Proverbios 5:1-20

ILUSTRACIÓN DE Proverbios 5:19

Aquí hemos arrancado y enviado saltando sobre la llanura, otro de los favoritos de Salomón. Qué elegantes criaturas son esas gacelas y con qué gracia se unen. Los encontraremos por toda Siria y Palestina, y cuanto más los veas, mayor será tu admiración. Salomón no está solo en su parcialidad. Los poetas persas y árabes abundan en referencia a ellos. Los bellos de estos fervientes hijos del canto a menudo se comparan con la tímida gacela que llega de noche y los pastos a sus corazones.

Son amables, afectuosos y amorosos, por testimonio universal, y por lo tanto no se puede encontrar una comparación más dulce que la de Proverbios 5:19 . —Thomson's Land and the Book .

NOTAS CRÍTICAS. -

Proverbios 5:2 . Discreción, Lit. "Reflexión", "consideración prudente".

Proverbios 5:3 . Gota como un panal de miel , "destila miel". Ajenjo . En los países orientales, esta hierba, el ajenjo de los botánicos griegos y latinos, se consideraba un veneno. Tiene un sabor amargo y salino.

Proverbios 5:6 . Este verso se traduce de dos maneras. Las formas de los dos verbos pueden estar en la segunda persona masculina y, por lo tanto, se aplican al joven tentado, o en la tercera persona femenina, por lo que se entiende que se refieren a la ramera. La mayoría de los comentaristas modernos toman la última lectura. Delitzsch traduce: “Está muy lejos de entrar en el camino de la vida: sus pasos vagan sin que ella los observe.

Stuart: "Para que no reflexione sobre el camino de la vida, sus caminos se vuelven inestables, mientras que ella no lo considera". La traducción en el comentario de Lange es: "El camino de la vida que ella nunca pisa, sus pasos se desvían, no sabe adónde". Sin embargo, la versión autorizada es compatible con Rosenmuller y Michaelis.

Proverbios 5:9 . Honor, o "poder", "florecimiento" o "frescura".

Proverbios 5:11 . Llorar , o "gemir", " al final ", encendido. "Al final tuyo".

Proverbios 5:14 . Las lecturas aquí nuevamente varían. Miller traduce: "Pronto me volví como cualquier hombre malvado". Comentario de Lange: "Un poco más, y caí en la destrucción total". Las representaciones de Stuart y Delitzsch son sustancialmente las mismas que las de la versión autorizada.

Proverbios 5:16 . Para hacer que la idea de este versículo concuerde con las que le preceden y siguen, Stuart y otros comentaristas insertan un negativo: “No dejes (no) tus fuentes”, etc. El comentario de Lange considera que esto es innecesario y retiene la misma idea al concebir la oración como un interrogatorio indicado, no por su forma , sino por su tono : "¿Tus fuentes?" &C. También Hitzig. Holden, Noyes, Wordsworth, Miller, etc., leído como en la versión autorizada.

Proverbios 5:19 . Déjate seducir , enciende. “Errar”, usado en el siguiente versículo en un mal sentido, y en el cap. Proverbios 20:1 eIsaías 28:7 , del andar tambaleante de los ebrios. Parece expresar un ser transportado de alegría.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO: Proverbios 5:1

AGUAS AMARGAS Y DULCES

I. Una relación incorrecta . La relación aquí prohibida está mal.

1. Porque es pecado contra el tentador . El tentador en el Edén incrementó su carga de iniquidad al ceder el tentado a su persuasión. Aumentó su crimen cuando hizo a otro partícipe de su desobediencia. Satanás, sin duda, se vuelve peor cada vez que persuade a otro a pecar. La culpa y la miseria del jugador aumentan en proporción a su éxito en llevar a otros a la ruina.

El joven del texto aumenta la culpa de la "mujer extraña" al ceder a sus tentaciones. Él la carga con una nueva culpa e intensifica su iniquidad, y por lo tanto ayuda a atesorar para ella un mayor remordimiento cuando su conciencia se despierte y se levante de la tumba de la sensualidad.

2. Porque es un pecado contra el propio cuerpo del hombre . Lo que es nuestro es generalmente valorado por nosotros, y no hay nada material que sea nuestro en un sentido más exclusivo que nuestro cuerpo. Está más cerca de nosotros que cualquier otra posesión material, y pecar contra ella es pecar contra lo que está en la relación más cercana a nuestra individualidad moral personal. Hay pecados cometidos en el cuerpo por la mente que son puramente mentales, por los cuales el cuerpo no sufre; pero el adulterio obliga al cuerpo a una relación que le trae miseria y enfermedad, y a su debido tiempo lo consume y destruye como una llama devoradora.

