Proverbios 25:21-22

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 25:21

UN RECOMPENSO BENDITO

I. Una recompensa que es difícil . Nadie puede afirmar que es fácil ministrar ayuda y consuelo a quien nos ha hecho daño, pero es más difícil en unos casos que en otros. Los hombres no están unidos a nosotros por lazos iguales: algunos están simplemente relacionados con nosotros porque participan de la misma humanidad común; otros son nuestros parientes según la carne; mientras que otros están en una relación aún más cercana, y son hermanos en un sentido espiritual, siendo partícipes con nosotros de lo que en el lenguaje de las Escrituras se llama el nuevo nacimiento.

Según la enseñanza de Cristo, este es el vínculo más estrecho y cercano que puede unir a los hombres y, sin embargo, no se puede negar que a veces tenemos que ejercer la gracia del perdón incluso hacia estos hermanos. Pero la fuerza motriz que nos impulsa a devolver bien por mal es ciertamente más fuerte en este último caso que en los demás, o al menos debería ser así. Porque cuando reflexionamos que el hermano que nos ha hecho daño está en la misma relación con Cristo que nosotros, no debería ser en absoluto difícil para nosotros alimentarlo cuando tiene hambre, o de cualquier otra manera en nuestro poder para ministrarle. sus necesidades.

También en la mayoría de los hombres se encontrarán impulsos más o menos naturales para socorrer a un enemigo que está relacionado con ellos por lazos de sangre; cuanto más cercana sea la relación natural, más fácil será, por regla general, cumplir con la orden dada por el hombre sabio. Pero la mayor dificultad se encontrará en obedecerlo cuando el enemigo es alguien que es completamente diferente a nosotros en carácter, y que sólo está relacionado con nosotros en el sentido amplio y universal de ser humano. Para ser activos y serios en nuestros esfuerzos por aliviar las necesidades de tal persona, a menudo se necesita mucha ayuda divina, pero nos la exige Aquel que murió por un mundo en enemistad con Él.

II. Una represalia bendecida por sus resultados . Entendemos con Zöckler, la figura que aquí se usa para "describir los profundos dolores de arrepentimiento que uno produce dentro de su enemigo al recompensar su odio con beneficios". Este es el resultado más deseable y bendecido para quien ha sido el ofensor. Porque es el único camino por el que puede recuperar la paz mental y el respeto por sí mismo, así como la estima de todas las personas rectas.

Esta restauración de un hermano descarriado sería en sí misma una gran recompensa para un hombre bueno, pero no es, según Salomón, la única que se le concede al que así recompensa bien por mal. Jehová promete una recompensa especial por el acto especial. Hay uno que es el resultado de las leyes por las que gobierna a los hombres. Si un viajero en una región fría encuentra a un compañero de viaje entumecido y abandonado al borde del camino, y hace lo que puede para levantarlo y restaurarlo, el esfuerzo hace que su propia sangre circule más rápidamente y su propio cuerpo brille con calidez.

Este es el resultado de una ley natural de Dios, y hay una espiritual similar. Porque siempre que se hace un esfuerzo por levantar y restaurar a alguien que ha caído moralmente, el que hace el esfuerzo siente un reflejo de vida moral y salud en su propio espíritu. Este es el efecto seguro que debe seguir a todo acto de buena voluntad hacia un enemigo, con tanta seguridad como la sombra sigue a la sustancia. Pero probablemente hay otras recompensas de naturaleza externa; muchas bendiciones que llegan a la vida de un buen hombre pueden ser dones directos y especiales del Padre de arriba por obras que, como la que ahora estamos considerando, le agradan especialmente.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Podemos profesar nuestra buena voluntad hacia nuestro enemigo, que lo perdonemos y oremos por él de corazón. Pero a menos que estemos preparados para el ejercicio práctico de la simpatía, sólo somos víctimas de nuestro propio engaño moral . Puentes .

