Proverbios 12:20

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 12:20 . Delitzsch dice, "causa alegría".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 12:20

ALEGRÍA DE LA PAZ

I. Debe haber consejo para que haya paz . No puede haber paz ni en el alma, ni en la familia, ni en la nación, donde no se da ni se recibe ningún consejo. Debe haber algún centro de autoridad y gobierno de donde surja el abogado, si ha de haber algún orden, y donde no hay orden, no puede haber paz. La paz del texto debe ser paz basada en la rectitud ; de hecho, todo lo que lleva el nombre que no está construido sobre este fundamento, es falso y transitorio.

Es como esa casa construida sobre la arena que, cuando vienen los vientos, es barrida, aunque parezca una estructura sólida en un día de verano. Es "la obra de justicia ", que " será paz, y efecto de justicia, tranquilidad y seguridad para siempre ". “Los montes traerán paz… con justicia ( Salmo 72:3 ; Isaías 32:17 ).

II. Donde hay verdadera paz por la justicia, habrá gozo . La alegría es el desbordamiento de la paz. La paz es como un río que fluye tranquilamente entre sus orillas, y la alegría es como el mismo río cuando hay tal caudal de agua que desborda las orillas. Cuando hay “paz en abundancia” en un alma, una familia o una nación, debe desbordarse en gozo, debe tomar una forma más activa. (El tema de la primera cláusula de este versículo ha sido tratado antes. Ver Proverbios 12:5 . Proverbios 12:5 ).

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Que el engaño esté en el corazón del que inventa el mal parece ser una perogrullada, porque el invento está dirigido contra el prójimo. Pero, en primer lugar, dice que el mal que un hombre trama contra otro siempre desemboca en un fraudulento engaño malicioso del mismo; y, en segundo lugar, dice, cuando se toma en relación con la segunda cláusula, que con el engaño siempre al mismo tiempo le prepara el dolor.

El contraste no denota a los que aconsejan a las partes contendientes para que lleguen a un acuerdo de paz, sino a los que idean la paz, es decir, en referencia al prójimo, porque la palabra significa no meramente impartir consejo, sino también idear mentalmente, resolver sobre, decretar. Hitzig y Zöckler dan a la paz la idea general de bienestar e interpretan la alegría como la alegría interior de una buena conciencia. Pero como el engaño en la primera cláusula no es el autoengaño, sino el engaño de otro, el gozo no es el que los hombres procuran a los demás. Los pensamientos de paz para con el prójimo son siempre pensamientos de procurarle gozo, como los pensamientos de maldad son pensamientos de engaño; y así procurarle dolor.— Delitzsch .

El mal consejo hiere más a los que lo dan. Por engaño se entiende aquí una recompensa engañosa; o la cuestión de un asunto que engaña a las expectativas de un hombre . Muffet .

Tendrán paz por paz; paz de conciencia por la paz del país; pax pectoris para pax temporis . Serán llamados y contados hijos de paz; sí, los hijos de Dios.— Trapp .

Primero , ningún hombre puede tratar de reconciliar al hombre con Dios, o de un hombre a otro, o dar dirección para el bienestar de su prójimo, a menos que él mismo esté reconciliado con Dios y sea pacífico con los hombres, y tenga el amor cristiano en su corazón, y estos las gracias nunca se separan del santo consuelo y la alegría. Porque la misma savia que envía a uno, de igual manera también da a otro, como testifica el apóstol ( Gálatas 5:22 ; Romanos 14:17 ).

En segundo lugar , si su consejo es aceptado y seguido, el buen efecto del mismo, con la bendición de Dios, además del agradecimiento y la bondad que las partes apoyan con su consejo, les rendirá; como David a Abigail, y Naamán a Eliseo, etc. En tercer lugar , aunque su consejo sea rechazado, sin embargo, como dice Isaías, su recompensa es con el Señor, y serán gloriosos a sus ojos ( Isaías 49:4 ). - Dod .

El engaño está en el corazón (o vuelve al corazón) de aquellos que imaginan el mal (o practican el mal) .

I. Se describen las personas . Son malhechores, pero no todos los malhechores, sino el practicante, el comerciante, el artífice del mal, uno totalmente empeñado en el pecado, no todo chapucero o principiante, sino un obrero experto, que puede despachar más asuntos del pecado en un día que otro en un mes o un año. Tampoco se apunta aquí todo mal, sino el mal contra los demás: el mal . Muchos hombres malvados son sólo grandes enemigos de sí mismos, con la intención de servir y satisfacer sus propias concupiscencias; pero estos con quienes ahora tenemos que tratar, siempre tienen el mal en sus corazones o manos, en sus consultas y ejecuciones, con las cuales herir a otros.

Nuevamente, este hombre en nuestro texto es sutil en maldad; como es un trabajador astuto y activo en los altos designios del mal, así lleva a cabo su negocio con la misma sutileza, por lo que toda la obra lleva en el original el nombre de engaño , pretendiendo todo buen tiempo, como el agua en calma es más profunda y más peligrosa, o como un barquero que mira a un lado y rema en otro.

II. La condición de estas personas . Su engaño vuelve a los que lo tramaron por primera vez; es decir, les acarrea un daño inevitable.

1. No hay poca inquietud en el corazón, mientras está tramando el mal.

2. A quienquiera que engañe, no puede engañar a Dios, quien los hará engañadores a sí mismos (ver Job 5:12 ).

3. Mientras que el pecado es un pagador seguro y paga la muerte , el pecado de estos hombres debe necesariamente matarlos y desempeñar el papel de oficial para aprehenderlos, de carcelero para retenerlos y de verdugo para llevarlos a la cárcel. muerte vergonzosa . Thos. Taylor, 1650 .