Proverbios 18:4

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 18:4 . La última cláusula de este versículo puede dividirse en dos más pequeñas y colocarse en aposición, así: “un arroyo burbujeante”, una fuente de sabiduría . Fausset comenta que la palabra hebrea que se usa para hombre es ish , un buen hombre, no adam , el término general para hombre.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 18:4

LA BOCA DE UN BUEN HOMBRE

Debemos entender que Salomón se refiere aquí a un buen hombre, a un hombre cuyas palabras están en armonía con la mente de Dios. De un hombre así se puede decir que sus palabras son como aguas profundas y como manantial vivo.

I. Porque su alma está en comunicación con una fuente inagotable de vida espiritual y sabiduría . Los ríos y pozos que se alimentan de los recovecos de las montañas que están llenos de nieves eternas nunca se secan, se alimentan de una fuente que nunca se agota. Mientras permanezcan las colinas duraderas y las actuales leyes naturales gobiernen el mundo, deben producir cada día abundantes arroyos. Se ha establecido una comunicación entre el alma de un buen hombre y el Dios viviente; él mantiene una comunión constante con una fuente de vida espiritual que nunca puede fallar y, en consecuencia, nunca puede perderse de temas sobre los que hablar: su mente. está siempre lleno de nuevos pensamientos de Dios y nuevas esperanzas del cielo sobre las que meditar y comunicar a los demás.

II. Porque lo que fluye de sus labios es beneficioso y refrescante para los demás . Las aguas de un estanque poco profundo y estancado dan poco o ningún refrigerio al viajero sediento; incluso pueden ser el medio de transmitir enfermedades a quienes beben de ellos o viven cerca de ellos. Pero el agua de un pozo, o de un arroyo profundo y que fluye, es generalmente pura y saludable al gusto, y refrescante para la tierra a través de la cual fluye.

Y así es con el discurso de un hombre piadoso. Muy poderosa es la influencia de las palabras para bien o para mal. Nuestros primeros padres perdieron el Edén al escuchar las palabras del tentador, y el discurso de los impíos siempre difunde una atmósfera moral malsana a su alrededor, si no expulsa un veneno mortal en el alma. Pero la conversación y la enseñanza de los piadosos son siempre un medio de salud moral para los demás; con sus palabras dan testimonio de la verdad de Dios, y son el medio de “ abrir los ojos de los hombres y convertirlos de las tinieblas a la luz, del poder de Satanás a Dios ” ( Hechos 26:13 ).

Y, como su Divino Maestro, “ saben hablar una palabra a tiempo al cansado ” ( Isaías 50:4 ), y así lo que fluye de sus labios es tan refrescante y saludable para hombres y mujeres fatigados y luchadores. en el camino de la vida como el curso de agua vivo y refrescante es para el viajero polvoriento y sediento.

III. Porque el fluir es natural y espontáneo . El agua puede enviarse a través de un territorio por medios artificiales; se pueden regar los campos y llenar los embalses recurriendo a la ciencia para suplir las deficiencias naturales. Pero, después de todo, no hay comparación entre este tipo de riego forzado y el que es el resultado de causas naturales. Si hay agua debajo de la superficie de la tierra, debe abrirse camino y encontrar una salida; no necesita la mano del hombre para ayudarlo; penetra en el suelo y forma una corriente fertilizante en obediencia a la ley natural.

Y así, el discurso de un buen hombre no tiene nada de forzado o artificial. Es el desbordamiento de una experiencia sincera. Como los apóstoles de la antigüedad, " no puede dejar de decir lo que ha visto y oído " ( Hechos 4:20 ). Las “ cosas buenas ” de sus labios son el resultado natural del “ buen tesoro de su corazón ”, “ porque de la abundancia del corazón habla la boca ” ( Mateo 12:24 ).

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Talleyrand definió el habla como el arte de ocultar las opiniones de uno. El habla, incluso sin ningún intento de ocultarla, debe ser infinitamente profunda y amplia como la expresión de todo nuestro ser. ¿Quién puede traducir todas sus ediciones? Si esto es así con el hombre, ¿quién juzgará a Dios y censurará Sus revelaciones más oscuras? Salomón está satisfecho con una gran diferencia: que mientras el habla del hombre es " profundo ", el habla de Dios es " profundo " y " vivo " .

