Proverbios 18:6-8

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 18:6 . Calleth para . Stuart entiende esto en el sentido de " merecer ".

Proverbios 18:8 . Heridas . La palabra así traducida sólo aparece aquí y en el cap. Proverbios 26:22 , y tendráProverbios 26:22 muy diferentes. Algunos lo traducen palabras de deporte (Stuart y Zockler); otros, con Delitzsch, bocados delicados ; otros, " susurros, suaves brisas ".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Proverbios 18:6

FOLLY Y SUS RESULTADOS

I. Nadie más que el necio busca la contención . Como vimos en el capítulo anterior ( Proverbios 18:14 ), la contención o la contienda es un mal del cual nadie al principio puede ver el final. Puede parecer una acción muy insignificante golpear un pedernal y un acero juntos para producir una sola chispa, pero una sola chispa puede producir un fuego terrible y destructivo.

Cuando un colono en un bosque frota dos palos secos, el acto parece trivial, pero la fricción en el tiempo desarrolla el calor latente de la madera, y hay suficiente fuego puesto en actividad para abatir muchos árboles poderosos del bosque. Nadie, salvo los hombres y los niños tontos, juega jamás con fuego, y cuando lo hacen, por lo general sufren ellos mismos primero, pero a menudo no son los únicos que sufren. Lo mismo ocurre con la contención o la disputa de palabras.

Los sabios a menudo se ven obligados a luchar por la verdad y la justicia, pero nunca buscan una ocasión de disputa. Pero hay tontos morales que piensan que es sólo una diversión iniciar una pelea, sin prestar atención a las consecuencias que pueda tener, sin importarles que los golpes se conviertan en palabras de enojo, o tal vez incluso deseando que lo hagan. Pero aunque un hombre puede jugar con fuego y escapar ileso, o incluso puede poner una antorcha en la casa de su vecino sin chamuscarse ni un pelo de su propia cabeza, los labios de ningún tonto entran en contienda o piden caricias sin traer represalias sobre los suyos. cabeza.

"Su boca" está en su propia "destrucción", y "sus labios son la trampa de su alma", porque es una ley tan antigua como el universo que " con la medida que encontréis, os volverá a medir " ( Mateo 6:1 ). El hombre que busca la contención siempre encontrará a otros de ideas afines a él que estarán dispuestos a hacer por él lo que él ha hecho por los demás, y el que "pide golpes" sobre sus semejantes los recibirá sobre su propia cabeza con interés compuesto.

II. Nadie más que un hombre cruel será un chismoso . Un hombre pendenciero y apasionado es un tonto, y también es un hombre cruel, pero no es tan cruel como el chismoso. El primer hombre hiere, pero inflige su herida a plena luz del día y en frente de su víctima, pero el segundo es como la pisada traicionera cuyo rostro nunca se ve y cuyo paso nunca se oye, pero que viene detrás de su presa en el oscuro y no deja rastro más que el mortal empuje de la espada.

Pero no debe olvidarse que siempre debe haber dos personas implicadas en la culpa y la crueldad de matar así la reputación de un prójimo. El chismoso debe tener un depósito para sus calumnias; la lengua ocupada debe tener un oído atento o no se hará ningún daño, y el chismoso se extinguirá por falta de una atmósfera en la que pueda vivir. Una referencia a las notas críticas mostrará que la palabra traducida como "heridas" puede traducirse como "delicadeza", y es porque los informes malvados de otros son tan vivamente disfrutados por un alma no santificada que las palabras de un chismoso pueden infligir tanto sufrimiento y tanto trabajo mal en el mundo.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Proverbios 18:6 . El emperador Juliano solía burlarse de los cristianos con ese precepto de nuestro Señor: "Cuando tu adversario te hiera en una mejilla, vuélvele también la otra", pero los cristianos consultan tanto su tranquilidad como su conciencia cuando obedecen este precepto en el espíritu de la misma; mientras que los tontos orgullosos y apasionados, cuando dan rienda suelta a sus espíritus rencorosos, porque no pueden soportar la sombra de una indignidad, no sólo ponen la otra mejilla a su adversario, sino que hieren, urgen y casi lo obligan a golpearlos y destruirlos. .— Lawson .

Proverbios 18:8 . La mordedura de una víbora no es tan mortal como la herida de estas historias e insinuaciones de “chismosos”. La verdad es que se las ingenian para infundir su veneno sin morder. Si aparecieran en su verdadero carácter, si mostraran sus colmillos y nos hicieran sentirlos, deberíamos estar en guardia.

Conocemos a la víbora. Lo evitamos. Y cuando infelizmente ha logrado herirnos, instantáneamente recurrimos a los medios para evitar que el veneno penetre en la masa de la sangre y penetre en el sistema. Pero estas víboras humanas infunden su veneno en el lenguaje de la bondad y el amor. “Sus palabras son más suaves que el aceite; sin embargo, son espadas desenvainadas; ”- colmillos envenenados, de los cuales el virus entra en nuestro sistema antes de que nos demos cuenta, produce sus efectos dañinos y moralmente mortales, y se vuelve incapaz de extraerlos.

Cada intento de eliminarlo todavía deja una parte de él. Hay, en la palabra original, una implicación de suavidad, sencillez, falta de designio, que sólo da mayor agudeza al arma secreta con la que se inflige la herida . Wardlaw .

La lengua del chismoso es una espada de dos filos, corta por ambos lados a la vez, y sus palabras son sus heridas, hiriendo a la vez tanto al que habla como al que habla. A uno le da las heridas de su calumnia, al otro las heridas de su adulación. Al que hirió de tal manera, que su golpe no se oye, se ve ni se siente. El otro hirió de tal manera, que aunque su golpe sea escuchado, visto y sentido, sin embargo no se perciba: en ambos descienden al corazón, como revelando el corazón del uno, y como alejando el corazón del otro del corazón. él.

… O las palabras pueden ser traducidas, las palabras de un chismoso son como palabras suaves : porque enmarca sus propias palabras con tanta suavidad como las que dice que hace duras. Y de hecho, como suenan, comúnmente son tan agradables, que fácilmente se deslizan hacia el corazón, donde son fácilmente entretenidos . — Jermin .