Proverbios 14:6

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 14:6

BUSCANDO, PERO NO ENCONTRANDO

I. Un personaje contradictorio, un escarnecedor en busca de sabiduría . Sería extraño escuchar a un hombre pedir consejo a un médico cuya opinión desprecia, o pedirle guía a un viajero cuyo juicio y habilidad desprecia. Sería obvio que no se seguirían los consejos dados o las reglas establecidas. De modo que un escarnecedor, mientras busca sabiduría, desprecia el único método para volverse sabio, pide consejo a aquellos a quienes desprecia, indaga sobre el camino a la sabiduría, mientras se aferra al camino hacia ella con total desprecio.

La antítesis del versículo implica que no encuentra la sabiduría porque carece de entendimiento, porque la encuentra por encima de su comprensión. Dos niños pueden ser igualmente ignorantes del conocimiento, pero si uno tiene el deseo y la voluntad de adquirirlo y el otro no, lo que fue difícil para ambos al principio sólo seguirá siendo difícil para quien desprecia el conocimiento. De modo que el escarnecedor no encuentra la sabiduría porque no la valora lo suficiente como para esforzarse por adquirirla. El espíritu con el que busca es una barrera eficaz contra su hallazgo.

II. Un hombre de espíritu enseñable es el único que alguna vez encontrará sabiduría . El hombre de entendimiento conoce su valor y, por lo tanto, no desprecia ni él ni los medios para alcanzarlo. Por lo tanto, para él, el "conocimiento" se vuelve "fácil". Un hombre inteligente y uno torpe pueden ser alumnos del mismo maestro, pero si el inteligente piensa que no necesita instrucción y el torpe siente su necesidad, lo que estaba por encima de la comprensión de ambos al principio se volverá fácil para el erudito instruible. , mientras que seguirá estando fuera del alcance del autosuficiente.

Incluso un alumno aburrido pero dispuesto aprenderá más rápido que uno que tiene capacidad intelectual, pero carece de espíritu dócil. Un buscador de sabiduría en cualquier departamento del conocimiento debe volverse en relación con él como un niño ante su maestro; debe reconocer su ignorancia y estar dispuesto a someterse a las condiciones de adquirir conocimiento. El mismo espíritu es indispensable para el logro de la sabiduría moral. Aquellos que quieran aprender de Cristo deben tomar Su yugo; los que quieran conocer la doctrina, ya sea de Dios, deben estar dispuestos a hacer Su voluntad ( Mateo 11:29 ; Juan 7:17 ).

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Los griegos buscaban sabiduría, pero Cristo crucificado era una locura para ellos. Ya eran demasiado sabios para admitir la predicación de la cruz, y despreciaban a un hacedor de tiendas que les informaría de nuevas doctrinas que nunca habían entrado en sus propias mentes, y que las probaría por otros métodos que sus favoritos: la elocuencia. y razonamiento.— Lawson .

Hay dos descripciones de burladores. Hay "burladores" de la verdad , por orgullo de intelecto; y hay "burladores" de la autoridad , desde el orgullo de la voluntad propia . Están casi aliados y con frecuencia están unidos. Es el primero que se quiere decir aquí, principalmente, al ver el objeto es el conocimiento en lugar de deber .- Wardlaw .

Una página de hebreo, ¿qué es para un niño? No es absolutamente nada. Pero todo fue fácil para el ojo hebreo. " Un escarnecedor ha buscado la sabiduría ". Note el sentido del pasado. Todo escarnecedor lo ha hecho . Toma a cualquier hombre impenitente. Podemos estar seguros de que algún día ha buscado inteligencia espiritual. Pero lo ha hecho de forma egoísta. Además, lo ha hecho de manera irregular y débil. Ha manoseado. Ha hecho una especie de pase de ciego por el conocimiento, y ha vuelto con la afirmación de que no existe tal cosa.

La luz es simple , " fácil "; literalmente, ligero en lugar de pesado ; la luz es obvia; nada puede ser más así; pero luego, como nos aconseja el hombre inspirado, es sólo " fácil " para el hombre " discernidor " o " comprensivo " . Miller .

