Proverbios 11:10,11

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 11:10

LA RECOMPENSA DEL CIUDADANO O GOBERNANTE JUSTO. EL DESTINO DEL INJUSTO

I. Las palabras implican que no siempre va con los justos . “ Cuando va bien”, etc. Los planes y esfuerzos de un buen hombre por el bien de sus conciudadanos o compatriotas no siempre tienen éxito. Es posible que necesiten más recursos para hacerlos efectivos de los que él tiene a su disposición. Es posible que los hombres a quienes desea beneficiar no estén dispuestos a ejercer la abnegación por su propio bienestar que él está dispuesto a sufrir por ellos.

Estarían dispuestos a cosechar la cosecha del gozo, pero no les gusta sembrar la semilla del sufrimiento. A menudo sucede que un hombre justo está en medio de una generación que no puede apreciar su valor moral y su sabiduría intelectual. Se ha dicho que las luchas intelectuales de una época son las intuiciones de la siguiente, y los hombres que ahora se consideran grandes y nobles quizás fueron considerados de poco valor en la generación en la que vivieron.

O puede que un hombre no viva lo suficiente para completar sus planes para el beneficio público; las mejores cosas a menudo tardan en madurar, y muchos justos han sido retirados antes de haber perfeccionado sus planes de bendición para su raza. Aunque el siervo bueno y fiel siempre tendrá el “Bien hecho” de su amo, sus planes y propósitos a menudo se ven frustrados aparentemente por la brevedad de su vida, la escasez de sus recursos o la idea errónea de sus compañeros. La historia abunda en ilustraciones de esta verdad.

II. Que debe llegar un momento en que les irá bien a los justos . Es una ordenación de la providencia de Dios que el justo debe pasar por ambas experiencias. El soldado necesita tanto la derrota como la victoria para desarrollar todo su talento latente, para manifestar todo el heroísmo que hay dentro de él. El marinero debe atravesar tormentas y buen tiempo si quiere aprender el verdadero arte de la navegación.

Y así, el hombre de la justicia debe tener la experiencia de un aparente fracaso y derrota para desarrollar la fe, la paciencia y el coraje, que de otro modo permanecerían ocultos o empequeñecidos. Pero cuando esto se haya logrado, "vendrá un tiempo establecido para favorecerlo". “El que sale y llora, llevando simiente preciosa, sin duda volverá con regocijo, trayendo sus gavillas con él” ( Salmo 126:6 ).

El valor de su carácter y de su obra será reconocido libre y generosamente por muchos, y debe ser reconocido, aunque sea con desgana, incluso por sus oponentes. José pasó muchos años en servidumbre y encarcelamiento, pero poco a poco su valor fue reconocido libremente. “¿Podemos encontrar a alguien como éste, un hombre en quien está el Espíritu de Dios? ( Génesis 41:38 .) Tanto el rey como el pueblo decidieron que debía ir bien con él, y le fue bien ahora que se conocían su habilidad y carácter.

III. La bendición y el gozo consecuente que reciben los demás cuando ha llegado el momento de "ir bien con los justos". Por la bendición de los justos, la ciudad es exaltada; "la ciudad", como consecuencia, "se regocija". Incluso los malos en un reino tienen motivo de alegría cuando los justos tienen la preeminencia en una comunidad, cualquiera que sea su condición, estarían mucho peor bajo el gobierno de la injusticia.

Los perdidos en el infierno y los que se están perdiendo en la tierra están en mejores condiciones de tener al Dios justo en el trono del universo. Los más grandes criminales en nuestras prisiones encuentran mejor tener un carcelero justo y recto que uno injusto. Así que toda la ciudad tiene motivos para regocijarse en la preeminencia, en el éxito de los justos. Tales hombres exaltan una ciudad.

1. Formando una base para la empresa comercial . El gobierno de los injustos en una ciudad, con el tiempo, impedirá la prosperidad comercial al destruir la confianza pública.

2. Promoviendo los derechos justos de todos . Esa comunidad es bendecida donde cada ciudadano disfruta de la libertad de vivir su vida y hacer lo mejor para sí mismo y para los demás sin pisotear los derechos de sus semejantes. La tiranía, por un lado, provoca rebelión por el otro, y el problema es la miseria de ambas partes. La cabeza está destinada a pensar y planificar el resto del cuerpo, las extremidades están destinadas a realizar los diseños de la cabeza; si uno u otro falla en realizar su trabajo, el sufrimiento llega a todo el cuadro.

