Proverbios 11:5-6

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 11:5 . Directo , "liso o uniforme".

Proverbios 11:6 . Travesura , "antojos", "deseos", "codicia".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE LAS ÚLTIMAS CLÁUSULAS DE Proverbios 11:5

HECHO O CASADO POR DESEOS

La palabra traducida como "picardía" debe traducirse como "lujuria" o "deseos". (Ver notas críticas).

I. El pecado es el cumplimiento de deseos que no armonizan con la justicia moral . Un viajero en un camino solitario y peligroso puede tener dos guías que le ofrezcan los impulsos opuestos de su propia mente. Puede tener un fuerte deseo de explorar un camino que parece más agradable y atractivo, pero que sabe que no lo lleva a su destino, y está acosado por muchos peligros, aunque su aspecto es atractivo.

Por otro lado, su buen sentido le dice que no es prudente correr el riesgo de lesionarse desviándose así del camino que sabe que conduce a la meta que desea alcanzar, aunque el camino pueda ser áspero y penoso. Si cede a su primer deseo y sigue el camino peligroso hasta que sea demasiado tarde para volver sobre sus pasos, puede perder la vida si da un paso en falso sobre un precipicio y ser destruido por sus propios deseos.

Todos los hombres están bajo el dominio de los deseos, y si sus deseos de Dios y la justicia gobiernan, serán guiados por ellos hacia los caminos de la liberación y la seguridad, como vimos al considerar Proverbios 11:3 . Pero si se someten a la guía de los deseos que van en contra de la ley de Dios y la justicia, como se les da a conocer tanto por la conciencia como por la revelación, se hunden cada vez más en la escala del ser moral y se vuelven esclavos cuando pueden. han sido hombres libres.

"Todo aquel que comete pecado, esclavo es del pecado". “¿No sabéis que a quien os sometéis a vosotros mismos como siervos para obedecerle, sois siervos de aquel a quien obedecéis; sea ​​del pecado para muerte, sea de la obediencia para justicia ”( Juan 8:34 ; Romanos 6:16 ).

II. El pecador es el falsificador de sus propios grilletes . Si un hombre trabaja en su campo, su jardín o su viña, en armonía con las leyes conocidas que Dios ha ordenado que se observen, puede esperar razonablemente una buena cosecha, una cosecha abundante. Pero si anula estas leyes, si cede a los deseos de autocomplacencia, o si de cualquier otra forma actúa contra las condiciones que son indispensables para el éxito, no tiene a nadie a quien culpar sino a sí mismo si se encuentra en un mendigo cuando podría haber tenido bastante.

La ley del universo moral de Dios está escrita en revelación, en la conciencia, en la historia de los hombres, que “todo lo que el hombre sembrare, eso también segará”, que “la paga del pecado es muerte” ( Gálatas 6:7 ; Romanos 6:23 ). Si los hombres son “apresados”, primero son esclavizados por el pecado y luego sufren el castigo del pecado, ellos mismos han cavado el pozo de su propia destrucción, han forjado las cadenas con las que están atados.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Proverbios 11:4 . Cuán mal conducidos son los que no son justos, aparece en esto: que mientras la justicia lo hace todo por un hombre en su camino hacia su fin, la riqueza no hace nada por él. La “riqueza”, que parece ser la gran guía de la familia humana, no solo no puede producir , sino que no puede beneficiarse de la crisis del destino.

Mientras que la " justicia " , toda cubierta de manchas, no deja que ningún día se desperdicie; no permita que ninguna milla se pierda del todo; no permita que el miedo se realice jamás; todavía agarra la mano de un hombre; y todavía guía el paso de un hombre, hasta que por fin entra en las regiones de seguridad . Miller .

No era mala comparación comparar a los meros ricos con camellos y mulas; pues a menudo siguen su camino tortuoso, sobre colinas y montañas, cargados de India púrpura, con gemas, aromas y vinos generosos a sus espaldas, atendidos también por una larga fila de sirvientes como salvaguarda en su camino. Pronto, sin embargo, llegan a su lugar de descanso vespertino, y enseguida se les quita de la espalda sus preciosas cargas; y ellos, ahora cansados ​​y despojados de su cargamento y su séquito de esclavos, no muestran más que lívidas marcas de rayas.

