Proverbios 25:1-5

Con este capítulo comienza la cuarta división principal de este libro, que consiste, como nos informan sus palabras introductorias, en dichos y quizás escritos de Salomón, que fueron colocados juntos en su forma actual por hombres designados para la obra por el rey Ezequías. Zöckler comenta que “si bien la primera y mayor sección del libro pretende ser esencialmente un libro para la juventud, este es evidentemente un libro para la gente, un tesoro de sabiduría proverbial para reyes y súbditos, como lo indica el primer proverbio introductorio.

... Ya sea como la fuente de la cual se hizo la transferencia o compilación de los siguientes proverbios, debemos pensar simplemente en un libro o en varios libros, de modo que la transferencia sea el trabajo puramente literario de extraer, transcribir o recopilar copiando ; o si tenemos que considerar como fuente simplemente la transmisión oral de antiguos proverbios de sabios por boca del pueblo, debe ser dudoso. Es, quizás, más probable que tanto la tradición escrita como la oral fueran tamizadas por los objetos de la colección ”. ( Zöckler , en el comentario de Lange).

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 25:1 . Copiado , más bien " recopilado ". Vea las observaciones anteriores.

Proverbios 25:2 . Honor , más bien " gloria ", como en la primera cláusula.

Proverbios 25:3 . Sedebe omitir lapalabra es ; inescrutable se aplica igualmente a los tres sujetos de la oración.

Proverbios 25:4 . El más fino , más bien el " fundador " u " orfebre ".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO. Proverbios 25:1

LOS MISTERIOS DE DIOS Y LA INVESTIGACIÓN DEL HOMBRE

I. Hay muchas cosas relacionadas con la naturaleza de Dios y con su gobierno que nunca le serán reveladas al hombre en su estado actual . Esto está de acuerdo con la grandeza de Dios y la pequeñez del hombre en comparación con él. Hay muchas cosas relacionadas con Dios que el hombre en su estado actual no podría comprender, y hay otras que podría comprender, pero de las cuales es mejor que permanezca en la ignorancia.

El padre le oculta muchas cosas al niño porque el ocultamiento es más consistente con un entrenamiento sabio que la revelación de ellas. Algunas de ellas el niño no las pudo entender, y otras es mejor que no las sepa hasta que alcance la madurez. Cuando se haya convertido en un hombre, admirará la sabiduría de sus padres al negarle lo que hizo. Dios, como Padre e Instructor infinitamente sabio de las criaturas humanas, a menudo sin duda nos oculta mucho por razones similares, y un día veremos que el ocultamiento fue para la gloria de Su carácter bondadoso.

Cuando se llama a un médico para tratar a un hombre cuya vida pende de un hilo, no se espera que entre en una explicación de la naturaleza de los remedios que usa ni que dé una razón de todo el tratamiento que prescribe. Tal explicación sería indigna de la dignidad de su profesión y perjudicaría a su paciente. El ocultamiento es a menudo una parte esencial y necesaria de su plan, y cuando el enfermo recupera la salud, reconoce que fue para la gloria de su sanador que lo mantuvo por un tiempo en la ignorancia.

Dios es el gran Médico y Sanador de las almas humanas, y no sería apropiado para Su majestad ni promovería Sus propósitos de misericordia revelar las razones de todo lo que Él hace a Sus criaturas caídas. Cuando hayan alcanzado la perfecta salud moral, le darán gloria por todo lo que ocultó y por todo lo que reveló.

II. Pero hay mucho que está oculto que le será revelado al buscador diligente . Si es prerrogativa de Dios y parte de Su plan divino ocultar mucho al hombre, es Su propósito y deseo revelarle mucho si tan sólo lo busca. Cuántas de las operaciones de Dios en la naturaleza están llenas de misterio para quien sólo mira la superficie de las cosas, pero cuán diligentes y fervientes han penetrado los investigadores en las obras secretas de la sabiduría divina en esta dirección.

Aunque hay mucho que se les oculta, todavía hay mucho que alguna vez fue un misterio que ahora se aclara. Y sin duda es lo mismo también en relación con la obra de Dios en las regiones superiores, en sus tratos en la providencia y en su plan de redención. Aunque hay mucho aquí que debe seguir siendo un misterio para la mente humana, el que con diligencia y reverencia busque conocer la mente y el propósito de Dios en relación con estas cosas no perderá su recompensa.

III. Si bien, entonces, es prerrogativa de Dios determinar lo que Él revelará al hombre, es la gloria y el deber del hombre estar siempre buscando conocer más de los caminos y obras de Dios . El tercer verso parece instituir una comparación entre los gobernantes divinos y humanos. Estos últimos tienen sus secretos de estado, a veces con fines arbitrarios y en otros casos por necesidad ocultan sus planes hasta que se cumplen sus fines.

