Proverbios 20:27

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 20:27

LA VELA DEL SEÑOR

Entendemos por espíritu de un hombre el ego consciente de sí mismo , el que toma conocimiento de la vida interior y que razona y juzga todas las percepciones, emociones y voliciones de un hombre.

I. El espíritu del hombre es una vela, porque no se origina por sí mismo . Cuando hablamos de una vela, se nos presenta la idea de una luz prestada ; entre nosotros hay una sola fuente y fuente de luz material, y esa es el sol, que, aunque no es más que una vela del Señor colocada en medio de nuestro sistema solar, hasta ahora trasciende todas nuestras luces artificiales en su gloria y permanencia, que en comparación con ellos parece autoexistente y eterna.

De hecho, sabemos que toda la luz artificial almacenada para nosotros en los materiales combustibles que nos rodean tuvo su origen en ese gran padre de las luces, el sol, y que estas luces menores necesitan encenderse antes de que brillen. Así que con el espíritu del hombre, no existe por sí mismo ni es eterno, ni se enciende a sí mismo, debe su existencia a ese Dios que es la luz intelectual y moral del universo, porque Él es la fuente de todo conocimiento y bondad. .

Ese mismo Creador Divino, que dijo: “ Sea la luz, y fue la luz ”, que puso el sol en los cielos para gobernar el día, hizo al hombre a Su propia imagen al inspirar en el cuerpo humano esa vida espiritual que hace del hombre una vida. alma, y ​​lo distingue de la creación animal que lo rodea. No podemos pretender ser el autor de nuestros propios espíritus más de lo que el sol puede pretender haberse llamado a la existencia.

II. El espíritu del hombre es una vela, porque es un poder revelador . Toda la luz es reveladora; primero hace evidente su propia existencia y luego revela la existencia de objetos fuera de sí mismo. Cuando el sol sale por el horizonte oriental como un novio desde su cámara, revela su propia gloria y pone de manifiesto todas las cosas sobre las que caen sus rayos, y nada se oculta a su luz.

Lo mismo ocurre en menor grado con cada llama de luz, y lo mismo ocurre con el espíritu misterioso del hombre. Se revela a sí mismo y se evidencia por sí mismo, y en y por su luz nos volvemos conscientes de la existencia de formas materiales y seres espirituales, y de influencias físicas y morales fuera de nosotros mismos.

III. El espíritu del hombre es una vela destinada a evitar el autoengaño . El conocimiento de cualquier descripción es bueno y deseable, pero hay dos seres de quienes es la muerte moral permanecer en la ignorancia: nosotros mismos y Dios. El espíritu de un hombre es el poder por el cual aprehende a ambos, y este proverbio trata exclusivamente del poder del hombre para conocerse a sí mismo, y especialmente de su poder para reconocerse a sí mismo como un ser moral y responsable.

Como el sol, cuando lanza sus rayos sobre la tierra, no nos deja en el crepúsculo y en la incertidumbre de lo que nos rodea, y como la vela llevada a una cámara oscura nos muestra, tal vez, el polvo y las telarañas. , así como las costosas cortinas en las paredes, por lo que esta luz encendida por Dios escudriña los pensamientos, sentimientos y motivos más íntimos, y muestra a todo hombre que no se aparta voluntariamente de la vista, tanto el bien como el mal. que está en él.

Es cierto que, como luz moral, no brilla tanto como cuando el hombre salió de la mano de su Hacedor, y que el que “ aborrece la luz ” porque es un reprobador de su pecado ( Juan 3:20 ) Puede que hasta cierto punto oscurezca su brillo, pero todo hombre posee suficiente luz interior para mostrarle su necesidad de una luz exterior y por encima de él, incluso de esa " Luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene al mundo " ( Juan 1:9 ). .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

La vela que Dios ha encendido en el hombre tiene, como la esfera de iluminación más cercana que sale de ella, la condición del hombre mismo: el espíritu comprende todo lo que pertenece a la naturaleza del hombre en la unidad de la autoconciencia, pero aún así más, lo convierte en objeto de reflexión; penetra, escudriñando, y busca llevarlo a su conocimiento, y reconoce el problema que se le propone, para gobernarlo con su poder. Por tanto, el proverbio debe entenderse éticamente.— Delitzsch .

