Proverbios 21:27,28

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 21:27 . Con una mente malvada , literalmente “ por iniquidad , y puede referirse al deseo de encubrir un propósito pecaminoso con una demostración externa de piedad, o un intento de expiar un acto pecaminoso mediante una expiación externa. Miller lee " cuánto más " " porque también ".

Proverbios 21:28 . Constantemente , más bien para siempre . Stuart entiende que el versículo significa "que el que escucha sinceramente los mandatos divinos siempre tendrá la libertad de hablar y encontrará la confianza puesta en lo que dice".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 21:27

EL SACRIFICIO DE LOS MALOS

I. Una institución Divina puede convertirse en una abominación para el Ser Divino . El uso correcto de los dones de Dios los convierte en bendiciones para los hombres, pero el abuso de ellos los convierte en maldiciones. Así ocurre con las ordenanzas de la adoración, tanto bajo la dispensación del Antiguo Testamento como en el Nuevo, lo que está diseñado para bendecir a los hombres, mediante el uso indebido, puede aumentar su culpa ante Dios, y lo que, hecho con un espíritu recto, es más aceptable para Él. , cuando se une a un motivo pecaminoso, será sumamente aborrecible para Su santa naturaleza.

El sacrificio de la dispensación levítica era una ordenanza de designación divina, pero incluso los que vivieron antes de los días de los profetas no debían suponer que el acto meramente ceremonial tenía algún valor a los ojos de Dios si existía un estado de corazón correspondiente. falto. La ofrenda de Caín fue inaceptable, porque carecía de la fe de su hermano Abel. ( Hebreos 11:4 ).

Samuel enseñó la verdad de que " obedecer es mejor que sacrificar, y escuchar que la grasa de carneros" ( 1 Samuel 15:22 ), y el padre de nuestro predicador estaba profundamente consciente de que " sacrificio y holocausto " no serían aceptables para Dios, a menos que fueran el resultado de un " espíritu quebrantado, un corazón contrito y humillado " ( Salmo 51:16 ).

La doctrina de que “ Dios es espíritu, y los que le adoran deben adorarle en espíritu y en verdad ( Juan 4:24 ), se enseña tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Es la enseñanza de este proverbio.

II. Los hombres pueden utilizar una institución divina para encubrir su iniquidad . La ausencia de un motivo correcto es suficiente para convertir el sacrificio en una abominación, como hemos visto (ver también el capítulo Proverbios 15:9 , página 408), pero este mal comparativamente negativo parece perder algo de su culpa al lado del crimen real de la segunda cláusula del versículo, cuando los hombres realmente se visten con una apariencia externa de religión, no por ideas inadecuadas de los requisitos de la ley de Dios, o por la fuerza del hábito, o con un espíritu irreflexivo, sino con la intención deliberada de engañar a sus semejantes.

Porque es inconcebible que cualquier ser razonable pueda suponer por un momento que puede cegar a Aquel ante quien todas las cosas deben estar “ desnudas y abiertas ” ( Hebreos 4:13 ). Si cree en un Dios, no puede pensar que sea un Ser al que pueda imponerse un engaño tan miserable, y, concedido esto, es de lo más asombroso que cualquier criatura pueda presumir de ofrecer un insulto tan grande a su Creador. Y, sin embargo, sabemos que los sacrificios han sido e incluso ahora se ofrecen a Dios con el único propósito de encubrir el pecado.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Esta es una idea del Nuevo Testamento: - "Pedís y no recibís", dice el apóstol Santiago, "porque pedís mal". ¿Cómo? Pues, precisamente en la forma que señala el proverbio, porque lo hacéis con un propósito interesado; como lo expresa el Apóstol, "para que lo consumáis según vuestros deseos". El impío pide el cielo para consumirlo y mantenerse cómodo durante una larga eternidad. El proverbio en Proverbios 21:17 postula lo contrario: Simplemente amando la felicidad, un hombre no puede crear riqueza .

La masa de hipócritas, por lo tanto, son estos hipócritas de la eterna felicidad ... Puede haber otras razones, pero esa adicional y fundamental entre todas es la más profunda, que los actos religiosos no pueden ser aceptados si se basan en nada más tierno que “ un propósito calculado ". (De modo que Miller traduce las dos últimas palabras. Ver también Notas críticas.) “Me buscáis”, dice nuestro bendito Redentor, “no porque visteis los milagros, sino porque comisteis de los panes y os saciasteis” ( Juan 6:26 ) .— Miller .

Para la Homilética de Proverbios 21:28 , ver com. Cap. Proverbios 12:19 , página 275. “ El hombre que oye ” es evidentemente el hombre que es enseñable y abierto a la convicción, y por lo tanto calificado para dar testimonio de la verdad.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

La última cláusula del proverbio parece fijar y restringir la primera. Un testigo falso a menudo se vuelve así por el hábito culpable de repetir irreflexivamente, sin examen ni conocimiento seguro. Por tanto, un hombre puede causar un daño muy grave al carácter o la propiedad de su prójimo. Prueba una conciencia muy laxa y una falta total de esa "caridad que cubre" en lugar de exponer las faltas. Es "regocijarse en la iniquidad" en lugar de "regocijarse en la verdad".

“Este falso testimonio ciertamente será castigado por Dios; e incluso el hombre será confundido y silenciado. Nadie en el futuro considerará ni recibirá su testimonio. Pero el hombre que oye , el testigo verdadero que habla sólo lo que oye y conoce plenamente , habla constantemente, con convicción. Se aferra a su testimonio y nunca se contradice.

Él "dice la verdad, toda la verdad y nada más que la verdad". Su palabra, aunque haya sido despreciada al principio, gana cada vez más crédito y autoridad cuando el falso testigo haya perecido (cap. Proverbios 12:19 ) . Puentes .