Proverbios 15:31-33

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 15:33 . Instrucción de sabiduría , más bien una disciplina de sabiduría ”o“ un entrenamiento para la sabiduría ”.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Proverbios 15:31

CÓMO DAR Y TOMAR REPROOF

I. La reprensión es buena cuando se da con buena intención y cuando se da sabiamente . Quienes se comprometan a manejar el cuchillo de amputación deben ser hombres que tengan la intención de curar al paciente, y también deben saber dónde cortar y cuánto cortar, de lo contrario la operación puede tender a la muerte en lugar de a la vida. El reprobador, si quiere administrar una "reprensión de vida", debe ser sabio y bondadoso.

Debe desear hacer el bien al hombre a quien reprende, debe saber administrar la censura y debe dejar de censurar tan pronto como se haya infligido la herida necesaria; si no lo hace, puede dañar el alma en lugar de destruir el pecado.

II. Aquel que acepta tal reprensión muestra la más alta sabiduría y la más verdadera humildad . Admiramos la fortaleza de un hombre que soportará sin un murmullo una operación dolorosa por el bien que le vendrá después. Lo alabamos por el coraje y el coraje que muestra al soportar con valentía, lo que sabemos que le produce un intenso dolor en el cuerpo. Y debemos dar tanta alabanza a aquel que se somete a la reprensión con un espíritu de humildad, porque no hay nada que sea más desagradable o doloroso para el espíritu de un hombre. Nada es un signo más seguro de verdadera sabiduría que tal sumisión.

III. El que no se somete a tal reproche, nunca podrá alcanzar el verdadero honor . No puede haber honor donde hay ignorancia, y no puede haber conocimiento donde no hay voluntad de recibir reprensión. Los más grandes reyes y estadistas, que ahora están entronizados por el honor y la sumisión de millones de sus semejantes, tuvieron que someterse una vez a la instrucción de sus enfermeras y tutores.

No hay honor en ocupar un puesto alto a menos que quien lo ocupa sepa cómo ocuparlo dignamente; y tal conocimiento sólo puede adquirirse inclinándose no sólo a la instrucción sino a la reprensión, que es siempre un elemento necesario de la instrucción. (Para un tratamiento más completo del tema de estos versículos, vea Homilética en el capítulo s Proverbios 3:11 ; Proverbios 12:1 ; Proverbios 13:18 ; Proverbios 15:10 . Páginas 247, 323, 410, etc.).

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Proverbios 15:31 . Hay reprensión, no de vida, sino de muerte, cuando el odio busca deshonra o ruina con él, y cuando se usa, como dice San Bernardo, no para instruir con espíritu de mansedumbre, sino para destruir con espíritu de furia. . Cuando es oprobio y no reproche, no enmienda, sino que endurece al ofensor en su maldad.

Pero con los sabios está la reprensión, no de muerte, sino de vida; es decir, dirección hacia una vida virtuosa y enseñanza de la verdadera sabiduría, que es la vida del alma. Las palabras del sabio, dice el Predicador, son como clavos clavados; porque como clavos se clavan, pero no se trata tanto de hacer un agujero como de sujetar y fortalecer; así, las palabras de los sabios para redargüir traspasan, pero no es tanto para herir como para afirmar su reprensión y fortalecerla. Jermin .

Oh, es una bendición que otros nos cuenten nuestras faltas y, por así decirlo, sacarnos del fuego con violencia, como habla Judas; antes bien para sacarnos con violencia, con duras reprensiones, antes que perezcamos en nuestros pecados. Si un hombre quiere desyerbar su terreno, ve la necesidad del beneficio de los demás; si un hombre va a demoler su casa, agradecerá a los demás su ayuda; así que el que ha de derribar su corrupción, esa vieja casa, debe estar agradecido con otros que le dirán: "Esto está podrido, y esto tiene la culpa"; quien, si no está agradecido por la reprimenda oportuna, no sabe lo que significa juzgarse a sí mismo.