La conexión esencial entre la vida de Dios y la vida del hombre es la gran verdad del mundo, y esa es la verdad que Salomón expone en las impactantes palabras de mi texto. La imagen que incluyen las palabras es una de las más sencillas. Hay una vela sobre una mesa en una habitación oscura, sin encender. Se introduce fuego en la habitación; un trozo de papel resplandeciente sostiene el fuego, pero se sopla y se agita, y en cualquier momento puede apagarse; pero el resplandor toca la vela y la vela se enciende, y de inmediato tienes una llama constante que arde brillante, pura y constante.

La vela da su manifestación a todo el vecindario que es iluminado por ella. La vela es glorificada por el fuego, y los dos dan testimonio de que están hechos el uno para el otro por la forma en que cumplen la vida del otro. Ese cumplimiento viene por la forma en que la sustancia inferior rinde obediencia a la superior. La cera reconoce la llama sutil como su amo y cede a su poder, y así, como todo fiel servidor de un noble amo, se entrega sin reservas y su propia sustancia se reviste de una gloria que no le pertenece.

El granito, si intentas quemarlo, no enciende; sólo se opone a una resistencia hosca y, a medida que aumenta el calor, se parte y se rompe, pero no se quema. Pero la vela obedece, y así en ella el fuego disperso encuentra un punto de expresión permanente y clara. “El espíritu del hombre es la luz del Señor”, dice Salomón. Dios es el fuego de este mundo. Es un principio vital, una cálida presencia omnipresente en todas partes.

¿Qué cosa de la naturaleza exterior puede representarnos así el principio misterioso, sutil, rápido, productivo y destructivo? lo que siempre ha elevado el corazón de los hombres y solemnizado sus voces cuando han dicho la palabra Dios, como esta cosa extraña, tan celestial, tan sobrenatural, tan terrible y tan graciosa, tan llena de creatividad, y sin embargo tan rápida y feroz de barrer ¿Qué se le opone fuera de su camino? ¡La gloria, la belleza, la maravilla, el misterio del fuego! Los hombres siempre han sentido la idoneidad del fuego como el más cercano de todos los elementos alrededor del trono en el que se sienta su concepción de la Deidad.

El hombre y todos los demás seres, si tales seres son capaces de observar nuestra humanidad, vean lo que Dios es al contemplar la humanidad que Dios ha encendido. El universo está lleno del fuego de la divinidad; los hombres lo sienten en el aire como sienten un calor intenso que aún no ha estallado en llamas. Hay un significado en gran parte del inexplicable y misterioso horror de la vida: el sentido de Dios sentido, invisible. La atmósfera está cargada de un calor que no se convierte en fuego, y en medio de este solemne mundo ardiente se levanta un hombre, puro y divino.

En un instante es como si una habitación caldeada hubiera encontrado algún punto inflamable sensible donde se prendiera en llamas, y las perspectivas de la presencia sentida de Dios se volvieran claras y definidas. La irregularidad de la impresión de divinidad se estabiliza en la permanencia. El misterio cambia de carácter y es un misterio de luz y no de oscuridad. El fuego del Señor ha encontrado la vela del Señor , y arde clara y firme, guiándonos y alentando en lugar de desconcertarnos y asustarnos, así como un hombre obediente a Dios ha comenzado a captar y manifestar Su naturaleza.

Espero que encuentren que esta verdad se acerca mucho a sus vidas separadas, pero permítanme recordarles primero qué dignidad esencial reviste la vida del hombre en este mundo . Una filosofía que pertenece a nuestro tiempo desaprobaría la importancia del hombre en el mundo y le privaría de su centralidad. Su posición en tales filosofías es la siguiente: que el mundo no fue hecho para el hombre. Con nosotros, la vieja historia que contó la Biblia, el libro del Génesis con su jardín del Edén y sus bestias obedientes esperando hasta que el hombre les diga cómo deberían llamarse, se encuentra firmemente al comienzo de la historia del mundo.

