Proverbios 9:1-12

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 9:1 . Sabiduría , en plural, como en el cap. Proverbios 1:20 , para expresar excelencia y dignidad.

Proverbios 9:2 . Ella ha mezclado su vino . Algunos comentaristas entienden que la mezcla es con agua, otros con especias; ambos eran habituales entre los antiguos orientales.

Proverbios 9:7 . Ultima cláusula. La mayoría de los comentaristas traducen, "el que reprende al impío, es su deshonra", o "es una deshonra para él", es decir , para el impío.

Proverbios 9:10 . El Santo , generalmente entendido como apostado a Jehová.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Proverbios 9:1

FIESTA DE LA SABIDURÍA

I. La casa a la que la Divina Sabiduría invita a sus huéspedes es una que ha costado tiempo y trabajo en la preparación . "La sabiduría edificó su casa". La construcción de cualquier cosa implica el gasto de tiempo y trabajo. Cuando el águila construye su nido y prepara una casa para sus crías aún por nacer, pasa mucho tiempo en su trabajo y le dedica mucho trabajo. En la construcción de una casa para habitación humana, ya sea un palacio o una cabaña, se debe dedicar tiempo y cuidado, pensamiento y trabajo a la construcción.

Y así es en la construcción mental; cuando los pensamientos deben reunirse y formarse en un libro, la reunión y la construcción implican el gasto de trabajo mental y de muchas horas y días, ya veces años, antes de que se complete el trabajo. Y Dios no se ha apartado de esta regla en las obras que ha realizado para beneficio de sus criaturas. La casa que Él ha construido para la habitación del hombre no fue traída a su forma actual de una vez.

Dios no creó los cielos y la tierra en un día o en un corto período de tiempo. Leemos que “en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay” ( Éxodo 20:2 ), y el registro de las rocas confirma el testimonio de la revelación de que la preparación de la tierra para el hombre fue una obra de tiempo. En la creación, la Sabiduría Divina “edificó su casa.

”Y lo que es cierto de la creación es cierto también de la redención. La encarnación del Hijo de Dios tuvo lugar en los días de Tiberio César, pero el proceso de construcción del plan de redención se había prolongado durante siglos. En la dispensación mosaica se veía en contorno. Sus sacrificios eran sombras de la casa que Dios tenía la intención de edificar en el futuro en la naturaleza humana de Jesucristo hombre. El templo de Herodes tardó cuarenta y seis años en construirse ( Juan 2:20 ), pero el templo de Dios estuvo en preparación durante más de cuarenta y seis generaciones antes de que se completara en “el Verbo hecho carne” (Ver Hebreos, capítulo 9).

II. Aquello que se ha estado preparando durante mucho tiempo es de carácter fuerte y duradero . Tiene "siete pilares". El copo de nieve no tarda en formarse ni dura mucho. La burbuja sobre el arroyo se forma en un instante y desaparece con la misma rapidez. Pero la isla de coral tomó muchos años y costó un millón de vidas para construirla, y ahora se erige como una roca en medio del océano y se ha convertido en el hogar del hombre.

Todo lo que es fuerte y duradero en el mundo ha tomado tiempo en su formación. Lo mismo ocurre en el refugio donde se encuentra aquello que satisfará el alma del hombre. Fue mucho antes de que se completara, pero es un edificio duradero, construido sobre un fundamento seguro ( Hebreos 6:18 ).

III. La casa que ha construido la Sabiduría contiene lo que satisfará las necesidades humanas . Las bendiciones del alma que Dios ofrece a los hombres a menudo se comparan con una fiesta ( Isaías 25:6 ; Mateo 22:4 ). Aquí se dice que la Sabiduría "mató sus bestias, mezcló su vino, preparó su mesa".

1. Es evidente que el espíritu humano necesita una fiesta por el hecho de que Dios ha extendido la mesa . Cuando el Señor Jesús proporcionó una mesa en el desierto para la multitud, fue para suplir una necesidad manifiesta. Para satisfacer la necesidad de Israel, Dios los alimentó con maná en el desierto. La naturaleza espiritual del hombre debe morir de hambre sin la fiesta que la sabiduría de Dios ha preparado. La existencia de la fiesta prueba la existencia de la necesidad.

2. Esta fiesta es de la mejor calidad . El hombre que prepara un banquete para sus invitados se prepara de lo mejor. La fiesta preparada por un pobre será la mejor a su disposición; el banquete de un rey será el que corresponda a su rango y recursos. El banquete al que la Divina Sabiduría invita a sus invitados está provisto de las provisiones más costosas que incluso Dios tiene para dar. Cristo, que se declara a sí mismo como comida y bebida para el espíritu del hombre ( Juan 6:51 ; Juan 6:54 ; Juan 6:56 ) es el mejor regalo que Dios tuvo que otorgar al hombre: la mejor comida que el cielo podía proporcionar. .

