Proverbios 15:13,14

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 15:14 . Boca , o "el rostro".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 15:13

UNA CARA ALEGRE Y UN ESPÍRITU QUEBRADO

I. El hombre exterior es en gran medida un índice de la vida interior . El gozo del corazón se hace visible en el rostro. Este es uno de los arreglos infinitamente bondadosos y sabios de Dios que tanto contribuyen a la felicidad humana. Solo tenemos que considerar la influencia de un rostro alegre para saber cuán grande es la bendición que un corazón alegre hace que un rostro alegre. "Cuán blanco sería el aspecto del mundo", dice el Dr.

Arnot, “¡si no se pudiera ver jamás la imagen del pensamiento de un hombre mirando a través de su rostro! Nuestro paseo por la vida sería como un paseo solitario a través de una galería de estatuas, tan frías como el mármol y no tan hermosas.

II. El efecto del dolor sobre el espíritu humano . Lo " rompe ". Cuando las vigas de un barco se estremecen por la furia de la tormenta, es posible que no se haga añicos del todo. Pero ya no puede defenderse de los elementos, que alguna vez pudo usar como fuerzas para llevarla de tierra en tierra. Si ahora se hiciera a la mar, en lugar de cabalgar sobre las olas y convertirlas en sus sirvientes, sería una cosa pasiva en sus manos, un mero paquete indefenso de maderas para ser arrojado a donde quisieran, en lugar de “caminar sobre las aguas”. como una cosa de la vida.

Así ocurre con el espíritu humano cuando los mares cruzados y los vientos airados de las circunstancias adversas han apagado la esperanza y paralizado la energía que una vez gobernó e inspiró al hombre. Ya no es capaz de enfrentar las tormentas de la vida y superarlas, o incluso hacer que promuevan sus intereses. Es pasivo en medio de los cambios y las oportunidades de la vida mortal, y lo llevan a donde quiera que quieran. Pero este nunca puede ser el caso a menos que un hombre haya perdido la fe en el carácter de Dios y en su propio alto e inmortal destino. Entonces, de hecho, los elementos para los que fue construido para gobernar lo gobernarán, y no cumplirá el fin por el cual Dios lo lanzó al mar de la vida.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Siempre he preferido la alegría a la alegría. Lo último lo considero como un acto, lo primero como un hábito de la mente.— Addison .

Podemos considerar el “ dolor de corazón ” del que se habla aquí como el que surge de una mala conciencia, de la envidia, el descontento y otras fuentes similares . — Wardlaw .

Un corazón "alegre" o "alegre" es uno de los atributos de la piedad. (Literalmente) “ hace bien al rostro ”, lo mejora , como decimos en nuestro idioma: “Ven con nosotros, y te haremos bien” ( Números 10:29 ) . — Miller .

Esta palabra alegría es de uso frecuente entre nuestros antiguos escritores. Es la descripción favorita de Foxe del santo gozo de los mártires . Puentes .

Se sienta sonriendo en la cara y mira alegremente por las ventanas de los ojos. Pero esto no es hasta que la fe haya sanado la conciencia y hasta que la gracia haya silenciado los afectos y compuesto todo dentro. Esteban parecía un ángel cuando se presentó ante el concilio ( Hechos 6:15 ); y los apóstoles se fueron gozosos ( Hechos 5:41 ).

Hay que se regocijan sólo en el rostro y no en el corazón ( 2 Corintios 5:12 ); esto no es más que la hipocresía de la alegría, y podemos estar seguros de que el corazón de muchos hombres sangra en su interior cuando su rostro falsifica una sonrisa. Es sólo para un Abraham reírse del gozo de la promesa, y para un David “regocijarse con la palabra como quien halla gran botín” ( Salmo 119:162 ), donde el placer es generalmente tanto como el beneficio.

El carro de Cristo, en el que lleva a las personas de un lado a otro por el mundo y las lleva a sí mismo, está “pavimentado de amor” ( Cantares de los Cantares 3:9 ); Los lleva también a Su bodega ( Cantares de los Cantares 2:4 ), donde alegra sus corazones y aclara sus rostros, y esto es el Cielo de antemano.