La gran noción de la centralidad del hombre en el Jardín del Edén se reafirma en cada cabaña de los bosques occidentales, o las selvas del sur, donde un colono solitario y su esposa comienzan, como si fuera, la historia humana de nuevo. Allí, una vez más, se toca la nota del Génesis, y el hombre afirma su centralidad, y las bestias vacilan atemorizadas hasta que él las domestica para su servicio o les pide que se vayan. La tierra bajo sus pies mantiene su fertilidad a su disposición, y lo que hace sobre la tierra se refleja en las tormentas.

Ésta es la gran idea impresionante que crece constantemente en la vida más simple del hombre, y con la que siempre deben luchar las filosofías que harían poco del carácter sagrado y central del hombre. Esta es la impresión que se toma, se estabiliza y se aclara, y se cambia de un orgullo mezquino a una dignidad elevada y una responsabilidad solemne, cuando llega un mensaje como este de Salomón.

Dice que el verdadero carácter sagrado, superioridad y centralidad del hombre está en la semejanza de su naturaleza a la de Dios, y esa capacidad de obediencia espiritual a Él, en virtud de la cual el hombre puede ser la declaración y manifestación terrenal de Dios a todos los seres humanos. mundo. Mientras esa verdad permanezca, la centralidad del hombre es segura. "El espíritu del hombre es la vela del Señor". Esta es la verdad de la que deseo hablarles: la revelación perpetua de Dios por y a través de la vida humana.

I. Primero debes preguntarte qué es Dios . Vea cómo en el fondo mismo de Su existencia, tal como la concibe, se encuentran estos dos pensamientos: propósito y rectitud; cuán imposible es darle a Dios personalidad alguna, excepto como la encarnación de estas dos cualidades, la inteligencia que planea y la justicia que vive en el deber. ¿Cómo podría existir sobre la tierra algún conocimiento de estas cualidades, de lo que son, de qué tipo de ser harán, si no hubiera un corazón humano en el que pudieran existir y desde el cual pudieran mostrarse? Sólo una persona puede pronunciar verdaderamente a una persona; sólo de un carácter se puede repetir el carácter.

Podrías escribir sobre los cielos que Dios era justo, pero en el mejor de los casos sería solo un poco de conocimiento, nunca un Evangelio, nunca algo que alegraría el corazón de los hombres al saberlo. Eso ocurre solo cuando una vida humana es capaz de una justicia como la justicia de Dios, y está revestida de Su justicia a los ojos de los hombres. Acabo de insinuar una cosa que debemos observar: la expresión de Dios por parte del hombre es puramente la expresión de una cualidad; no me puede decir nada de las cantidades que componen su vida.

Que Dios es justo, y lo que es ser justo, puedo aprender de las vidas justas de los hombres justos que me rodean; pero cuán justo es Dios, a qué perfección inconcebida, a qué desarrollos inexplicables esa majestuosa calidad de justicia puede extenderse en Él; de eso no puedo formar un juicio que valga algo de la justicia que veo en mis semejantes. II. Me parece que esto amplía de inmediato el alcance de la verdad que estoy afirmando.

Si se trata de una cualidad de Dios, que el hombre es capaz de pronunciar, entonces debe ser la simple cualidad de la virilidad lo que es necesario para la expresión, y no una cantidad específica, ni un grado asignable de grandeza humana. Quien tiene el espíritu de hombre, puede ser la vela del Señor. Una medida mayor de ese espíritu puede producir una luz más brillante; pero debe haber una luz dondequiera que cualquier ser humano, en virtud de su humanidad esencial, por la obediencia se vuelva luminoso con Dios.