3. La fiesta de la sabiduría es aquella en la que hay variedad . Hay carne, vino y pan ( Proverbios 9:2 ; Proverbios 9:5 ). Las fiestas de los ricos y grandes consisten en muchos platos diferentes, y la variedad aumenta el disfrute de los invitados.

Dios ha provisto muchos tipos diferentes de alimentos para satisfacer nuestro apetito corporal. Aunque todos están adaptados al mismo fin, es decir, a la nutrición del cuerpo, la diferencia en su composición y sabor añade mucho al disfrute del hombre. El espíritu humano, como el cuerpo humano, anhela una variedad de alimentos, y Dios ha satisfecho ese anhelo. La revelación de Dios en Cristo (en otras palabras, el Evangelio) revela una gran variedad de verdades espirituales de las que puede alimentarse la naturaleza espiritual del hombre.

Hay cosas "nuevas y viejas" en el tesoro del Evangelio ( Mateo 13:52 ). Y nuevas revelaciones de vida e inmortalidad saldrán a la luz a lo largo de las edades venideras, y el sentimiento de aquellos que participen del banquete real será como el del gobernante de la fiesta de Caná: “Has guardado el buen vino hasta ahora ”( Juan 2:10 ).

IV. Aquellos que invitan a la fiesta de la Sabiduría deben ser de carácter puro . El envío de "doncellas" parece transmitir esta idea. La virginidad es un tipo de pureza. El carácter del invitado debe estar en consonancia con la naturaleza de la invitación. Si un hombre da una invitación a la fiesta del Evangelio, encontrará que aquellos a quienes invita mirarán la invitación a través del cristal de su carácter, y a menos que sea una invitación a través de la cual la invitación pueda ser vista favorablemente, habrá poco esperanza de que sus palabras resulten eficaces.

El carácter y la doctrina son inseparables. Dios quiere que el primero sea una recomendación del último. La invitación a “Venir”, de labios del Señor Jesús, fue poderosa en su poder, porque la pureza de Su enseñanza fue igualada por la pureza de Su vida. El gran poder de la invitación a la fiesta de la Sabiduría en boca de los primeros maestros cristianos surgió del carácter de quienes dieron la invitación (ver 2 Corintios 1:2 ).

V. Los medios por los cuales se trae a los invitados . Están invitados . No puede haber compulsión en llevar a los hombres a la fiesta de la Sabiduría. Ningún hombre puede ser obligado a participar de una fiesta. Se puede usar la persuasión y se puede inducir a los hombres a comer de ella por un sentido de necesidad, pero la fuerza es inútil. Se puede colocar a un hombre en el tablero y mantenerlo allí contra su voluntad, pero comer debe ser siempre su propio acto.

Y lo mismo ocurre con las bendiciones espirituales que Dios ha preparado para los hombres. Toda la fuerza que se puede ejercer es la fuerza de la persuasión. Los primeros sirvientes que salieron a invitar a los hombres a la fiesta del Evangelio estaban plenamente convencidos de que el arma que iban a utilizar era la persuasión . “Ahora pues, somos embajadores de Cristo, como si Dios os suplicara por nosotros; os rogamos en lugar de Cristo: Reconciliaos con Dios” ( 2 Corintios 5:20 ). “Conociendo los terrores del Señor, persuadimos a los hombres ” ( 2 Corintios 5:11 ).

VI. La publicidad y carácter general de la invitación . "Ella clama en los lugares más altos de la ciudad". Sobre este tema, ver Homilética en los capítulos. Proverbios 1:20 ; Proverbios 8:2 .

VII. Los diferentes personajes con los que los sirvientes de Wisdom se encuentran para invitarla . Se encuentran con el hombre sabio y justo ( Proverbios 9:9 ), y con los malvados, quienes son nuevamente clasificados como simples ( Proverbios 9:4 ) y burladores ( Proverbios 9:7 ).

A menudo hay una gran diferencia en cosas de la misma clase y tipo. Todos los frutos de un árbol pueden ser malos, pero puede que no todos sean igualmente malos. Así que entre los pecadores hay hombres de diferentes grados de pecaminosidad. Están los sencillos, los que simplemente son negligentes con las enseñanzas divinas por culpa de una ignorancia e irreflexión, hay hombres tan malos que desprecian todas las invitaciones de Dios y menosprecian sus amenazas.

Este personaje se sostiene en las Escrituras como si hubiera alcanzado el clímax de la iniquidad. (Ver Homilética en el cap. Proverbios 1:22 ). El justo ( Proverbios 9:9 ) es aquí sinónimo de sabio. Solo es un hombre sabio que tiene un fin digno que se propone alcanzar, y que utiliza los mejores medios para lograr ese fin.

