Proverbios 15:8-9

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 15:8

ORAR Y VIVIR

I. Dios ama a los hombres justos con un amor especial . Dios ama a todas sus criaturas humanas, un amor que surge de su relación con ellas como su Creador. Él ama el “mundo” ( Juan 3:16 ), pero no se puede decir que este amor brote de la semejanza de carácter entre Él y los objetos de Su amor. Hay un amor espontáneo que brota en el corazón de la madre hacia su hijo mucho antes de que el niño haya desarrollado cualidades para ganarse el amor.

El amor surge de la relación que existe entre el niño y su padre, y existe antes de que haya tiempo y oportunidad de desarrollar un carácter adorable. Y todavía hay amor en el corazón de la madre de la relación, si, después de que ha habido tiempo para formar un carácter adorable, no se manifiesta tal carácter, si no hay respuesta al amor de los padres. Existe este amor espontáneo en Dios por todos sus hijos humanos, un amor que, incluso cuando no encuentra respuesta, no deja de compadecer a quienes lo rechazan.

“ Dios alabó su amor para con nosotros en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros ” ( Romanos 5:8 ). “ Pero después que apareció la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con los hombres, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, nos salvó ” ( Tito 3:4 ).

Pero el amor especial que Dios tiene a los hombres justos, a los hombres íntegros, a los hombres que son sinceros en su amor por la justicia y que hacen de la conformidad el fin y el objetivo de su vida (ver com. Proverbios 11:3 . Proverbios 11:3 , página 196), es un amor que brota de la semejanza de carácter. Es el amor personal de un Ser perfectamente Justo por las personas cuyo carácter, en cierto grado, se parece al suyo.

Al buen padre humano le encanta ver su propio carácter en miniatura en el de su hijo. Se deleita en ver a su hijo " siguiéndolo " en sus santos hábitos y sentimientos; lo ama con un amor más profundo y gozoso al ver en él los gérmenes de los santos deseos y metas que sabe que se desarrollarán más plenamente a medida que crece hasta la madurez. Y así, el "Padre Celestial" ama con el amor del deleite (cap.

Proverbios 12:22 ) aquellos de Sus hijos e hijas humanos que han comenzado a reflejar Su imagen en sus corazones y vidas, y esperan con paciencia hasta que la hierba se convierta en espiga y la espiga en grano lleno, hasta que no solo sean justos , pero “ justos hechos perfectos ” ( Hebreos 12:23 ).

II. Un acto de un hombre justo que Dios mira con especial placer . "La oración de los rectos".

1. Porque es una expresión de necesidad consciente . Un sentido de necesidad y debilidad espiritual es indispensable, incluso para la continuación de un carácter recto, mucho más para su crecimiento. Si bien un hombre siente su necesidad, no solo conservará lo que ya tiene, sino que estará en el camino de obtener más. Si bien siente que no ha “ alcanzado ya ” ni es “ ya perfecto ”, “ seguirá ” la perfección, “extenderá la mano hacia las cosas que están antes y avanzará hacia la meta para obtener el premio del supremo llamamiento de Dios ”- ( Filipenses 3:12 ), incluso a la entera y absoluta santidad de carácter.

Cuando ora, expresa su sentido de necesidad, y así da prueba de esa humildad y contrición de corazón sin las cuales ningún hombre puede recibir provisiones de la gracia divina. Por tanto, Dios se deleita en su oración.

2. Es una expresión de confianza filial . No solo sabe lo que quiere, sino que sabe quién es capaz y está dispuesto a suplir su necesidad. La oración es en sí misma un acto de fe, es una expresión de la creencia de que “ Dios es y que recompensa a los que lo buscan con diligencia . ( Hebreos 11:6 ) Un benefactor humano, especialmente un padre humano, siente que pedirle ayuda es un tributo a su bondad y a su poder; es una manifestación de que aquellos que buscan su ayuda están seguros de su voluntad y capacidad para satisfacer sus necesidades. Así ocurre con el Padre y Amigo Divino. Le encanta que sus criaturas confíen Su compasión y Su poder.

3. Es un acto de obediencia . Dios ha ordenado que "los hombres siempre oren". ( Lucas 18:1 ) Era una condición que debía observarse tanto en la dispensación del Antiguo Testamento como en la del nuevo. “ Así ha dicho Jehová: Aún seré consultado por la casa de Israel para que lo haga por ellos ”. ( Ezequiel 36:37 ).

