Proverbios 18:14

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 18:14 . Debilidad, es decir , enfermedad, enfermedad del cuerpo. Como en versículos similares, Miller traduce “un espíritu herido”: un espíritu de reproche . Aquí nuevamente, como enProverbios 18:4 , la palabra hebrea ish se usa para el hombre.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 18:14

ENFERMEDAD DEL CUERPO Y HERIDAS DEL ALMA

I. Un hombre puede superar el dolor del cuerpo . Los hombres que no buscan ayuda sobrenatural a veces lo hacen. Están dotados de un coraje natural que les hace despreciar el dolor físico, o son naturalmente muy esperanzados, y están capacitados en cierta medida para mirar más allá del sufrimiento presente hacia un momento de alivio en el futuro. O la intensa excitación de la mente los hace por un tiempo al menos ajenos a las sensaciones corporales.

Cuántas ilustraciones de este último caso tenemos en hombres que han sido heridos desesperadamente en la batalla y, sin embargo, han estado tan intensamente absortos en la terrible contienda que apenas parecen darse cuenta de ello y han mantenido su posición hasta que sus fuerzas han fallado por completo. . Pero es preeminentemente el hombre piadoso quien puede "sostener" la enfermedad del cuerpo. Es un hecho histórico que hombres y mujeres piadosos se han sentido incluso gozosos de espíritu al sufrir grandes dolores corporales.

Son comunes los casos en los que aquellos que han estado en agonía corporal a causa de alguna terrible enfermedad han estado llenos de consuelo en sus espíritus y han dado testimonio de que estaban conscientes de un poder sustentador fuera de ellos mismos, de una ayuda sobrenatural de arriba que les permitió "Gloria en la tribulación". Pero esta capacidad de las criaturas humanas para elevarse por encima del sufrimiento corporal se ha ejemplificado de manera muy notable en aquellos que han sufrido porque eran siervos de Dios, que han sido testigos de la verdad del evangelio de Cristo.

Incluso las mujeres han soportado los sufrimientos corporales más severos no sólo con fortaleza sino con júbilo, elevadas por encima de sus dolores corporales por una vívida comprensión de las realidades espirituales e invisibles y una intensa conciencia del favor de Dios.

II. Pero un espíritu herido aplasta a todo el hombre . El espíritu del hombre es el hombre mismo, su poder de amar, de esperar y de disfrutar. Cuando estos han perdido su energía, no hay nada que lo levante y la existencia se convierte en una carga intolerable. El espíritu puede sostener el cuerpo bajo sus pruebas, pero las gratificaciones sensuales y las comodidades físicas no pueden hacer nada para aliviar la angustia espiritual. Pero observe: -

1. Que no todo dolor de corazón aplaste al hombre . El dolor santificado, aunque hiere el espíritu, sólo lo hiere para elevarlo a un nivel superior, para hacerlo capaz de un goce más refinado. El duelo, la falta de fe de los amigos, las esperanzas frustradas, a menudo hieren profundamente el espíritu, sin embargo, los hombres soportan estas heridas y, a menudo, se vuelven mejores y más fuertes gracias a ellas. Un sentido del favor de Dios y una conciencia pacífica evitarán que los hombres se sientan abrumados incluso por un dolor mental muy agudo.

2. Una herida de espíritu insoportable puede ser la porción de aquellos que no sienten el favor de Dios . Mientras un hombre tenga este dolor de cuerpo o de alma, ningún dolor de cuerpo o pena de alma puede abatirlo por completo, pero sin él tiene poco poder para soportar valientemente las cargas de la vida, y una sensación de ausencia sería suficiente para aplastarlo. absolutamente aunque no tenía otras cargas que soportar.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

La enfermedad espiritual varía (como lo hacen algunas enfermedades en el cuerpo según la constitución del enfermo) a partir de entonces según sea el alma que la tiene, ya sea regenerada o reprobada. La malignidad es grande en ambos, pero con mucho menos peligro en el primero.

1. En los elegidos, esta enfermedad espiritual es una conciencia afligida, cuando Dios permitirá que tomemos un sentido profundo de nuestros pecados y nos lleve a la vida de gracia por el valle de la muerte, como por las puertas del infierno al cielo. . No hay angustia en la de la conciencia: “¿Un espíritu herido que puede soportar? Los que han sido valientes en soportar los agravios, en tolerar los placeres, han tenido aún espíritus cobardes y de mujer para sostener los terrores de una conciencia tumultuosa.