Estos son algunos racimos de las uvas de la Canaán celestial. Pero así como las miradas se estropean, los espíritus se embotan e incapacitan por el dolor, como un miembro fuera de una articulación no puede hacer nada sin deformidad o dolor. El abatimiento quita las ruedas del alma, obstaculiza la relación cómoda con Dios y esa alegría habitual, ese sábado del espíritu, que todo hombre debe esforzarse por disfrutar. Las aflicciones, dice uno, son el viento del alma, las pasiones la tempestad.

El alma está bien llevada cuando no está tan calmada que no se mueve cuando debería, ni se ve sacudida por tempestades de ira, dolor, miedo, etc., para moverse desordenadamente. De estos debemos tener cuidado de aplastar las primeras insurrecciones; las tormentas surgen de pequeñas ráfagas, pero la cima de esas montañas sobre la región media es tan silenciosa que las cenizas, las cosas más ligeras, no se mueven fuera de lugar.— Trapp .

La alegría y la alegría hacen a un hombre no solo más apto para las ocasiones de este mundo, sino también para los asuntos espirituales. Por tanto, Eliseo pide un juglar que, enojado con el rey de Israel, por la melodía de la música lo posea una disposición más suave y dulce ... “La alegría”, dice Aquino, “es, por así decirlo, un jugo que se extiende sobre todo el hombre, dispersando el consuelo de sí mismo a todas las facultades del alma y a todas las partes del cuerpo.

Pero, ahora, ¿qué es lo que alegra el corazón? Seguramente no las cosas de este mundo. Solo emborrachan el corazón con un sueño de alegría, solo emborrachan el corazón con algunos arrebatos de alegría. En verdad, un corazón alegre es aquello que alegra la seguridad del favor de Dios, y que alegrará el semblante en cualquier problema, incluso en la muerte misma. También es cierto que por el dolor del corazón el espíritu se quebranta, siendo el corazón y el espíritu una sola cuerda de vida.

Pero, ¿por qué debe entristecerse el corazón? Seguramente no las cosas de esta vida, viendo que la vida del corazón está tan por encima de ellas. Porque es una locura vergonzosa dañar algo mejor por lo peor. No; nada debe entristecer el corazón sino el arrepentimiento por el pecado, y así como eso derriba el espíritu, así lo resucitará. Por eso dice Agustín: "Que el penitente esté siempre entristecido, y que se regocije por su dolor". Nada debería entristecer el corazón sino el temor del disgusto de Dios, y si eso quebranta el espíritu, lo curará de nuevo con un consuelo infinito.— Jermin .

El pensamiento principal de Proverbios 15:14 es una repetición en una forma ligeramente variada de una verdad que se ha considerado antes. (Ver el capítulo Proverbios 12:1 , Proverbios 13:18 , etc.)

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Son los hombres más sabios que son más sensibles a la imperfección de su sabiduría . Lawson .

“ La boca de los necios alimenta ”, etc., literalmente, pastos , como una bestia. Una cosa alimentada toma la textura de su alimento. La " boca " o " cara " (ver Notas críticas) del tonto se vuelve cada vez más tonta y brutal.— Miller .

Como un hambriento busca comida, o un codicioso oro, cuanto más tiene, más desea. Moisés apenas había bajado del monte donde había visto a Dios cara a cara, pero clama: "¡Señor, muéstrame tu gloria!" David, que sabía más que sus maestros, clama constantemente: "Enséñame tus estatutos". Job prefiere el conocimiento antes que su alimento necesario (cap. Proverbios 23:12 ).

El sabio no encuentra tanta dulzura en los platos más delicados y delicados, como en la búsqueda del conocimiento divino ( Salmo 119:103 ). Incluso Aristóteles dice que un poco de conocimiento, aunque conjetural, sobre las cosas celestiales es preferible al conocimiento, aunque cierto, sobre las cosas terrenales. Y Agur dice que es ascender al cielo ( Proverbios 30:4 ) . — Trapp .

Primero , porque la única clase es según el espíritu, y por lo tanto favorecen las cosas del espíritu; y la otra clase es según la carne, y por eso favorecen las cosas de la carne. En segundo lugar , porque el único tipo se guía por el juicio y elige aquello que consuele sus conciencias; y el otro se deja llevar por la lujuria y busca sólo lo que satisfaga sus sentidos.

En tercer lugar , la fe hace que la única clase mire lo que vendrá después; y la sensualidad hace que el otro (como bestias brutas, hechas para ser destruidas) sólo mire hacia lo que está presente . — Dod .

