Proverbios 22:3-6

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 22:3 . Son castigados , más bien " deben sufrir lesiones ".

Proverbios 22:4 . Por humildad , más bien " El fin o recompensa de la humildad ", etc. Delitzsch dice " La recompensa de la humildad ES el temor del Señor ", etc.

Proverbios 22:5 . Será , etc., o Déjelo quedarse , etc.

Proverbios 22:6 . Entrene a un niño , etc. Miller dice " Hedge in a child on the mouth of his way "; Delitzsch, " Da a un niño instrucción según su camino ", es decir , conforme a la naturaleza de la juventud.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 22:3

UNA MANERA COTIZADA

I. Dios se cercará en el camino del perverso . Como hemos visto al considerar los proverbios anteriores, los hombres en una condición caída tienen una tendencia a liberarse de las restricciones, especialmente de las restricciones divinas, y a trazarse un camino que ellos mismos han ideado. (Ver com. Proverbios 21:8 . Proverbios 21:8 ). Toda criatura humana muestra más o menos obstinación con respecto a sus relaciones con Dios y su ley, eligiendo más bien modelar su vida de acuerdo con sus propias ideas que de acuerdo con la idea y el deseo divino que le concierne.

Y esta obstinación, si no se controla, crece con el crecimiento de un hombre y se fortalece con los años, hasta que su perversidad se convierte en el rasgo distintivo de su vida. Pero no lo hará todo a su manera. No encontrará placentero y seguro el camino tortuoso que ha elegido. Las espinas le pincharán los pies y las trampas pondrán en peligro su vida. Se verá confrontado y cercado por las leyes de la retribución que Dios le ha impuesto para amonestarlo a que abandone su camino rebelde.

Porque todo el dolor del cuerpo o la mente que sufren los hombres, y todos los obstáculos que encuentran en el camino de la perversidad, están destinados a evitar un dolor más profundo y un castigo más severo. Se coloca un seto de espinas al costado de la carretera para advertir al viajero que mantenga el camino y así evite, puede ser, el precipicio o la ciénaga del otro lado. Si intenta trepar por el seto, resultará herido, y si es un hombre sabio, los pinchazos le llevarán a abandonar su intención y así escapar a daños más graves.

Si el seto hace esto, cumple con el fin para el que fue plantado. Así que con los dolores y las penas con las que Dios protege en el camino actual del malvado, tienen la intención de llevarlo a un camino mejor y más seguro.

II. Es deber de los padres protegerse del camino de su hijo . El padre está en el lugar de Dios para sus hijos pequeños a este respecto, porque su disciplina en sus primeros años es la mejor preparación posible para la disciplina de Dios más adelante en la vida. De hecho, cuanto más sabia es la educación del padre terrenal, menos probable es que sus hijos necesiten la disciplina correctiva de su padre celestial.

El niño que está acostumbrado a someter su voluntad a la voluntad de un buen padre no encontrará tan difícil rendir obediencia a la voluntad de Dios como el que no ha tenido tal educación. Crecerá en la práctica de hundir su voluntad en la de una voluntad más sabia, y no le resultará molesto hacerlo. Habiendo encontrado fácil el yugo de su padre, y habiendo probado en el camino de la obediencia filial placeres desconocidos para el hijo rebelde, aceptará más fácilmente el yugo de Dios y encontrará en su servicio la libertad perfecta.

Pero este bendito resultado no se logrará sin mucho esfuerzo ansioso y, a veces, doloroso por parte de los padres. Porque el descarrío natural del hombre en general se manifiesta en la vida muy temprana. A un niño le gustaría ser entrenado en la forma en que iría, en lugar de en la forma en que debería ir. Pero esto, en efecto, no sería ningún entrenamiento. Porque el entrenamiento de cualquier cosa implica un cruce de la tendencia natural: una represión en una dirección y un esfuerzo hacia el desarrollo en otra.

El adiestramiento de la vid no significa dejar que extienda sus ramas justo donde quiere o entrelazar sus zarcillos alrededor de cualquier objeto que elija; implica un uso libre de la podadora y de los demás implementos del viñador y métodos de sujeción y orientación. A todo niño, como a todo hombre insensato, le gustaría erigir su propio seto, erigir sus propias vallas y prescribir los límites y límites de su propia conducta.