“Todo pecado que el hombre comete es fuera del cuerpo; pero el que comete fornicación, peca contra su propio cuerpo ”( 1 Corintios 6:18 ).

3. Porque es un pecado contra la naturaleza humana en general y la vida nacional en particular . La naturaleza humana es como el cuerpo humano, cada hombre está vinculado a sus semejantes, ya que los varios miembros del cuerpo son partes de un todo. Esta solidaridad, esta unión de intereses, es más evidente cuando se la considera en relación con una comunidad o nación en particular; y, como ningún miembro del cuerpo humano puede desfigurarse sin llevar todo el cuerpo a un estado de imperfección y pérdida de dignidad, ningún hombre puede degradarse a sí mismo sin traer degradación a toda la raza.

El fornicario es una plaga en el cuerpo de la humanidad; y aunque otros pecadores traen desfiguración universal al cuerpo, no hay quien lo profana como él. Dios ha escrito Su marca en la corteza de la tierra contra este enorme pecado ( Génesis 19:24 ).

4. Porque hace que Dios, en cierto sentido, cargue con la iniquidad con el transgresor . El joven que gasta el dinero que le da su padre para promover sus propios propósitos perversos convierte a su padre en un partícipe involuntario de sus crímenes, porque el dinero fue proporcionado por él. Dios hizo esta queja contra los pecadores en la antigüedad. Los buenos dones de la tierra que Dios concedió al pueblo hebreo fueron utilizados por ellos en su degradante adoración de ídolos.

Dios les dio los medios para honrarlo, y usaron sus dones para deshonrar su nombre. Así que Dios le da a cada hombre el poder de glorificarlo y bendecirse a sí mismo y al mundo mediante la formación de relaciones rectas. Cuando el poder así otorgado se usa de manera ilegal, el propio don de Dios se usa contra Él mismo. El pecador vuelve el don Divino contra el Dador Divino; y mientras en Dios vive, se mueve y existe, vive y se mueve para pecar contra su Hacedor.

Así, en el lenguaje de las Escrituras, Dios “está hecho para servir” al pecador, mientras que Él está “cansado de sus iniquidades” ( Isaías 43:22 ).

II. Las aguas amargas que fluyen de esta relación errónea . ( Proverbios 5:4 )

1. La pérdida del honor . ( Proverbios 5:7 ) Para algunos hombres esto es más caro que la vida. El capitán preferiría ir al fondo del mar con su barco que vivir con una sombra sobre su buen nombre y reputación. El hombre que ha perdido su honor a los ojos de los demás, ha perdido su honor a sus propios ojos, y la pérdida del honor o el respeto propio es una calamidad que es muy amarga para el alma.

El hombre que se entrega a las relaciones sexuales ilegales, descubrirá que no solo pierde el respeto de los demás, sino que no podrá respetarse a sí mismo, y esta pérdida es la mayor que puede soportar un hombre de este lado del infierno. Es un trago que, si bien puede haber placer en el dibujo , será muy amargo en la bebida .

2. La pérdida del vigor y las oportunidades de la virilidad . Él "dará sus años al cruel, su fuerza al extraño". La pérdida de fuerza y ​​energía juvenil es la pérdida de años, el joven envejece antes de ser hombre. La vasija o la mansión que es carbonizada por el fuego antes de completarse presenta un extraño contraste. La novedad y frescura de los muros o las vigas que se han escapado hacen más lamentable la destrucción del resto.

El edificio se ha estropeado justo al borde de su finalización, el barco se ha estropeado cuando estaba casi listo para el viaje. Es triste ver un árbol viejo arruinado por un rayo, pero es una desgracia mayor cuando el árbol está en su mejor momento, cuando está cargado de frutos a punto de llegar a la perfección. Pero estas son sombras débiles del triste espectáculo que presenta un joven que ha envejecido prematuramente por una indulgencia ilegal antes de llegar a su mejor momento.

No es apto para luchar con el mar de la vida en el mismo momento en que debería emprender su viaje. No cumple con las demandas de Dios y del hombre en el momento en que debería estar dando frutos abundantes. Seguramente tal conciencia debe ser como aguas amargas para el espíritu.