El conocimiento es necesario para nosotros, no solo para administrar los asuntos de esta vida, sino también para realizar el servicio de nuestro Hacedor. La conciencia puede dictarnos que las cosas están bien o mal, pero la conciencia puede estar equivocada en sus decisiones, a menos que ella recurra a la razón en su ayuda, porque un conocimiento claro de la voluntad revelada de Dios no puede entenderse sin la aplicación de la mente ... El deseo de conocimiento es en cierto sentido natural para todos nosotros y se manifiesta muy pronto. Vemos cómo la curiosidad temprana se ejerce en los niños animados. Pero este deseo natural puede ser mal utilizado.

1. Puede que sea muy poco . Algunas personas no desean el conocimiento tanto como deberían, especialmente si son negligentes en la adquisición de conocimientos religiosos. Esta negligencia puede provenir de una persecución demasiado entusiasta de otras cosas. Pero, ¿de qué nos servirá este mundo si se nos excluye de una herencia en el próximo? Puede proceder de la mera pereza. Pero el siervo inútil, que deja que sus talentos sean inútiles, será arrojado a las tinieblas de afuera.

2. Puede que sea demasiado . Hay algunas cosas que no deberíamos saber, y una vana curiosidad por ellas es un abuso de nuestro deseo natural de conocimiento. Esta curiosidad provocó la caída de nuestros primeros padres y aún reina entre su posteridad. El pecado sólo debe conocerse como las rocas en el mar, para evitarlo. También nos conviene estar contentos con tal conocimiento de la naturaleza divina y la administración divina, que somos capaces de adquirir, y de los acontecimientos futuros en la medida en que Dios ha creído conveniente revelarlos . Jortin .

La boca de los necios, la boca de sus almas y entendimientos, se alimenta de cualquier cosa; hasta la necedad misma les es buen alimento. Su paladar alterado no juzga el valor de las cosas. Tienen boca para recibir conocimiento, pero no tienen corazón para considerar y discernir lo que reciben. Nadie come tan mal como los tontos. Tales tontos son los que en el profeta Isaías dicen: “No nos profetices, lo recto nos habla”, como es la palabra original, cosas suaves , cosas agradables; pero la palabra significa, en primer lugar , que las cosas dispersas , como las que provienen de un cerebro destrozado, no tienen orden y no apuntan a ningún punto material.

De lo contrario, las cosas dispersas que no pueden golpear a nadie, que no pueden dañar a nadie, no le hacen ningún bien a nadie. Y, de hecho, hay demasiados. El mundo está lleno de oradores y conversadores, que hablan cosas que no saben y enseñan cosas que no han aprendido . Jermin .

La Reina de Saba, "viniendo de los confines de la tierra"; Nicodemo y María "sentados a los pies de Jesús"; el eunuco, que viaja a Jerusalén; Cornelio y su compañía bebiendo del precioso mensaje de salvación; los de Berea, “escudriñando las Escrituras” cuidadosamente, todos estos muestran “ el corazón comprensivo que busca un mayor interés en la bendición”. Bridges .

Que en “ buscar conocimiento” se incluye la idea de deleitarse con él, es evidente a partir de los términos de la antítesis. Es una fiesta del “conocimiento” sobre todo, del conocimiento divino . El que tiene "entendimiento", que es iluminado por Dios y discierne la excelencia y la gloria de la verdad divina, " busca " tal conocimiento. De la experiencia del gozo que ya le imparte, busca cada vez más: el apetito que crece por la gratificación, se deleita con cada nuevo descubrimiento, pero nunca se cansa del viejo ( 1 Pedro 2:1 ).

"Pero la boca de los necios se alimenta de necedad". Eso es lo que les gusta; eso es, por tanto, lo que buscan, y de lo que tienen su propio pobre y lamentable disfrute. En lo que respecta a la religión misma , se los toma por todo lo que sirve al propósito actual de mantener todo tranquilo en su interior; que deja la conciencia en paz; que prescinde de pensamientos serios y, evitando perturbaciones internas, les permite seguir adelante con facilidad y comodidad.

Disfrutan de todas las doctrinas de esta molesta descripción, que “no aguijonean sus corazones; que no amargan dulces presentes por presagios de futuro; que “la profecía suaviza las cosas, y hace que el Santo de Israel cese de delante de ellos”, lo que asusta de su regocijo irreflexivo y su satisfacción pecaminosa. Tienen un apetito por todo eso . Wardlaw .