Pero como ya hemos visto, Dios no permite que nadie haga esto más allá de ciertos límites, porque Él mismo pone "espinas y lazos en el camino de los perversos". Por lo tanto, es una cruel negligencia por parte de un padre permitir que un hijo lo haga, porque así la tendencia a ir por el camino equivocado se ve reforzada por la indulgencia, y cada año el camino de la obediencia a Dios se vuelve más difícil y parece menos atractivo. . Si el padre no pone un seto en el camino de su hijo, solo se asegura de que encontrará espinas y trampas más adelante en la vida.

En cuanto a la promesa adjunta a la orden en este proverbio, difícilmente se puede decir que sea de aplicación universal. El propio Salomón parece haber sido una excepción a la regla. Tenemos todas las razones para creer que su padre, después de su nacimiento, educaría a su hijo con mucho cuidado y haría cumplir sus preceptos con el ejemplo. Debemos creer que la propia amarga experiencia de David de las espinas y lazos en el camino del pecado lo hizo muy ansioso por preservar a su hijo de vagar como él lo había hecho, y lo llevó a entrenarlo con mucho cuidado. También se dice de los hijos de un hombre cuya vida exteriormente era inmaculada, de Samuel, que sus hijos “no anduvieron en sus caminos” ( 1 Samuel 8:3 ).

Sin embargo, no podemos suponer que Samuel, que había visto en la familia de Elí los miserables frutos de la incondicionalidad, se hubiera olvidado de educar a sus hijos. Sin embargo, las excepciones son, sin duda, muy pocas en comparación con la regla —que un niño debidamente educado no se aparta del camino correcto en sus años más maduros, aunque, en palabras del obispo Hall, "Dios nos permitirá encontrar que la gracia es por don, no por herencia ".

“¡Señor, con qué cuidado nos has rogado!

Los padres primero nos dan la temporada: luego los maestros de escuela

Líbranos a las leyes; nos envían atados

A las reglas de la razón, mensajeros santos.

Púlpitos y domingos, dolor persiguiendo el pecado,

Aflicciones ordenadas, angustias de todos los tamaños,

Bellas redes y estratagemas para atraparnos,

Biblias abiertas, millones de sorpresas.

Bendiciones de antemano, lazos de agradecimiento,

El sonido de la gloria resuena en nuestros oídos;

Sin nuestra vergüenza, dentro de nuestras conciencias,

Ángeles y gracia, esperanzas y miedos eternos.

Sin embargo, todas estas vallas y todo su conjunto,

Un pecho astuto, el pecado desaparece. ”- Herbert .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Proverbios 22:5 . Una imagen contundente para mostrar que nada se interpone tanto en el camino de un hombre como la complacencia de su propia voluntad desenfrenada. El hombre que se inclina más perversamente hacia sus propósitos es más probable que se vea frustrado en ellos . Bridges .

El impío no encuentra nada en su camino al infierno más que espinas y lazos, ¡y sin embargo sigue adelante! Un signo de la grandeza y el temor de la ruina del pecado del hombre . Lange .

Proverbios 22:6 . Se han encontrado tres significados diferentes de la interpretación, "según su camino". (Ver Notas críticas). Puede ser:

1. Su camino en el sentido de sus propias características naturales de estilo y modales, y entonces su formación tendrá referencia a aquello para lo que está naturalmente preparado; o—
2. El estilo de vida que sus padres o tutores pretenden seguir; o,
3. El camino que debe seguir. El último es moral y se relaciona con la intención Divina general con respecto al curso terrenal del hombre; el segundo es humano y económico; el primero es individual y, hasta cierto punto, incluso físico. Sin embargo, aunque el tercero presenta el estándar más alto y ha sido adoptado en general, tiene el menor apoyo del idioma hebreo, Tr. del comentario de Lange .

Aprende mejor de cualquier camino que no conoce otro, y guarda mejor cualquier camino que crezca en él. Dos niños que se crían y crecen juntos, se instalan en el afecto el uno por el otro. Ahora bien, no puede ser más que una bondad infantil la que hay en un niño; pero si la infancia de la bondad se engendra y crece con la infancia del hombre, se establecerá la unión más fuerte entre ellos. Aristóteles dice que es un asunto de máxima importancia que un hombre se acostumbre a esto o lo otro . Jermin .