3. La acción de la conciencia y la memoria en un día agonizante . “Y te lamentas hasta el final”, etc. ( Proverbios 5:11 .) La lámpara que cuelga de la popa del barco arroja una luz sobre la estela del barco y revela el camino que ha recorrido. La memoria es una gran lámpara para el alma humana. En la parábola del rico y Lázaro, encontramos que la memoria arroja tal luz sobre el pasado y le permite mirar hacia atrás en el camino que lo había llevado a su morada actual.

La conciencia se sentó en juicio sobre él y se unió a la memoria para hacer de su presente copa una amarga. La amargura que siempre se mezcla con la vida del libertino se vuelve doblemente amarga al final. La memoria arroja luz sobre su pasado y le muestra la fuerza, el honor y las oportunidades de la vida desperdiciadas en el libertinaje, y la conciencia anticipa la retribución futura y le hace sentir la verdad de la palabra de advertencia: "Prostitutas y adúlteros juzgará Dios". ( Hebreos 13:4 ).

La amargura aumenta al pensar que el pecado se cometió desafiando el consejo de actuar de manera diferente. Y tú dices: “¿Cómo he aborrecido la instrucción, y mi corazón menospreciado la reprensión?” ( Proverbios 5:12 ). Aquellos que pecan contra la luz de la naturaleza solamente , encuentran una recompensa que es terrible, pero que un Apóstol inspirado declara que es “adecuada” ( Romanos 1:27 ).

Los pecados aquí mencionados son pecados contra la naturaleza, y la naturaleza afirma su derecho a castigar su ley quebrantada y dejar su huella en el fornicario. Pero cuando la revelación, la instrucción y el buen ejemplo se agregan a la luz de la naturaleza, la copa contiene ingredientes diez veces más amargos. “Al que quiebre un borde, le morderá una serpiente” ( Eclesiastés 10:8 ). Cuánto más agudo será el aguijón si se rompe un seto doble, triple.

III. Aguas dulces que fluyen de una relación correcta . Las aguas son dulces o vivas.

1. De la conciencia de que una esposa casta le pertenece solo a él ( Proverbios 5:15 ). El libertino no puede reclamar tal cosa por la mujer de su elección; ella es, por su propio consentimiento, común a todos. El agricultor tiene un sentimiento muy diferente con respecto a su propio campo, que solo él tiene derecho a cultivar, y la tierra común que está abierta a todos los interesados. De modo que el verdadero esposo tiene un sentimiento hacia su esposa para el cual el licencioso es un completo extraño.

2. Porque esa vida está en armonía con los derechos de la sociedad . Los arroyos y ríos de la tierra no pueden ser puros si los manantiales están contaminados. La vida social de una nación solo puede ser saludable mientras se mantenga la pureza de la relación matrimonial. Dios ha escrito su condenación cuando y dondequiera que se haya violado este vínculo sagrado. La conciencia de ser una bendición para el mundo aumenta la corriente de satisfacción que surge de la fiel observancia de esta relación.

3. Porque un verdadero matrimonio es la consumación de un hombre . El hombre sin pecado en el Edén sintió una necesidad hasta que se le dio a Eva, a pesar de que Dios lo había creado a su propia imagen. ¿Cuánto más siente ahora el hombre la necesidad de una "ayuda idónea para él", como la que sólo encuentra en una esposa fiel?

4. Las aguas se endulzan aún más con la reflexión de que esta relación se usa para simbolizar la que existe entre Cristo y Su Iglesia . Cristo es la Cabeza de Su Iglesia para su bien. El verdadero esposo se siente cabeza de la esposa con el mismo fin. La relación se vuelve doblemente bendecida cuando se mira desde este punto de vista.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Proverbios 5:1 . Cuando la Palabra de Dios entre en el corazón, eliminará toda contaminación de la lengua . — Lawson .

Quizás una experiencia dolorosa ( 1 Reyes 11:1 , Eclesiastés 7:26 ) le había dado al sabio sabiduría y entendimiento . Por tanto, ocupémoslo con temor y temblor . Puentes .

Dios nos permite llamar nuestro a ese conocimiento que originalmente es suyo.

1. Porque Dios nos la da, y el que da tierra a un hombre le permite llamarla suya.
2. Porque se da para nuestro bien y el de otros hombres. No somos como los constructores del arca de Noé, que no podrían conservarse en ella.— Francis Taylor .