“ Pide y se te dará ” ( Lucas 11:9 ). Las condiciones son fáciles, pero indispensables. Ningún padre sabio da a sus hijos lo que desean, salvo que se cumplan determinadas condiciones. Puede que sean muy fáciles, pero en ninguna familia bien gobernada se prescinde de ellos. Entonces en la familia de Dios. Es cierto que sabe lo que sus hijos necesitan antes de que se lo pidan, incluso mejor que el padre humano más sabio y tierno, pero el mandato es absoluto, la condición sin excepción. Por lo tanto, Él acepta la oración porque es un acto de obediencia a su mandato.

III. Dios aborrece el camino de los impíos .

1. Porque están en guerra con su mejor naturaleza . Hay instintos en cada correo que se oponen a las malas acciones. Hay una luz que ilumina a todo hombre que viene al mundo. Cuando los hombres pecan, luchan contra su propia naturaleza mejor. Caín poseía instintos que debió haber sofocado y pisoteado antes de poder derramar la sangre de su hermano, y así es con cada hijo de Adán. Dios debe odiar lo que degrada a la criatura que creó a su propia imagen.

2. Porque sus caminos están en conflicto con Su propósito de bendecirlos . Un estadista sabio puede concebir un plan que ve por su inteligencia superior que está calculado para traer grandes bendiciones a su nación. Trabaja para que la nación también lo vea; usa todo su poder de razonamiento y toda la fuerza de su elocuencia para ponerlo en funcionamiento, para convertirlo en la ley del país. Pero las mismas personas a las que se pretende beneficiar pueden, por ignorancia y prejuicio, oponerse a sus sabios y benéficos esfuerzos.

Considera su oposición con el más profundo disgusto, porque se opone a su propio bienestar. Si un hijo se rebela contra los planes que un padre sabio y bueno ha elaborado para su beneficio, el padre debe estar profundamente disgustado por la obstinación que frustra así su propósito de amor y sabiduría. La queja de Dios contra Israel fue: " He alimentado y criado hijos, y ellos se han rebelado contra mí " ( Isaías 1:2 ); se rebelaron contra todos sus planes y propósitos de gracia con respecto a ellos, y esa es su disputa con los caminos de los impíos. hombres en general que traspasa todos sus propósitos de misericordia hacia ellos.

IV. Sus actos de adoración le desagradan especialmente . Se ofrecen sin sentido de necesidad espiritual, sin deseo de abandonar el pecado. Cuando tales hombres se dedican a actos de adoración externos, es como si un ladrón fuera a ofrecer a su juez parte de su ganancia ilegal como un soborno para que se le permita quedar libre de castigo. Dios consideró así los sacrificios de Israel cuando entraron en Sus atrios con “las manos llenas de sangre .

“ Tus lunas nuevas y tus fiestas señaladas aborrece mi alma ” ( Isaías 1:14 ). Eran una abominación para Jehová porque los corazones de los hombres que los ofrecían estaban enamorados del pecado y solo deseaban, si era posible, escapar del castigo que se les debía. A los hombres de todas las épocas les habría gustado mucho "ser perdonados y retener la ofensa", pero la sola sugerencia de tal cosa es un insulto grave a la justicia de Dios, y ya que esta es la única construcción que puede imponerse. acercándose a Él en el servicio exterior mientras el corazón está lejos de Él ( Isaías 29:13 ), el sacrificio de los impíos debe ser el acto más aborrecible para Dios de un camino que es completamente una “abominación para Él”.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Proverbios 15:8 . Cuando un hombre impío ora, no es el acto de oración lo que constituye el pecado, es la falta de un corazón que ora . El pecado está en él , no en su oración . Wardlaw .

La devoción formal de un hombre infiel no vale la migaja de pan que pide . — T. Adams .

El hombre juzga por los actos, Dios por los principios. El sacrificio de los impíos , aunque es parte del propio servicio de Dios, sin embargo, “se encontrará en Su registro en el catálogo de pecados que deben ser contabilizados” (Bp. Hopkins) . ¿Entonces finalmente es rechazado? Lejos de ahi. Su deseo de buscar al Señor sería el comienzo de la oración que asegura la aceptación. Lo que trae aceptación no es la perfección, sino la sencillez de la rectitud . Puentes .