Así que en el cuerpo político. Los hombres justos luchan por la unión de todas las clases por el bien de todos, y esta unidad exalta una ciudad, da paz en el hogar y es la defensa más segura contra los enemigos externos. La justicia es un muro más fuerte que cualquier defensa material. Esta es la salvaguardia de la ciudad ideal de la profecía de Isaías. “Haré paz a tus oficiales, y justicia a tus exactores. No se oirá más violencia en tu tierra, devastación ni destrucción dentro de tus fronteras; mas a tus muros llamarás Salvación, ya tus puertas Alabanza ”( Isaías 60:18 ).

3. Evitando los juicios divinos . Sodoma se habría salvado si hubiera diez justos dentro de la ciudad. La injusticia en una nación debe traer calamidad nacional, pero una minoría de hombres buenos retrasa la visitación. “Si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado un remanente muy pequeño, habríamos sido como Sodoma, y ​​como Gomorra” ( Isaías 1:9 ). “Por amor de los elegidos, esos días serán acortados” ( Mateo 24:22 ).

IV. Que así como el carácter y los servicios del justo se encuentran con un reconocimiento público y agradecido, así el hombre que por su perversa influencia ha traído miseria a sus semejantes, se encontrará con la execración pública . Así como el justo parece a menudo derrotado por circunstancias adversas, y todos sus planes altruistas y patrióticos parecen cortados de raíz por un tiempo, sin embargo, el éxito le llega al final, o, si no es así, al morir su valor real. es visto y reconocido; de modo que un hombre malvado y egoísta puede parecer que lo lleva todo ante él por un tiempo, e incluso puede lograr cegar a los hombres a su verdadero carácter, sin embargo, llega el momento en que su inutilidad y egoísmo se encuentran con su terrible pero justa recompensa.

En general, en la naturaleza humana hay una tendencia a perdonar los pecados de un hombre después de su muerte, pero no son pocos los casos en la historia del mundo en los que esta tendencia humana ha sido sofocada por la gran maldición que algunos hombres han sufrido en el mundo.

ILUSTRACIONES DE Proverbios 11:10

No se puede encontrar una ilustración más vívida de lo que se ha dicho aquí acerca de un hombre justo que en la vida y obra de Guillermo el Silencioso, Príncipe de Holanda. Este noble lo dio todo por la liberación de los Países Bajos de la tiranía española. Durante muchos años soportó todo el peso de una lucha que Motley denomina "tan desigual como jamás hayan emprendido los hombres". “Excluir a la Inquisición”, continúa, “para mantener las antiguas libertades de su país, fue la tarea que se asignó a sí mismo cuando era un joven de veintitrés años.

Cumplió la tarea, a través del peligro, en medio de fatigas y con sacrificios como pocos hombres han podido poner en el altar de su país; porque el desinterés del hombre era tan prominente como su fortaleza. Príncipe de alto rango y con ingresos reales, se despojó de la posición social, de la riqueza, casi a veces de las necesidades comunes de la vida, y se convirtió, en la causa de su país, casi en un mendigo y en un proscrito.

A veces parecía como si se perdiera la causa a la que así se había dedicado, e incluso este hombre desinteresado no escapó a la envidia y sospecha de aquellos a quienes trataba de servir. Pero vivió para ver cumplido su trabajo, y cuando finalmente cayó de la mano de un asesino, fue "sepultado", para citar nuevamente a su biógrafo, "en medio de las lágrimas de toda una nación". “La gente se mostró agradecida y cariñosa, pues confiaba en el carácter de su 'Padre William', y no todas las nubes que la calumnia pudo acumular empañaron jamás ante sus ojos el resplandor de esa mente elevada a la que estaban acostumbrados, en sus más oscuras calamidades. , para buscar la luz. Mientras vivió, fue la estrella guía de toda una nación valiente, y cuando murió, los niños pequeños lloraron en las calles ”.Motley's Rise of the Dutch Republic .

Las ilustraciones de la última cláusula de Proverbios 11:10 abundan en la historia. “Memorable en las experiencias carcelarias de Herodes Agripa fue la llegada de la noticia de que el tirano de Capreæ estaba muerto. Inmediatamente después de la muerte de Tiberio, Marsias, el fiel esclavo de Agripa, se apresuró al calabozo de su amo y comunicó la alegre inteligencia, diciendo, en el idioma hebreo: “El león ha muerto.

