Proverbios 12:21-22

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 12:21

TODOS TRABAJANDO POR EL BIEN DE LOS JUSTOS

La primera cláusula no puede, por supuesto, significar que nada que parezca malo, que no le suceda al justo dolor o pérdida. Tal afirmación sería contraria a otras enseñanzas de las Escrituras, así como a la experiencia y la historia. La justicia del primer hombre que es llamado justo ( Lucas 11:51 ) llevó a su asesinato.

Si José hubiera sido un hombre menos virtuoso, el hierro de la prisión no habría entrado en su alma ( Salmo 105:18 ). Si Juan el Bautista hubiera sido un hombre impío que sirvió al tiempo, no habría tenido la amarga experiencia del calabozo de Machaerus. Para estos hombres, y para todo el noble ejército de mártires, muchas de las cosas que sucedieron fueron muy malas en sí mismas.

La Palabra de Dios también advierte a los hombres que todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución, que a través de mucha tribulación deben entrar en el reino de Dios ( 2 Timoteo 3:12 ; Hechos 14:22 ). Y todo hombre justo que ahora vive ha tenido la experiencia del mal que le ha sucedido en su salud, sus circunstancias o de alguna otra forma. Pero-

I. Ningún mal realmente dañará al hombre piadoso . No dañará su mejor parte, la que es el hombre mismo: su naturaleza espiritual, su carácter moral. Las tormentas que no pueden arrancar de raíz un árbol solo hacen que se arraigue más profundamente y, por lo tanto, aumentan su fuerza. Si rompe algunas de las ramas, lo hace más apto para capear otra tempestad. De modo que todas las pruebas del justo tienden a fortalecer su carácter al hacer que se aferre con más firmeza a las cosas que son invisibles y eternas.

“Entonces la aflicción es nuestra;

Somos los árboles a los que más se aferra el temblor,

Mientras los vientos violentos destruyen las glorietas desenfrenadas,

Y despeinar todos sus curiosos nudos y almacenar . Herbert .

La verdadera interpretación del texto se encuentra en la declaración inspirada de Pablo: “ Sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados ” ( Romanos 8:28 ). Muchos elementos trabajan juntos para producir una buena cosecha en el momento señalado. Los vientos y la nieve del invierno, las brisas del verano, la lluvia suave y el calor del mediodía, todos tienen un papel en el trabajo.

Una de estas agencias por sí sola no produciría ni una sola oreja de oro, pero el “trabajo conjunto” cubrirá la tierra con campos de grano listos para la hoz. Se deben reunir muchos y diversos materiales y agencias para construir un barco en condiciones de navegar. Hierro y madera, fuego y agua, hombres expertos en muchas artes diferentes deben trabajar juntos para lograr el resultado requerido. Y así con el hombre justo. Múltiples experiencias, fracaso y éxito, alegría y tristeza, componen su vida terrenal.

No solo la tristeza, ni el gozo solo, lo capacitarían para su herencia eterna, lo capacitarían para ser presentado “sin mancha ante la presencia” de su Señor ( Judas 1:24 ). Pero es la combinación de ambos, las muchas cosas que “trabajan juntas”, lo que produce el bien deseado. Por tanto, ningún mal le sobreviene, porque todo el mal obrará junto con el bien para su bienestar eterno.

II. — El impío también alcanzará la plenitud de su carácter . "Los impíos serán llenos de maldad" enseña

(1) que los hombres malvados no son tan malos como pueden ser. Las espinas y las zarzas se hacen más fuertes año tras año. Se necesita tiempo para transformar la hoja en la oreja completa. Como la presente temporada de gracia no es más que el comienzo de la vida del hombre, llegamos a la conclusión de que los hombres pueden seguir progresando eternamente en el carácter que ahora les pertenece, que todos sus hábitos actuales de pensamiento y sentimiento pueden volverse mucho más fuertes de lo que son en la actualidad. . Por lo tanto, un hombre malvado puede volverse peor de lo que es en la actualidad.