Si alguien es tan descortés cuando un hombre le muestra una mancha en su ropa para que se vuelva colérico, ¿no lo juzgaremos como un hombre irracional? Y así, cuando se le diga a un hombre: "Esto impedirá su comodidad otro día"; si los hombres no estuvieran espiritualmente enamorados, ¿se hincharían y se enojarían contra tal hombre? - Sibbes .

Proverbios 15:32 . ¿Destruirás aquello por lo que Cristo murió? ( 1 Corintios 8:11 ). ¿Qué dará el hombre a cambio de su alma? No hay gran materia en la tierra excepto el hombre; nada grande en el hombre excepto su alma, dice Faverino.

“¿De quién es la imagen y el título” sino de Dios? “Dad”, por tanto, “a Dios lo que es de Dios”, entregándolo a la disciplina ... “Sufre”, dice el gran apóstol, “la palabra de exhortación”; Sujételos en el nombre de Dios, por agudos que sean, y empápelos con un fervor mayor que el ordinario. Mejor es que la vid se desangre que muera. Certes, "Cuando el Señor les haya hecho todo el bien que ha dicho acerca de ustedes, y los haya traído a Su reino, esto no les será afligido, ni escándalo de corazón", como dijo en un caso similar. ( 1 Samuel 25:30 ), que has escuchado la instrucción y has sido mejorado con la reprensión . — Trapp .

Hay dos cosas que hacen que los hombres se enfurezcan contra la reprensión.

1. La culpa del pecado objetado . La culpa enfada a los hombres cuando los registran y, como los caballos a los que se enfurece, a patear si los tocan. Las aguas más suaves son molestas para los ojos doloridos. Apenas hay una señal más probable de que el crimen objetado sea cierto que la ira y la amargura contra quien nos acusa.

2. El amor al pecado impacienta a los hombres bajo la reprensión . Cuando el pecado de una persona es para él como "la niña de sus ojos", no es de extrañar que se sienta ofendido por cualquiera que lo toque. Swinnock .

Proverbios 15:33 . Abigail no fue hecha esposa de David hasta que ella pensó que era suficiente honor lavar los pies del más malo de los siervos de David ( 1 Samuel 25:40 ). Moisés debe ser un forastero durante cuarenta años en Madián antes de convertirse en rey en Jesurún.

... Lutero observó que siempre, en su mayor parte, antes de que Dios le encomendara un servicio especial para el bien de la Iglesia, tenía algún doloroso ataque de enfermedad. Seguramente cuanto menor sea el reflujo, mayor será la marea; de modo que cuanto más bajo descienda en humillación, más alto ascenderá en exaltación; cuanto más bajo se coloque este fundamento de humildad, más alto se cubrirá el techo del honor.— Trapp .

No sólo la humildad antecede al honor en el curso de las cosas, sino también ante el honor en su dignidad y excelencia. De modo que cuando la humildad ha llevado a un hombre a la honra, su mayor honor es la humildad . Jermin .

" Reprensión " , que se ha usado dos veces, y " instrucción " , o más bien disciplina , que ahora se hace para equilibrarlo en estos últimos textos importantes, tienen un respeto de dolor: y Salomón, en este versículo, templa ese dolor, por mostrando lo que realmente es la disciplina: - “ El temor de Jehová ”. “El miedo tiene tormento”, dice el apóstol Juan ( 1 Juan 4:18 ).

Ese miedo no es del todo el miedo de nuestro texto, sino que forma parte de él. No recuerdo el temor del Todopoderoso como un título aplicado en el cielo. “ El temor de Jehová ” tiene una partícula de dolor; y ese dolor lo convierte en la naturaleza de la " disciplina ". La mejor disciplina de los santos es el temor permanente del Todopoderoso. El proverbio parece implicar que no durará siempre; que es doloroso; y que no sigamos doloridos; que es necesario que estemos bajo ese tipo de disciplina suave que el miedo puede dar mientras estamos en este mundo.

