Proverbios 24:21,22

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 24:21 . Dado al cambio , literalmente dispuesto de otra manera , o, según Miller, repetidores, volteadores .

Proverbios 24:22 . La ruina de ambos , etc. Esta frase se traduce de diversas maneras, y también se le atribuyen diferentes significados a la misma interpretación. Delitzsch sigue la versión siríaca y dice: “ El fin de sus años, ¿quién lo conocerá? Pero Zöckler adopta la lectura de la versión autorizada, que es apoyada por la Vulgata, por Luther, Ewald, Elster y otros.

Algunos entienden que la palabra se refiere tanto a los que se rebelan contra Dios como a los que se rebelan contra el rey (por eso Zöckler), mientras que otros la aplican a Dios y al rey, y la ruina predicha como la que procede de ellos. Aquí comienza un breve apéndice a la tercera división principal del libro de Proverbios, siendo la primera cláusula de Proverbios 24:33 su Proverbios 24:33 , que está casi en las mismas palabras que las que introducen la división en sí.

(Véase el capítulo Proverbios 22:17 .) Se extiende sólo hasta el final del capítulo y consta de máximas que no tienen conexión aparente entre sí.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 24:21

REGLA Y REVERENCIA

I. El gobierno de algunos hombres y la sujeción de otros es una ordenación divina . Dios, al crear hombres con dones tan diferentes y con poderes de mente y cuerpo tan desiguales, evidentemente quiere que la sociedad no esté en un nivel muerto, sino que en todas las comunidades haya algún líder reconocido. Y la tendencia de los hombres de todas las épocas a unirse bajo algún líder que consideren digno de ser su cabeza apunta a un instinto en la naturaleza humana que debemos referirnos a un origen divino.

La ley de sujeción y dominio tiene su lugar en el mundo natural. Todo el sistema solar se mantiene unido por la sujeción de los cuerpos menores a uno que es más grande que todos, y a medida que los planetas se mueven en sus órbitas alrededor del sol, parecen sujetos obedientes que rinden homenaje a su monarca, mientras que los satélites que los acompañan. están a su vez sujetos a ellos. Y el funcionamiento constante de esta ley material produce los resultados más beneficiosos. De la misma manera, la observación de alguna de esas leyes entre las criaturas libres e inteligentes es necesaria para el orden y la consiguiente paz de la sociedad.

II. Pero la deferencia del súbdito hacia su gobernante terrenal debe estar siempre subordinada a la voluntad del gobernante divino de ambos . Hay casos en los que “ temer al rey ”, en el sentido de obedecerle, sería deshonrar a Dios, y ocasiones en que quien exige obediencia se niega a cumplir con las exigencias divinas sobre sí mismo. Por lo tanto, es obvio que el temor del rey terrenal sólo puede llevarse tan lejos como sea compatible con la obediencia leal al “Rey de todos los reyes de la tierra.

”El primer precepto del sabio en este versículo no admite limitación, pero el segundo debe estar limitado por el primero. Pero los que han sido los siervos más fieles de Dios han estado siempre más dispuestos a rendir “ honra a quien honra ” ( Romanos 13:7 ); y cuando el deber los ha obligado a desobedecer sus mandatos, lo han hecho con el debido respeto a su legítima autoridad. Ese temor de Dios que los obliga a desobedecer las leyes injustas los convierte en sujetos obedientes al gobierno legítimo y los obliga, en la medida de lo posible, a vivir como ciudadanos pacíficos.

III. Por lo tanto, la paz de un reino y la estabilidad de un trono serán proporcionales a la reverencia del rey y del pueblo por la voluntad divina . El temor de Dios es el gran poder de ajuste en todas las relaciones de la vida. Cuando gobierna en la familia, los padres son amados y honrados por los hijos, y el bienestar de los hijos es el cuidado constante de los padres. Es este temor de Dios solo el que puede resolver el controvertido problema de las relaciones entre amos y sirvientes, entre capital y trabajo, y entre monarcas y pueblo.

Donde falta, habrá una regla débil por un lado, y un servicio mezquino y una obediencia poco entusiasta por el otro, y ambos son responsables de esos arrebatos de desorden que envuelven a ambos en una calamidad común.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

La conexión de los dos temores en el pasaje que tenemos ante nosotros evidentemente tiene la intención de impresionar el uno por el otro: —Si temes a Dios, teme al rey. Dios, al que están obligados suprema que temer, y cuyo miedo debe producir la obediencia a su voluntad, ha ordenado el temor de gobernantes de la tierra: por lo que un fallo en el miedo debido a ellos , se convierte en una violación del miedo debido a él .

No hace falta decir que por el rey entendemos el gobierno del país . Puede ser monárquico o no. De ninguna manera debemos considerar expresiones como esta, en las Escrituras, como si atribuyeran la autoridad de la inspiración a una forma de gobierno más que a otra. Respetando los méritos comparativos de las diferentes formas, no debe considerarse que la palabra de Dios da decisión alguna, ya sea para lo real, lo aristocrático, lo popular o lo mixto. El respeto o miedo, se debe a los poderes legislativo y ejecutivo , de whichsoever Descripción estos pueden be.- Wardlaw .

La sumisión del corazón y la vida al Rey Eterno prevalece y controla, pero no daña la lealtad de un ciudadano a un gobernante terrenal ... El temor del Señor debe ir primero, pero el temor del rey puede seguirlo. El supremo no aplasta, protege al subordinado. Aunque el corazón está lleno de piedad, hay mucho espacio para el patriotismo. Es más, el patriotismo en ninguna parte tiene un alcance completo excepto en un corazón que ya está impregnado de piedad.

Estos elementos son como los dos principales gases constituyentes de la atmósfera. El espacio que envuelve el globo está lleno de un gas, también está lleno del otro. Descargar el nitrógeno no haría que el espacio pudiera contener más oxígeno. La ausencia de un componente destruye la calidad pero no aumenta la cantidad del otro. Quita la piedad, y tu lealtad, sin aumentar en cantidad, se deteriorará seriamente en especie.

Quita la lealtad y corres un gran riesgo de estropear la pureza de la piedad remanente. Todas las obras de Dios son buenas; todas sus combinaciones son beneficiosas. Si intentamos enmendarnos, ciertamente los estropearemos ... Avanza en tu lealtad a "los poderes fácticos", no hasta que creas que has ido lo suficientemente lejos, sino hasta que te encuentres con la ley de Dios, reclamando el espacio en frente a sí mismo, y prohibiendo absolutamente su avance.

Avanza con el temor del rey, a menos que y hasta que el temor del Señor se cruce en tu camino como un muro ... No se puede establecer ninguna regla factible excepto la que contienen las Escrituras. Si alguien intenta escribir una escala que muestre cuándo y dónde los particulares pueden resistir legalmente a la autoridad pública, pronto se convencerá de que el caso no tiene remedio. Todo intento de definir la libertad de rebelión abrirá una puerta a la anarquía. De hecho, muy poca de la libertad que ahora existe en el mundo se ha logrado mediante la resistencia violenta a los gobiernos debido a la opresión en las cosas temporales . — Arnot .