Proverbios 10:8

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 10:8

EL HACEDOR Y EL HABLADOR

I. Una definición de hombre sabio . Él es uno que "recibirá mandamientos". La recepción de los mandamientos implica un comandante y la voluntad de obedecer sus leyes. El sabio está dispuesto a obedecer las buenas leyes incluso a expensas de algún sacrificio, porque tiene una fuerte convicción de los beneficios que se derivan de la sumisión. Las leyes que gobiernan un Estado bien ordenado no resultarán molestas para un ciudadano de mentalidad recta.

Siente que la sumisión a ellos solo le brindará consuelo. El yugo le aliviará, y él demuestra que es un hombre sabio al aceptarlo. Los mandamientos aquí son los mandamientos de Jehová. Sólo es un hombre verdaderamente sabio el que está dispuesto a someter su voluntad a la voluntad divina, a tomar sobre sí el yugo de Aquel cuyo "yugo es fácil" ( Mateo 11:30 ), que es el Legislador que "verdaderamente libera". ( Juan 8:36 ).

Obedece sus mandamientos con plena convicción de los beneficios y bendiciones que se derivan de guardarlos. Sabe que la obediencia debe venir antes que el consuelo, que la Sabiduría Encarnada ha puesto primero el mandamiento, y luego la recompensa “Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando” ( Juan 15:14 ).

Él puede decir, de la experiencia pasada con respecto a los mandamientos divinos, "Por guardarlos hay gran recompensa" ( Salmo 19:11 ), y sabe que la bienaventuranza que ha probado no es más que las arras de lo que ha de ser en el futuro, y por lo tanto está dispuesto a sacrificar la ventaja presente y la facilidad mundana para obedecerles.

Es como el comerciante que ha recibido una muestra de un rico cargamento de una tierra lejana, y que está tan convencido del valor del conjunto de lo que ha llegado a la mano, que está dispuesto a sufrir cualquier privación presente para poder convertirse en su poseedor. El Hijo de Dios comparó a tal persona con “un sabio, que edificó su casa sobre la roca”, porque es evidente que “recibir” los mandamientos aquí equivale a “cumplirlos” ( Mateo 7:24 ).

II. Una marca distintiva de un tonto . Es un prater . Es alguien que está dispuesto a hablar, pero no a actuar; dispuesto a dar palabras, pero no a recibir instrucción; y, por tanto, es alguien que no puede dar nada con palabras que valga la pena dar. A menos que la tierra reciba buena semilla en su seno, no puede dar “semilla al sembrador y pan al que come. A menos que un hombre reciba en su corazón la buena semilla del reino, nunca podrá producir fruto moral ”( Mateo 13:23 ), y nunca podrá hacer más que parlotear sobre las verdades espirituales.

Hay muchas palabras pero no carne. Solo hay un Ser en el universo que puede ser un dador sin ser primero un receptor, y ese es Dios. Fuera de Él, todos deben recibir de Su plenitud si quieren ser algo más que meros conversadores de las realidades eternas. Todos esos hombres son tontos. “¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el disputador de este mundo? ¿No ha enloquecido Dios la sabiduría de este mundo? ( 1 Corintios 1:20 .)

III. El final de un simple hablador . Caerá.

1. En la estimación de aquellos a quienes pretende instruir . Ningún hombre es tan propenso a asumir el cargo de instructores como los hombres ignorantes, pero tales hombres no pueden ocupar un lugar en la estimación de los demás durante mucho tiempo.

2. Caerá en una locura más profunda . Aquellos que rehúsan recibir ese mandamiento divino que los hará verdaderamente sabios, deben hundirse cada vez más en la locura pecaminosa. Cuanto más tiempo rechace la sabiduría ofrecida, y se niegue a poner su cuello bajo el yugo de los mandamientos de Dios, más pesadas crecerán las cadenas del hábito pecaminoso, y más firmemente se remacharán.

3. Caerá en justa retribución . Esto será proporcional a las oportunidades que ha tenido de recibir sabiduría. “Y tú, Capernaum, que eres exaltada hasta los cielos, hasta el infierno serás llevada” ( Mateo 11:23 ).

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Un tonto está en nada antes y mejor reconocido que en su conversación.— Geier .

Es sorprendente la frecuencia con la que Salomón se detiene en los pecados de la lengua; ningún miembro es tan difícil de controlar; ninguno indica con más seguridad al hombre . Fausset .

