Proverbios 13:18

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 13:18

EL CAMINO DE HONRAR

I. El hombre necesita instrucción porque sus intuiciones naturales no son suficientes para satisfacer las necesidades de la vida humana . El instinto del animal es suficiente para permitirle cumplir su destino. Sus poderes limitados encuentran suficiente guía en el uso de las facultades que nacen con él. Pero no es así con el hombre. Si, como suponen algunos filósofos, un hombre viene al mundo sin ninguna idea, si recibe todo del mundo exterior, la instrucción es tanto más necesaria, pero incluso si trae consigo un pequeño acervo de conocimientos, la experiencia muestra Nos dice que la cantidad es muy pequeña y que necesita instrucción para el cuerpo, el alma y el espíritu desde el primer día de su intelecto naciente hasta el último de su vida de prueba.

II. Se debe obtener instrucción . Alguien le enseñará directa o indirectamente. Aprenderá mucho de la observación y mucho de la enseñanza directa. La palabra aquí, como en el cap. Proverbios 12:1 , incluye la idea de corrección. Esto forma una parte inevitable de la instrucción del hombre en asuntos relacionados tanto con su vida corporal como espiritual.

Dios ha provisto la instrucción del hombre en relación con sus necesidades espirituales. Está al alcance de todos los hombres de una nación cristiana (véase Isaías 55:1 ).

III. Si rechaza lo que necesita, tendrá lo que no desea . Tendrá pobreza . Esta es una calamidad cuando es autoinfligida. Cualquiera que sea el resultado del pecado debe ser una calamidad. Si un hombre se niega a someterse a la corrección e instrucción de los demás en relación con asuntos relativos a la vida cotidiana, se encierra a su propia ignorancia y excluye toda posibilidad de avanzar en cualquier profesión o vocación.

Por lo tanto, debe ser pobre en riquezas mundanas. Y es especialmente cierto en el que rechaza la instrucción disciplinaria de Dios. Un hombre así debe ser pobre en un sentido espiritual por toda la eternidad. Y esto traerá vergüenza. La vergüenza es siempre el resultado del pecado. No hay vergüenza en ser pobre en cosas materiales cuando la pobreza es el resultado de la justicia, pero hay vergüenza en la pobreza que es el resultado de oportunidades desatendidas.

¿Cuál es la raíz de este rechazo a la instrucción? ¿No es orgullo? (Véase Homilética en el capítulo Proverbios 11:2 , página 193; también en el capítulo Proverbios 12:1 , página 246.)

IV. La reprensión es instrucción . Esto está implícito aquí y en muchos otros pasajes de este libro donde las palabras se usan indistintamente. Un hombre que nos reprende nos da información sobre nosotros mismos. Nos deja saber cómo nos vemos a los ojos de los demás. Esto debería ser valorado por nosotros. Somos demasiado parciales para ver nuestros propios defectos, por lo que deberíamos alegrarnos cuando otros nos los señalan.

V. Aceptar la reprensión con espíritu de humildad es el único camino hacia la honra . A la larga, los hombres darán honor donde se merece. Darán su estima, respeto y confianza a los hombres que, desde la eminencia moral o intelectual, lo merecen. Y, como hemos visto, esta altura sólo la pueden alcanzar aquellos que están dispuestos a ser enseñados tanto por Dios como por el hombre.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

La pobreza es en sí misma una necesidad; pero no hay miseria a menos que se una a la vergüenza. La vergüenza es en sí misma una miseria; pero mucho mayor si se une a la pobreza, que no tiene medios para albergarla ni cubrirla. Ahora ambos son para el que rehúsa la instrucción. Porque, en verdad, la instrucción es un tesoro glorioso, ofrecido y abierto al que la necesita; y, por tanto, para rechazarlo, ¿qué puede ser sino pobreza y vergüenza? Y, aunque es una falta demasiado común de los que son grandes, ya sea en riquezas o en honor, despreciar la reprensión, sin embargo, el mayor honor, las riquezas más verdaderas, son para aquellos que la abrazan.

San Bernardo, por tanto, escribiendo a una gran persona, pero merecedora de reproche, dice: “La caridad me ha obligado a reprenderte, el que te entristece, aunque tú no estés triste, y que se compadece de ti, aunque no te compadezcas de ti mismo, y por lo tanto se lamenta más, porque tú no te lamentas, el que es de lamentar; por tanto, ¿se compadece aún más de ti, porque no te compadeces de ti mismo, que estás en tan lamentable condición? Jermin .