Si nuestra fuerza fuera como un ejército, y nuestras tierras no fueran limitadas sino con el oriente y el occidente, si nuestra comida fuera maná, y nuestras vestiduras como el efod de Aarón; sin embargo, la conciencia afligida se negaría a ser animada con todos estos consuelos. Cuando Dios levante nuestros pecados, como polvo y humo a los ojos de nuestras almas ... cuando Él o esconda Su rostro de nosotros, o nos contemple con una mirada airada; ¡He aquí, entonces, si alguna enfermedad es como esta enfermedad, cualquier calamidad como el alma que se desmaya! Muchas ofensas tocan el cuerpo que no se extienden al alma; pero si el alma se entristece, la carne compasiva sufre profundamente con ella.

Se seca la sangre, se desperdicia la médula, se lamenta la carne, como si los poderes y los poros del cuerpo se abrieran como ventanas para descubrir las pasiones del prisionero angustiado que hay dentro. No fue el sentido de los sufrimientos externos (porque los simples hombres han soportado las agonías de la muerte sin desanimarse), sino la lucha de la ira de Dios con Su espíritu, lo que provocó de Cristo esa queja, capaz de hacer que el cielo y la tierra se asusten: “Mi alma es pesado de muerte ”( Mateo 26:38 ).

... Ni esta enfermedad de conciencia es propiamente buena en sí misma, ni ninguna gracia de Dios, sino que Dios la usa como un instrumento de bien para Él, como cuando por el espíritu de servidumbre nos lleva a la adopción. Entonces, la aguja que pasa el hilo a través de la tela es un medio para unirlo ...

2. La enfermedad espiritual por el pecado que le sobreviene a un alma reprobada, es la desesperación final y total. Este es ese terrible consecuente que pisa los talones de la presunción. El fratricidio de Caín, la traición de Judas, los pecados presuntuosos, aspirantes, atrevidos del cielo, encuentran esta catástrofe final, a la desesperación de la misericordia de Dios… Como si la bondad de Dios y el valor del rescate de Cristo estuvieran por debajo de su iniquidad.

Como si el perdón de sus pecados vaciara el depósito de compasión de Dios y dejara pobre a su provisión de misericordia ... Este es ese pecado que no solo ofrece daño e indignidad al Señor del cielo y la tierra, sino que incluso rompe esa liga de bondad que se lo debemos a nuestra propia carne. Pecar es matar el alma; rechazar la esperanza de misericordia es arrojarla al infierno. Por eso San Jerónimo afirma que Judas pecó más al desesperar del perdón de su Maestro que al traicionarlo; ya que nada puede ser más despectivo para la bondad de Dios, que Él ha concedido por promesa y juramento —dos testigos inmutables— a los pecadores arrepentidos que dar crédito al padre de la mentira ante Él . — T. Adams .

"El espíritu de un hombre puede controlar su enfermedad, pero un espíritu de reproche, ¿quién puede soportar eso?" Renunciar a todo, y simplemente recostarse y murmurar, es malo incluso para los desórdenes mundanos; pero Salomón deriva de él un sentido espiritual mucho más profundo. El "espíritu de un hombre", al menos entre aquellos a quienes escribió Salomón, tenía la verdad suficiente para salvarlo si tan solo escuchaba. Control . El original contiene , como vino en una botella, enfermedad , literalmente lo físico; pero en este mismo libro se emplea para la enfermedad espiritual.

Si el alma, por lo tanto, permaneciera quieta y se rindiera a su propia luz, se uniría a lo que es superior y contendría o controlaría su propia enfermedad; Dios ayudando, como lo haría, lo controlaría y sacaría lo mejor de ello; pero “un espíritu de reproche” —y con esto se quiere decir precisamente la disputa (cap. Proverbios 17:19 ) con Dios que se ha discutido durante tanto tiempo— es lo que arruina todo.

Sobre los que son contenciosos y no obedecen a la verdad ( Romanos 2:8 ); esa verdad está en todos ellos por medio de "las cosas invisibles" que se ven "por las cosas hechas" ( Romanos 1:20 ) —que el apóstol denuncia “tribulación e ira, indignación y angustia.

”No es que los hombres puedan salvarse a sí mismos, sino que se salvarían a sí mismos bajo las influencias de Dios si no contienden con Él; que es la " rebelión " la que cambia la balanza ( Salmo 68:6 ); que hay suficiente luz en cada hombre para atraerlo a la luz salvadora si tan sólo la siguiera; y que precisamente por esta razón es el gran dolor del pecador que tiene este "espíritu de reproche", que, en el mundo espiritual, ninguna enfermedad moral "puede llevar". - Miller .

San Gregorio dice que con paciencia poseemos nuestra alma, porque, mientras aprendemos a dominarnos a nosotros mismos, comenzamos a poseer lo que somos. Y ciertamente, si eres valientemente paciente, cualquier cosa que puedas perder, disfrutarás de lo que tienes; o, si no tienes nada, pero disfrutarás, disfrutarás del consuelo de tu propio espíritu. Mientras que la impaciencia por cualquier cosa que se pierde quita el consuelo de todo lo que queda, sí, el consuelo de ti mismo . Jermin .