Están los hombres masculinos, espiritualmente los líderes de la raza; ¡Cómo se destacan! ¡Cómo todos los hombres sienten su poder cuando llegan a su presencia y sienten que están entrando en la luz de Dios! Se quedan perplejos cuando intentan explicarlo. No hay nada más instructivo y sugerente que el desconcierto que sienten los hombres cuando intentan decir qué es la inspiración. Quien entra en la presencia de cualquier naturaleza poderosa, se siente seguro de alguna manera que está entrando en la presencia de Dios; pero sería melancólico si tan sólo los grandes hombres pudieran darle esta convicción.

El mundo sería más oscuro de lo que es si cualquier espíritu humano, tan pronto como se volviera obediente, no se convirtiera en la vela del Señor. Una vida pobre y magullada, si tan solo mantiene esa cualidad humana, y no se vuelve inhumana, sino que es obediente a Dios, a su manera ciega se convierte en luz. Un simple niño con su humanidad pura, y con el giro de su vida hacia Dios de quien vino, ¡cuántas veces puede arder con alguna sugerencia de divinidad y arrojar luz sobre problemas y misterios tan difíciles que él mismo nunca los ha sentido! Pequeñas lámparas encendidas por todas partes.

III. Aquí tenemos la clave de otro misterio que a menudo nos desconcierta. ¿Qué haremos de algunos hombres ricos en logros y bien educados, que se encuentran en medio de sus semejantes, oscuros e indefensos? … Dejemos que la luz de la figura de Salomón sobre él. Simplemente esto: son velas sin encender; son el espíritu del hombre amueblado en su máxima expresión, pero sin el último toque de Dios; como lámparas de plata, todas castas y elaboradas con asombrosa habilidad, todas llenas del mejor aceite, pero todas intactas al fuego.

IV. Hay multitudes de hombres cuyas lámparas ciertamente no son oscuras, pero que ciertamente no son las velas del Señor., —Con una naturaleza ricamente amueblada, pero profana, impura, mundana… Un hombre así no es otra vela apagada. Arde tan brillante y espeluznante que a menudo la luz pura se oscurece bajo su resplandor. Pero si es posible para la vela humana, cuando los componentes sutiles de la naturaleza humana se mezclan cuidadosamente en ella; si es posible que, en lugar de ser elevado al cielo y encendido por el puro rayo de Aquel que es eterna y absolutamente bueno, sea arrojado al infierno y encendido por las crueles llamas que arden del terrible azufre pozo, entonces podemos entender la visión de un hombre que es rico en todas las energías de la virilidad maldiciendo al mundo con la exhibición de lo diabólico en lugar de lo divino en su vida.

... V. Todavía hay otra forma, más sutil y a veces más peligrosa que esta, en la que el espíritu del hombre puede fallar en sus funciones como la vela del Señor. El hombre puede ser encendido, y el fuego en el que está encendido puede ser, en verdad, el fuego de Dios, y sin embargo, puede que no sea solo Dios lo que manifiesta sobre la tierra. Puedo imaginarme una vela que de alguna manera debería mezclar la peculiaridad de su propia sustancia con la luz que arroja.

Así es, creo, con la forma en que muchos hombres manifiestan a Dios. Realmente han encendido sus vidas en Él. Es Su fuego el que arde en ellos. Son obedientes, por lo que Él puede hacer de ellos Sus puntos de exhibición, pero siempre están mezclados con el Dios que muestran. Se muestran tan bien como Él; así como un espejo mezcla su propio reflejo con las cosas que se reflejan en él y les da una curiosa convexidad porque él mismo es convexo.

Este es el secreto del piadoso fanatismo, de los santos prejuicios; es la vela que pone su propio color en la llama que ha tomado prestado del fuego de Dios. El hombre débil hace que Dios parezca débil, el hombre especulativo hace que Dios parezca un sueño dudoso, el hombre legal hace que Dios parezca tan duro y duro como la ley. VI. He tratado de describir algunas dificultades que acosan a la exhibición completa en el mundo de la gran verdad de Salomón.