Por tanto, el hombre bueno o justo es el único hombre verdaderamente sabio. Se apodera de todos los medios a su alcance para aumentar su piedad, para obtener el poder que le capacita para obrar con justicia, amar la misericordia y caminar con Dios, y así se muestra miembro del reino del bien que es el reino de los sabios. Debe ser un hombre justo , recto en todas sus relaciones en la vida, uno que no dejará sin hacer a sabiendas su deber para con sus semejantes.

Un hombre recto en sus relaciones con Dios no fallará en sus relaciones con los hombres. Simeón era un hombre devoto , por lo tanto, era un hombre justo ( Lucas 2:25 ), también lo era Cornelio ( Hechos 10:2 ; Hechos 10:22 ).

Pero estos sabios no son todos igualmente sabios, y ninguno es tan sabio que no pueda aumentar en sabiduría, y por eso la Sabiduría envía sus invitaciones a todos, tanto a los sabios y justos como a los sencillos y burladores.

VIII. Los efectos opuestos de la invitación sobre personajes opuestos . El escarnecedor lo odia , el sabio lo ama ( Proverbios 9:8 ). Cuando el sol brilla sobre un ojo enfermo produce una sensación de malestar, pero la misma luz que cae sobre un ojo sano produce una sensación de placer. Los sentimientos opuestos son el resultado de condiciones opuestas.

Las diferentes recepciones que se dan a las invitaciones de Dios surgen de las diferentes condiciones espirituales de los hombres que las escuchan. El hombre que "ama las tinieblas más que la luz porque sus obras son malas" se siente dolorido cuando recibe la invitación de la Sabiduría, porque la misma invitación lo condena. Es una reprimenda para él ( Proverbios 9:7 ) por continuar rechazando la fiesta por las cáscaras, por preferir gastar “dinero en lo que no es pan y su trabajo en lo que no satisface.

“Por tanto, el que así reprende al escarnecedor se avergüenza a sí mismo, y el que reprende al impío se mancha a sí mismo ( Proverbios 9:7 ). El predicador del Evangelio soporta la vergüenza de la cruz cuando entrega su mensaje a tal persona, pero encuentra una recepción totalmente opuesta a la de los sabios y justos.

Un hombre sabio porque es sabio desea más sabiduría. Quienes más saben de algo bueno son quienes desean saber más, y este deseo les impide ofenderse con quienes se ofrecen a darles más conocimientos. Incluso si la invitación de la Sabiduría toma la forma de una reprimenda ( Proverbios 9:8 ), el sabio, considerando que el fin de la reprensión es hacerle bien, ama al embajador de la Sabiduría que lo administra.

Cuando un enfermo recibe un tratamiento severo de un médico, lo acepta con paciencia porque tiene en mente el fin, es decir, su restauración de la salud. Y esta es la luz en la que todos los sabios consideran la reprensión divina, ya sea que provenga directamente de Él mismo en forma de dispensaciones providenciales, o por medio de los labios de uno de Sus siervos. El mensaje que es “olor a muerte” para el escarnecedor, es “olor a vida” para ellos.

IX. Si la invitación es eficaz, habrá un abandono y un temor . “Abandona a la necedad y vive” ( Proverbios 9:6 ). “El temor de Jehová es el principio de la sabiduría” ( Proverbios 9:10 ). Un abandono del camino equivocado debe ir antes de la entrada al correcto, y el temor de que nos equivoquemos nos ayudará a mantenernos en el camino correcto.

Un temor saludable al disgusto de Dios llevará al hombre al arrepentimiento, que no es más que otro nombre para un cambio en el fin, las metas y los propósitos de la vida. La convicción de que ha ido en la dirección equivocada hará que preste oído de buena gana a quienes lo inviten a emprender el camino correcto; y la aceptación de la invitación es el comienzo de una vida de verdadera sabiduría, porque es el comienzo del único curso de vida seguro y satisfactorio.

X. Cualquiera que sea la recepción que se dé a las invitaciones de la Sabiduría Divina, Dios está por encima de toda aprobación humana . Si eres sabio, serás sabio por ti mismo; pero si te burlas, solo tú lo soportarás ”( Proverbios 9:12 ). El sol seguirá brillando, independientemente de lo que los hombres piensen o digan al respecto. Toda la aprobación de todo el mundo no se agregará a la gloria de la luz que gobierna el día, y si los hombres encontraran fallas en la manera en que dispensa su luz y calor, todavía seguiría su camino “regocijándose, como un hombre fuerte para correr una carrera.