El centurión de guardia escuchó el júbilo, preguntó la causa, ordenó que le quitaran las cadenas al real prisionero y lo invitó a cenar. Pero más memorable fue el júbilo, ampliamente sentido y cruelmente expresado, por la propia muerte de Agripa, esa muerte repugnante, tan extraña en su entorno, de la que se cuenta una historia en los Hechos de los Apóstoles. Los habitantes de Sebaste y Cesarea, como sabemos por Josefo, y en particular los propios soldados de Herodes, se entregaron a los regocijos más brutales por su muerte, llenando su memoria de reproches.

... En su relato de la muerte del emperador Maximino, Gibbon dice: "Es más fácil concebir que describir la alegría universal del mundo romano por la caída del tirano". Se dice que Francia sintió la muerte de Richelieu como el alivio de una pesadilla; desde el rey hasta el más bajo rhymster, todos se unieron a la carga de los pareados que proclamaban IT Il est parti, il a plié bagage, cardenal ce .- Jacox .

Juez Jeffreys . La disposición a triunfar sobre los caídos nunca ha sido uno de los pecados más graves de los ingleses; pero el odio del que fue objeto Jeffreys no tenía paralelo en nuestra historia y participó en gran medida del salvajismo de su propia naturaleza. La gente, en lo que a él concernía, era tan cruel como él, y se regocijaba en su miseria como él solía regocijarse en la miseria de los presos que escuchaban la sentencia de muerte y de las familias vestidas de luto.

La chusma se congregó ante su mansión desierta en Duke Street, y leyó en la puerta, entre gritos de risa, las facturas que anunciaban la venta de su propiedad. Incluso las mujeres delicadas, que tenían lágrimas por los salteadores de caminos y los ladrones de casas, no respiraban más que venganza contra él. Los pasquines que se pregonaban por la ciudad se distinguían por una atrocidad rara incluso en aquellos días. Colgarlo sería una muerte demasiado suave para él: una tumba debajo de la horca sería un lugar de descanso demasiado respetable: debería ser azotado hasta la muerte en la cola del carro: debería ser torturado como un indio: debería ser devorado vivo .

… La enfermedad, asistida por la bebida fuerte y la miseria, hizo su trabajo rápido. En unas pocas semanas pasó de ser un hombre corpulento y hasta corpulento a un esqueleto, y murió a los cuarenta y un años de edad. Había sido presidente del Tribunal del Rey a los treinta y cinco años y lord canciller a los treinta y siete. En toda la historia del bar inglés no hay otro ejemplo de una elevación tan rápida o una caída tan terrible . Macaulay .

Foulon, un funcionario francés en la época de la gran Revolución . Este es el mismo Foulon llamado âme damnée (demonio familiar) du Parlement; un hombre encanecido por la traición, por las quejas, la proyección, la intriga y la iniquidad: quien una vez, cuando se le objetó, a algún plan financiero suyo, "¿Qué hará la gente?" Respondió, en el fuego de la discusión, "El pueblo puede comer hierba": palabras apresuradas, que vuelan irrevocablemente y enviarán noticias.

... Estamos en el día 22 del mes, apenas más de una semana desde la caída de la Bastilla, cuando de repente parece que el viejo Foulon está vivo; es más, que está aquí, de madrugada, en las calles de París: el extorsionador, el conspirador, que hacía comer hierba a la gente, ¡y fue un mentiroso desde el principio! Aun así es. El engañoso “funeral suntuoso” (de algún doméstico que murió); el escondite de Vitry hacia Fontainebleau, no han servido de nada a ese desdichado anciano.

Algunos que viven domésticos o dependientes, porque nadie ama al viejo Foulon, lo han traicionado al pueblo. Los despiadados groseros de Vitry lo desentierran, se abalanzan sobre él, como sabuesos del infierno. ¡Hacia el oeste, vieja infamia! a París, para ser juzgado en el Hotel-de-Ville! Su vieja cabeza, que setenta y cuatro años ha blanqueado, está desnuda; le han atado a la espalda un emblemático haz de hierba; una guirnalda de ortigas y cardos lleva alrededor de su cuello: de esta manera, llevado con cuerdas, aguijoneado con maldiciones y amenazas, él, con sus viejas extremidades, debe echarse hacia adelante; el más lamentable, el más impío de todos los viejos.