… El hombre es egoísta y desobediente, y no dejará que su luz arda en absoluto; el hombre es voluntarioso y apasionado, y enciende su luz con fuego impío; el hombre es estrecho e intolerante, y hace brillar la luz con su propio color peculiar; pero todos estos son accidentes, distorsiones de la verdadera idea del hombre. ¿Cómo podemos saber eso? ¡Aquí está el hombre perfecto , CRISTO! ... Traigo al hombre de mi experiencia y al hombre de mi imaginación a la presencia de Jesús, pero no lo alcanzan, y mi conciencia humana me asegura que no alcanzan el mejor ideal de lo que es. es ser un hombre.

“He venido como luz al mundo”, dijo Jesús; "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre". "En él estaba la luz, y la vida era la luz de los hombres". Así escribió el hombre que mejor lo conocía de todos los hombres. Creo que solo necesito pedirle que lo mire y verá por qué luchan nuestras débiles luces. Está el verdadero hombre espiritual que es la vela del Señor, “la Luz que ilumina a todo hombre.

”Es una idea de vida completamente nueva, nueva para los estándares de nuestra vida ordinaria, que se revela allí. Todos los llamamientos ordinarios a los hombres para que se pongan en pie y actúen, y se hagan luces brillantes, se desvanecen y se vuelven insignificantes ante este mensaje superior que viene en las palabras de Salomón en la vida de Jesús. ¿Qué nos dice ese mensaje superior a ti y a mí? Que su plena relación con Dios sólo puede realizarse mediante la obediencia a Él, cuando brille con Su luz; entonces no puedes estar oscuro, porque Él te encenderá; entonces serás tan incapaz de arder de falsa pasión, como pronto serás capaz de responder a la verdadera; entonces el diablo puede sostener su antorcha hacia ti, como la acercó al corazón de Jesús en el desierto, y tu corazón será tan ininflamable como el de Él.

Tan pronto como Dios te toque, arderás con una luz tan verdaderamente tuya que reverenciarás tu propia vida misteriosa y, sin embargo, serás tan verdaderamente Suya que el orgullo será imposible. En ciertas tierras, para las ceremonias más santas preparan las velas con el más ansioso cuidado. Las mismas abejas que destilan la cera son sagradas. Viven en jardines plantados con flores dulces para su uso exclusivo. La cera es recolectada por manos consagradas, y la formación de las velas es una tarea sagrada que se realiza en lugares santos, con el canto de himnos y en un ambiente de oración.

Todo esto se hace porque las velas, cuando se hacen, deben arder en las ceremonias más elevadas y en los días más sagrados. ¡Con qué cuidado debe hacerse el hombre cuyo espíritu ha de ser la vela del Señor Todopoderoso! Es su espíritu el que el Señor debe encender para Sí mismo; por lo tanto, el espíritu debe ser la parte preciosa de él. El cuerpo debe ser valorado solo por la protección y educación que el espíritu pueda obtener por medio de él.

El poder por el cual su espíritu se convertirá en una vela es la obediencia; por tanto, la obediencia debe ser la lucha y el deseo de su vida; obediencia, no dura y forzada, sino dispuesta, amorosa y espontánea; la obediencia de corazón, la obediencia del niño al padre, la obediencia de la vela a la llama; el cumplimiento del deber no sólo para que se cumpla el deber, sino para que el alma, al cumplirlo, sea capaz de recibir y pronunciar a Dios; el soportar el dolor no sólo porque el dolor debe ser soportado, sino para que el soportarlo haga que el alma pueda arder con el fuego Divino que la encontró en el horno; el arrepentimiento del pecado y la aceptación del perdón no solo para que el alma pueda ser salvada del fuego del infierno, sino para que sea tocada con el fuego del cielo y brille con la luz de Dios como las estrellas, por siempre.Philips Brooks .