“Los hijos de la Sabiduría, que aceptan la invitación divina y se unen a la manera de Dios de salvarlos, no hacen de Dios su deudor de ninguna manera. Él todavía sería el Sol moral del universo, si toda la humanidad hiciera oídos sordos a Sus invitaciones, y toda la alabanza de todo lo bueno en el Cielo y la tierra no puede agregar un rayo a la gloria moral de Su ser. El desprecio del escarnecedor no puede dañar al Dios cuya revelación desprecia, como tampoco un hombre puede dañar al viento que sopla sobre él golpeándolo.

Si los hombres desaprueban la manera en que Dios gobierna el mundo, o sus condiciones de salvación, no puede dañar al Ser Divino de ninguna manera. Él es sobre todo la aprobación o desaprobación, todo el rechazo o aceptación de cualquier criatura finita. Elifaz, el temanita, habló verdaderamente cuando dijo: “¿Puede el hombre ser útil a Dios como el que es sabio aprovecharse a sí mismo? ¿Le agrada al Todopoderoso que seas justo? ¿O es ganancia para él que perfecciones tus caminos? ( Job 22:2 ).

Por lo tanto, se sigue, como una cuestión de rutina, que el plan divino de redención ha sido diseñado únicamente teniendo en cuenta sus criaturas; que el amor es el único motivo que lo impulsa a multiplicar las invitaciones y advertencias; y que los sufrimientos que acarrean a los hombres el rechazo de Sus provisiones no tienen nada que ver con egoístas o arbitrarias en el carácter Divino.

XI. La aceptación de la invitación divina es una obediencia al legítimo instinto del amor propio . El amor propio a menudo se confunde con el egoísmo, pero son muy diferentes. El principio del amor propio se reconoce como lícito y correcto en toda la Biblia. Dios ordena al hombre que ame a su prójimo como se ama a sí mismo, estableciendo así el principio de que el amor propio es necesario y correcto.

Nuestro Salvador apela a este instinto divinamente implantado cuando insta a los hombres a salvar sus almas, debido al beneficio infinito que obtendrán con ello ( Marco 8:36 ). Y el hecho de que Dios haya hecho del amor propio la norma por la cual debemos medir nuestro amor por los demás, y que el Hijo Divino lo insta a los hombres como motivo, coloca a la vez un gran abismo entre él y el egoísmo.

La obediencia al amor propio lleva a los hombres a obedecer la invitación de la Sabiduría y así llegar a ser ellos mismos verdaderamente sabios. El amor propio lleva a los hombres a desear hacer lo mejor de su existencia, y ningún hombre puede hacer esto a menos que acepte el llamado a la fiesta que la Sabiduría ha preparado. La nación hebrea pensó que podrían obtener beneficios para sí mismos sin aceptar las propuestas divinas. Se persuadieron a sí mismos de que podían prescindir del estilo de vida de Dios y de que la fiesta que Él había preparado podía descuidarse impunemente.

Pero cuando fue demasiado tarde se dieron cuenta de que se habían cometido un daño eterno al "restar importancia" al llamado de los sirvientes del rey. (Ver Mateo 22:14 ). Pero "la sabiduría es justificada por sus hijos", y aunque nuestro Señor compara a los hombres de esa generación con niños que ni bailan al son de música alegre ni lloran al son de lamentación ( Lucas 7:31 ), siempre ha habido algunos que han considerado su interés real hasta el punto de ser invitados voluntarios del Divino Invitante.

Obedeciendo su llamado, llegan a poseer un carácter recto, el único logro de beneficio real que se puede sacar de la existencia. Es el único fin por el que vale la pena vivir. El fin de la existencia de un verdadero soldado no es el mantenimiento de su vida corporal . Eso para él es una consideración bastante secundaria. Tampoco es su felicidad . Estas cosas no son nada para él en comparación con el logro de un carácter de valentía y fidelidad a su confianza.

Y así con cada hombre en el universo de Dios. No facilidad y comodidad, no fama o posición elevada, pero el carácter es lo único que hará que la existencia sea realmente rentable, lo que hará que vivir sea una ganancia. La felicidad, por necesidad, seguirá a la piedad, pero no es a lo que se debe aspirar. El logro de la más alta fama terrenal, o la acumulación de vastas riquezas, no necesariamente convertirá a un hombre en un buen compañero para sí mismo , y si no lo es, no ha logrado sacar verdadero provecho de su existencia.

Puede que sea un hombre sabio según el juicio de los hombres, pero si no ha consultado su verdadero interés propio, es un tonto. Una posición en el cielo no sería nada para un hombre así si pudiera obtenerla. La bienaventuranza del mundo celestial brota del carácter santo de quienes lo habitan, y esto solo se puede obtener escuchando la voz de la Sabiduría y adquiriendo así ese “temor del Señor que es el principio de la sabiduría y el conocimiento de los santos , que es entendimiento ”( Proverbios 9:10 ).