El hollín Saint-Antoine, y todas las calles, reúne a sus multitudes a su paso; el Salón del Hôtel-de-Ville, la propia Place de Grève, apenas lo llevará a él ya su escolta. Foulon no solo debe ser juzgado con rectitud, sino que debe juzgarse allí donde se encuentra sin demora. Nombra siete jueces, municipales, o setenta y siete; nómbrelos ustedes mismos, o los nombraremos, pero juzguenlo. La retórica electoral, la elocuencia del alcalde Bailly, se desperdicia durante horas, explicando la belleza del retraso de la ley.

¡Demora, y aún demora! ... la mañana se ha desgastado hasta el mediodía, y él todavía no ha sido juzgado ... “Amigos”, dijo una persona, dando un paso adelante, “¿de qué sirve juzgar a este hombre? ¿No ha sido juzgado estos treinta años? Con gritos salvajes, el sansculottismo lo agarra en sus cien manos: lo hacen girar a través de la Place de Grève hasta la Lanterne (lámpara de hierro), que hay en la esquina de la Rue de la Vannerie , suplicando amargamente por la vida, a los vientos sordos. .

Sólo con la tercera cuerda —porque dos cuerdas se rompieron y la voz temblorosa todavía suplicaba— puede ser ahorcado. Su cuerpo es arrastrado por las calles; su cabeza se eleva sobre un lucio, la boca llena de hierba: en medio de sonidos como de Tophet, de un pueblo devorador de hierba. Revolución francesa de Carlyle .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Dos cosas, como se muestra aquí, mueven a los justos al gozo. El primero es el honor y el buen éxito de los justos. Cuando les va bien a los que lo hacen bien, la multitud bien dispuesta no puede sino alegrarse interiormente y dar testimonio exterior de este gozo interior con señales y señales de alegría. La otra cosa que mueve a los bien dispuestos a regocijarse e incluso a cantar (o gritar) es la destrucción de los impíos.

Hay una gran causa por la cual el pueblo de Dios debería regocijarse por la venganza que se ejecuta sobre los impíos; porque persiguen a la Iglesia, o contagian a muchos con su malvado consejo y ejemplo, o imponen el castigo de Dios en los lugares donde viven. Así se regocijaron los antiguos israelitas en los tiempos antiguos, cuando los enemigos de Dios fueron derrotados; y así cantamos y triunfamos últimamente cuando los orgullosos españoles papistas fueron ahogados y confundidos ... Un reino es derrocado por la lisonja, la herejía, los consejos necios y la conspiración de personas malvadas e impías. Así, una lengua puede incluso construir y derrocar una ciudad . Muffet .

El mundo, a pesar de la enemistad nativa del corazón, da testimonio de piedad constante (cap. Proverbios 16:7 ; Marco 6:20 )… El pueblo de Dios se une en el grito ocasionado por la caída de los impíos; no por ningún sentimiento egoísta de venganza; mucho menos de la insensible dureza hacia sus compañeros pecadores.

Pero cuando se quita un obstáculo a la buena causa (cap. Proverbios 28:28 ; Eclesiastés 9:18 ); Cuando se manifiesta la justicia de Dios contra el pecado ( 2 Samuel 18:14 ), y la fiel preservación de Su Iglesia ( Éxodo 15:21 ; Jueces 5:31 ), no todos los sentimientos deben estar absortos en un interés supremo en Su gloria? ¿No deberían gritar? ( Salmo 52:6 ; Salmo 58:10 ; Apocalipsis 18:20 ).

El “Aleluya” del cielo es un testimonio exultante de los justos juicios del Señor nuestro Dios, que acelera su reino glorioso ( Apocalipsis 19:1 ) . Puentes .

Por el bien de los justos; no "en lo bueno" o "cuando va bien". “ Por la muerte de los impíos ”, no cuando perecen los impíos. Una ciudad está muy lejos de regocijarse en el bien de los justos o en la destrucción de los impíos. Pero "por" o "por medio de", como la causa no reconocida, viene el júbilo y el grito. Es decir, una ciudad es bendecida por la prosperidad de los justos.

" Bueno ". Esta palabra no se puede traducir correctamente. Esto significa que tanto la buena y la bondad . Si decimos "bueno", el " bien de los justos" significará su bienestar . Si decimos "bondad", significará su piedad. La palabra en hebreo significa ambos. El texto para ser completo no debe limitarse a ninguno de los dos. La ciudad no solo es bendecida por el bien que caracteriza a los justos, sino por el bien que les sucede.

