Proverbios 12:10

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 12:10 . Mira , literalmente "conoce". Delitzsch dice: "sabe cómo se alimenta su ganado". “Cruel es singular, denota que cada una de sus misericordias es cruel” (Fausset).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 12:10

EL CUIDADO DE LOS ANIMALES Y LA CRUELDAD A LOS HOMBRES

Incluso el animal se beneficia al estar relacionado con un hombre justo.

I. El justo tiene en cuenta la vida de su bestia .

1. Por la total dependencia de la criatura de él . Los animales que son propiedad del hombre están enteramente a su merced. No tienen poder para cambiar a un mal maestro por uno bueno, no tienen voz para expresar sus quejas, no tienen forma de obtener reparación por sus errores. Todas estas consideraciones tienden a hacer que un buen hombre las cuide, porque las simpatías del justo siempre se expresan en proporción a la necesidad del objeto.

Y con respecto a la creación animal, puede ser que la vida presente sea la única oportunidad que un hombre pueda tener de mostrarles bondad. Si, por el contrario, los animales viven en otro mundo, puede ser mucho mejor para los hombres tratarlos bien aquí.

2. Debido a su dependencia de su bestia . Los hombres están muy en deuda con los animales para el sustento de su vida; sería muy difícil que el trabajo del mundo se llevara a cabo sin su ayuda; los hombres ciertamente tendrían que trabajar mucho más si no lo tuvieran. Por lo tanto, el justo siente que está pagando una deuda cuando "considera la vida de su bestia".

3. Porque el animal es objeto de cuidado Divino . La Biblia tiene muchas referencias a la creación bruta y muchos pasajes que muestran que " Dios considera la vida de la bestia". Cristo nos dice que ni un gorrión cae al suelo sin el aviso de Su Padre, y Dios ha dado mandatos especiales con referencia al cuidado de las criaturas mudas. “ No pondrás bozal al buey cuando trillare ” ( Deuteronomio 25:4 ). Entonces, viendo que “Dios se preocupa por los bueyes”, un justo hará lo mismo.

4. Por las lecciones que se pueden aprender de la creación animal . Dios a menudo envía al hombre a aprender de ellos (véase Isaías 1:3 ; Jeremias 8:7 ), y se pueden obtener muchas enseñanzas sugestivas al observar sus disposiciones y hábitos. Sería una ingratitud no pagarles con un cuidado considerado.

II. El malvado es cruel . La maldad está, por naturaleza, desprovista de bondad. El mar es sal por naturaleza, y su salinidad lo hace inadecuado para sustentar la vida humana. El padre de la maldad es un ser cruel; su único objetivo es aumentar la miseria del universo. Todos sus hijos han participado más o menos de su carácter desde que el primer asesino humano mató a su hermano. Aquí se dice que incluso sus actos de misericordia son crueles.

La historia da muchos ejemplos de hombres cuyos supuestos actos de misericordia no fueron más que refinadas crueldades. De ello se deduce que si los hombres malvados son crueles con sus semejantes, con hombres y mujeres de su propia carne y sangre, serán aún más indiferentes al bienestar de las criaturas inferiores al hombre.

ILUSTRACIONES

Sir Robert Clayton, como comandante de una tropa de caballería británica, que después de su servicio en el continente fue disuelta en la ciudad de York, y los caballos vendidos, no podía soportar pensar que sus antiguos compañeros de campaña, que habían traído hombres valientes para batalla, debería ser cabalgado hasta la muerte como trucos de carnicero, o trabajado en carros de estiércol hasta que se convirtieran en carne de perro, por lo que compró un pedazo de tierra en el páramo de Knavesmire y sacó los caballos viejos para que corrieran de por vida.