Proverbios 5:3 . La “mujer extraña” aparece con tanta frecuencia en este libro, que no es probable que la presenten simplemente para denunciar el libertinaje. De hecho, ella es la imagen gemela de la sabiduría, que llegamos a la firme creencia de que se la presenta como la imagen de la impenitencia . — Miller .

Escucharla supondría que estaba poseída del espíritu más generoso y desinteresado. Aquel que traicionó a Eva le enseñó su lengua a pintar el pecado más vil con los colores más hermosos. — Lawson .

Proverbios 5:4 : El sabio consejo del padre junta las cosas, en sus palabras, que la locura de los pecadores separa en sus pensamientos, principio y fin del desenfreno lujurioso. El que con previsión gustará el amargo final, no lamerá jamás el panal de miel. El que por una sabia consideración sienta los bordes afilados de sus resultados, nunca se deleitará en alisarse con los lados planos de la espada.— Jermin .

Proverbios 5:5 . Los impíos toman posesión del infierno antes de entrar en él; el diablo les da eso cuando por la maldad posee sus corazones. No hay más que hacer que establecer su morada en él.— Jermin .

Proverbios 5:6 . Las palabras, si se toman para referirse a la mujer, describen con una viveza terrible el estado del corazón y del alma que la prostitución provoca en sus víctimas; la temeraria ceguera que no piensa, tambaleándose en el abismo, pero fuerte en su regocijo desafiante, ignorando el espantoso futuro . Plumptre .

Proverbios 5:7 . Que nadie piense en lo que hará cuando esté en peligro, y cómo saldrá de ella, una vez que ella lo haya atrapado , pero escuche ahora lo que debe hacer para mantenerse fuera de peligro . Jermin .

Proverbios 5:8 . El diablo te tentará lo suficiente sin tu propia ayuda. Tentar es asunto suyo. Si amas tu vida y tu propia alma, no le prestes ayuda en la obra de destrucción . Lawson .

El que está más lejos del fuego está más seguro de quemarlo; el que está más alejado del camino y curso del río corre menos peligro por el desbordamiento del mismo. Se discute demasiada mente para estar en la casa, para que alguien se acerque a la puerta de la misma. Es más seguro no estar en peligro de perecer, que estar en peligro de no perecer. Crisóstomo, hablando de José, dice: "No me parece tan maravilloso que los tres niños en el horno vencieran el fuego, como que José, estando en verdad en un horno más grave que el de Babilonia, salió ileso". - Jermin .

1. Por tu propensión al mal. La paja se incendiará rápidamente. La pólvora no es más propensa a incendiarse que nuestra naturaleza corrupta para ser provocada a este pecado.
2. Porque huir es la mejor pelea aquí. Ninguna lucha comparable a una retirada segura.— F. Taylor .

Proverbios 5:10 . Se dice que Demóstenes le dio esta respuesta a una ramera que deseaba seducirlo del camino de la virtud y le exigió cien talentos por su salario: “No compraré el arrepentimiento tan caro”. Jermin .

Un tormento más agudo de los condenados será descubrir que están trabajando duro en el mismísimo abismo del universo; sometiéndose a la sentencia ( Mateo 25:28 ), " Mateo 25:28 , pues, el talento y Mateo 25:28 al que tiene diez talentos". El adúltero podría arruinarse y venderse por su transgresión; pero eso es una nimiedad comparado con la total rendición que deben hacer todos los finalmente impenitentes . Miller .

Proverbios 5:12 . El clímax continúa. Más amargo que la esclavitud ( Proverbios 5:9 ); pobreza ( Proverbios 5:10 ); la enfermedad ( Proverbios 5:11 ) será la amargura del reproche, el remordimiento sin esperanza que produce la muerte . Plumptre .

Aunque con respecto a la infinita misericordia de Dios, nunca sea demasiado tarde en esta vida, presten atención a cómo nos quedamos demasiado tiempo. Es cierto que el ladrón en la cruz encontró misericordia en la última hora; pero ha sido bien comentado: “No fue la última hora, sino la primera, en que el ladrón conoció a Dios; tan pronto como conoció a Cristo, se convirtió. Por lo tanto, si conoces a Cristo desde hace mucho tiempo y no te has arrepentido, no presumas al final demasiado precipitadamente de la misericordia . Jermin .

