Proverbios 12:9

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 12:9 . Este versículo se lee de dos formas. Zockler dice: "Mejor es el humilde que se sirve a sí mismo que el que se jacta y carece de pan". Wordsworth está de acuerdo con este punto de vista. Delitzsch y Stuart se presentan como la versión autorizada (ver comentarios sobre el verso).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 12:9

Cualquiera que sea la interpretación que adoptemos de este versículo, el tema es el mismo: el de un hombre que permite que su vanidad, su amor por las apariencias, le robe todo consuelo real, y el de la preferencia de su hermano más sabio por el consuelo al espectáculo exterior.

I. El sabio despreciado . Los hombres que tienen el valor moral de vivir con sencillez y de trabajar con sus propias manos, ciertamente serán considerados con desprecio por algunos, pero ¿por quién? Por aquellos cuya buena opinión y honor no vale la pena tener. A los niños les cautiva lo llamativo de la superficie; tienen poca consideración por lo que hay debajo. Estarán más encantados con una pompa de jabón que con un diamante.

Pero los hombres ven las cosas con otros ojos. De modo que son solo los hombres y mujeres de mentes infantiles los que estiman a un hombre por su ropa, su casa o su establecimiento, y solo ellos despreciarán al primer hombre mencionado en el texto. Si tomamos la traducción común del versículo, entonces este hombre es más útil para la sociedad que el otro; porque, en lugar de gastar todo su dinero en sí mismo, tiene un sirviente, y así le da a otro un medio de vida.

Porque así como se da a entender que él mismo no carece de pan, tampoco permitirá que sus empleados deseen lo necesario para la vida. En igualdad de condiciones, el hombre que, mediante un uso juicioso de sus medios, da empleo a otros, es un mayor benefactor de su raza que el que gasta su dinero en lujos egoístas. De todos modos, este hombre es más sabio que el otro, porque tiene el buen sentido de preferir lo mayor a lo menor.

Es solo obedecer a un instinto natural para satisfacer las necesidades corporales y abastecernos de todas las comodidades sustanciales de la vida antes de gastar dinero en cosas que, después de todo, no aumentan en lo más mínimo nuestro disfrute real y, sin embargo, la mayoría. de los hombres sacrifican algunos de los primeros a los segundos. El que tiene el valor moral de no hacerlo demuestra su verdadera sabiduría. Y con esa conducta bendice a los demás además de a sí mismo; hace algo para detener la marea de pasión por mantener las apariencias que en nuestra época y país es la fuente fructífera de tanto crimen y miseria; él, y solo él. , es el hombre verdaderamente honesto, porque se contenta con pasar por lo que es en cuanto a riqueza.

II. El hombre necio y malvado que "se honra a sí mismo ".

1. Es un tonto . La vanidad es una de las pasiones más despreciables que puede poseer a un hombre; a menudo lo lleva a las acciones más infantiles. Ningún hombre de los tiempos modernos estaba más enteramente bajo su dominio que Voltaire, cuyo único objetivo en la vida parecía ser ganar ese insustancial homenaje que le brindó a su espíritu al final una porción tan insatisfactoria. Literalmente, no le faltaba pan, pero se encontraba en su vejez sin nada que pudiera brindarle algún consuelo real. El hombre mencionado en nuestro texto está tan empeñado en obtener este falso honor que “carecerá de pan” —sufrirá molestias corporales positivas— en lugar de no obtenerlo.

2. Es un pecador . Miente en acción, si no en palabra. Mientras recurre a los cambios más mezquinos en secreto, está tratando de hacer creer a la gente que está mucho mejor de lo que realmente está. Al limitarse a las comodidades comunes de la vida, peca contra su propio cuerpo y contra su Creador, porque “el Señor es por el cuerpo” ( 1 Corintios 6:13 ), y es deber del hombre alimentar esa casa del alma que es tan "formidable y maravillosamente" ( Salmo 139:14 ).

Por tanto, peca contra sí mismo y contra la sociedad. Vale la pena preguntar si alguien lo honrará después de todos sus tontos esfuerzos. Dios no puede, porque odia toda hipocresía. Los hombres pueden, por su propio interés, halagarlo y fingir respetarlo, pero él no obtendrá ningún honor real, ni de hombres como él en carácter, ni de aquellos que son mejores y más sabios. “He leído”, dice Thomas Adams, “de Menecrates, un médico que necesitaba ser considerado un dios, y no cobraba más honorarios por sus pacientes que el voto de adorarlo.