Lo que hizo que este acto fuera el más tenido en el recuerdo, fue el hecho curioso de que un día, cuando estos caballos estaban pastando, se formó una tormenta de truenos, en cuyos fuegos y sonidos, como si se confundiera con los signos de la batalla que se acercaba. , se les vio reunirse y formar una fila, casi en un orden tan perfecto como si tuvieran a sus viejos maestros a la espalda.
Sir James Prior nos dice, en el último año de la vida de Burke, que un caballo viejo y débil que había sido el favorito del joven Richard —ahora muerto— y su compañero constante en todos sus viajes y deportes rurales, cuando ambos estaban igualmente sanos y vigoroso, se vio obligado a correr por el parque de Beaconsfield durante el resto de su vida, y los sirvientes estaban estrictamente obligados a no montarlo ni molestarlo de ninguna manera.

Este pobre y desgastado corcel fue el que un día se acercó a Burke, mientras el estadista decrépito y ahora sin hijos meditaba en el parque, y después de algunos momentos de inspección, seguidos por un aparente recuerdo y confianza, deliberadamente apoyó la cabeza en el viejo. pecho del hombre. La singularidad de la acción, el recuerdo de su hijo muerto, su difunto amo, y el aparente apego e inteligencia del pobre bruto, como si pudiera simpatizar con sus penas internas, precipitándose de inmediato en su mente, dominó totalmente su firmeza. y echando los brazos sobre su cuello, lloró larga y ruidosamente.

John Howard escribe a su casa desde el Lazaretto, él mismo enfermo y prisionero: “¿Se ha quedado ciego o estropeado mi carruaje? Duke está bien, debe tener su rango cuando haya pasado su trabajo; no hacer una cosa tan cruel como la que hice con la vieja yegua. Me he arrepentido mil veces. ”- Jacox .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Lo peor que es la crueldad de los malvados, puede parecer que las palabras quieren mostrar, después de que se ha dicho que las tiernas misericordias de los malvados son crueles. Pero "el justo mira la vida de su bestia". Jacob, como amo del rebaño, cuida con esmero de sus rebaños y rebaños, así como de sus tiernos hijos; "Si los hombres los derribaran un día, todo el rebaño moriría"; así que “avanzaré suavemente”, le dijo a Esaú, “según sea capaz de soportar el ganado que va delante de mí.

“El ángel del Señor que está en el camino, reprende a Balaam por golpearle el asno tres veces: ese hombre inicuo, deseando tener una espada en su mano, literalmente no toma en cuenta la vida de su bestia… Ciertamente no debemos, suplica Plutarco, para tratar a los seres vivos como zapatos o enseres domésticos que, cuando se gastan con el uso, tiramos; y, si solo fuera para aprender la benevolencia con la humanidad, deberíamos ser misericordiosos con otras criaturas.

Ser amable con estos nuestros compañeros de alojamiento es humanidad común. Ser cruel con ellos es estar por debajo de él. Es casi, si no del todo, ser un poco más bajos que ellos mismos. Es, sostiene Sir Arthur Helps, una inmensa responsabilidad que la Providencia nos ha encomendado al someter a estas sensibles criaturas a nuestro completo dominio, y manifiestamente tiembla al pensar en la pobre respuesta que tendremos que dar cuando se nos pregunte cómo hemos hecho uso del poder que se nos ha confiado sobre la creación bruta.

... La cuestión de la interposición de la ley ha sido un tema controvertido, en el que los más humanos han diferido ... Un pensador tan terco y sereno como Stuart Mill es decisivo e incisivo en sus argumentos a favor de la intervención legal. La sugerencia del Sr. Lecky de una duda sobre si la crueldad hacia los animales puede ser condenada por motivos utilitarios, se responde con la respuesta obvia de que un utilitarista puede incluir racionalmente en su definición del mayor número cuya felicidad sea el objetivo de los seres humanos, no solo los propios seres humanos, pero todos los animales capaces de ser felices o al revés; además de lo cual se insta a que, incluso si limitamos nuestra visión al bien de nuestra propia especie, el argumento es tan fuerte como se puede desear.