Y esa necesidad, afirma, en que " antes de la gloria está la aflicción ". No honor (como en la versión en inglés), sino peso o " gloria ". No humildad , sino principalmente trabajo; ergo , más generalmente, " aflicción ". “Por mucha tribulación debemos entrar en el reino de Dios” ( Hechos 14:22 ) . — Miller .

“No soy digno”, es la voz de los santos. Ellos conocen a Dios y Dios los conoce a ellos. Moisés era el hombre más manso de la tierra, y por Éxodo 33:17 se dice que Dios lo conoce por su nombre ( Éxodo 33:17 ). “Soy menos que el más Génesis 32:10 de todas tus misericordias”, dice Jacob ( Génesis 32:10 ).

He aquí que tuvo el honor de ser padre de las doce tribus y heredero de la bendición. "¿Quién soy yo, oh Señor?" dice David. De esa humilde presunción se le adelantó a ser rey de Israel. “No soy digno de desatar la correa del zapato de Cristo”, dice Juan Bautista ( Mateo 3:11 ). He aquí que fue considerado digno de poner su mano sobre la cabeza de Cristo.

“No soy digno de que entres bajo mi techo”, dice el centurión, por eso Cristo lo elogió. “No he encontrado una fe tan grande; no, no en Israel ( Mateo 8:8 ). “Yo soy el más pequeño de los apóstoles”, dice Pablo; “No digno de ser llamado apóstol” ( 1 Corintios 15:9 ).

Por lo tanto es honrado con el título de la apóstol. “He aquí la esclava del Señor”, dice la santa virgen; por tanto, tuvo el honor de ser la madre del Señor y de que todas las generaciones la llamaran bienaventurada. Este non sum dignus , la humilde aniquilación de sí mismos, les ha otorgado el honor de los santos. En las gracias espirituales, estudiemos para ser grandes y no saberlo, ya que las estrellas fijas son todas más grandes que la tierra, pero nos parecen menos que antorchas.

No ser altivo en los altos desiertos es el camino al bendito ascenso. La humildad no es sólo una virtud en sí misma, sino un recipiente para contener otras virtudes; como brasas, que mantienen vivo el fuego que se esconde debajo. Se vacía por una modesta estimación de su propio valor, para que Cristo pueda llenarlo. Lucha con Dios, como Jacob, y gana cediendo; cuanto más se agacha hasta el suelo, más ventaja obtiene para obtener la bendición.

Todo nuestro orgullo, oh Señor, proviene de la falta de conocerte. El leproso se postra y Cristo le ordena que se levante. La humildad es el caballero que lleva a la gloria. A Dios que despide a los ricos vacíos de sus puertas le encanta “colmar de bienes a los hambrientos” ( Lucas 1:53 ). El aire pasa junto a la vasija llena, y sólo llena lo vacío.

Ésta es la diferencia entre los orgullosos y los mendigos; ambos están de acuerdo en no tener, difieren en anhelo. Los orgullosos son pauperes spiritus , los humildes son pauperes spiritu . “Bienaventurados”, no los pobres de espíritu, sino “los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos” ( Mateo 5:3 ). Los que sintieron sus necesidades buscaron y suplicaron a Dios que los proveyera.

“Todo valle será llenado y todo monte abatido” ( Lucas 3:5 ). La mente humilde será exaltada, el ambicioso altísimo será derribado. ¿Cómo diría Dios al comerciante que se gloría de su riqueza, al usurero que admira su dinero, al galán que se maravilla de que sus buenas ropas no lo prefieran a él: "¡Levántate!" ¡Pobre de mí! ya están levantados; nunca cayeron.

Un enano en una gran multitud, que parecía estar de rodillas, fue ordenado por el príncipe que se pusiera de pie; ¡Pobre de mí! antes estaba en su punto más alto. Dios no puede estar tan equivocado como para animarlos a que se pongan de pie, quienes aún nunca han tenido los modales para abatirse. Agustín dice: “Desciende, para que te levantes a Dios; porque has caído levantándote contra Dios ”. El que es un charlatán debe nivelarse hasta el suelo; si la humildad lo ha derribado una vez y lo ha puesto de rodillas, oirá al patrón y al patrón de la humildad consolándolo con una oleada : “Levántate.