Dionysius Syracusanus, al enterarse de esto, lo invitó a un banquete y, para honrarlo según su deseo, no puso delante de él nada más que un incensario de incienso, con el humo del que se deleitaba hasta morir de hambre, mientras otros se alimentaban de buena carne. . " Un humo como este es todo el retorno que obtendrá un hombre como el que se describe en este proverbio por morirse de hambre y por pecar contra su propio cuerpo, contra la sociedad y contra Dios.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Damos algunas de las muchas versiones de este versículo: -
Mejor es el que trabaja y abunda en todas las cosas que el que se jacta de sí mismo y carece de pan. Wordsworth .

Este proverbio, como Proverbios 15:17 , elogia el rango medio de la vida con sus silenciosas excelencias. Un hombre de rango humilde, que, sin embargo, no es tan pobre como para no poder mantener a un esclavo, es mejor que uno que se jacta de sí mismo y es todavía un mendigo. La primera necesidad de un oriental en circunstancias moderadas es un esclavo, como fue el caso de griegos y romanos.— Delitzsch .

Mejor es la condición del pobre, que tiene los medios bajo su control para ayudar en sus esfuerzos para el sustento, que el noble, real o imaginario, que está en un estado de inanición. Stuart .

Cada interpretación se puede defender gramaticalmente.

(1) Aquel a quien los hombres desprecian, o que es "humilde" a sus propios ojos (la palabra la usa el mismo David, 1 Samuel 18:23 ), el comerciante, el campesino, si tiene un esclavo, es decir , si está un paso por encima de la pobreza absoluta y tiene a alguien que satisfaga sus necesidades, está mejor que el hombre que se jacta de rango o ascendencia y no tiene nada para comer. La mediocridad respetable es mejor que la pobreza jactanciosa.

(2) El que, aunque despreciado, es un sirviente de sí mismo, es decir , satisface sus propias necesidades, es mejor que el arrogante y el desamparado . Plumptre .

Algunos piensan que es más miserable ser conocido como miserable que serlo, y se entristecen más de ser despreciados por ello que de ser pellizcados por ello, por lo que alimentarán los ojos de los demás con una demostración de abundancia, aunque tienen no pan para alimentarse. Pero es mejor el que, despreciando la estima de los demás y sirviéndose de sí mismo, consigue su propio pan y se contenta con él. Porque como es siervo la mentira, también es amo; y aunque sirve, sin embargo, lo hace a su gusto.

Y este es su consuelo, que mientras se sirve a sí mismo, tiene que servir a sus necesidades y ocasiones, cuando el que se honra a sí mismo está dispuesto a vivir por fin con los demás. O bien, tomen el significado así: el ansia ambiciosa de muchos es tan grande, y tan inquieta sus corazones, que les puede faltar cualquier cosa, incluso el pan mismo, en lugar de honor y preferencia; de modo que cuando están muy hinchados en grandeza y dignidad, incluso se mueren de hambre en su propiedad y no tienen de su propia comida para alimentarse.

Pero mejor es él, sobre todo si es un buen hombre, que, teniendo que mantenerse a sí mismo y a un sirviente, se mantiene dentro de sus posibilidades; y aunque sea despreciado por los que lo ignoran, sin embargo se mira a sí mismo con gracias a Dios porque le va tan bien. Y, de hecho, ¿cómo puede este hombre ser mejor que el otro, cuando su sirviente es mejor que el otro? Porque, como dice Crisóstomo, no puede ser sino que el que es esclavo de la gloria sea siervo de todos, sí, más vil que todos los demás siervos. Porque no se ha mandado a ningún siervo que haga cosas tan viles como el amor de la gloria le ordena . Jermin .

El hijo de Eclesiástico, que bien puede ser llamado intérprete de este libro de los Proverbios, tiene algo muy parecido a decir a esto cuando habla así: "Mejor es el que obra y abunda en todas las cosas, que el que se jacta de sí mismo, y quiere pan ”(Sir. 10:30). Muffet .

Cuando los hombres son esclavos de la opinión del mundo, se rebelan contra Aquel que no se equivoca en Sus asignaciones y, a menudo, designa a un descendiente de la elevación mundana como una disciplina provechosa ( Santiago 1:10 ; Daniel 4:32 ). .

Sin embargo, es difícil, incluso para el cristiano, como nos recuerda Bunyan, "bajar por el valle de la humillación y no encontrar ningún resbalón por el camino". Necesitamos el espíritu elevado sobrenatural de nuestro Maestro ( Juan 6:15 ) para hacer un descenso seguro ... “Sea conocida nuestra moderación de todos los hombres”, bajo el recuerdo apremiante, “El Señor está cerca ( Filipenses 4:5 ). ¡Cómo se desvanecerá la deslumbrante gloria de la estima del hombre antes de la gloria de Su aparición! - Puentes .

Pablo, que viajaba a pie y vivía del salario de un fabricante de tiendas de campaña, era más respetable que el supuesto sucesor de su hermano apóstol, con una triple corona sobre la cabeza . — Lawson .