“Si la criminalidad de una acción se midiera simplemente por sus efectos directos sobre la felicidad humana, probablemente podríamos insistir en que el asesino de un hombre adulto es peor que el asesino de un niño, y mucho peor que el torturador de un adulto. animal tonto. Sin embargo, de hecho, probablemente deberíamos sentir mayor repugnancia por un hombre que podría atormentar a una bestia para su placer que por uno que debería maltratar a uno de sus iguales.

Porque se considera que tal crueldad indica, por regla general, una naturaleza más vil. Un asesino, aunque en general es un hombre de mal carácter, no es necesariamente cobarde o mezquino; no es improbable que muestre algo de coraje, y posiblemente incluso algo de sensibilidad a las emociones más nobles. El atormentador de animales, por otro lado, muestra insensibilidad de la naturaleza, un placer en dar dolor por causar dolor, que tiene algo que ser descrito como diabólico ... John Foster declaró que era un gran pecado contra el gusto moral. para mencionar ridículamente, o para comparación ridícula, circunstancias en el mundo animal que son dolorosas y angustiantes para los animales que se encuentran en ellas; el símil, por ejemplo, "Como un sapo bajo una grada". - Jacox .

Iluminado. "Sabe". La versión autorizada da la aplicación correcta, pero las palabras nos recuerdan que toda verdadera simpatía y cuidado deben surgir del conocimiento. El justo trata de conocer los sentimientos y la vida incluso de la bestia bruta, y así llega a cuidarla. " Tiernas misericordias ". Mejor "los sentimientos, las emociones", todo lo que debería haber llevado a la piedad y la compasión hacia el hombre. El círculo se expande en un caso, se estrecha en el otro . Plumptre .

Cuando el pulso de la bondad late con fuerza en el corazón, la corriente cálida se envía limpia a través del cuerpo de la familia humana y retiene la fuerza suficiente para extenderse entre las criaturas vivientes que se encuentran más allá ... La crueldad es una característica de los malvados en general, y en particular del anticristo, aquel, inicuo por preeminencia, a quien Cristo destruirá con el resplandor de su venida. Por sus frutos los conoceréis.

La página de la historia está salpicada de las crueldades de la Roma papal. La sangre roja en sus ropas es generalmente el medio para descubrir a un asesino. Las túnicas de mujer que se arrastran del sumo sacerdote papal están profundamente manchadas con la sangre de los santos. La misma providencia que emplea el tinte sangriento para detectar al asesino común ha dejado huellas más duraderas de la crueldad de Roma. La masacre de Bartolomé, por ejemplo, se registra en caracteres más perdurables que las manchas de esa sangre que empapó el suelo de Francia.

El Papa y sus cardenales se regocijaron enormemente cuando se enteraron de la noticia. Tan viva fue su gratitud que lanzaron una medalla para grabarla. Allí se encuentra la leyenda, levantada en bronce y plata - " Strages Huguenotorum " (la matanza de los hugonotes) - en memoria perpetua del deleite con el que ese perverso anticristo consideraba la matanza de hombres más inmunda por sus semejantes que esta tierra maldita por el pecado haya jamás visto. visto. Ese lugar no desaparecerá con todos sus lavados . Arnot .

Mejor es ser bestia de justo que hijo de impío; mejor es ser la bestia de un justo que ser un impío. Porque el justo hará lo correcto con su bestia; el hombre misericordioso tiene sentido de misericordia dondequiera que haya sentido de miseria, y mientras en misericordia mira la vida de la bestia que está debajo de él, es hecho semejante a Dios, que está muy por encima de él. Pero las tiernas misericordias del hombre inicuo son “misericordias del cruel”, o de lo contrario sus tiernas misericordias son crueles, hirientes tanto como una crueldad severa; y, por lo tanto, muchas veces el afecto cariñoso de un padre malvado es la ruina total de un niño mimado, y la compasión tolerante, donde el mal debe ser castigado, es la nodriza engendradora de males que no pueden evitarse.