Aquí se habla de acción, no de afecto, no de la disposición del corazón, sino de las obras de la mano; y si es algo más factible que nos obliguemos a realizar correctas actuaciones corporales que a invocar las correctas propensiones mentales, esto puede aliviar un poco nuestro miedo a estos preceptos, como si fueran totalmente ingobernables o incompetentes para la humanidad. Entonces, antes de tomar conocimiento de cuál debería ser el temperamento interno de los cristianos hacia aquellos que los maltratan u oprimen, quisiéramos decirles que la conducta externa hacia ellos es la que forma el tema literal de los mandamientos aquí dados.

A los discípulos en este lugar se les dice que ... por difícil que sea bajo sus crueles provocaciones mantener la mente serena y sentirse en paz, ellos, por mucho que en ellos mienta, deben vivir en paz ... aunque no sea la tendencia de la naturaleza. por lo que deseo , nuestra obligación es tan bidden a hacerlo , ya que en este modo ascuas de fuego amontonarás sobre su Cabeza- Chalmers en Romanos 12:20 .

Ahora, sabemos que si se colocan un carbón o dos de fuego en el hogar de la chimenea de abajo, el que está frío no puede ser calentado por completo, ni recibir mucho bien por ello; pero si una canasta llena se vierte sobre el fuego tras otra, de modo que las brasas se amontonen hasta el árbol de la chimenea, o sean tan altas como su cabeza que de buena gana lo calentaría, entonces se encera completamente y comienza incluso a arder. Parece entonces que por este discurso prestado se quiere decir que si un hombre es muy generoso incluso con su enemigo, y acumula sobre él una buena acción tras otra, esto hará que su afecto, que antes era frío, arda dentro de él. Así trató David con Saúl, quien le perdonó la vida cuando pudo haberlo matado, y solo le cortó un pedazo de su abrigo cuando podría haberle cortado la cabeza . Muffett .

Doy por sentado, lo que creo que es la verdad, que las palabras " porque ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza ", no se refieren a los fuegos de la venganza divina, sino a la influencia del trato bondadoso que derrite el enemigo de la conciliación, como el combustible amontonado en el mineral lo fusiona por su dureza y lo envía en corrientes líquidas, para tomar las características y la impresión del molde.

—Cierto príncipe, al liderar a sus generales y su ejército contra una hueste de invasores que avanzaba, declaró su resolución de no dejar un solo enemigo con vida. Envió una embajada para tratar con ellos. Hizo propuestas como las sometió y las adjuntó, y las convirtió en valiosos aliados. Al expresarse asombro por haber fallado así en su determinación y promesa, su pronta respuesta fue: “No he fallado: he cumplido mi palabra. Me comprometí a no dejar un enemigo vivo ; yo tampoco. Ya no son enemigos, son amigos ". Les había “amontonado carbones encendidos en la cabeza”. Wardlaw .

Porque el hambre y la sed son enemigos comunes, tanto para ti como para él. Y por lo tanto, como cuando un enemigo común invade, se deja a un lado la enemistad particular, y todos se unen allí para ayudarlo y resistirlo; así que echa una mano para resistir a estos enemigos comunes, que aunque ahora se han apoderado de tu enemigo, pueden asediarte rápidamente. Además de que tiene hambre como hombre, tiene sed como hombre, no como enemigo, y por tanto, como hombre, dale de comer pan, dale de beber agua. Esto también puede apagar el hambre de su enemistad y satisfacer también el hambre de su odio.— Jermin .

Si alguien desea probar este trabajo, debe aportar al menos estas dos calificaciones, modestia y paciencia. Si procede ostentosamente, con aire de superioridad y conciencia de su propia virtud, nunca avanzará ni un paso. El tema se endurecerá día a día en sus manos. Pero aunque los sucesivos actos de bondad deben ser genuinos, el operador debe rendir cuentas con un proceso tedioso y muchas decepciones.

… El minero no cree que sus carbones de fuego estén desperdiciados, aunque los ha estado arrojando durante varias horas sucesivas, y las piedras no muestran síntomas de disolverse. Sabe que cada porción del combustible quemado está contribuyendo al resultado, y que el flujo será repentino y completo por fin. Que se vaya y haga lo mismo el que aspire a ganar a un hermano mediante el poder subyugante del amor abnegado . — Arnot .