Proverbios 16:20,21

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 16:20 . Delitzsch y Zöckler traducen la primera cláusula: " El que escucha la Palabra, halla el bien ". Stuart y otros, " El que es prudente en cualquier asunto ". Miller dice: " Literalmente, sabio acerca de una palabra ".

Proverbios 16:21 . Dulzura , o " gracia ", aprendizaje o " instrucción "

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 16:20

LOS FRUTOS DE LA CONFIANZA EN EL SEÑOR

I. No puede haber verdadera bendición en la vida a menos que haya confianza en el Señor . Los hombres están constituidos de tal manera que, si quieren descansar el alma, deben confiar en el poder, la sabiduría y el amor de un Ser que es más fuerte, más sabio y mejor que ellos. Sea un hombre tan grande intelectual o moralmente, habrá momentos en su vida en los que sentirá la absoluta necesidad que tiene de la guía de Aquel que es mucho más sabio que él, de la ayuda de Aquel que lo supera con creces en habilidad y bondad. Si no tiene tal ayuda y guía a quien acudir, será ajeno a esa tranquilidad de alma que es lo único que hace que un hombre sea verdaderamente bendecido.

1. Una confianza de este tipo debe descansar sobre el conocimiento del carácter Divino . Si un hombre está siguiendo a un guía en algún camino difícil y peligroso, es necesario para su tranquilidad que sepa lo suficiente sobre su guía para estar seguro de que lo conducirá correctamente. Si no sabe lo suficiente sobre él para saber esto, es posible que se sienta perseguido por dudas y temores subyacentes que desterrarán todo consuelo de su mente.

Cuando la tripulación de un barco tiene tan poco conocimiento del carácter y la capacidad de su capitán que no está seguro de si él puede o si tiene la intención de llevar el barco a salvo al puerto de destino, se sentirán poseídos por un espíritu de inquietud. Pero si saben que todos sus poderes estarán dirigidos a ese fin, y que su habilidad está a la altura de la tarea, navegarán a través de las profundidades en relativo descanso y paz.

De modo que ningún alma humana puede poseer una confianza en Dios que la mantendrá tranquila y descansada en medio de las olas del mar de la vida, a menos que se haya familiarizado con el carácter de Dios, a menos que sepa tanto de Él como para sentirse seguro de que Sus caminos y las obras son perfectamente sabias y buenas.

2. Dios ha dado a los hombres los medios para adquirir este conocimiento . No tiene ningún motivo para ocultar a sus criaturas el conocimiento de lo que es y cuáles son sus propósitos con respecto a ellas. Aquellos que se esfuerzan por ocultar lo que son y cuáles son sus intenciones en relación con sus semejantes, lo hacen con la conciencia de que si los revelaran no se confiaría en ellos. Pero Dios no tiene tal motivo para ocultar su carácter e intenciones, y por lo tanto ha revelado a los hombres lo que es y lo que desea hacer por ellos tan plenamente como ellos pueden recibirlo, y con claridad y certeza suficiente para ser el base de una confianza inquebrantable.

Este es ciertamente el fin de toda revelación de Él mismo: llevar a los hombres a " conocer al único Dios verdadero y a Jesucristo " ( Juan 17:2 ), para que puedan tener fe tanto en el Padre Divino como en el Hijo Divino, que se puede engendrar una confianza del conocimiento que los hará verdaderamente bendecidos.

II. Una confianza inteligente en el Señor es verdadera sabiduría . La sabiduría se ha definido a menudo como la aplicación del conocimiento a la práctica, y un hombre cuyo conocimiento de Dios ha engendrado dentro de él una confianza en el Señor, es el único que es capaz de "manejar sabiamente" los asuntos relacionados con su propia vida o con la vida de los demás. Cuando Adán perdió su confianza en Dios, dio evidencia de su insensatez; cuando su confianza en el carácter divino se volvió inestable, perdió su capacidad de hacer lo mejor con su propia existencia como un todo, o con cualquier asunto particular relacionado con ella.

Es una señal de la sabiduría más verdadera manejar todos los asuntos, ya sea que estén conectados más inmediatamente con nuestro bienestar espiritual o material, con un espíritu de confianza en la sabiduría perfecta y el amor de Dios, y es una señal de la mayor locura esforzarse. hacerlo sin depender de Él. El que, en todos sus caminos, descansa sobre un guía divino, es el único hombre que merece el nombre de hombre “prudente” ( Proverbios 16:21 ).