No es por una acción unilateral del poder pensante, sino solo por la consagración indivisa de toda la naturaleza a Dios, que por lo tanto implica, sobre todas las otras cosas, una relación correcta de la naturaleza espiritual con Él, que el verdadero conocimiento en la Divinidad. se pueden lograr cosas. El sabio, sin embargo, que ha encontrado el verdadero comienzo de la sabiduría, al inclinar su más íntima voluntad ante lo Divino, no como algo que deba ser dominado por el entendimiento, sino como algo que simplemente debe buscarse como una gracia por la renuncia a la mismísima. uno mismo; sobre este terreno, que el propio poder de Dios hace productivo, puede fácilmente alcanzar un rico desarrollo del entendimiento . — Elster .

La sabiduría se aleja del escarnecedor, como una dama se esconde de un pretendiente a quien no le agrada ... Como un esposo amoroso, cuando él llega a la puerta, a quien ama, se le presenta y corre a su encuentro, así el la gracia del espíritu de Dios se ofrece y se acerca a los humildes y modestos . Muffet .

Por conocimiento podemos entender, no el conocimiento de la letra que flota en el cerebro y fluye incluso al final de la lengua (que, de hecho, no merece el nombre de conocimiento); pero la verdadera comprensión de la palabra enseñada por el Espíritu, que penetra en el corazón y obra en los afectos, se basa en la obediencia y asegura la vida eterna. Este, en verdad, es un conocimiento saludable, que los burladores, aunque busquen, nunca obtendrán. Y de esto da testimonio nuestro Salvador, cuando dice: “ Muchos procurarán entrar, y no pueden ” ( Greenham) .

El hallazgo de la sabiduría es lo que necesita la ayuda de otros. Se requieren más ojos que los ojos de uno. Y, por tanto, un escarnecedor , que lo busca con desprecio de la ayuda ajena; sí, quien se burla no sólo de la ayuda del hombre, sino también de Dios, ¿cómo podrá encontrarla? Si se lo ofrece otro, no lo aceptará, y si nunca lo busca tanto a su manera, no lo obtendrá.

Es, dice Clemens Alexandrinus, sacar hilos y no hilar nada; y, por tanto, cuando lo necesite, no lo encontrará, porque la sabiduría y el escarnecedor nunca se encontrarán. Pero para el que comprende sus propios defectos y debilidades, para el que entiende cómo hacer uso de las habilidades de otros hombres, y que en la búsqueda de la sabiduría, se debe buscar principalmente la ayuda de Dios, para él es un curso corto para ven a eso; para él es fácil conseguirlo.— Jermin .

Los que leen la Biblia profesan constantemente que buscan la verdad. Su semejanza se toma aquí de la vida. Buscan sabiduría, pero no la encuentran. Quieren la primera cualificación de un filósofo, un espíritu humilde y dócil. Hay una raza de hombres entre nosotros en la actualidad que se burlan amargamente de la dócil sumisión de la fe a la voluntad revelada de Dios. La divinidad, dicen, está en cada hombre; lo que significa que cada hombre es un dios en sí mismo.

Es, en esencia, una reproducción de la rebelión más antigua. Una criatura descontenta con el lugar que su Creador le ha dado se esfuerza por convertirse en un dios. Si los hombres fueran realmente seres independientes, sería correcto afirmar y proclamar su independencia; pero tal como están las cosas realmente, esta desesperada patada contra la autoridad se convierte en la exposición de la debilidad y el castigo del orgullo. No somos nuestra propia causa y nuestro propio fin; no somos nuestros propios señores.

Estamos en manos de nuestro Hacedor y bajo la ley de nuestro Juez. Nuestra única seguridad radica en la sumisión a la autoridad legítima y la obediencia a la ley verdadera. El problema para el hombre no es rechazar a todos los maestros, sino aceptar al legítimo ... En estos días, cuando el péndulo se ve a menudo oscilando del escepticismo a la superstición, y de la superstición al escepticismo nuevamente, haríamos bien en recuerde que hay una verdad entre estos extremos, y que sólo en la verdad se encuentra la seguridad para todos los intereses de los hombres.

