Proverbios 13:25

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 13:25

DESEO Y SATISFACCIÓN

I. La verdad limitada de la afirmación en relación tanto con los justos como con los malvados . Lea a la luz de la experiencia personal, y a la luz de la historia, se encuentra que es cierto , y se encuentra que no es cierto en el caso de los justos. Elías comió a satisfacción junto al arroyo de Querit, mientras muchos de sus compatriotas idólatras sufrían escasez . Pero Pablo a menudo pasaba hambre ( 2 Corintios 11:27 ), mientras que Nerón vivía en el lujo.

Los cristianos han muerto de hambre, y a otros les han suplido todas sus necesidades corporales durante toda su vida, y a veces por las más notables interposiciones providenciales. La piedad a menudo es provechosa en este sentido para la “vida que ahora es” ( 1 Timoteo 4:8 ), pero no siempre, y la maldad a menudo lleva al hombre literalmente a la condición de hijo pródigo cuando “de buena gana habría llenado su vientre de las cáscaras que comieron los cerdos "; pero más de un hombre malvado, como el de la parábola ( Lucas 16:19 ), "ha vivido suntuosamente todos los días" desde la cuna hasta la tumba. Tomar nuestro texto como absolutamente verdadero respecto a la comida material sería contradecir el testimonio de la Escritura misma.

II. Su absoluta verdad en relación a ambos personajes .

1. Que la maldad no le da a un hombre satisfacción real es un hecho de experiencia . Los hombres han testificado una y otra vez que mientras vivían en pecado no sabían nada de la verdadera satisfacción del corazón y el descanso, y han dado testimonio de las palabras de San Agustín, quien habló por experiencia cuando dijo: “Nos has hecho para ti, y el corazón está inquieto hasta que encuentre descanso en ti. " Un hombre que se alimenta de alimentos malsanos siempre está necesitado, porque aquello de lo que se alimenta no es adecuado para satisfacer las demandas de su estructura física, lo mismo ocurre con el alma de un hombre impío.

2. La historia del mundo atestigua que es así . El malestar de los impíos es la explicación de gran parte de la ambición, de muchos de los planes egoístas de algunos hombres, así como del ascetismo voluntario, los sufrimientos autoimpuestos de otros. La clave de ambos es que han gastado “ dinero en lo que no es pan, y su trabajo en lo que no satisface ” ( Isaías 55:2 ).

La enseñanza de Cristo lo confirma. El deseo era la condición del hijo pródigo; quería el pan que sólo la casa y la mesa de su padre podían suministrarle. “Si no coméis la carne del Hijo del Hombre y bebéis su sangre, no tendréis vida en vosotros” ( Juan 6:53 ). Sobre este tema, véanse los comentarios del Dr. Arnot sobre Proverbios 13:12 en los comentarios sobre ese versículo.

3. Cristo declara que hay satisfacción en la santidad, y todos sus seguidores lo testifican como verdadero . El pan del que se alimenta un hombre renovado es la palabra divina: los pensamientos de Dios en abstracto y el pensamiento o palabra personal de Jesucristo . “Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, también el que me come, él también vivirá por mí” ( Juan 6:57 ).

Y la vida no es más que otra palabra para satisfacción. “El que cree en mí, como dice la Escritura, de su corazón correrán ríos de agua viva” ( Juan 7:38 ). Millones de hombres y mujeres en todas las circunstancias, tanto pobres como ricos en riquezas mundanas, han puesto su “sello de que Dios es verdadero” ( Juan 3:33 ) cuando invita a los hombres a “escucharle con diligencia y comer lo que es bueno, y deleite su alma en grosura ”( Isaías 55:2 ).

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Una de las confidencias de los malvados es que él, al menos, disfruta de este mundo. El inspirado Salomón lo niega. Él mismo nos ha dejado una experiencia ( Eclesiastés 1 ). El justo busca justicia y paz, y estas cosas le satisfacen. Los busca, no como lo hace el mundo, bajo un error, sino por lo que realmente son.

Él los busca cada vez más a medida que los conoce mejor, y los buscará y disfrutará a través de las edades eternas. " Pero el malvado ", incluso en su " vientre ", quiere. Sus placeres, incluso los más carnales, no deben ser contemplados directamente. Si lo son, desaparecen. No puede confiar en sí mismo para teorizar sobre placeres sólidos. Tan vacíos son que no volvería a vivir la historia del pasado, y tan pobres que se cansa de disfrutarlos . Miller .

Tiene más o menos, tiene lo que le satisface. La naturaleza se contenta con poco, la gracia con menos. Si a Jacob sólo le queda "pan para comer y ropa para ponerse", le basta; y se atreve a prometer esto a sí mismo. Espera que no le pida el pan, pero si lo hace, puede decir con Lutero (que preparó muchas comidas con arenques asados): “Estemos contentos con pasarlo mal aquí: ¿no tenemos el pan que bajó de el cielo? ”- Trapp .

Tener que comer es la misericordia común de Dios, que abre su mano y alimenta a todos los seres vivientes. Tener suficiente para comer es una gran misericordia en sí misma, y ​​más grande que la naturaleza del hombre, que nunca se merece lo suficiente de pecar; pero estar satisfecho con lo que es suficiente es una propiedad peculiar otorgada a los justos. El vientre de los malvados que desean comer lo suficiente en cierto grado es castigado por alimentarse con demasiada avidez de las cáscaras del pecado.

El desear toda la comida es menos castigado, y puede ser por la dureza de sus corazones al resistir toda instrucción; pero que se desee pesar de que tiene suficiente, este es un severo castigo de la maldad, aunque cree que es el menos. El sabio no dice que la falta de la boca de los impíos muestre que la boca debe tener suficiente, y sin embargo, el vientre debe ser castigado con la necesidad al no estar satisfecho . — Jermin .

TRATAMIENTO HOMILÉTICO DEL CAPÍTULO EN SU TOTALIDAD

"La verdadera educación cristiana de los niños".

(1) Su base: la Palabra de Dios ( Proverbios 13:1 ; Proverbios 13:13 );

(2) Sus medios: Amor y rigor al inculcar la Palabra de Dios ( Proverbios 13:1 ; Proverbios 13:18 ; Proverbios 13:24 );

(3) Su objetivo: Orientación del joven para la promoción de su bienestar temporal y eterno ( Proverbios 13:2 sq. Proverbios 13:16 sq.) - Comentario de Lange .