Si un niño llega a poseer vastas propiedades —de grandes ingresos—, debido a sus capacidades no desarrolladas y a su limitada experiencia, no puede utilizar lo que posee de la mejor manera posible. A menos que su herencia sufra un mal uso, debe contar con la ayuda de una inteligencia superior y una experiencia más amplia que la que él posee: y muchos hombres poseen una gran herencia de dotes intelectuales, o de riqueza y posición, pero porque no la aplican. a la Sabiduría Suprema para que los ayude a usarla correctamente, ni ellos mismos son bendecidos en la posesión, ni bendicen a otros con la posesión.

III. Un hombre tan sabio y prudente encuentra el bien y hace el bien .

1. Se volverá bueno consigo mismo . Obtendrá un carácter piadoso, porque la confianza en el Señor no es solo el fundamento de todo verdadero descanso del alma, sino también de la piedad de corazón y de vida. “ Será como árbol plantado junto a las aguas, que extiende sus raíces junto al río, y no verá cuando viene el calor, sino que su hoja estará verde; y en el año de sequía no se fatigará, ni dejará de dar fruto ”( Jeremias 17:8 ).

Aquí el profeta enseña que quien posee dentro de sí un manantial constante de felicidad espiritual proveniente de la confianza en Dios, lo manifestará en obras piadosas, y así se convertirá en poseedor del mayor bien en el universo de Dios: un carácter santo.

2. Hará el bien a los demás mediante su conversación sabia y santa . “La dulzura de los labios aumenta el saber”, y el habla de un hombre que confía en el Señor será de una naturaleza tan atractiva y cautivadora que llevará a otros a conocer a Dios y a confiar en Él.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Proverbios 16:20 . Visión combinada de los dos requisitos principales para una vida realmente devota;

(1) Obediencia a la Palabra de Dios.
(2) Inspirar confianza en Dios . — Comentario de Lange .

En casos dudosos, aferrarse a la palabra de Dios y esperar con fe en Su ayuda asegura siempre un buen resultado.— Geier .

Sabio sobre una palabra . (Ver Notas críticas). Por uso, " sabio en una cosa ", por lo tanto " sagaz, aunque sea en una sola transacción ". ¡Cuántas veces en Londres se pueden señalar mansiones de hombres opulentos de un plumazo! ¡Ese golpe es la fe! Vea la misma maravilla en el cap. Proverbios 18:21 . Qué maravilla es que un hombre pueda ganar palacios de luz con " un acto " de arrojarse sobre el sacrificio.

" Actuar " , literalmente, palabra . Pero los hombres actuaron de manera por la palabra en ese país, que creció en el sentido de aventura . ( Génesis 20:8 ) El mismo nombre de Cristo ( Juan 1:1 ) parece estar coloreado por este uso oriental. “Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos” ( Salmo 33:6 ).

“Bendito en todos los sentidos. ¿Qué otro "asunto" jamás produjo tanto como el asunto de la fe? ( Marco 9:23 ) .— Miller .

El sentido obvio es que la comprensión profunda de los negocios y su administración prudente tienden a asegurar un asunto próspero, y si el negocio es de otro, la conducción inteligente, cautelosa y exitosa de él obtendrá beneficios por el favor que concilie y el carácter. establece. Un negocio bien dirigido trae a un hombre a otro. Esta es la forma de salir adelante en el mundo.

Y en la medida en que la transacción encomendada sea difícil y delicada, resultará ventajoso el "manejo inteligente de la misma". Aún así, no hay una cantidad de entendimiento y discreción humanos que pueda hacer que el éxito en cualquier transacción sea seguro . El resultado está en Dios. De ahí una conexión muy natural de la última cláusula del versículo con la primera. Aquí está el verdadero secreto de la felicidad: la unión en todas las cosas de la prudencia y la diligencia, con la confianza en Dios .

La confianza debe estar asociada con el esfuerzo ... Observemos además que “manejar un asunto con sabiduría” no significa manejarlo astutamente con artificio y lo que el apóstol llama “sabiduría carnal”: la política de este mundo; pero con sabiduría y prudencia en armonía con la más rígida y franca integridad. El doble trato puede ser mal llamado sabiduría, las artes de una tortuosa astucia pueden dignificarse con la designación de prudencia; pero cuando se ha empleado tal sabiduría, tal prudencia, incluso la mayor cantidad de éxito puede impartir poco que merezca el nombre de felicidad.

