Proverbios 24:11,12

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 24:11 . Literalmente, " Libra a los que son arrastrados a la muerte, y a los que se tambalean al matadero, oh, rescátalos ".

Proverbios 24:12 . El que reflexiona , literalmente, el Pesador de corazones . El que guarda , más bien " vela ".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 24:11

CASTIGO POSITIVO POR UN DELITO NEGATIVO

I. El crimen negativo . La pregunta "¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano?" Aquí se responde con una enfática afirmación, porque cualquiera que sea la referencia especial de las palabras, es evidente que condenan como criminal la no interposición del fuerte en nombre del débil y angustiado. Este delito se puede cometer por diversas causas. Aquellos que son culpables de ello pueden ser completamente indiferentes a los sufrimientos de los demás.

Hay muchos hombres y mujeres que, si se sienten cómodos ellos mismos, nunca se preocupan por los sufrimientos de los demás; no les importa quién tiene hambre, ya que están bien alimentados, y qué privaciones pueden estar soportando otros mientras sus necesidades son insuficientes. suministrado. Pero el crimen es imputable con mayor frecuencia a la cobardía moral y la falta de voluntad para practicar la abnegación. Un hombre puede estar lo suficientemente preocupado por el peligro de que un hermano se ahogue como para tirarle una cuerda, pero puede que no se arroje al agua y arriesgue una tumba acuosa por él.

De modo que puede compadecerse de los ignorantes y de los que yerran y sentirse triste cuando piensa en sus penas y pecados, y sin embargo no está dispuesto a sacrificar su dinero, su tiempo libre o su posición social en un esfuerzo por salvarlos. Pero el proverbio parece referirse especialmente a lo que a primera vista parece ser una clase de personas menos culpables que cualquiera de estos —con aquellos que nunca han considerado las afirmaciones que otros tienen sobre ellos— que en realidad ignoran cuántos corazones se están rompiendo. ellos y cuántos están pereciendo por la falta de una mano amiga.

Pero esta ignorancia se considera aquí criminal. “El mal se produce por falta de pensamiento, así como por falta de corazón”, pero es tanto mal en un caso como en el otro, y la falta de pensamiento es un pecado en sí mismo. Y también lo es la falta de conocimiento aquí. Dios no admitirá la súplica "No lo sabía", pero considera culpable a quien la pronuncia por su ignorancia y por su negligencia.

II. El castigo positivo . Ninguna verdad se enseña más claramente en la Biblia que la de que los hombres no escaparán de algún tipo de retribución porque simplemente se hayan abstenido de hacer el mal. El poseedor de un talento no le dio un mal uso, ni lo tiró a la basura. Lo guardó cuidadosamente envuelto en una servilleta. Pero la sentencia dictada sobre él no fue simplemente que se le privaría de su privilegio, o que se le negaría la recompensa, sino: “ Echad al siervo inútil a las tinieblas de afuera .

”( Mateo 25:30 ). “El árbol que solo era estéril fue quemado”, dice un anciano escritor. La justicia de esto se verá cuanto más consideremos cuántas malas acciones reales por parte de algunos son imputables al no hacer de otros. Cuánto pecado se podría prevenir si quienes lo tienen en su poder buscaran librar a otros de la muerte corporal, social o moral.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

" El que guarda tu alma, no lo sabe ". Este favor de Dios puede mencionarse aquí en parte como una fuerte obligación sobre Él de preservar a aquel que fue creado a imagen de Dios, ya quien Dios le ha mandado amar y preservar; en parte, para un estímulo para el desempeño de su deber aquí debido a la consideración del especial cuidado y vigilancia de Dios sobre aquellos que cumplen con su deber; y en parte para insinuarles el peligro de descuidar este deber por el cual perderán la protección de Dios sobre sí mismos . Poole .

La condición de los pecadores puede considerarse aquí muy acertadamente expuesta. Son “arrastrados a la muerte” - apresados o aprehendidos para la muerte, y “listos para ser asesinados” - y la muerte a la que están condenados, ¡Oh, qué indeciblemente terrible! Pero, naturalmente, puede encontrarme con una objeción aquí. En su condición no hay injusticia; sin opresión injusta y cruel.