“Si eres sabio, serás sabio por ti mismo” ( Proverbios 9:12 ); en otras palabras, tú mismo cosecharás el primer y principal beneficio.

XII. La consecuencia del rechazo de la invitación de la Sabiduría debe ser soportada por quien la rechaza . "Si te burlas, solo tú lo soportarás". Si un hombre se niega a usar el poder que posee para caminar, con el tiempo perderá el poder de usar sus miembros. El hombre que no escucha los impulsos del amor propio sofocará su voz. Pero aunque puede destruir el amor propio, no puede destruirse a sí mismo.

Eso pertenece solo a Dios. El hombre puede convertir su existencia en una carga terrible, puede cambiar lo que Dios quiso que fuera una bendición en una maldición, y en este sentido puede destruirse a sí mismo, puede "perder su alma"; pero debe vivir quieto y soportar las consecuencias de su elección. Podemos quemar los artículos más costosos y reducirlos a cenizas negras, pero ningún poder del hombre puede aniquilar una sola partícula de cenizas.

Todavía existen de una forma u otra. De modo que los hombres, despreciando las invitaciones de Dios, pueden ennegrecer y estropear la existencia que Dios les ha dado, pero no pueden aniquilarse a sí mismos. Deben vivir y soportar la carga autoimpuesta.

ILUSTRACIÓN DE Proverbios 9:3

Esto puede derivar en alguna ilustración de una costumbre que Hasselquist notó en Egipto y que puede parecer antigua en ese país. El hecho de que otros viajeros apenas lo hayan notado puede deberse al hecho de que, aunque pudieron haber visto a las doncellas en su camino, no tenían los medios para saber a qué misión se dirigían. Dice que vio a un gran número de mujeres, que iban invitando a la gente a un banquete de una manera singular y, sin duda, muy antigua.

Eran unos diez o doce, cubiertos con velos negros, como es costumbre en ese país. Fueron precedidos por cuatro eunucos; tras ellos, y al costado, estaban los moros, con sus habituales bastones de caminar. Mientras caminaban, todos se unieron para hacer un ruido que, según le dijeron, significaba su alegría, pero que no pudo encontrar que se pareciera a un sonido alegre o agradable . Kitto .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Proverbios 9:1 . “ Casa ” entre los hebreos era una imagen de todo bienestar ( Éxodo 1:21 ). Significa refugio. Significa nutrir. Significa reposo. Significa el centro de toda provisión. Significa el hogar de todas las fiestas agradables.

Si la Sabiduría ha construido tal refugio para los perdidos, significa que les ha proporcionado todas las necesidades posibles. Una casa oriental dependía de columnas que rodeaban un patio. Sansón puso su mano sobre esos soportes interiores. Si la Sabiduría " ha labrado sus siete columnas ", significa que la provisión que ha hecho para los santos es absolutamente segura. El mismo número " siete " presagia un perfecto, porque un soporte sagrado; y sólo tenemos que preguntarnos sobre qué descansa el Evangelio en sus promesas eternas y en la justicia de su Gran Cabeza, para resolver la cuestión de estos pilares sagrados . — Miller .

El Espíritu Santo, habiendo descrito en el capítulo anterior el oficio y la obra de Cristo, como Creador, en el mundo de la naturaleza, procede ahora a describir Su oficio y obra en el mundo de la gracia. Salomón, el hijo de David y el constructor de la casa santa en Jerusalén, aquí describe la operación de Su propio Antitipo Divino, la Sabiduría Esencial, en la construcción de Su casa. El Hijo de Dios, habiendo existido desde la eternidad con el Padre, en el cumplimiento de los tiempos se encarnó, construyéndose un cuerpo humano y también construyéndose un cuerpo místico: la Iglesia universal ... Los siete pilares de la sabiduría representan la perfección y la universalidad de la obra de Cristo en ambos aspectos . Wordsworth .

Pilares y pilares pulidos. Cualquier cosa es lo suficientemente buena para construir un muro de barro; pero las columnas de la iglesia son de mármol, y las que no son toscas sino labradas; su seguridad va acompañada de belleza . Trapp .

Si la Sabiduría habita en algún lugar, ella misma debe construir la casa; si ella coloca los pilares, ella misma debe tallarlos. Nada se puede encontrar para entretenerla que no sea su propio trabajo. Nada puede ser adecuado para la residencia de Dios, si no lo hace la influencia de Dios.— Jermin .

En el capítulo anterior, la Sabiduría se representó a sí misma como manifiesta en todas las obras de Dios en el mundo natural; todo construido de acuerdo con los consejos de un entendimiento infinito. Aquí , ella se representa a sí misma como la gran potentada , que gobernaría todo lo que ella había construido; y teniendo una inmensa familia que mantener, había hecho una provisión abundante, y llama a todos a participar de ella.— Adam Clarke .