”Uno tiene una fuente vital, el otro está muerto y estancado. Concede que ambos son oscuros. Uno es la oscuridad de un estanque, el otro la anchura y el chorro de un agua desbordada. Debemos someternos al misterio de Dios, porque la marea de Su expresión fluirá para siempre . — Miller .

Uno “más grande que Salomón” “asombró al pueblo” por la claridad, no menos que por la profundidad de las aguas ( Mateo 7:28 ). Ninguna bendición es más valiosa que una “rica morada en la palabra”, lista para manifestarse en todas las ocasiones adecuadas de instrucción. Si el sabio a veces “escatima sus palabras”, no es por falta de materia, sino para una mayor edificación.

La corriente está lista para fluir y, a veces, apenas se puede contener. El profesor especulativo y de corazón frío tiene su fluir, a veces un torrente de palabras, pero sin una gota de materia provechosa; escalofriante, incluso cuando es doctrinalmente correcto; sin vida, sin unción ni amor. ¡Señor! líbranos de este estéril "hablar de labios" (cap. Proverbios 14:23 ). ¡Que nuestras aguas sean profundas , fluyan desde tu propio santuario interior, refrescando y fertilizando la Iglesia de Dios! - Puentes .

En las dos cláusulas del verso, según el principio de paralelismo, parece haber una inversión del mismo sentimiento; porque, hablando con propiedad, las palabras pronunciadas no son las “aguas profundas”, sino el arroyo que brota de ellas; y, por otro lado, "la fuente de la sabiduría" no es "el arroyo que fluye", sino la fuente o depósito profundos y abundantes de donde emana. Otro pasaje puede servir para confirmar esta opinión.

“El consejo en el corazón del hombre es como agua profunda; pero el hombre de entendimiento lo sacará ”. Aquí, el consejo es el agua profunda, no las palabras. Pero las palabras son el torrente que arrojan las aguas profundas. Las palabras resaltan y contienen el consejo . Wardlaw .

Debe recordarse que las “aguas profundas” están asociadas en el Antiguo Testamento con el pensamiento de oscuridad y misterio ( Proverbios 20:5 ; Salmo 69:2 ; Eclesiastés 7:24 ), y obtenemos un pensamiento más profundo si vemos en el proverbio es una comparación entre toda la enseñanza de fuera y la de la luz interior.

Las palabras de la boca de un hombre son oscuras como las “aguas profundas de un estanque o tanque; pero el manantial de la sabiduría es como un arroyo, resplandeciente y claro ". Así tomado las presentes verso un contraste como el de Jeremias 2:13 .- Plumptre .

Cuando esta palabra vir se usa para el hombre en las Sagradas Escrituras, significa uno que es fuerte y poderoso, y por su fuerza grande y excelente, y entonces por un hombre aquí podemos entender al que es poderoso y grande en conocimiento; Las palabras de tal hombre son como aguas profundas, hasta el fondo al que la capacidad superficial de todos no puede alcanzar. Pero, sin embargo, donde el manantial de esas aguas es un manantial de sabiduría, aunque a veces arroja aguas profundas, no siempre lo hace; porque eso iba a abrumar a los oyentes.

Pero en otras ocasiones es como un arroyo que fluye, más superficial por su capacidad, pero más fuerte también en la corriente del mismo, y ya sea por exhortación persuasiva que lleva a los oyentes a la búsqueda de la virtud y la piedad, o bien por una reprimenda disuasoria que lleva apartarlos de la práctica de la maldad, y en ambos lavar las manchas de sus vidas pecaminosas. Por tanto, dice San Gregorio, así debe todo predicador tratar con sus oyentes como Dios trata con él; no debe predicar a los simples tanto como sepa, porque él mismo no conoce los misterios celestiales tanto como ellos. Jermin .

El tema de Proverbios 18:5 se ha tratado en Homiletics en el cap. 17, Proverbios 17:15 y Proverbios 17:26 .