Proverbios 11:18-20

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 11:18 . “El impío obtiene un resultado engañoso, pero el que siembra justicia recompensa segura” (Zöckler).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO: Proverbios 11:18

SEMBRANDO Y CEGANDO

I. La obra de vida de los malvados contiene en sí misma los gérmenes de una triple maldición, un engaño, una muerte y una abominación .

1. Un engaño . El impío espera de la obra de su vida lo que posiblemente no pueda producir. Es contra la constitución moral del universo que una vida de maldad, o una empresa malvada en esa vida, produzca satisfacción o algún grado de consuelo real para el trabajador. Si un hombre sembrara cizaña en su campo y esperara obtener una cosecha de trigo, estaría “realizando una obra engañosa”, es decir, sería víctima de un autoengaño.

La naturaleza no puede salir de su camino para satisfacer sus deseos, para evitar su decepción. El impío vive una vida de impiedad: "persigue el mal" ( Proverbios 11:19 ), elige perversamente su propio camino, en otras palabras, "es de corazón perverso" ( Proverbios 11:20 ), y se promete a sí mismo algún tipo de ventaja.

Pero no puede ser, está condenado a la decepción. Por mucho que mienta para trabajar su trabajo, el tema de su trabajo no mentirá. La tierra no mentirá sobre qué tipo de semilla se coloca en sus surcos. Si hay trigo escondido allí, no decepcionará al labrador devolviéndole cizaña; si se siembra cizaña, devolverá lo que le ha sido confiado. Ella hablará la verdad acerca de la siembra dando según lo que haya recibido.

El pecador quiere hacer de Dios un mentiroso. “El día que de él comieres, ciertamente morirás”, es la sentencia divina. “Ciertamente no moriréis”, es la seguridad del gran engañador. Pero el final siempre será el que fue cuando el hombre se permitió por primera vez albergar una duda sobre el asunto. El hombre que se construye una casa al lado de un volcán puede prometerse a sí mismo, o puede que otros le prometan seguridad y paz, pero a menos que pueda apagar los fuegos internos, esa promesa no se puede cumplir. Los elementos de destrucción siempre están trabajando bajo sus mismos pies, llegará el día en que la llama devoradora estallará y consumirá la obra y el trabajador juntos.

2. Muerte . Hay tres tipos de muerte que son todos fruto del pecado y que se desarrollan entre sí, ya que la hierba, el grano en la espiga y el grano de otoño son desarrollos sucesivos de una semilla. Existe esa parálisis precoz de todas las capacidades espirituales del hombre que la Biblia llama mentalidad carnal . ( Romanos 8:6 ).

Adán llegó a esta condición tan pronto como realizó su obra inicua, y cada hijo suyo que vive una vida de oposición a la voluntad divina está incluso ahora "muerto" en este sentido. La muerte del cuerpo no es más que el resultado de esta muerte espiritual, y aunque es la porción de aquellos que han sido hechos espiritualmente vivos, su carácter cambia de una maldición a una bendición. Pero la consumación de estas dos "muertes" es esa irrecuperable parálisis del espíritu y esa correspondiente condición del cuerpo conocida como la "segunda muerte". Esto es lo que "persigue" el hombre que "persigue el mal".

3. Una abominación . Un alma musical odia la discordia, un hombre honesto odia la deshonestidad, el puro se vuelve con desprecio de toda impureza. Aunque Dios ama a sus criaturas, mantiene en abominación todo lo que es impío; una perversidad persistente, una negativa constante a aceptar el plan divino de separar el pecado del alma humana, se declara aquí y en otros lugares, dará como resultado que la misma criatura a la que ha hecho se convierta en una ofensa para su Divino Creador.

II. La obra de vida de los justos encontrará la recompensa segura de un carácter divino y un deleite divino .

1. Un carácter divino . Ahora es partícipe de la vida espiritual. La vida sana actual de un hombre es en sí misma una recompensa por cualquier abnegación que pueda practicar al observar las leyes de la salud. Hay una alegría en la vida de la que un hombre enfermo no sabe nada. De modo que hay un gozo presente en estar en un estado de salud espiritual, en el ejercicio de todas las gracias que son fruto del espíritu ( Gálatas 5:22 ), para lo cual un hombre que está moralmente enfermo y muerto es todo un extraño.