No hay infieles en la eternidad, y pocos en el lecho de muerte . Puentes .

Proverbios 5:11 . Arrepentimientos moribundos .

I. El tema de estos lamentos . Es un hombre que ha desatendido a lo largo de la vida los medios empleados para preservarlo o recuperarlo. ¿Qué instructores tiene un hombre viviendo en un país como este? Primero , tus conexiones en la vida. Es posible que haya sido miembro de una familia piadosa, o haya tenido un instructor o un reprobador en un hermano, amigo o vecino religioso. Segundo , las Escrituras. Tercero , Ministros.

Cuarto , conciencia. Quinto , criaturas irracionales. ¿Puedes oír la melodía de los pájaros y no avergonzarte de tu silencio pecaminoso? ¿Puedes ver a los cuerpos celestes realizar infaliblemente su curso designado y no reflexionar sobre tus innumerables desviaciones del deber? Sexto , las dispensaciones de la Providencia. Dios te ha castigado con la enfermedad. Te has parado junto a los lechos agonizantes.

II. El período de estos lamentos . Es una hora agonizante. Es "al final, cuando tu carne y tu cuerpo se consuman". Ese período es inevitable . El último aliento será expirar, el último día de reposo será transcurrir, el último sermón se puede escuchar. Ese período no puede estar muy lejos . “¿Para qué es nuestra vida? Es un vapor que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece ". Es una inundación. Es una flor. Es un cuento que se cuenta. Es un sueño. Ese período puede estar muy cerca . A veces, ese período es provocado prematuramente por el pecado .

III. La naturaleza de estos lamentos . Este luto es

(1) espantoso . La hora de la muerte se ha llamado una hora honesta. Entonces el mundo se aleja de la vista. Los engaños de la imaginación ceden. Las excusas criminales se desvanecen. La memoria se remonta y recuerda la culpa de la vida anterior, y la conciencia pone los pecados más secretos a la luz del rostro de Dios.

2. Es inútil . No en cuanto a los demás, sino a los propios individuos. Debemos describir las cosas de acuerdo con su curso natural y común, y no de acuerdo con excepciones ocasionales. Y en este caso las excepciones son inusuales. Y nos confirma esta afirmación

(1) Por Escritura . Allí solo encontramos uno llamado a esta hora.

2. Por observación . A menudo hemos atendido a personas en lo que parecía su lecho de muerte; hemos escuchado sus oraciones y sus profesiones; hemos visto su angustia y su alivio, y si hubieran muerto, deberíamos haber presumido de su salvación. ¡Pero nunca hemos conocido a uno de ellos que, al recuperarse, vivió para probar la realidad de su conversión! A menudo hemos preguntado a los ministros sobre el mismo caso, y se han visto obligados a hacer la misma declaración terrible . Jay .

Proverbios 5:14 . En un sentido espiritual, esto se puede aplicar a aquellos que “retienen la verdad con injusticia” ( Romanos 1:18 ), y quienes, aunque moran en medio de hombres santos en la Iglesia de Dios, desafían su ejemplo con el mal. vidas.— Bede .

Proverbios 5:15 . El deseo de goces prohibidos surge naturalmente de la insatisfacción con las bendiciones que ya están en posesión. Donde la satisfacción no se encuentra en casa, se buscará, aunque sea en vano, en el extranjero. El amor conyugal es el principal de los dones terrenales en misericordia concedidos por Dios a sus criaturas caídas.

… Todo lo que interrumpe la más estricta armonía en esta delicada relación, abre la puerta a la tentación. El tierno afecto doméstico es la mejor defensa contra los vagabundos deseos de la pasión ilícita. Puentes .

No robes agua a los demás. Aunque la mujer extraña dice: "Las aguas robadas son dulces", recuerda que los muertos están allí (cap. Proverbios 9:17 ). La esposa es llamada vasija en 1 Pedro 3:7 . Estas palabras también han sido expuestas por antiguos intérpretes en un sentido espiritual, que bien puede estar presente en la mente del lector; y que se han aplicado a las aguas puras de la sabiduría divina, un sentido que es sugerido por Jeremias 2:13 .- Wordsworth .

Si Dios hubiera puesto todo en común, ciertamente el
Hombre habría sido el más cercano; pero desde ahora
Dios nos ha empalado, por el contrario, el
Hombre rompe la cerca, y toda tierra se arará.
¡Oh, qué fuera el hombre, podría perderse él mismo!
Seguro que se enfadaría, cambiaría los pies y la cara.