Las tiernas misericordias con las que el impío se favorece a sí mismo en la pereza y la ociosidad, con las que se complace con placeres y deleites, con las que se mima con carnes delicadas y deliciosas, con las que no refrena sus concupiscencias y deseos, ¿qué son sino crueldades con las que atormenta a sus seres? cuerpo con enfermedad y rápidamente lo mata, y por lo cual voluntariamente destruye su alma.— Jermin .

El cuidado mundano de un hombre muy próspero puede parecer muy tierno para quienes dependen de él y para con los demás; pero la ternura misma de un ejemplo impenitente es la trampa más alta, las tiernas misericordias de los malvados son crueles ... La religión no tiene austeridades que hagan que un verdadero santo descuide la vida o los sentimientos incluso de su bestia . Al contrario, genera la ternura más penetrante; mientras que el mundano sabio, por muy cuidadoso que sea con su hogar y tierno hacia todos los que tienen algún derecho sobre su cuidado, sin embargo, al admitir que hay un infierno y descuidar toda oración por su hogar y todo ejemplo, excepto uno que desafía lo peor , cría niños simplemente para destruirlos.— Miller .

Las tiernas misericordias de los impíos son cuando los hombres viles y culpables son perdonados que deberían ser heridos con la espada de la justicia. La compasión de este tipo es más cruel que la crueldad misma. Porque la crueldad se ejerce sobre los individuos, pero esta piedad, al conceder impunidad, armas y envía contra hombres inocentes a todo el ejército de malhechores. Lord Bacon .

Estamos acostumbrados a escuchar gran parte de la benevolencia de los infieles y la filantropía de los deístas. Todo es una simulación. El yo es el ídolo y la autocomplacencia el objeto, en cuya realización son poco escrupulosos sobre los medios. Donde el yo es el ídolo, el corazón es cruel. Mientras hablan de caridad universal, no consideran la crueldad de robar miles de los consuelos de la religión ... Mientras hablan de alegría y placer inofensivos, corromperían traidoramente la piedad y contaminarían la inocencia desprevenida . Holden .

La palabra consideración tiene una doble aplicación y puede aplicarse tanto a la parte moral como a la intelectual de nuestra naturaleza. En el uno está el respeto de la atención; en el otro, es la mirada de simpatía o bondad. Pero no nos maravilla que el término se haya aplicado a dos cosas diferentes, porque están íntimamente asociadas. Actúan y reaccionan entre sí. Si el corazón está muy atento a cualquier conjunto particular de emociones, la mente estará alerta para señalar los objetos peculiares que las excitan; así, por otro lado, que las emociones se sientan específicamente, los objetos deben ser notados específicamente.

... Tanto es este el caso que la Naturaleza parece haber limitado y circunscrito nuestro poder de notar solo con el propósito de protegernos de una simpatía demasiado incesante ... Si el hombre, por ejemplo, mirara a la Naturaleza con un ojo microscópico, su sensibilidad sería expuesto a la tortura de una ofensa perpetua desde todos los ámbitos posibles de la contemplación, o, si por hábito estas sensibilidades se embotaran, ¿qué sería del carácter en la extinción de la delicadeza del sentimiento?

... Hay, además, una inercia física de nuestras facultades reflexivas, un opiáceo infundido, por así decirlo, en los recovecos de nuestra economía mental, por el cual los objetos, cuando están fuera de la vista, están fuera de la mente, y es para algunos de ellos. provisión, pensamos, que gran parte de la pureza del corazón, así como su ternura, se debe; y es bueno que los pensamientos del espíritu se mantengan alejados, aunque sea por el peso de su propio letargo, de una conversación demasiado ocupada con objetos que son igualmente ofensivos y peligrosos para ambos.

... Pero hay una limitación aún más maravillosa que esta ... Los sufrimientos de los animales inferiores pueden estar a la vista, y sin embargo fuera de la mente. Esto se ejemplifica de manera sorprendente en los deportes de campo, en medio de cuyo bullicio variado y animador esa crueldad, que está siempre presente a los sentidos, no puede, ni por un momento, estar presente en los pensamientos ... sensibilidades del corazón, sino simplemente porque nunca está presente en la atención de la mente.