La vida espiritual que es la cosecha de “sembrar justicia” o rectitud, es una recompensa presente. Pero la vida y la salud espirituales presentes son una profecía y una prenda de una vida completa y perfeccionada en la ciudad de Dios. La justicia es la vida misma de Dios, y en la medida en que Sus hijos alcanzan la perfección de carácter, obtienen una vida más perfecta. (Ver Homilética en el cap. Proverbios 7:1 ; Proverbios 7:4 ).

2. Deleite divino . Dios es el Autor y Fuente de toda la justicia en el universo, y Él puede disfrutar de la obra de Sus propias manos. Se deleita en los hombres rectos porque ve en ellos una reproducción de su propio carácter. Su “alma se deleitaba ” ( Isaías 42:1 ), en la obra y el carácter de Su siervo elegido, Su Hijo unigénito, porque Él era, preeminentemente, “el Justo.

”(1 Isaías 2:1 ). También se deleita en sus hijos creados en la medida en que su carácter alcanza ese estándar perfecto.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Proverbios 11:18 .

1. Caracteres opuestos , La idea radical de la palabra justicia parece ser la de igualdad, como el equilibrio de un par de escalas, etc. Por lo tanto, aplicado a asuntos morales o religiosos, significa una correspondencia entre nuestras obligaciones por un lado , y nuestro desempeño en el otro. Pero como las demandas legítimas de Dios y del hombre están incorporadas en la ley divina, la justicia se considera como obediencia y conformidad a esa ley ( Deuteronomio 6:25 ).

Y como esta regla más bien declara lo que ordena que sea apropiado y apropiado, que lo hace así, la justicia, en relación con la disposición y constitución de las cosas, es orden, idoneidad, realidad, verdad. El significado radical de la palabra aquí empleada para denotar al malvado parece ser el de desigualdad, injusticia. De ahí los saldos inicuos , es decir, desiguales ( Miqueas 6:11 ).

De acuerdo con esta idea, la palabra, cuando se usa en un sentido moral, significa una falta de correspondencia entre el deber y el desempeño: inconformidad con la ley de Dios. Así como la justicia es orden, etc., lo que es la esencia de la maldad es el desorden, la incongruencia, el engaño, la mentira, un principio erróneo.

2. Prácticas opuestas . Como es el árbol, así es la fruta. La justicia rinde a Dios y al hombre lo que es debido. El hombre inicuo le roba a Dios ( Malaquías 3:8 ) el tiempo y los talentos que deberían haber estado dedicados a Su servicio. Su trabajo es ... Engañoso (a menudo) en su intención. El engaño es el objeto mismo propuesto. Engañoso (siempre) en su naturaleza. Pesada en la balanza, se encuentra deficiente.

3. Resultados opuestos . El mismo engañador a menudo se convierte en víctima de sus propios engaños. Por el abuso se embota el sentido moral, etc., luego sigue lo descrito Isaías 44:18 ; Isaías 44:20 ; 2 Timoteo 3:13 .

Engañoso en sus resultados, generalmente en este mundo. Un comerciante que se empeña en decir mentiras provechosas, es detectado y descreído incluso cuando dice la verdad, y, siendo abandonado, llega a la ruina. — Ciertamente en el mundo venidero. Todo hombre ama la felicidad; pero el pecado dejará al pecador llorando y lamentándose, etc. Al contrario, el justo tiene una recompensa segura. Su recompensa es ...

1. Cierto. Las perfecciones y la palabra de Dios lo aseguran.

2. Adecuado; una recompensa de la verdad, una recompensa en especie, un aumento del sentimiento correcto y piadoso ( Mateo 5:6 ; Mateo 5:8 ). Por eso,

3. Satisfactorio ( Salmo 17:15 ).

4. Permanecer ( Salmo 19:9 ) .— Adaptado de Sketches of Sermons .

Aunque el impío trabaja mucho, sin embargo, hace una obra que no durará ni le traerá fruto. El hipócrita da muchas veces limosnas para que los hombres lo vean, pero el Señor nunca lo recompensará por su generosidad. El transgresor de la ley de Dios se edifica sobre la apariencia de una profesión exterior: tal casa caerá. El maestro vano libera la paja y el rastrojo del error y la vanidad por la verdadera doctrina y la sana divinidad. Este trabajo no puede perdurar; el día lo revelará y el fuego lo consumirá. Muffet .

