Proverbios 22:16

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 22:16

OPRESIÓN Y SERVICIO

I. Acciones contrarias que procedan de un mismo motivo . Este proverbio parece estar dirigido contra un hombre cuya pasión dominante es la indigna de acumular ganancias materiales y ministrar exclusivamente para su propio disfrute. Ésta es la fuente más común de opresión. “La codicia”, dice Dryden, “es en sí misma tan monstruosa que nada más se le parece, excepto la muerte y la tumba, las únicas cosas que sé que son siempre llevarse el botín del mundo y nunca hacer restitución.

Ésta es una imagen real del hombre avaro que no tiene en cuenta las necesidades y los derechos de sus semejantes, sino que sólo se pregunta con respecto a ellos cuál es la mejor manera de hacer que sirvan a sus intereses. Esto le lleva a triturar a los más pobres que él, y utilizarlos como peldaños por medio de los cuales puede subir más alto en la escala social, olvidando que aunque su pobreza los debilita más que él, tienen un Amigo que es mucho más fuerte que él.

Pero el mismo hombre que oprime así a su hermano necesitado se ocupará de propiciar a los ricos y, con el mismo fin, es decir, promover sus propios intereses. “La tiranía y el lacayo”, dice el Dr. Thomas, en su comentario sobre este versículo, “generalmente van de la mano. Ambos son hijos de la avaricia. El que domina con orgullo a los pobres, doblará servilmente su rodilla ante los ricos ".

II. Acciones contrarias que se encuentran con la misma retribución . Aunque estas acciones son tan diferentes, ambas se pueden atribuir a una fuente y, por lo tanto, se dicta una sentencia sobre ambas. El hombre que vive para sí mismo no obtendrá nada que valga la pena tener; o si lo hace, las cosas se mezclarán con la copa de su prosperidad, lo que la hará desagradable después de todo. Puede obtener riquezas y puede llegar a querer salud; puede ser rico y saludable y, sin embargo, sufrir en sus relaciones familiares. Ciertamente llegará a desear paz de conciencia, la buena voluntad de sus semejantes y el favor de Dios, y ninguna ganancia puede compensar tal pérdida.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

El pecado paga a sus siervos muy mal salario, porque les da exactamente lo contrario de lo que prometió. Mientras que el pecado de opresión o injusticia promete montañas de oro, les trae pobreza y ruina. "¿Reinarás porque te aprietas en el cedro?" dijo el profeta a Joacim. No pudo ser, porque usó el servicio de su vecino sin salario, y no le dio nada por su trabajo ... No somos propietarios, sino administradores de los dones de la providencia, y debemos distribuir lo que él nos ha confiado según su voluntad. . Y le agrada que nos hagamos amigos por el mamón de la injusticia, no de los ricos, sino de los pobres . Lawson .

El miserable codicioso y el hijo pródigo vanidoso son de disposiciones completamente contrarias, y toman caminos completamente contrarios, y sin embargo ambos se encuentran al fin, porque ambos llegan a necesitar ... El que siendo rico toma un poco de los pobres (por qué poco debe es necesario que les sea quitado) seguramente encontrará que toma mucho de sí mismo, incluso todo lo que tiene. Y el que da mucho a los ricos (porque debe ser mucho, o de lo contrario no es considerado por ellos) deseará haberlo dado a los pobres, cuando se haga pobre, se dará pocas gracias por ello, y encontrará como poca ayuda de aquellos a quienes ha dado sus riquezas.— Jermin .

Una referencia a las notas críticas al principio de este capítulo mostrará que aquí entramos en la tercera división de este libro. Se suman una o dos notas adicionales.

Proverbios 22:17 . Miller lee la segunda cláusula, " E inclinarás tu corazón ", etc.

Proverbios 22:18 . Con todo, se ajustarán a tus labios , más bien “ permanezcan juntamente en tus labios ”.

Proverbios 22:20 . Cosas excelentes . Algunos aquítraducen " cosas tres veces repetidas ", la traducción francesa es " cosas relacionadas con gobernantes o gobernadores ", y Stuart dice "¿No te he escrito hasta ahora ", entendiendo que Salomón se refiere a las porciones anteriores del Libro.

Sobre los dos primeros comentarios de Wardlaw, ambos contienen la idea de superioridad o excelencia, porque “¿por qué se repiten las cosas sino por su excelencia? y cosas principescas o reales ”—que la traducción francesa puede arrojar cuando se analiza— no es más que una forma figurativa de expresar una superioridad trascendente.