Esta "vela del Señor" es una luz tenue y diminuta . Una lámpara no es un objeto tan deslumbrante. Una vela no tiene una luz tan buena como para que se enorgullezca y se enorgullezca de ella; no es más que una llama breve y compendiosa, encerrada y aprisionada en un estrecho compás. ¡Cuán lejos está de la belleza de una estrella! ¡Cuán lejos del brillo de un sol! Esta vela del Señor, cuando se encendió por primera vez, antes de que hubiera ningún ladrón en ella, incluso entonces tenía una luz limitada y contenida.

Dios le dijo: “Hasta aquí llegará tu luz; aquí brillarás y no más ”. Adán, en su inocencia, no debía coronarse con sus propias chispas. Dios nunca tuvo la intención de que una criatura descansara satisfecha con la luz de sus propias velas, sino que corriera hacia la fuente de luz y el sol mismo en la presencia de Dios. Qué pobre felicidad había sido para un hombre sólo haber disfrutado de su propia lámpara.

… La “vela del Señor” es una luz que descubre cosas presentes , no futuras , porque ¿alguna vez oíste hablar de una lámpara que descubra un objeto que aún no ha nacido? ¿No le sonreirías que encienda una vela para buscar un futuro? ... Dejemos, entonces, que esta vela se contente con el objeto que le corresponde. Encuentra bastante trabajo y bastante dificultad en el descubrimiento de las cosas presentes, y no tiene una luz tan copiosa como para buscar el futuro.

… La luz de la razón es cierta luz . La luz de la lámpara, como no es gloriosa, tampoco es engañosa; aunque sea limitada, descubrirá las cosas que están dentro de su propia esfera con suficiente certeza. Las letras de la ley de la naturaleza están impresas con tanta precisión, son tan visibles y mayúsculas, que puedes leerlas a la luz de esta vela ... Aunque no hay suficiente vigor en ningún ojo creado para perforar la médula y la médula, la profundidad y el secreto de siendo… Es una luz directiva .

El testamento mira eso, como Leandro en Musæus miró hacia la torre en busca de la vela de Hero, y la llama, como lo hace allí: "Lámpara que para mí, en mi camino por esta vida, es un director brillante". … La voluntad se hace eco del entendimiento y prácticamente repite la última sílaba de la decisión final; lo que hace que el moralista determine bien que “las virtudes morales no pueden existir sin poderes intelectuales.

”… Otras criaturas, de hecho, son disparadas más violentamente en sus extremos; pero el hombre tiene la habilidad y la facultad de dirigirse a sí mismo, y es, como pueden imaginar, una especie de flecha racional, que se mueve consciente y voluntariamente hacia la marca por sí misma ... Es una luz aspirante . No quiero decir con esto más que lo que importa el dicho conocido de Agustín: “Tú nos has hecho, oh Señor, para ti: nuestro corazón estará inquieto hasta que vuelva a ti.

”La vela del Señor: vino de Él y de buena gana volvería a Él. Que una lámpara intelectual aspire a ser un sol es una alta tensión de ese orgullo intolerable que había en Lucifer y Adán; pero que desee el favor, la presencia y el disfrute de un sol beatífico, no es más que un deseo justo y noble de ese fin para el que Dios lo creó ... ¡es! ... Toma la forma de una pirámide, ocasional y accidentalmente por razón de que el aire la extenúa en esa forma: de lo contrario, ascendería hacia arriba en una grandeza, de una manera más redonda y completa.

Así es en "la vela del Señor"; la razón se movería más plenamente según la esfera de su actividad, ardería al cielo de una manera más vigorosa y uniforme; pero que está muy apagada por el pecado ... por lo tanto, está dispuesto a aspirar y trepar lo mejor que puede. El fondo y la base bordea el cuerpo y, por tanto, es más impuro y feculento; pero el vértice y la cúspide de él se engancha hacia el cielo.

… Cada chispa de razón vuela hacia arriba. Esta llama divina cayó del cielo y se detuvo con su caída —como nos dicen los poetas del cojeo de Vulcano— pero de buena gana volvería a ascender allí por algunos escalones y gradaciones de su propio encuadre . Culverwell .

Para la homilética sobre Proverbios 20:28 , vea Proverbios 20:26 .