… ”El invitado que se sienta en el extremo inferior de la mesa oirá al que hace el banquete amablemente sacarlo,“ Amigo, siéntate más alto ”( Lucas 14:10 ). Si Ester cae a los pies de Asuero, él la tomará de la mano y le pedirá que se levante. Cuando Pedro se postró a las rodillas de Jesús, diciendo: “Apártate de mí; Soy un hombre pecador, oh, Señor ”( Lucas 5:8 ), al poco tiempo fue resucitado con:“ No temas, atraparás hombres.

"... ¿A quién se le oye decir con Pablo:" Yo soy el primero de los pecadores? " ( 1 Timoteo 1:15 ) una confesión tan humilde de la que apenas se tiene noticia. Pero Cristo le había dado una oleada de su anterior humillación: "Levántate y lleva mi nombre ante los gentiles y reyes", etc. Dejémonos así todos en humildad, para que el Señor nos diga con misericordia: "Levántate". - Adams .

Cuanto más humilde, más apto para venir a Dios, y Él más dispuesto a venir al alma y morar en ella. Los cielos más altos son la morada de la gloria de Dios; y el corazón humilde tiene el siguiente honor, ser la morada de Su gracia . Leighton .

El espíritu verdaderamente humilde es, en la sociedad, para los orgullosos y altivos, lo que el valle es para la montaña: si se los observa menos, más protegidos y más bendecidos, los valles ven las estrellas con más brillo que las montañas que a menudo cubren sus orgullosas cabezas con nubes. . Las montañas filtran las aguas sobre las que viven los valles, y envían en música suave para los oídos de los truenos de tormenta que laten con violencia sobre su frente elevada.

El gran sol se inclina sobre los valles y los toca con un calor que niega a las altas colinas; y la naturaleza amable, que abandona las alturas en medio de las frías desolaciones de la muerte, dota a los humildes valles de la más rica vida y los viste con el encantador traje de las flores más dulces.— Dr. David Thomas .

Debes ir al honor antes que a la humildad. Esta es la ley, la ley de Dios. No se puede cambiar. Tiene sus analogías en la creación material. Cada altura tiene su profundidad correspondiente. Hasta donde los Andes penetran en el cielo, los valles del Pacífico, en su base, descienden hasta el corazón de la tierra. Si las ramas de un árbol se elevan en el aire, sus raíces deben penetrar hasta la profundidad correspondiente en el suelo; y la necesidad es recíproca.

Cuanto más altas son las ramas, más profundas son las raíces; y cuanto más profundas son las raíces, más altas son las ramas. Esta ley impregna la administración moral así como las obras superiores de Dios. El niño Jesús está preparado para la caída y la resurrección de muchos en Israel; pero es primero la caída y luego la subida; porque "antes de la honra está la humildad". Deben caer a los pies del Crucificado antes de que puedan levantarse y reinar como los hijos del Gran Rey.

… Hay dos montañas en la tierra de Israel, iguales en altura, y una cerca de la otra, con un valle estrecho y profundo en medio. En un momento interesante de la historia del pueblo, una de estas montañas llevó la maldición y la otra recibió la bendición ( Deuteronomio 11:26 ). Si hubieras estado entonces en Ebal, donde estaba la maldición, no podrías haber escapado a Gerizim para disfrutar de la bendición sin bajar al fondo del desfiladero intermedio.

Había un camino para el peregrino de la maldición a la bendición, si estaba dispuesto a pasar por el valle de la humillación; pero no hubo vuelo por el aire, para escapar del descenso. Estas cosas son una alegoría. Todos los hombres están al principio en sus propios juicios en un lugar elevado, pero la maldición pende sobre las montañas de su orgullo ... Todos los salvos también están en una altura elevada, pero Dios habita entre ellos, y grande es la paz de sus hijos . Todos los que han llegado a esta montaña han estado en lo profundo. Sembraron con lágrimas antes de salir regocijados para llevar a casa las gavillas . Arnot .