Los seguidores de esta ocupación son imprudentes con el dolor, pero esto no es regocijarse en el dolor. El suyo no es el deleite de los salvajes, sino la apatía de las criaturas irreflexivas ... Nos inclinamos a llevar este principio mucho más allá. No estamos seguros de si, dentro de toda la esfera de la humanidad, caída como está, existe el deleite en el sufrimiento por sí mismo. Pero, sin arriesgarnos a una controversia sobre esto, lo sostenemos lo suficiente para cada objeto práctico que tanto, y tal vez toda la crueldad de este mundo, surja no del goce que se siente como consecuencia del dolor de los demás, sino del goce que es. Sentido a pesar de ello.

... Pero una acusación de la delincuencia más grave puede estar compuesta totalmente por necesidades o negativas; y así como el rostro humano, por la mera falta de algunos de sus rasgos, aunque no debería haber ninguna inversión de ellos, puede ser objeto de absoluta repugnancia para los espectadores, así el carácter humano, por la mera ausencia de ciertos hábitos o costumbres. sensibilidades que pertenecen ordinaria y constitucionalmente a nuestra especie, pueden ser un objeto de absoluta abominación en la sociedad.

La falta de afecto natural forma uno de los artículos de la acusación del Apóstol contra nuestro mundo; y lo cierto es que la falta total de ella era estigma suficiente para la designación de un monstruo. La mera falta de religión es suficiente para convertir a un hombre en un paria de su Dios. Incluso a los más bárbaros de nuestra especie se les aplica, no el término de antihumanidad, sino de inhumanidad, no el término de antisensibilidad; y lo sostienes lo suficiente con el propósito de marcarlo para la execración general que lo condenaste de total y total insensibilidad.

... Consideramos una profunda atrocidad que, a diferencia del hombre justo de nuestro texto, simplemente no considere la vida de una bestia ... El verdadero principio de su condenación es que debería haberlo considerado ... Nuestro texto descansa en su totalidad. causa de los animales inferiores en un elemento moral, que es en el respeto de los principios, y en un método práctico, que es, en cuanto a la eficacia, incuestionable: “El justo considera la vida de su bestia.

“Que un hombre sea justo en el sentido general y obvio de la palabra, y que la atención de su atención se dirija únicamente al caso de los animales inferiores, y entonces la consideración de su simpatía se despertará en toda su extensión en lo cual es dudoso o deseable ... La lección no es la circulación de la benevolencia dentro de los límites de una especie. Es la transmisión de la misma de una especie a otra.

La primera no es más que la caridad de un mundo; el segundo es la caridad de un universo. Si no hubiera existido tal caridad, ninguna corriente descendente de amor y liberalidad de especie en especie, ¿qué habríamos sido de nosotros mismos? ¿De dónde hemos aprendido esta actitud de altiva despreocupación por las criaturas que están debajo de nosotros? No de esos espíritus ministradores que esperan a los herederos de la salvación ... No de ese visitante poderoso y misterioso que lo despojó de todas Sus glorias, e inclinó Su cabeza al sacrificio, y aún, desde el asiento de Su ahora exaltada mediación, derrama sus intercesiones y sus llamados a favor de la raza por la que murió.

Finalmente, no del eterno Padre de todos, en el pabellón de cuya residencia se encuentra el tesoro de oro de todas esas dádivas y bienaventuranzas que ruedan sobre la faz de la naturaleza, y desde el estrado de cuyo trono empíreo llega una cadena de oro de la providencia. a los más humildes de su familia.— Chalmers .

Ora mejor quien ama mejor

Todas las cosas, tanto grandes como pequeñas;

Por el Dios amado que nos ama,

Él hizo y ama a todos.

Coleridge .