Proverbios 9:2 . “Ha mezclado su vino”, es decir, con especias y otros ingredientes estimulantes, como era costumbre en Oriente ( Cantares de los Cantares 8:2 ). No con el agua, que es el emblema de la degeneración.

El vino mezclado con especias aromáticas es el gozo estimulante y el consuelo del evangelio ( Isaías 55:1 ; Mateo 26:29 ) . — Fausset .

¿Cristo nos da su propia carne y sangre para nutrir y refrescar nuestras almas? ¿Qué gracia, qué consuelo, qué privilegio negará? Él está muy dispuesto a comunicarnos esta disposición.— Lawson .

El favor y la gracia de Dios siempre están listos para ser encontrados cuando se los busca con fidelidad. Nuestra fe nunca puede retrasarlo en desear lo que en el presente no puede dar hasta el más allá, o en estar de antemano para exigir lo que Su capacidad está atrasada para realizar. Los mensajeros no dicen en el Evangelio: Estén allí a tal hora, y mientras tanto se prepararán las cosas, o, Ven conmigo ahora, y la cena estará lista en seguida; pero ven, porque ya todo está listo . Dod .

Cristo provee para Él lo mejor de lo mejor; “Grasas llenas de tuétano, vinos con lías” ( Isaías 25:6 ); Su propia carne, que en verdad es carne; Su propia sangre, que es bebida en verdad; además de esa fiesta continua de la buena conciencia, en la que los santos ángeles, dice Lutero, son como cocineros y mayordomos, y los gozosos invitados de la Santísima Trinidad. El Sr. Latimer dice que la seguridad de la salvación es el sudor de esta majestuosa fiesta.— Trapp .

Sin preguntar lo que la carne y el vino especialmente media, que son figuras del colector disfrute lo que hace a la vez fuerte y feliz .- Delitzsch .

Proverbios 9:3 . " Sus doncellas ". Sermones y caricias providenciales, toda la heráldica de la doctrina de la salvación.— Miller .

Al ser la sabiduría personificada como una palabra femenina, oportunamente tiene doncellas como sus ministros aquí. Que no haya también una insinuación (como sugieren Gregorio y Beda) de la debilidad natural de los Apóstoles y otros ministros del Evangelio que tienen su tesoro en vasos de barro ( 2 Corintios 4:7 ), y también del tierno amor que el predicadores del Evangelio deben sentir por las almas de aquellos a los que no son enviados? ... el gran Apóstol de los gentiles habla de sí mismo espiritualmente como una enfermera y una madre .- Wordsworth .

Ella, junto con sus doncellas, llora; ella no les deja todo el asunto, sino que ella misma participa. “Somos colaboradores de Dios”, dice Paul.— Trapp .

Proverbios 9:4 . La ignorancia no es una causa que debe impedir que los hombres escuchen la Palabra de Dios, sino más bien incitarlos a hacerlo. Su necesidad lo requiere, porque ¿quién tiene más necesidad de colirio que aquellos cuyos ojos están doloridos? ¿Y quién necesita más guías que los que perdieron la vista y se quedaron ciegos? Y sobre todo cuando el camino es difícil y lleno de peligros . Dod .

Proverbios 9:5 . No por primera vez, en Juan 6 , o en la noche de la Última Cena, el pan y el vino se habían convertido en símbolos de la comunión con la vida y la verdad eternas . Plumptre .

De hecho, venir es comer; llegar a la Sabiduría por medio de la atención es comer sus instrucciones recibiéndolas en el alma . Jermin .

La invitación es gratis . Así es en toda la Biblia. Las bendiciones de la salvación son un regalo de Dios. Se ofrecen a los pecadores con la generosidad de la generosidad divina. No sólo pueden obtenerse sin precio, sino que, si se van a obtener, debe ser sin precio. Ésta es una de sus peculiaridades especiales. Al tratar con nuestros semejantes en la comunicación del bien, hacemos distinciones.

De algunos, que pueden pagarlo, tomamos un equivalente; de otros, que no pueden, no tomamos ninguno. Nosotros vendemos a los ricos, nos damos a los pobres. En el caso que nos ocupa no existe distinción. Todos son pobres. Todos son igualmente pobres; y el que presume traer lo que imagina un precio, de cualquier tipo, pierde las bendiciones y es “despedido con las manos vacías”. La invitación también es universal; porque todos los hombres, con respecto a las cosas divinas y espirituales, son naturalmente desconsiderados y necios, negligentes e imprevistos de sus mejores y más altos intereses.

