riquezas, que se han acumulado mediante una diligencia injusta, deben esparcirse.

1. Este trato injusto es un pecado contra Dios . Es un desafío al octavo y décimo mandamiento, porque todos los hombres que se enriquecen ilegalmente deben codiciar y robar. Cuando de esta manera se ignora el "no harás" de Dios, podemos estar seguros de que Él reivindicará Su derecho a dar leyes a Sus criaturas.

2. Es un pecado contra el hombre . La diligencia de un hombre así debe haber causado mucha desdicha a muchos de sus semejantes. Los hombres no pueden satisfacer los deseos ilegales sin traer infelicidad a los demás.

3. Es seguro que la riqueza obtenida ilegalmente se convertirá en un instrumento de opresión . La riqueza siempre da cierta cantidad de poder, y el que ha pisoteado los derechos de otros para obtener riquezas se asegurará de usarlas para su opresión cuando las haya obtenido. Proverbios 10:4 se puede aplicar espiritualmente. Si el bien material no puede obtenerse sin diligencia, ciertamente las bendiciones espirituales no pueden ( 2 Pedro 1:5 ; 2 Pedro 1:10 , etc.

). Es tan necesario que los poderes espirituales se mantengan en constante ejercicio, para que estén sanos y fuertes, como lo es para el cuerpo o la mente. Las necesidades de los demás, así como las nuestras, exigen diligencia en las cosas espirituales. Y cualesquiera que sean las excepciones que pueda haber en la regla en relación con el bien material, esta mayor riqueza siempre será proporcional al uso diligente de los medios.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Proverbios 10:3 . Si a los malvados se les permitiera retener sus bienes todos sus días, la Muerte, ese terrible mensajero, los sacará finalmente de allí; ni su gloria descenderá tras ellos al sepulcro, sino que la iniquidad por la que la adquirieron se acostará con ellos en el polvo y atormentará sus almas en el infierno . — Lawson .

La sustancia de los impíos es "de la tierra, terrenal". No pertenece al alma y no participa de su vitalidad imperecedera. Oh, el error miserable pero tristemente común del rico de la parábola, cuando se dirigió a su alma en términos de felicitación, como si, en la abundancia del bien mundano, hubiera obtenido lo que le daría una satisfacción real y permanente ( Lucas 12:16 ).

“ Desecharlo ” es un acto indicativo de considerarlo inútil . La sustancia de este mundo es aquello en lo que están puestos los corazones de los hijos de los hombres. Pero "Dios lo desechará". No sólo los privará de ella —y puede que sea de repente—, sino que ¿qué hay en toda esta sustancia que pueda servir como dinero de compra para el alma y para el cielo? Si un hombre tuviera "el mundo" para ofrecer, Dios "lo desecharía". Él diría: "¡Tu dinero perezca contigo!" "Las riquezas no aprovechan en el día de la ira". Entonces el alma hambrienta debe morir, y morir para siempre.— Wardlaw .

Como el final del versículo anterior debe entenderse principalmente como muerte espiritual, porque temporalmente mueren los justos al igual que los malvados, así, con San Jerónimo, entiendo esto de una hambruna espiritual. Ahora bien, como el curso que es necesario para preservar el cuerpo es nutrirlo de tal manera que no pueda ni estar harto de plenitud ni suspirar por el vacío, sino de tal manera alimentarlo que todavía pueda tener apetito por la comida, lo mismo es el el cuidado que Dios Todopoderoso tiene de la salud del alma; porque Él alimenta a los justos de tal manera que no los dejará pasar hambre, y sin embargo, no los sacia de tal manera que no tengan hambre ni sed de justicia. El tiempo de plenitud es el cielo, donde, como no habrá peligro de enfermedad para el alma, tampoco falta la abundancia . Jermin .

Podría objetarse: Si no presiono mi conciencia, puedo morir de hambre. No temas eso, dice el sabio. La fe no teme al hambre. De lo necesario estarás seguro ( Salmo 37:25 ; Salmo 34:15 ); superfluos sobre los que no debes pararte ( 1 Timoteo 6:8 ) . — Trapp .

Proverbios 10:4 . “El diligente” (hebreo, charutzim , de charatz , acortar o asentarse ); los que son decisivos en todas las cosas, que economizan tiempo y medios, rápidos en el movimiento . Fausset .

Las riquezas se otorgaron primero al mundo ya que todavía continúan en él, por la bendición de Dios sobre la industria de los hombres, en el uso de su entendimiento y fuerza. — Obispo Butler .

Las visitas favorables del Señor nunca fueron dadas a los holgazanes. Moisés y los pastores de Belén estaban Éxodo 3:1 sus rebaños ( Éxodo 3:1 ; Lucas 2:8 ). Gedeón estaba en la era ( Jueces 6:11 ).