El corazón es el asiento de la verdadera sabiduría y un espíritu dócil es la mejor prueba de su influencia. Porque quien se conozca a sí mismo no agradecería más luz. Por tanto, tan pronto como descienden los mandamientos del cielo, el cristiano bien instruido los recibe , como su padre Abraham ( Hebreos 11:8 , Génesis 22:1 ), con indiscutible sencillez; da la bienvenida a la voz de su maestro celestial ( 1 Samuel 3:10 , Hechos 10:33 , Salmo 27:8 ; Salmo 143:10 ), y cuando sabe que “es el Señor, se ciñe” con todo el ardor del discípulo que se encuentra a sus pies ( Juan 21:2 ).

Pero mire al profesor de religión desprovisto de esta sabiduría asentada en el corazón . Lo encontramos un hombre de credos y doctrinas, no de oración; hacer preguntas curiosas en lugar de escuchar verdades claras; querer conocer eventos en lugar de deberes; ocupado con los asuntos de otros hombres en descuido de los suyos propios ( Lucas 13:23 ; 1 Timoteo 5:13 ) .— Puentes .

Una de las marcas de la verdadera sabiduría, y ninguna de las menores, es que no es autosuficiente y voluntariosa. Ésta es la importancia evidente de la primera parte de este versículo. Podríamos considerar la disposición en referencia tanto a Dios como a los hombres, al Gobernante Supremo y Señor de la conciencia, ya las autoridades humanas existentes. Los "sabios de corazón recibirán" los "mandamientos de Dios ".

” Esta , la verdadera sabiduría hará de forma implícita . Nunca presumirá de dictarle a Dios, o de alterar y enmendar Sus prescripciones; pero, partiendo del principio evidente de que los dictados de la Sabiduría Divina deben ser perfectos en todos los casos, se inclinará en una aquiescencia instantánea. En lo que respecta también a los superiores terrenales , la sumisión humilde a la autoridad legítima, tanto en la familia como en el Estado, es competencia de la sabiduría.

Hay una presunción que desprecia a toda esa autoridad. Habla como si fuera a legislar para todas las naciones. Sería dar mandamientos en lugar de recibir ellos. Le gusta que no le dicten nada. Se enorgullece de su habilidad para encontrar fallas. No hay una regla prescrita en la que no carpa, ninguna propuesta en la que no vea algo que no está en su mente, ningún orden en el que no encuentre algo a lo que no pueda someterse.

Esto es una locura, porque, si prevaleciera este temperamento mental, se pondría fin a toda subordinación y control. El tonto parlanchín, o el tonto de labios , puede entenderse de dos maneras. Primero, los presuntuosos son generalmente superficiales. Hay mucha charla y poca sustancia: palabras sin sentido: mucha lengua, pero falta de ingenio. La materia ligera flota en la superficie y se les aparece a todos; lo sólido y precioso está en el fondo.

La espuma está sobre la superficie de las aguas; la perla está debajo. O, en segundo lugar, la referencia puede ser a la fanfarronada de la insubordinación; las fuertes protestas y jactancia de su independencia por parte de un hombre que se resiste a la autoridad y determina ser "una ley para sí mismo". Wardlaw .

La palabra " mandamientos " (EV), a menudo podría traducirse como " leyes ". Un conjunto de pasajes simplemente cambiaría palabras con otro. La palabra traducida como " mandamientos " significa principalmente " algo fijo ". Responde a la “ ley ” del Nuevo Testamento ( Romanos 8:3 ) y se adapta a los razonamientos de los apóstoles.

“ El de corazón sabio ” significa el verdaderamente sabio. El de corazón tonto puede parecer bueno durante el resto de la oración. Pero una filosofía profunda le recuerda al hombre inspirado que los hombres no son tan tontos como para creer en el pecado, como lo hace el cristiano perdonado en la santidad. Saben mucho más de lo que actúan o pronuncian. Gran parte de la mundanalidad de los hombres es un mero servicio de labios, como el del Todopoderoso.

Y, sabiendo que el perdido es consciente de su perdición, y se le ha contado su locura, el proverbio no lo considera un tonto en su sentido profundo, ni siquiera superficialmente, y en los actos locos de su locura. En su corazón sabe que está engañado. En sus labios se engaña constantemente a sí mismo. En sus actos mantiene una vida ficticia.— Miller .