Proverbios 19:10

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 19:10 Delicia . La mayoría de los comentaristas traducen esta palabra como " lujo ". Miller, sin embargo, como se verá en su comentario, conserva la lectura de la versión en inglés.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 19:10

I. Donde hay riqueza o posición elevada debe haber calificaciones correspondientes . (Para conocer el significado real de la palabra traducida como deleite, véanse las Notas críticas.) Si un hombre es rico, debe ser sabio, y si es poderoso, debe haber sido instruido sobre cómo usar bien su poder. Un tonto es inútil en cualquier condición de la vida, pero un tonto que posee una fortuna es un poder para el mal.

Debemos entender que la palabra siervo aquí significa un hombre ignorante e incapaz, uno que, aunque es capaz de servir, no tiene la capacidad de gobernar. Un hombre puede estar muy bien preparado para desempeñar los deberes de un marinero común, pero si ignora las leyes de la navegación, sería una gran desgracia para él y para el resto de la tripulación si se le nombrara para el capitán. correo. Si hubiera permanecido delante del mástil, podría haber hecho un buen servicio, pero cuando lo ascienden a un rango superior, sólo es un instrumento de maldad.

De las dos incongruencias tratadas en el proverbio, esta última es la más fecunda del mal. Es algo lamentable cuando un necio que no sabe cómo usar su riqueza para el bien propio o el de su prójimo recibe grandes riquezas, y puede producir un daño positivo tanto para él como para los demás. Los casos no son en absoluto infrecuentes, y la mayoría de los hombres se han encontrado con ellos, en los que un hombre en una posición muy humilde y desprovisto de sabiduría espiritual y verdadera, hereda de repente una gran fortuna.

En la mayoría de estos casos, la herencia es una maldición más que una bendición, porque el heredero no tiene idea de cómo usarla para promover su propio bienestar real. Su naturaleza superior nunca se ha desarrollado, en consecuencia, no tiene deseos espirituales o intelectuales de gratificar, y todo lo que puede hacer con su riqueza es atender sus apetitos y gratificar sus pasiones, lo que a menudo hace de la manera más indecorosa, y una medida que lo convierte en un hombre peor cuando es rico que cuando era pobre.

Pero este mal uso de la riqueza no es una desgracia tan grande como el mal uso del poder. Los efectos perniciosos del primero estarán confinados dentro de límites comparativamente estrechos, pero los del segundo están muy extendidos. Cuando un hombre no es príncipe por nacimiento ni por naturaleza, y sin embargo se encuentra en una posición que le otorga poder sobre hombres que son uno o ambos, existe una gran desproporción en la idoneidad moral de las cosas, lo que generalmente trae muchos problemas sociales y nacionales. .

Porque si el único derecho de un hombre para gobernar es el de nacimiento, es mejor para aquellos a quienes gobierna que si no tuviera ninguno. Si él mismo es un hombre incapaz, puede ser descendiente de hombres más importantes, y los que están debajo de él pueden someterse a él por lo que representa, aunque no pueden reverenciarlo por lo que es. Pero cuando no tiene ni siquiera este pequeño reclamo sobre su obediencia, la injusticia es tan grande que la anarquía nacional y, en consecuencia, mucho sufrimiento individual, es el resultado casi seguro.

II. Cualquiera de estas incongruencias presenta un profundo misterio en el gobierno divino . Cuando consideramos qué gran poder para el bien y el mal está envuelto en la riqueza, la providencia se nos aparece oscura que muchas veces se la da al necio moral y deja al sabio en la miseria. Pero cuando encontramos a un hombre débil que aparentemente tiene en sus manos el destino de muchos hombres más fuertes y nobles —un “sirviente” que gobierna sobre “príncipes” - la providencia parece aún más oscura.

Pero hay dos fuentes de las que podemos encontrar consuelo. Podemos esperar ese "tiempo de restitución de todas las cosas" ( Hechos 3:21 ) cuando todas estas inconsistencias manifiestas desaparezcan, y podemos asegurarnos de que "las cosas no son lo que parecen", que la sabiduría de el sabio es un poder para el bien mayor que la riqueza de los ricos, y que, después de todo, la elección del gobernante está en manos de aquellos a quienes él gobierna, y que si estos últimos son "príncipes" no lo harán por mucho tiempo. dejarse gobernar por alguien que es "un siervo".

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

1. En su forma secular, esta verdad es obvia.
2. En su forma superior pero intermedia, significa que un pecador impío, aquí llamado " un hombre estúpido ", en su camino hacia la muerte y el juicio, está tan espantosamente fuera de todos los intereses de su ser, que el " deleite " es una burla. ; es todo menos adecuado para su estado. Y tenerlo de pie, como lo hace a menudo, superior a los cristianos, intimidando la vida cristiana y reprimiendo la eminencia cristiana de carácter, es en verdad un sirviente que gobierna a un príncipe ; y es tan bueno como una instancia podría ser satisfecha, de algo que no hace juego , o que el original lo tiene, ¿no se siente bien .

3. Pero Salomón lo llevaría a una historia más alta. Quiere continuar su búsqueda de los impenitentes . Quiere decirles que su deleite , en sí mismo considerado, no les sentaría bien ; que recompensar a un necio traería deshonra al gobierno; y liberar al forajido de sus ataduras sería realmente elegir al esclavo para un puesto más alto que el de los “ príncipes ”. Miller .

Con toda la preferencia expresada aquí por la pobreza virtuosa, la apariencia de rango y la violencia ejercida por el advenedizo gobierno de los inferiores sobre los superiores, no se pasan por alto.— Chalmers .

La abundancia de riquezas, comida exquisita y pasatiempo o recreación no es adecuada para una persona vana y perversa. Porque, en primer lugar, Él merece más corrección que recreación; en segundo lugar, abusa de todos sus deleites y posesiones para su propio daño, embriagado con sus vanidades; por último, está tan engreído y corrompido por la prosperidad, que oprime a sus vecinos ... Pero si una vanidad leve no es para un vano, entonces la autoridad, que lleva consigo un peso de gloria, menos para un vil, que es de disposición y condición servil, especialmente el gobierno que se ejerce sobre personajes nobles.— Muffet .

Juzgad, entonces, cuán horrible es que los hombres pongan al diablo oa sus dos ángeles, el mundo y la carne, en el trono, mientras ponen a Dios en el estrado de los pies; o que en esta comunidad de hombres, la razón, que es la reina o la princesa sobre los mejores poderes y gracias del alma, se rebaje a una esclava tan vil como la lujuria sensual. — T. Adams .

La razón es que, porque el sabio es dueño de su deleite, el necio es siervo de él. Y el deleite nunca es bueno sino donde se manda, nunca es tan malo como donde está el comandante… El mandato del deleite es como el gobierno de un siervo sobre príncipes; y así como es necio al gobernar, así es la cualidad de un necio dar para deleite el gobierno de su corazón . Jermin .