"Nuestros días ociosos", como observa el obispo Hall, "son los días ocupados de Satanás". El empleo activo nos da una pronta respuesta a su tentación actual. “Estoy haciendo una gran obra y no puedo bajar” ( Nehemías 6:3 ) .— Puentes .

Dios no solo proveerá para los sabios, sino que la sabiduría misma es una provisión. “La mano del diligente hace riquezas”, aunque gane poco; el significado es que el trabajo activo es en sí mismo un tesoro; o, pasando al reino de la piedad, que es el que se pretende, es un hombre pobre que es un perezoso en el trabajo de su alma, y ​​un hombre rico que está despierto y activo. Nuestro tesoro está dentro. “Mi comida es”, dijo nuestro Gran Ejemplo, “hacer la voluntad del que me envió.

”Y en nuestro lecho de muerte nuestro dinero será de poca monta, pero nuestro trabajo será la espléndida fortuna que seguirá al creyente ( Apocalipsis 14:13 ) . — Miller .

Las ventajas de la industria virtuosa .

1. El hombre industrial realiza y logra muchas cosas que son provechosas para él y para los demás en innumerables aspectos. Que su posición no sea nunca tan humilde, sin embargo, lo que hace en ella tiene más o menos influencia sobre todas las demás posiciones. Si cumple completamente con su deber, todos los demás pueden cumplir más completamente con el suyo. Que las facultades, las dotes de un hombre nunca estén tan limitadas, sin embargo, mediante la aplicación continua e ininterrumpida, puede realizar mucho, a menudo mucho más que aquel que con eminentes poderes de intelecto es perezoso o indolente.

2. Los ejecuta con mucha más facilidad y destreza que si no fuera trabajador. No tiene necesidad de una larga contienda previa consigo mismo, de una larga consideración previa sobre cómo comenzará el trabajo, o si lo hará en absoluto. Pero ataca el negocio con presteza y espíritu y lo persigue con buena voluntad.
3. Despliega, ejercita, perfecciona sus facultades mentales. Y esto lo hace igualmente en cada vocación; porque no tiene tanta importancia en lo que apliquemos nuestras facultades intelectuales, sino en cómo las empleamos.

No importa si los aplicamos al gobierno de una nación o al aprendizaje y ejercicio de algún oficio útil. Pero aprender a pensar metódicamente y con justicia, a actuar como seres racionales, con consideración y principios fijos, a hacer lo que tenemos que hacer de forma deliberada, cuidadosa, puntual, concienzuda, esa es la principal preocupación. La diligencia virtuosa es un ejercicio continuo del entendimiento, de la razón, de la reflexión, del dominio propio.

4. El hombre trabajador vive en toda la verdadera conciencia íntima de sí mismo. Se regocija en su vida, sus facultades, sus dotes, su tiempo. Puede dar cuenta del uso y aplicación de ellos y, por lo tanto, puede mirar hacia atrás al pasado con satisfacción y al futuro sin inquietud.
5. No experimenta languidez ni irritación. El que realmente ama el trabajo nunca puede carecer de medios y oportunidades para ello.

Para él, todas las ocupaciones son agradables, aunque no le proporcionen ningún beneficio visible.
6. Solo él conoce los placeres del descanso porque solo él realmente lo desea, solo él lo ha merecido, solo él puede disfrutarlo sin reproche. 7. El hombre trabajador es el único que cumple el designio por el cual fue colocado en la tierra y puede dar cuenta con valentía a Dios, a sus semejantes ya sí mismo, de cómo ha pasado su vida.— Zollikofer .

Esta regla se aplica tanto a los asuntos de la vida como a las preocupaciones del alma. La diligencia es necesaria para acumular tesoros, ya sea dentro o fuera del alcance de la herrumbre ... Un mundo que produzca frutos espontáneamente podría haber sido adecuado para una raza sin pecado, pero sería inadecuado para la humanidad como lo es ahora. Si todos los hombres tuvieran suficiente sin trabajo, el mundo no sería apto para vivir en él. En todos los países y bajo todo tipo de gobierno, los desempleados son las clases más peligrosas.

Así, la necesidad del trabajo se ha convertido en una bendición para el hombre ... Sería un libelo contra la economía divina imaginar que la tierna planta de la gracia prosperaría en el jardín de un perezoso. El trabajo es dificil. Los tiempos son malos. El que quiera ganar en piedad debe poner su alma en el negocio. Pero el que pone su alma en el negocio se hará rico. El trabajo presentado aquí no está perdido. Aquellos que luchan legítimamente ganarán un reino. Cuando todas las cuentas están cerradas, el que es rico en fe es el hombre más rico.— Arnot .