Si el gobierno es despótico, este secreto debe ser temido y despreciado; si, por otro lado, el gobernante o los gobernantes son misericordiosos y sus súbditos pueden confiar en ellos con seguridad cuando sus planes de acción están ocultos por un tiempo. Pero sin importar lo que suceda con los reyes humanos, no hay duda del derecho del Rey de reyes a ocultar lo que Él quiere de Sus criaturas, y no hay razón para que Sus criaturas duden de Su sabiduría o Su amor al hacerlo.

Pero el hombre tiene un deber que cumplir en relación con este ocultamiento. Su Hacedor y su Gobernante no desean verlo sentarse con indolente indiferencia, sin hacer ningún esfuerzo por penetrar los secretos del mundo que lo rodea, o por aprehender en algún grado algunas de las cosas profundas de los “tratos inescrutables” de Dios. ( Romanos 11:33 ).

El velo parece haber sido echado sobre algunos de estos problemas con el mismo propósito de estimular al hombre a buscar y probar la profundidad de su interés en ellos. Si bien, entonces, la búsqueda de conocimiento de cualquier tipo es buena, no hay nadie tan elevado, ninguno que traiga una recompensa tan rica, y ninguno que el hombre esté tan obligado a seguir, como el conocimiento de Dios en Sus obras de creación, y providencia y redención.

Salomón, como el monarca más grande de su época, consideró este como su primer deber y su mayor gloria, y ha habido muchos reyes sin corona en todas las edades del mundo que han puesto esto ante ellos como el objetivo y el fin de su vida, y en al hacerlo, se han puesto una diadema en la frente y se han ganado el homenaje y el amor de multitudes de su raza.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Proverbios 25:1 . Fue un buen dicho de un divino piadoso: "Señor, guárdanos de un Dios comprensible". Es nuestro deber venerar y maravillarnos, y no fisgonear con ojos curiosos en los secretos de Dios. La historia de la caída es una advertencia eterna a los hijos de Adán para que prefieran el árbol de la vida al árbol del conocimiento . — Lawson .

1. Al contrastarlo con la última parte del versículo, “pero el honor de los reyes es investigar un asunto ”, se implica la idea de que el conocimiento divino es universal, perfecto y libre de todo lo que sea de la naturaleza. de indagación, investigación, esfuerzo, en la adquisición. Su conocimiento de todas las cosas es, en el sentido más estricto, intuitivo y, en el sentido más estricto, completo .

No necesita " buscar " para descubrir nada; ni es posible añadir nada a su conocimiento. El pasado, el presente y el futuro son iguales ante Su mente que todo lo abarca. Ve todo el presente. Recuerda todo el pasado. Él ve de antemano todo el futuro. Su conocimiento es "luz sin oscuridad alguna"; ¡y es luz que es igualmente clara a través de la inmensidad del universo, y a través de todo el tiempo y toda la eternidad!

2. El lenguaje implica la total independencia y supremacía de Dios , como parte de Su gloria. Él "no da cuenta de ninguno de sus asuntos", más allá de lo que, en soberanía, considera conveniente hacer. Oculta cuando le place. Él revela cuando le place: - “¿Quién conoció la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? ¿Y quién puede exigir la revelación de cualquiera de los secretos de la Mente infinita e independiente?

3. La profundidad impenetrable de sus consejos es parte de la gloria de Dios. Sus "juicios son muy profundos". ¿Qué línea de sabiduría creada puede comprenderlos?

"¡No los ángeles, que están alrededor de su trono,
pueden escudriñar su voluntad secreta!"

“¿Puedes, escudriñando, encontrar a Dios? ¿Puedes encontrar al Todopoderoso a la perfección? Es alto como el cielo; ¿Qué puedes hacer tú? más profundo que el infierno; ¿Qué puedes saber? Su medida es más larga que la tierra y más ancha que el mar ". “¡Oh profundidad de las riquezas, la sabiduría y el conocimiento de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! " Esto está capacitado para inspirarnos a nosotros, Sus criaturas inteligentes, con “reverencia y temor piadoso.

En la soberanía, la reserva inaccesible, el misterio insondable de los consejos divinos, en la exigencia misma de que humildemente sepamos cómo, adorando la sumisión, lo que no podemos comprender, sin hacer una pregunta o instar a una mayor revelación: esto, hay algo que le da al Creador el lugar que le corresponde. Hay en él un carácter sagrado, un horror, que nos hace sentir, como deberíamos, nuestra distancia infinita. Ésta es la gloria de Dios . Wardlaw .

Proverbios 25:3 . No hay búsqueda en la altura o en la profundidad del corazón del Rey, como tampoco en la altura del cielo o la profundidad de la tierra (lo que en aquellos días no astronómicos no significaba nada en absoluto). Dale a Dios un universo para gobernar; y lo que Él debe hacer en esa gran brújula, como Rey, es absolutamente inescrutable.— Miller .

Para la homilética de Proverbios 25:4 ver com. Cap. Proverbios 20:26 ; Proverbios 20:28 , página 596.