(2) Que los malvados no son tan malos como deberían ser. Si una piedra se pone en movimiento cuesta abajo, mantendrá su curso a menos que sea detenida por alguna fuerza contraria. Entonces, a menos que un impío se rinda a la influencia divina, y así sea llevado al arrepentimiento, "irá de mal en peor" ( 2 Timoteo 4:13 ).

Ningún hombre puede quedarse quieto en su carácter; si no mejora, debe empeorar. Y este "llenado" de la medida de la maldad no es más que la reacción necesaria de sus propias acciones. Está lleno de su propia maldad. Así como las acciones presentes del hombre justo van a fortalecer y desarrollar su naturaleza espiritual, y a completar y perfeccionar su carácter en la bondad, así cada acto del hombre impío es un eslabón más de la cadena del mal hábito que lo ata cada día más fuertemente, y lo hunde cada día un poco más abajo en el universo moral de Dios.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Sin "maldad" o calamidad; literalmente, nada sin valor o vacío . La raíz significa nada, vacío total . La expresión también es peculiar. " No le sucederá nada al justo ". Pero como varios de los sustantivos que significan mal, a través de una filosofía profunda, se remontan al mismo tipo de raíz, “calamidad” o mal real , es el sentido apropiado traducido.

Ningún evento que resulte en una verdadera calamidad puede sucederle al santo. Y si alguien señala sus tremendas agonías, está bien que vuelva a la raíz, la nada . Nada sin valor; es decir, nada que no resulte tan útil como mejor que la alegría presente. Nada que no sea realmente precioso. A lo largo de su vida, cada uno está "lleno" de "su propia suerte". El impío, si tiene gozos, los encontrará dolores; y el justo, si tiene dolores, los encontrará, no nada , sino para su gozo eterno . — Miller .

La palabra significa maldad como maldad ética, y aunque puede usarse para cualquier desgracia en general, denota especialmente el dolor que es la cosecha y el producto del pecado (cap. Proverbios 22:8 ; Job 4:8 ; Isaías 59:4 ), o lo que le trae castigo ( Habacuc 3:7 ; Jeremias 4:15 ). Que también aquí se quiere decir el contraste lo hace evidente.— Delitzsch .

Primero, por el mal del pecado. Dios no lo llevará a la tentación; pero cortará ocasiones, quitará tropiezos de su camino; males devoradores, como los llama Tertuliano, se asegurará de no caer en “Que el maligno no lo toque ( 1 Juan 5:18 ) con un toque mortal; Puede mordisquearles los talones, pero no puede alcanzar sus cabezas, agitarlos con su cadena, pero no les clavará los colmillos, ni les clavará el aguijón hasta el punto de infundirles el veneno de ese pecado hasta la muerte. ( 1 Juan 5:17 ).

Luego, por el mal de dolor, aunque “muchas son las Salmo 34:19 de los justos” ( Salmo 34:19 ), y “caen en muchas tentaciones” ( Santiago 1:2 ), no entran paso a paso en estas aguas de Marah, pero "caer en" ellos, siendo, por así decirlo, precipitado, hundido sobre la cabeza y los oídos, sin embargo, se les pide que se alegren mucho, como un comerciante es ver su barco entrar cargado.

Sus aflicciones no son penales, sino probadas; no mortal, sino medicinal. “En esto será purificada la iniquidad de Jacob, y este es todo el fruto, la eliminación de su pecado ( Isaías 27:9 ). Mira cómo la flagelación y el golpe de un manto con un palo expulsa las polillas y el polvo; así la aflicción corrompe del corazón; y no hay daño en eso; por eso no le ocurre ningún mal al justo.

… Atesorar el pecado es atesorar la ira ( Romanos 2:5 ). “Cada odre se llenará de vino ( Jeremias 13:12 ); la botella de la maldad, una vez llena con esas aguas amargas, se hundirá hasta el fondo; el efa de la maldad, cuando la cima esté llena, será llevada “a la tierra de Sinar, y puesta allí sobre su propio fundamento” ( Hebreos 5:8 ; Hebreos 5:11 ).