Nadie sería tan rico y feliz como los siervos de Satanás, si todas sus promesas se cumplieran; pero la miseria es que prometerá reinos, aunque no puede, como los ladrones caldeos, tener una sola oveja sin el permiso divino; y lo peor de todo, los que confían en sus promesas se les paga con fuego y azufre. El diablo fue un mentiroso desde el principio, pero los hombres están tan enamorados que confiarán en él más que en un Dios que no puede mentir.

El diablo les da placer y provecho; Dios, por las amenazas de Su palabra, pone un infierno eterno ante ellos. Pero se aventurarán a atravesarlo para disfrutar de las vanidades con las que los seduce el gran tentador . — Lawson .

Por necesidad de su condición, la vida de cada hombre, y cada momento de ella, es una siembra. La máquina se mueve continuamente sobre el campo y se agita; no se puede detener ni por un momento para no sembrar. No es una cuestión abierta en absoluto si sembraré o no hoy; la única cuestión que queda por decidir es, ¿sembraré buena o mala semilla? - Arnot .

Si la justicia es nuestro fin principal, Dios la convertirá en nuestro mejor amigo; ni Él, como ha hecho el mundo, nos recompensará con cifras en lugar de oro . Puentes .

Nada es duradero de lo que hace un malvado excepto sus crímenes. Un Clarke .

Nuestro salario es mejor que el ordinario, toda la cosecha que sembramos nos la dan por nuestro trabajo y, por lo tanto, no nos apresuremos a cosecharla antes de que esté lista. Los buenos labradores pagan al labrador antes de que el trigo esté maduro, pero más barato de lo que vale el trigo: mientras que Dios concede gratuitamente a sus obreros todo lo que han sembrado, es suyo, y por tanto, déjelos quedarse hasta la cosecha, y lo harán. encontrar que su salario superará con creces su trabajo.— Dod .

Preguntemos por qué este curso de gracia de consagrar el yo de un hombre a Dios en la práctica de la piedad se llama una siembra de justicia. Es por la semejanza que hay entre la práctica de la piedad y la siembra de la semilla:

(1) en algunas cosas que van antes de la siembra . Entonces, hay que cuidar dos cosas, a saber, la preparación del terreno y la elección de la semilla . En la siembra de justicia, los semejantes a estos dos son de gran importancia. La preparación del corazón y la elección de las particularidades de un curso cristiano.

(2) En algunas cosas que acompañan a la siembra, a saber, el tiempo de agriar y la abundancia de siembra . Cuando llega la temporada, el labrador se pone manos a la obra, aunque, quizás, no sea tan oportuno como él podría desear. Entonces, en los negocios espirituales, el tiempo de siembra de la justicia es esta vida: la oportunidad debe aprovecharse cuando se presente. Si me encuentro con muchos obstáculos, ¿dejaré de sembrar y me quedaré en una estación más tranquila? Dios no lo quiera.

Debo terminar con él, a tiempo y fuera de tiempo. Si busco un mejor momento, de repente, no habrá tiempo en absoluto. Entonces el hombre de semillas no arroja una sola semilla, sino un puñado a la vez, un puñado tras otro. Sembrar justicia es ser rico en buenas obras, hacer el bien una y otra vez, unir la fe a la virtud; con virtudes, conocimiento, etc. Algunos de vez en cuando abandonan un buen trabajo, un poco de devoción a Dios, algún pequeño oficio de misericordia para con los hombres, pero no sirve para nada en el mundo; no hay abundancia en la siembra, no hay plenitud en la siega.

(3) En las cosas que siguen después de la siembra . Grande es el cuidado de que la semilla puesta en la tierra prospere y prospere; se cercarán los campos, se cerrará el ganado, etc. De vez en cuando se mira hacia arriba para ver cómo está sucediendo. Por tanto, es en vano haber entrado en un buen camino si no se continúa. ( Filipenses 4:1 ; Tes.