Así también, aquellos que brillan en vestidos de oro y púrpura, cuando el atardecer de la vida se precipita sobre ellos, no tienen nada que mostrar excepto las marcas y heridas del pecado impresas en ellos por el mal uso de las riquezas. — San Agustín .

Las riquezas ni siquiera obtendrán “una gota de agua para enfriar la lengua atormentada” ( Lucas 16:19 ). En vano “los ricos de la tierra” buscarán refugio de la ira del Cordero ”( Apocalipsis 6:15 ) . Puentes .

Si bien las palabras son verdaderas en su sentido más elevado de los grandes dies irœ del futuro, hablan, en primera instancia, al igual que las palabras similares en Sofonías 1:15 , de cualquier “día del Señor”, en cualquier momento. del juicio, cuando los hombres o las naciones reciben el castigo de sus pecados . Plumptre .

"¿Por qué debo morir siendo tan rico?" dijo el miserable cardenal Henry Beaufort, obispo de Winchester, en tiempos de Enrique VI. “Joder”, dijo él, “¿no se atraerá a la muerte? ¿El dinero no hará nada? ”- Trapp .

Si la justicia no libra del día, sin embargo libra de la ira del día; si no libra de la muerte, sin embargo libra de la muerte de los impíos . — Jermin .

Proverbios 11:5 . “La justicia del hombre íntegro” es perfecta solo en el cielo, y la forma en que “ dirige ” o “ nivela ” su camino se ve mejor por la perfecta facilidad de caminar en esa morada luminosa. Allí no habrá problemas para seguir adelante. Si bien se hará más trabajo en el cielo que aquí, allí se hace tan fácilmente que se llama un “Descanso.

”Los caminos de este mundo no solo son difíciles, sino también mortales. “ Los impíos ” no solo lucharán, sino que “ caerán ” en ellos; y las asperezas con las que tropieza no están nunca en los senderos mismos, sino en su “ propia maldad ”. Miller .

El deseo codicioso (véanse Notas críticas) tentará fuertemente a los hombres a pecar y, por lo tanto, quedarán atrapados.— Stuart .

La primera parte de este texto puede tomarse: I. Como declarar un hecho . Un verdadero cristiano toma, como dirección en su camino, la regla de la justicia. La pregunta que continuamente se hace a sí mismo es: "¿Qué debo hacer?" Este es el carácter de un creyente en abstracto; y aunque nadie puede reclamar la perfección, sin embargo, nadie puede ser llamado creyente con justicia, a menos que su vida sea la respuesta principal a esta descripción.

II. Como proponiendo una promesa . En ninguna parte se promete que los justos no se meterán en problemas, pero el camino estrecho los atraviesa . También se puede considerar la otra declaración del texto: I. Como afirmación probada por la experiencia. El borracho arruina su salud y acorta su vida por excesos. El derrochador se lleva a la mendicidad. El hombre contencioso se hace daño.

A menudo cavan un hoyo para los demás y ellos mismos caen en él. III. Como una amenaza . No siempre sucede que los hombres sean visitados por sus pecados en esta vida. Aún así, se le puede decir a todo hombre impío: "Asegúrate de que tu pecado te descubrirá". - BW Dibdin .

Proverbios 11:6 . La piedad tiene muchas angustias, y tantas ayudas contra las angustias. Como la mano de Moisés, convierte a la serpiente en una vara; y como el árbol que Moisés echó en las aguas de Mara, endulza las amargas aguas de la aflicción. Bien puede llamarse la naturaleza divina, porque así como Dios saca la luz de las tinieblas, así lo hace la gracia . Trapp .

No es necesario que se pongan obstáculos en el camino del impío, no es necesario que los enemigos lo derriben, ya que su propia maldad es su camino, por lo que él caerá ... La maldad está atada, por el diablo, como una cuerda alrededor del malvado; por eso los arrastra detrás de él; por eso los hace caer, primero en la vergüenza y la miseria aquí, y en el infierno cuando se han ido de aquí . Jermin .