¡Cuán glorioso se vuelve esto cuando “los justos” significa la Iglesia! El desierto y el lugar solitario se alegraron por ella. Es cierto para todo el universo. Como la historia del cielo y el infierno, el "bien de los justos" y "la desaparición de los malvados" producirán un beneficio universal. Fueron textos como estos los que movieron a los papistas a darse cuenta del bien al matar a los malvados de la tierra.

… La piedad es proporcional a la utilidad. Si un cristiano no bendice su ciudad, es una marca en su contra. " Bendecir " significa invocar el bien . “La boca de los impíos” arrasa un vecindario con toda forma de enseñanza. Los justos la edifican, y especialmente mediante la oración.— Miller .

"La boca de los impíos". Ya sea un simiente de la sedición o un seductor de la gente, un Sheba o un Shebna, un evangelista carnal o un político impío, cuya tendencia es formalizar y debilitar el poder de la verdad, hasta que al final nos dejan un desalmado y religión sin savia. “Uno de estos pecadores puede destruir mucho bien” ( Eclesiastés 9:18 ) .— Trapp .

Los hombres buenos no solo tienen la mano de Dios para darles cosas buenas, sino el corazón de los hombres piadosos para estar gozosos por ellos. Cuando Mardoqueo avanzó, la ciudad de Susán se regocijó y se alegró. Cuando el Señor mostró Su gran misericordia a Zacarías e Isabel al darles un hijo, sus parientes y vecinos vinieron y se regocijaron con ellos… Es bien sabido que los hombres justos convertirán a sus hermanos en comuneros con ellos en su prosperidad; cuando sean adelantados, otros no serán deshonrados por ello; cuando se enriquezcan, otros no se empobrecerán por ello; cuando se hagan poderosos, otros no serán debilitados por ello; Y así se dice acerca de Mardoqueo, que cuando el vestido real estaba en su espalda y la corona de oro en su cabeza, a los judíos les llegó luz, gozo, alegría y honra ( Ester 8:16 ).

... Aquí hay instrucción para los que deseen ganarse el corazón de los hombres honestos ... Muchos hombres desean ser populares, pero pocos ser justos ... riquezas, y el amor no está gobernado por la autoridad y la dignidad. Estos pueden ser seducidos por la bondad, pero nunca forzados por la violencia . Dod .

Tal es la naturaleza de la justicia, que aunque no puede hacer que todos la amen, sin embargo, hace que todos amen el bienestar de los justos. Orígenes, por tanto, dice que los pocos justos que había en Jerusalén no fueron llevados al cautiverio por sus propias ofensas, sino para que el pueblo cautivo se regocijara en su bienestar. Porque, dice él, si los malvados sólo hubieran sido llevados y los justos hubieran quedado, los malvados nunca hubieran tenido el consuelo de regresar. Por otro lado, tal es la naturaleza de la maldad, que aunque muchos la abrazan ellos mismos, se complacen en verla destruida en otros . — Jermin .

El exultante grito de alivio ante la muerte de un hombre casi podría despertar al muerto. Es espantoso pensar en una sinfonía coral de voces, jubilosas ante una marcha muerta, haciendo sonar los welkin con huzzas ante la última hazaña de la muerte y dándole la bienvenida al eco. Porque esos tumultuosos pæans tienen una maldición vengativa en cada nota. Significan maldición; y dicen lo que quieren decir. El hombre malo muerto y desaparecido es un buen viaje.

La multitud explica por sí mismos, no por él, una liberación tan feliz. El más grande de los profetas más grandes del Antiguo Testamento menciona el “insulto triunfal” de su país y sus compatriotas contra el rey muerto y desaparecido de Babilonia, cuando ese opresor cesó… ( Isaías 14:4 ). Cuando Alejandro Jano, deseoso de reconciliarse con su pueblo, les preguntó qué debía hacer para que estuvieran bastante contentos: "¡Muere!" fue la respuesta. Era la única manera. La muerte de Ethwald, en la tragedia de Joanna Baillie, apunta la moraleja a la misma amarga historia. Aquí están las líneas finales del drama: -

“A través de toda la tierra atormentada
Que cada corazón se apresure a las buenas nuevas,
Así , desde su altura ceñuda, el tirano cae
Como una montaña oscura, cuyo fuego interior,
Furioso en un tumulto incesante, ha devorado
Sus propios cimientos. Hundido en ruina repentina
Al tremendo golfo, en el vasto vacío
Ninguna roca amiga levanta su cabeza opuesta
Para permanecer terrible choque ... Las ciervas alegres señalan
al viajero el valle hueco
donde una vez estuvo. "

Jacox .