Proverbios 4:1 ; 2 Pedro 3:18 ; Hebreos 6:1 ). Así vemos que sembrar justicia es:

1. El someterse al yo de un hombre para que su corazón sea quebrantado por el poder de la palabra de Dios.
2. Una investigación diligente sobre la mejor manera de agradar a Dios.
3. Un avance en medio de muchos obstáculos.
4. Esforzarse por ser fructífero en buenas obras.
5. A vigilar con continua diligencia.— Hieron .

Proverbios 11:19 . El curso de los ríos debe volver al mar, de donde brotan, y así la justicia, que viene del océano de la vida, vuelve allí, y el mal, que viene del mar negro de las tinieblas, también se posa allí. La diferencia que encuentran los pasajeros es esta: que en las aguas de la justicia todas las tempestades y olas bravas están en el río, pero yendo con él hacia el mar, no hay nada más que tranquilidad, seguridad y agrado, en el que se bañan. ellos mismos para siempre.

En las aguas de la maldad, los pasajeros encuentran que el río es a menudo fácil y suave para llevarlos, pero siguiendo su curso, cuando llegan al mar, no hay nada más que tormentas horribles, vientos furiosos y abismos abiertos. muerte, en la cual son tragados para siempre.— Jermin .

Nuestro pago principal será en la vida , de la cual tenemos parte en la mano por gracia en nuestras almas en este mundo, y el resto está atrasado hasta el día de pago en el mundo venidero. De modo que un pecador no puede discernir la felicidad de un cristiano, ni concebir cómo Dios lo trata. Porque el consuelo de un corazón es algo que él desconoce, y la vida gloriosa está escondida con Cristo en Dios, y no se verá plenamente antes de que nos presentemos con Él en gloria . — Dod .

Si la justicia es una semilla, y se siembra, y tiene cierta cosecha, entonces, de esta manera, “la justicia es para vida”, pero el que persigue el mal lo hace hasta la muerte; es decir, crece en corrupción espiritual, y eso eternamente. Crece en corrupción espiritual, no porque las criaturas sean autosuficientes y avancen por leyes implantadas en sí mismas; sino porque el pecado es el castigo del pecado, y avanza por leyes implantadas en el Todopoderoso. La justicia eterna declara que el pecado debe abandonarse para avanzar en el pecado.— Miller .

Con frecuencia es posible que los hombres se protejan de la pena de las leyes humanas, pero ningún hombre puede ser ingrato o injusto sin sufrir por su crimen; por tanto, llego a la conclusión de que estas leyes deben haber procedido de un legislador más excelente que el hombre . Sócrates .

Proverbios 11:20 . La rectitud es una cualidad noble, porque el Señor se deleita mucho en ella. Se jactó, si podemos hablar así, del diablo de la invencible integridad de Job. Cristo habla de un Natanael recto como una maravilla en el mundo. Cuán maravillosa es la gracia de Dios, que toma tanta nota de una gracia tan imperfecta como la que se puede encontrar en la tierra . — Lawson .

“Una abominación a Jehová”, como se enseña en este libro, es una cosa tan radicalmente llena de daño que algún día debe ser quitada de en medio, por las mismas necesidades del universo . — Miller .

No sólo los que persiguen y practican la maldad, sino también los que la albergan en sus corazones, son odiados por Dios. ( Lucas 16:15 ). Un hombre puede morir de hemorragia interior; un hombre puede ser condenado por su maldad contemplativa. La antítesis requiere que él diga, los que son rectos de corazón . Pero Él prefiere decir, a su manera , no solo porque un buen corazón siempre hace una buena vida, sino también para encontrarse con personas que se jactan de la bondad de su corazón cuando sus vidas son completamente relajadas y licenciosas. Mientras que la santidad en el corazón, como la vela en el farol, aparece bien en el cuerpo . Trapp .

Vale la pena agacharse por una perla sobre un muladar, y vale la pena cuidar de un hombre o una mujer afables. Seguro que Dios los ve como sus joyas, como una generación escogida, un sacerdocio real, su deleite, sus queridos hijos, y todo eso. Nos preocupa mucho, entonces, ponerles un valor verdadero, hacer una estimación real de ellos y (en la medida de lo posible) ser conscientes de ellos, cómodos con ellos y estar dispuestos en todas las ocasiones a hacerles el bien. - Cosas nuevas y viejas de Spencer .