George Herbert .

Autosuficiencia espiritual
. I. El hombre tiene recursos espirituales independientes . Tiene una "cisterna", un "pozo" propio. Primero: tiene recursos de pensamiento independientes. Todo hombre cuerdo puede pensar y piensa por sí mismo. Los pensamientos brotan en cada alma, voluntaria e involuntariamente. En segundo lugar: tiene recursos de experiencia independientes. No hay dos que tengan exactamente la misma experiencia. En tercer lugar: tiene poderes de utilidad independientes. Todo hombre tiene el poder de hacer algo que ningún otro puede: tocar un alma con una eficacia que ningún otro puede. Maravilloso es este pozo interior, inagotable y siempre activo.

II. El hombre está obligado a utilizar estos recursos . "Bebe el agua de tu propia cisterna"; no vivas de los demás. Auto-dibujo — Primero: Honra nuestra propia naturaleza. En segundo lugar: aumenta nuestros propios recursos. Fortalece la autosuficiencia. Cuanto más extraes de esta cisterna, más sale. En tercer lugar: Contribuye al bien del universo. El hombre que da sólo lo que ha pedido prestado a otros no añade nada al capital social.

El tema — Primero: Indica el tipo de servicio que un hombre puede prestar espiritualmente a otro. Al sacerdote, al rabino, al sectario, le diría: el hombre no necesita tu bien; tiene una cisterna dentro. Lo que quiere es el cálido evangelio del amor para descongelar su naturaleza helada y abrir la fuente inagotable que hay en su interior, eliminar todas las obstrucciones a su flujo y hacerla tan pura como el cristal. El tema: en segundo lugar: sugiere un método eficaz para minar el fundamento de todas las suposiciones sacerdotales.

Que cada hombre se vuelva autosuficiente, y la influencia de aquellos que se arrogan el señorío sobre la fe de los demás pronto se extinguirá. El tema: en tercer lugar: presenta un motivo para adorar con gratitud al Gran Creador por la constitución espiritual que nos ha dado. Tenemos recursos, por supuesto, no independientes de Él, la fuente primordial de toda vida y poder, sino independientes de todas las demás criaturas. No somos como el viajero reseco del desierto oriental que, al no poder encontrar el agua, muere de sed. Espiritualmente, podemos caminar a través de desiertos arenosos que llevan un manantial inagotable en su interior.— Dr. David Thomas .

Proverbios 5:18 . No se trata solo de alimentarla y vestirla, y de no herirla con palabras o hechos. Todo esto no cumplirá con el deber de un hombre ni satisfará el corazón de una mujer. Todas las alusiones a esta relación en las Escrituras implican un amor ardiente y gozoso. A ella, aunque se encuentra muy por debajo del cielo, sin embargo, como la cosa terrenal más elevada, se compara la unión de Cristo y Su Iglesia redimida.

Tenga cuidado a donde va en busca de consuelo en la angustia y simpatía en la felicidad. El Señor mismo es la fuente de todo consuelo para el alma que lo busca; sin embargo, la naturaleza es suya, así como la redención. Él ha construido manantiales inferiores en la tierra y los ha provisto de sus propios altos tesoros; ya ellos les pide un espíritu quebrantado o gozoso que busque simpatía. "Regocijarte en la esposa de tu juventud", no es poner una criatura en el lugar de Dios.

Él cuidará de su propio honor. Él ha labrado la cisterna, y te la ha dado y la ha llenado, y cuando sacas de ella lo que Él ha puesto, obtienes de Él mismo y le das la gloria . — Arnot .

Proverbios 5:19 . En un sentido espiritual, esta imaginería, derivada de las fuentes límpidas y los hermosos animales del mundo natural, es considerada por los antiguos expositores como descriptiva del delicioso refresco y la belleza perfecta de la verdad divina, y las infinitas bendiciones que otorga a los fieles. almas que están unidas a él en amor puro e inmaculado.— Wordsworth .

Proverbios 5:20 . Un caso raro en el que un canto no comienza con "Mi hijo", sino con "Por qué". La pregunta está destinada a ser presionada. El comercio con "la mujer extraña" es tan descabellado que el impenitente debidamente educado no puede contestar la pregunta del sabio . Miller .