Y ningún hombre que utilice las artes de una política torcida puede confiar en Dios . Las dos cosas son incompatibles. ¿Quién puede unir obediencia y confianza? ¿Cómo podía David confiar en Dios para el éxito de su plan contra Urías el hitita? Había arte en él, pero no sabiduría . Wardlaw .

Esto es en todos los casos la verdadera sabiduría: hacer del hombre el entusiasmo por la diligencia, Dios el objeto de la confianza ... “He tenido muchas cosas”, dijo Lutero, “en mis manos, y las he perdido todas. Pero todo lo que he podido confiar en Dios, todavía lo poseo ". … “Por lo tanto,” dice el obispo Hall, “confiaré en Él en Su sola palabra, con esperanza, además de la esperanza, por encima de la esperanza, contra la esperanza, para los pequeños asuntos de esta vida.

Porque, ¿cómo voy a esperar confiar en Él en lo imposible si no lo puedo hacer? Este simple hábito de fe nos permite mirar sin temor a una extremidad a la cara. Aferrándose así, es Su honor poner su propio sello a Su palabra. ( Salmo 2:12 ; Jeremias 17:7 ) .— Puentes .

Muchos se entrometen en más asuntos de los que se libran; y muchas veces un buen asunto se enferma por su mal manejo . Y el que maneja sabiamente un asunto hallará bien, aunque el asunto sea malo; y se desenvuelve bien, aunque el asunto no salga bien… Poner nuestra confianza en Dios, y no tener prudencia, es engañarnos a nosotros mismos; usar un cuidado sabio, y no confiar en Dios, es deshonrar a Dios.— Jermin .

Proverbios 16:21 . La piedad seguramente será descubierta; pero muchos hombres piadosos tienen menos influencia por falta de cortesía. El suavizante puede ser realmente más fuerte que el fortalecedor . La última palabra es literalmente una toma , del verbo tomar . Este sustantivo a menudo está aprendiendo . Una toma puede ser legítimamente “ una lección .

La idea es que los labios dulces aumenten la toma , es decir , hagan más sabiduría para los hombres de alrededor. Por lo tanto, se desarrolla el deber de ser bondadosos en el habla para que no se hable mal de nuestro bien ( Romanos 14:16 ) . — Miller .

Si el "sabio de corazón" se entiende por el verdadero, espiritual, divinamente sabio, entonces la frase " será llamado prudente" debe interpretarse, de acuerdo con un modismo hebreo común, como que significa " es prudente" - merece ser llamado así . El sentimiento será, pues, el más repetido de que la verdadera religión es la única prudencia genuina . ¿Y no es así? preguntamos de nuevo. Tomemos como norma las máximas ordinarias de prudencia entre los hombres.

¿Es parte de la prudencia ser considerado? ¿esperar? anticipar, en la medida de lo posible, las contingencias del futuro? para proveer contra el mal? para asegurarnos de un bien duradero? Entonces, la verdadera religión es la perfección misma de la prudencia . Wardlaw .

Para que nuestra sabiduría sea útil, debemos esforzarnos por producirla de manera provechosa mediante una forma de expresión elegante y atractiva. No es raro que los hombres malos provoquen sus sentimientos corruptos vistiéndolos con todas las bellezas del lenguaje, y por este medio se seduce a multitudes al error y la locura. ¿No tiene más derecho a esta recomendación la sabiduría que la locura? - Lawson .

No hay dulzura que entra en los labios que se compare con la dulzura que sale de los labios. La higuera debe dejar su dulzura, y todos los árboles del deleite su deleite, cuando el fruto de los labios se menciona entre ellos. Y lo más apropiado es que la elocuencia modele la dulzura de los labios. ¡Cuán delicadamente endulza todas las cuestiones del conocimiento! ¡Qué delicado gusto les da! ¡Con qué placer los hace deslizarse en los oídos de los hombres! ¡Cómo apacigua la dureza y la aspereza de la reprensión! ¡Cómo califica la amargura de los dolores! ¡Cómo calienta la sorda frialdad de la aprensión y la atención! Y por lo tanto, aunque la sabiduría en el corazón es lo más valioso, la elocuencia de los labios es una adición a ella.

San Agustín, hablando de sí mismo, dice que cuando escuchó a San Ambrosio predicar: “Me quedé como un descuidado del asunto que hablaba, y un despreciador del mismo, y quedé encantado con la dulzura de sus palabras; pero junto con las palabras que respeté, vino a mi corazón el asunto que descuidé, y mientras abría mi corazón para recibir cuán elocuentemente hablaba, también entraba en mi corazón cuán verdaderamente hablaba. ”- Jermin .