La sentencia de muerte bajo la cual se encuentran es una sentencia divina — en perfecta conformidad con todos los principios de equidad: —la espada con la que están "listos para ser muertos" es la espada de la justicia divina misma. Merecen morir de muerte. Intentar prevenirlo sería arrestar la mano de Dios. ¿No debería seguir su curso la justicia divina y, por tanto, irreprochable? La objeción —de otro modo irresistible— Dios mismo se ha quitado.

Justicia, justicia infinita, todos sus reclamos fueron reconocidos y cumplidos en el Calvario. Sobre la base del sacrificio allí ofrecido, la expiación allí hecha, el Dios de justicia y misericordia ha llamado a los pecadores a aceptar el perdón, en el nombre y por amor de Su Hijo. Su llamado viene con autoridad. Es una orden. Es en virtud de la satisfacción de la justicia en la expiación de Cristo, que nosotros mismos disfrutamos de nuestra propia liberación de la muerte y destrucción a la que, como todos, estábamos consagrados.

Y la misma autoridad que nos ordenó creer y ser salvos, nos manda a ser agentes en el intento de rescatar a otros. ¡Oh! ¡Qué no deberíamos estar dispuestos a hacer, a sacrificarnos, a sufrir, por tal fin! ¡Para efectuar tal rescate! - Wardlaw .

Cuando el proyecto de ley de Samuel Romilly para abolir el castigo de muerte por un robo que ascendía a la suma de cinco chelines fue aprobado por la Cámara de los Comunes inglesa, fue rechazado por una mayoría en la Cámara de los Lores. Entre los que votaron en contra del proyecto de ley había un arzobispo y cinco obispos. Nuestro poeta aquí en los Proverbios tiene una opinión diferente. Incluso la ley del Sinaí establece el castigo de muerte solo por el robo de hombres.

... En expresiones como las anteriores, un verdadero espíritu cristiano gobierna el espíritu que condena toda sed de sangre de la justicia, y llama a una cruzada, no sólo contra la inquisición, sino contra todas las ejecuciones crueles y despiadadas.— Delitzsch .

Las parteras hebreas, y Ester en las edades posteriores, libraron así a su propio pueblo arrastrado a la muerte . Rubén liberó a José de la fosa. Job fue el libertador de los pobres en situaciones extremas. Jonathan salvó a su amigo con un riesgo inminente para él. Abdías escondió a los profetas del Señor. Ahicam y Ebed-melec salvaron a Jeremías. Johanan intentó liberar a la desprevenida Gedalías. Daniel preservó a los sabios de Babilonia.

El samaritano rescató a su vecino de la muerte. El sobrino de Pablo liberó al gran Apóstol informándole del plan de asesinato. La regla incluye toda opresión, que tiene más o menos el carácter de asesinato . Puentes .

"¿Quién es señor de nosotros?" es la consigna de la batalla de toda la vida entre una mala conciencia y un Juez justo. Aquí el mandamiento es sumamente amplio. Como la omnisciencia divina, abraza al transgresor por delante y por detrás. Comprueba su avance y corta su retirada. Aunque un hombre debería realmente mantener en relación con cada hermano la neutralidad que profesa, de nada le serviría.

… ¿Qué aflige a nuestro hermano, que necesita la compasión de un corazón tierno y la ayuda de una mano fuerte? Él es "arrastrado a la muerte" y "listo para ser asesinado". Ésta es la misma crisis que a la vez necesita ayuda y la admite. Si el peligro fuera más lejano, podría no darse cuenta de su necesidad; si estuviera más cerca, podría estar más allá de la esperanza de recuperarse. Está tan bajo que se necesita ayuda; pero no tan bajo como para hacer vana la ayuda. Es "arrastrado a la muerte" y, por lo tanto, es objeto de lástima; pero su vida está todavía en él y, por tanto, es un sujeto de esperanza . Arnot .