Y es serio, repetido, importuno . ¿No es esto maravilloso? ¿No deberían la seriedad y la importunidad estar al otro lado? ¿No deberíamos encontrar hombres suplicando a Dios que les conceda las bendiciones, no a Dios suplicando a los hombres que las acepten? ¿Maravilloso? "No", podemos responder en los términos de la mujer negra al misionero cuando él hace la pregunta: "¿No es esto maravilloso?" “No, Massa, será como él .

“Está en el verdadero estilo de infinita benevolencia. Pero, ¿no es maravilloso que los pecadores rechacen la invitación? No está en una vista y está en otra. Es no , si tenemos en cuenta su depravación y la separación de Dios. Lo es , cuando pensamos en su deseo natural de felicidad, y la imposibilidad manifiesta de que el objeto de su deseo se encuentre alguna vez, de otro modo que no sea por su aceptación de ellos . Wardlaw .

Proverbios 9:7 . La reprensión dada es el deber cumplido, y la réplica a cambio es un nuevo llamado al arrepentimiento por pecados pasados ​​y una advertencia contra el pecado venidero . Flavel .

Aquí se advierte cómo sentimos reproche a las naturalezas arrogantes y desdeñosas, cuya manera es estimarla con contundencia y, en consecuencia, devolverla. Lord Bacon .

Los tres versículos, 7-9, en su forma preceptiva general, parecen interrumpir en cierto modo la continuidad de la invitación que pronuncia la Sabiduría. El orden del pensamiento es, sin embargo, este: “Les hablo a ustedes, los simples, los abiertos, porque aún tienen oídos para oír; pero al escarnecedor o al malhechor de tales, me aparto ”. Las reglas que gobiernan a los maestros humanos, llevándolos a elegir discípulos dispuestos o aptos, son las leyes también del Educador Divino.

Tomadas así, las palabras son paralelas a Mateo 7:2 , y encuentran una ilustración en la diferencia entre la enseñanza de nuestro Señor a Sus discípulos y a los que estaban fuera . Plumptre .

El pasaje cuenta las consecuencias para el pobre hombre endurecido (ver Notas críticas). El hombre no es como un termómetro, subido o hundido con cada respiración, sino que es sujeto de un cambio que marca la diferencia en las influencias morales. Sin ese cambio, la instrucción lo endurece. Con ese cambio, lo mueve y lo mejora. Sin el cambio, el termómetro siempre se hunde; con el cambio está aumentando todo el tiempo.

Esta enseñanza se tiene en todas sus formas en el Nuevo Testamento. Juan dice: “Hijitos, os escribo porque vuestros pecados os son perdonados” ( 1 Juan 2:12 ); su clara implicación es que sería inútil escribir si no fuera por la gracia del perdón. Escuchamos de un "olor de muerte para muerte" ( 2 Corintios 2:16 ); y Cristo dice ( Juan 15:24 ) que “si no hubiera venido entre ellos, y hubiera hecho las obras que ningún otro hizo, no tendrían pecado.” - Miller .

Proverbios 9:8 . Por lo cual no entiendo que se nos prohíba predicar a los impenitentes, sino que debemos contemplar dos hechos: primero, que a menos que se cambien nuestra predicación los empeorará, y, por lo tanto, segundo, que aunque nuestra predicación es un instrumento elegido del cambio en sí mismo, sin embargo, si son burladores - i.

mi. , si son lo que nuestro Salvador llama “cerdos” ( Mateo 7:6 ), y Él quiere decir con eso, especialmente incorregibles, no debemos esparcirles nuestras perlas. No debemos entrometer la religión sobre los burladores. Debemos retener la buena semilla hasta cierto punto (pero con infinita compasión por todos) por lo que es más razonable esperar que sea el terreno bueno y honesto ( Marco 4:8 ) . Miller .

Debemos distinguir entre el ignorante y el despreciador voluntarioso. Pablo “lo hizo ignorantemente, con incredulidad” ( 1 Timoteo 1:13 ). Sus compatriotas rechazaron deliberadamente la bendición y se excluyeron de las ofertas gratuitas de salvación . Puentes .

Proverbios 9:9 . La instrucción se puede dar con ventaja a los sabios .

1. Ningún hombre verdaderamente sabio considerará imposible acceder a su sabiduría. Un hombre así no es sabio en su propia opinión ( Romanos 12:16 ). Su entrada en este curso es de una fecha demasiado reciente, y los esfuerzos que ha hecho para adquirir sabiduría son demasiado defectuosos, como para permitirle pensar que su sabiduría es incapaz de aumentar ( Juan 8:2 ). Y

(2) todo hombre sabio, cualquiera que sea la naturaleza de su sabiduría, deseará que se incremente tanto como sea posible ( Proverbios 18:15 ). Por eso

(3), cualquier instrucción que se le dé que se adapte a su carácter y circunstancias, es decir, que muestre en qué es defectuoso, ya sea en el fin que persigue, o en la forma de su búsqueda, sin importar quién lo haga se le da la instrucción, él se considerará feliz por tenerla, y será mejor por ella. — Sketches of Sermons .