… Veo a dos hombres cerca uno del otro postrados en el suelo y sangrando, mientras un hombre se interpone entre ellos, con aspecto sereno mirando al cielo. ¿Quiénes y qué son estos? Las dos formas postradas son la superstición y la incredulidad. La superstición se inclinó para adorar a su ídolo y cortó su carne con piedras para expiar el pecado de su alma. La incredulidad despreciaba estar confinada, como una criatura inferior, a la tierra, y siempre saltaba con la esperanza de pararse sobre las estrellas.

Agotado por sus esfuerzos, cayó, y la caída lo hirió, de modo que cayó tan bajo como el vecino a quien despreciaba. El que se interpone entre ellos no se inclinó hasta el suelo ni intentó escalar los cielos. No se degradó debajo del lugar de un hombre, ni intentó elevarse por encima de él. Vivió en la tierra, pero allí permaneció erguido. No profesaba con orgullo serlo, sino que humildemente buscó encontrar a Dios.

Este hombre comprende su lugar y siente su necesidad; para él, por tanto, el conocimiento es fácil. Al que tiene, se le dará. Él tiene el principio de la sabiduría y alcanzará a su debido tiempo su feliz consumación. “Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino.” - Arnot .

Hay cuatro cosas que particularmente incapacitan a un hombre para tal tarea (el descubrimiento de la sabiduría), a saber, un temperamento muy orgulloso o muy sospechoso , ingenio falso o sensualidad . Los dos últimos generalmente pertenecen al hombre al que llamamos burlador, los dos primeros son esenciales para él e inseparables de él ... El orgullo hace que un hombre parezca suficiente a sus propios ojos para todo tipo de especulaciones e indagaciones, y de ahí viene que él, no estando debidamente calificado para cada búsqueda, está dispuesto a asumir con ligeras y superficiales relatos de las cosas, y luego, lo que quiere en conocimiento verdadero, compensar con absoluta seguridad.

En consecuencia, le da la comprensión suficiente para plantear una objeción, pero no lo suficiente para plantearla; que, como es el más despreciable, también es el estado de ánimo más peligroso en el que puede estar un hombre. El que es medio filósofo corre el peligro de ser ateo; un medio médico tiende a volverse empírico. En todos los asuntos de especulación o práctica, el que sabe muy poco de ellos y está muy seguro de su propia fuerza, está más fuera del camino del conocimiento verdadero que si no supiera nada en absoluto.

Y en este personaje siempre hay una sospecha extraña e irrazonable , por la que duda de todo lo que oye y desconfía de todos los hombres con los que conversa. Tiene tanto miedo de que se le imponga su comprensión en asuntos de fe que se mantiene al margen de todas las proposiciones de ese tipo, sean verdaderas o falsas. Es decir, como si un hombre se negara a recibir dinero porque hay una gran cantidad de falsificaciones; o resuelva no entablar amistad con ningún hombre, porque no se puede confiar en muchos.

Una tercera parte del carácter de un burlador es un ingenio falso , una forma de ridiculizar los argumentos en lugar de refutarlos, y una cuarta parte es la sensualidad . Que esto también acompaña en su mayor parte al desprecio de la religión, apelo a la observación y la experiencia de cada hombre . Atterbury .

Lo busca como un cobarde busca a su adversario, con la esperanza de no encontrarlo; o como un hombre busca su moneda falsa, que no tiene gozo para mirar. "¿Que es la verdad?" dijo Pilato burlándose de Cristo, pero no detuvo la respuesta. "¿Cómo puede este hombre darnos su carne para comer?" dijeron los capernaítas carnales ( Juan 6:52 ), y se fueron, quienes, si se hubieran quedado fuera del sermón, podrían haber estado satisfechos en ese punto.

… El que viene a la fuente para llenar su cántaro, primero debe lavarlo y luego poner la boca hacia abajo para tomar agua. De modo que el que quiera tener conocimiento celestial debe primero dejar su corazón de afectos corruptos y altivez, y luego humillarse a los pies de Dios, “todos para recibir sus palabras” ( Deuteronomio 33:3 ) . — Trapp .