El que hace fósforo con la maldad se llenará de ella ( Oseas 4:17 ; Proverbios 14:14 ); tendrá un mal, “un mal, un mal único” ( Ezequiel 7:5 ), es decir, un juicio sin piedad, como dice S.

Santiago lo expone (cap. Proverbios 2:13 ). Non surgit hic afflictior , como lo ha dicho el profeta Nahum (cap. Proverbios 1:9 ); la aflicción no se levantará por segunda vez. Dios le dará un solo golpe; será cortado total y finalmente de una vez.

Los justos son heridos en las ramas; pero los inicuos de raíz ( Isaías 27:8 ); a los que corrige con vara; pero estos con un bastón de tierra ( Isaías 30:32 ); y, sin embargo, lo peor también ha quedado atrás. Porque todo lo que sufre un malvado en este mundo es típico del infierno; es como la caída de las hojas: un día todo el árbol caerá sobre ellas.

Es como una gota de ira que anticipa la gran tormenta; una grieta que anticipa la ruina de todo el edificio; no es sino como pagar el dinero del uso por toda la deuda, que debe pagarse al fin.— Trapp .

El gran principio de autoconservación implantado en nuestra naturaleza, que nos pone en guardia contra el menor inconveniente y nos prepara para repeler un solo mal, no logra involucrar a los hombres en la búsqueda de aquello que nos protegería poderosamente. las circunstancias más difíciles y nos protegen universalmente contra todo tipo de peligros. La piedad es la única armadura de la prueba que hace a quienes la portan seguros e invulnerables y, sin embargo, como si el cristiano fuera el único infiel, cuán pocos de nosotros estamos tan plenamente convencidos de esta gran verdad como para perseguirla con un afán proporcionado a es valioso. El texto nos asegura: que una vida religiosa y una conversación son la mejor seguridad contra todo tipo de males . Todo mal al que podemos ser responsables, puede reducirse a tres títulos.

I. Los que son infligidos inmediatamente por Dios . Aquí es necesario distinguir entre las aflicciones que Él concede en misericordia y aquellas con las que visita en el juicio. Los mejores hombres no están exentos de lo primero, no siempre están tan concentrados en su deber, sino que necesitan un recordatorio, o agrada a Dios afligirlos por la prueba de su fe, por el ejercicio de su fe. paciencia, y apartarlos del mundo.

Pero son como las conversaciones más difíciles de un tutor discreto y cariñoso; que recomiendan a los alumnos a un mayor aplauso y una ventaja más excelente, y están, por lo tanto, tan lejos de causarles daño alguno que deberían ser considerados como las más valiosas bendiciones. Por lo tanto, aquellas inflicciones de Dios, que pueden merecer justamente el nombre de males, son solo las que Él visita en el juicio, y nada puede asegurarnos más eficazmente que una vida y una conversación piadosas.

II. Como los ocasionados por nosotros mismos . Muchos males son el efecto del pecado y el descuido, y como es obra y oficio de la verdadera piedad hacernos santos y considerados al mismo tiempo, evidentemente parecerá que ninguno de estos males le sucederá a los justos .

III. Los que nos son traídos por la malicia de los hombres o los demonios . Estos solo son tolerados por la connivencia y el permiso de Dios. El diablo, furioso y malicioso como es, siempre arrastra su cadena tras él, por lo que puede ser arrastrado de regreso a su calabozo infernal, y por lo tanto, a menos que tenga algunos fines favorables, como mencioné anteriormente en Sus propias inflicciones, Él ciertamente mantendrá a los suyos fuera de sus voraces mandíbulas.

¿Descuidaremos entonces el único medio por el cual podemos ser defendidos contra tantas calamidades? Ser justo no es más que seguir lo que es bueno, y el bien es deseable en su propia naturaleza; tenemos tal tendencia interior hacia ella que nada que sea malo puede corromper nuestros afectos, sino asumiendo la apariencia de ser bueno. Entonces, si un bien aparente nos atrae tanto, ¿cómo deberíamos estar enamorados de las sustancias reales? Nicholas Brady .

Los malvados son lastimados, heridos o afligidos por cada incidente, y nada les beneficia. A. Clarke .