Proverbios 9:10 . Los hombres no pueden empezar a ser sabios si no es en santidad; a menos que comience a ser el hecho de que Dios le está enseñando a un hombre, usted no puede enseñarle . Miller .

El corazón que es tocado con la piedra de carga del amor divino todavía tiembla de temor piadoso . Leighton .

El "conocimiento de lo santo" es el conocimiento de todo lo que está involucrado en santificar el nombre de Dios; sabiendo experimentalmente todo lo que tiende a santificar al Señor en nuestro corazón y en nuestra vida . Fausset .

Parte de la verdadera sabiduría es un núcleo, alrededor del cual se reunirán más. Una pequeña isla que una vez se formó en el lecho de un gran río, tiende a aumentar continuamente. Todo se suma a su volumen. Las inundaciones del invierno depositan tierra sobre él. El sol del verano lo cubre de hierba y consolida su superficie. Esa es la sabiduría de arriba una vez asentada en un alma. Hace que todas las cosas funcionen juntas para el bien de su poseedor . Arnot .

Proverbios 9:12 . Como no somos conscientes de que la masa de los impenitentes en realidad se burla de la religión, debemos considerar esta palabra, tan a menudo seleccionada por Salomón, en el sentido de ese desprecio práctico, por el cual los hombres, que profesan respetar el Evangelio, lo muestran de manera práctica. desprecio de su mundanalidad . Miller .

El principio involucrado en la parábola de los talentos ( Mateo 25 ) está incorporado en la primera insinuación. En primera instancia, los talentos no los gana el sirviente, sino el amo. Entonces, la sabiduría es específicamente el don de Dios ( Santiago 1:5 ).

A los sirvientes que utilizan bien los talentos se les permite retener para su propio uso tanto el capital original como todas las ganancias que se hayan obtenido de él; mientras que el que no obtuvo ganancias no puede retener el capital. Así, el Dador actúa con respecto a la sabiduría que le corresponde conferir. La sabiduría, con todos los beneficios que aporta, es tuya. Cada caso de actuación sabia es una acumulación asegurada para su propio beneficio.

No se puede perder. Es como agua a la tierra. La gota de agua que temblaba sobre la hoja verde y relucía al sol de la mañana, parece perderse cuando reluce en el aire sin ser vista; pero todo está a salvo. Es confiado por la atmósfera fiel y se destilará como rocío en el suelo nuevamente, cuando y donde más se necesite. Así, todo ejercicio de sabiduría, aunque los necios piensen que es desechado, volverá a tu propio seno cuando llegue el día de la necesidad.

Igualmente segura es la ley de que el mal que haces sobrevive y vuelve sobre ti. La palabra profana, el pensamiento impuro, la transacción injusta, se han ido como el viento que pasa silbando, y parece que no tienes nada más que ver con ellos. No, pero tienen más que ver contigo. Nada se pierde fuera del mundo de Dios, ni físico ni moral. Cuando un trozo de papel se consume en el fuego y se desvanece en humo, parece haber vuelto a la nada.

Si tuviera la única evidencia de su culpa, se alegraría de ver desaparecer la última esquina antes de que entraran los oficiales de la justicia. Todo el mundo no puede restaurar ese papel y volver a leer las temidas líneas. El criminal respira libremente ahora que ningún tribunal humano puede llevar a casa su crimen. Pero así como el material del papel permanece intacto en el sistema mundano, así la culpa que registró permanece, mantenida en solución, por así decirlo, por la atmósfera moral que rodea el tribunal de Dios.

Uniéndose con toda la esencia afín que se ha generado en su alma, será precipitada por una ley, y cuando caiga, no perderá el blanco. Tú solo lo soportarás. Aquellos que no han encontrado refugio en el portador del pecado deben cargar con su propio pecado. Los pecados, como el agua, no se aniquilan, aunque se pierden de vista. Caen con todo su peso sobre el pecador o sobre el Todopoderoso Sustituto. Ay del hombre que está "solo" cuando llega el ajuste de cuentas.— Arnot .

El yo de un hombre no es lo que es por un tiempo y espacio breves, sino lo que es para la continuación, de hecho, para una continuidad sin fin. Y, por tanto, lo que somos en esta vida no somos nosotros mismos, sino lo que seremos, eso somos nosotros mismos. De modo que todo aquel que es sabio para ese tiempo, es sabio para sí mismo, y para ese tiempo seremos sabios si somos así hechos por la instrucción de la Sabiduría Eterna . — Jermin .