“Sacrificio y oración” no se contrastan aquí como lo superior y lo inferior, pero el “sacrificio” es un regalo a Dios, la “oración” es un deseo de Él (Comp. Isaías 1:11 ; Isaías 1:15 , etc.). esto no es de ninguna manera una diferencia esencial; porque tanto el sacrificio como la oración, que de hecho caen igualmente bajo la categoría de ofrenda en el sentido más amplio ( Salmo 119:108 ; Hebreos 13:15 ), son considerados aquí sólo como muestras generales de reverencia por Dios; y el valor de ambos está claramente definido por esta prueba, ya sea que el estado del corazón sea agradable a Dios o no. —Comentario de Lange .

No son las obras las que hacen al hombre bueno, pero cuando un hombre es justificado, sus obras también son buenas. Dios, en su gracia, se agrada a sí mismo las obras que provienen de la fe, aunque todavía se mezclan con ellas grandes imperfecciones . Starke .

“ El sacrificio de los impíos ”, aunque puede ser muy costoso —la columna de Estilitas, el gancho del este, los millones de caridad ansiosa— sin gracia debe ser puramente pecado. “ La oración de los rectos ”, aunque pide en lugar de dar , es un deleite , donde el otro es una abominación . Un hombre puede servir a Dios por pura maldad egoísta.

Además, todos son abominables. No hay un hombre justo en la tierra. Pero el justo tiene la justicia de Cristo; mientras que estos otros se quedan, sin tapadera, en su propia abominable culpabilidad.— Miller .

Es posible que las obras materialmente buenas nunca resulten tan formal y eventualmente , a saber:

(1) Cuando no procedan de un principio correcto;

(2) Cuando tienden a no tener un final correcto. La gloria de Dios debe consumir todos los demás fines, como el sol apaga la luz del fuego. Pero la oración que procede de un corazón recto, aunque débil y débil, llega ante Dios, incluso "en sus oídos" ( Salmo 18:6 ), y le encanta de manera tan extraña ( Isaías 26:16 ) que irrumpe en estas palabras: “Pregúntame acerca de mis hijos, y de las obras de mis manos, Isaías 45:11 ” ( Isaías 45:11 ). ¡Oh, que entendiéramos la amplitud de esta carta real! - Trapp .

Proverbios 15:9 . "El camino de los impíos es abominación". No sólo sus sacrificios, sino sus cortesías: todas sus acciones —naturales, morales, recreativas, religiosas— son ofensivas para Dios. El mismo "arar de los impíos es pecado" ( Proverbios 21:4 ).

… “Pero ama al que sigue la justicia, aunque no cumple toda la justicia, pero si la persigue con todas las fuerzas, si la persigue y la persigue,” si de alguna manera llega a la resurrección de los muertos ” Filipenses 3:11 ); es decir, el colmo de la santidad que acompaña a la resurrección: este es el hombre a quien Dios ama.

Ahora bien, el amor de Dios no es un amor vacío; no es como el sol de invierno, que da un bello semblante cuando brilla, pero da poco calor y poco consuelo. “Tú encuentras al que se alegra y hace justicia; los que se acuerdan de ti en tus caminos ”( Isaías 64:5 ),“ que piensan en tus mandamientos para cumplirlos ”( Salmo 103:20 ), que son débiles pero dispuestos ( Hebreos 13:8 ), que se levantan al pestillo , aunque no pueden abrir la puerta: “Ciertamente, todos dirán: En el Señor tengo justicia y fuerza” ( Isaías 45:24 ). “Justicia”, es decir, misericordia para con los que se acercan a Él, y “fuerza” para permitirles venir, como el mar envía aguas para llevarnos a él. Trapp .

El camino de los impíos y la abominación del Señor siguen a pasos iguales. Es su camino, porque se conduce en él, negándose a seguir la guía de la instrucción: y es el camino de Dios, donde Su abominación lo persigue ... San Bernardo dice: “Dios ama, y ​​esto no surge de nada en otros, pero él mismo es de donde ama; y, por tanto, con más vehemencia, porque no ama tanto, cuanto a sí mismo es amor. ”- Jermin .